Тема реферата: «Маленький человек» в повести Н. В. Гоголя «Шинель» развитие или закономерность?» Научный руководитель : Бубнова Н. Н., учитель литературы, 1 квалификационная категория
| Вид материала | Реферат |
- Лучкина Наталья Петровна, учитель русского языка и литературы моу «сош №6», высшая, 164.19kb.
- «Моё любимое произведение Н. В. Гоголя», 48.98kb.
- Тема: Судьба и личность С. А. Есенина «Мой путь», 99.3kb.
- Щербинина Людмила Васильевна, учитель русского языка и литературы, первая квалификационная, 2047.11kb.
- Тема «маленького человека» в произведениях Федора Михайловича Достоевского, 50.46kb.
- Гусева Ольга Владимировна, учитель химии и биологии, высшая квалификационная категория, 158.84kb.
- Методы формирования мировоззрения на уроках иностранного языка, 46.52kb.
- Урока английского языка и изобразительного искусства по теме: «наши выходные», 218.23kb.
- Код работы: Г1, 24.7kb.
- Дурягина Галина Алексеевна, высшая квалификационная категория. Тема урок, 57.77kb.
Владимирская область
Селивановский район
МОУ «Красногорбатская основная общеобразовательная школа»
Проект работы над рефератом
как форме отчета учебной деятельности учащегося
Тема реферата:
«Маленький человек» в повести Н.В. Гоголя «Шинель» - развитие или закономерность?»
Научный руководитель:
Бубнова Н.Н., учитель литературы,
1 квалификационная категория
Работу выполнила
Чулева Е., ученица 9-б класса
май, 2007 год
Пояснительная записка.
Реферат как форма отчета о результатах учебной деятельности учащихся по литературе становится все более востребованным.
Творческая исследовательская деятельность дает учащимся опыт существования в ситуации неопределенности. Поэтому актуальны такие вопросы, как организация исследовательской деятельности ученика, научного руководства ею, необходимость соблюдать требований к оформлению и защите реферата.
С одной стороны, учащихся привлекает кажущаяся простота написания реферата (использование Интернета, различных книжных пособий), с другой стороны, создание собственных исследований требует определенной организации учебной деятельности как со стороны учителя, так и желания ученика провести исследовательскую работу по заданной теме.
Тема «Маленький человек» в повести Н.В. Гоголя «Шинель» - развитие или закономерность?» требует знаний не только текстов художественной литературы, но и работы по сбору и обработке информации, которая выходит за рамки программного материала по литературе 19 века.
Для того, чтобы создать текст на заданную тему, ученику необходимо владеть навыками работы с художественными текстами, уметь проводить сопоставительный анализ литературных героев, выявлять авторское отношение к изображаемому и давать произведениям свою личностную оценку. Это сложная задача, но решаемая учеником при организации его творческой деятельности учителем.
Одно из необходимых условий успешной работы над рефератом -осознание творческой преемственности писателей. Тема «маленького человека» сформулирована таким образом, что требует анализа, классификации и обобщения произведений классиков, критической литературы.
Выбрав тему «Маленький человек» в повести Н.В. Гоголя «Шинель» - развитие или закономерность?», ученица 9 класса приходит к выводу, что это закономерное развитие темы, так как каждый из писателей (А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский) один за другим расширяют и углубляют тему, идею, показывают и взаимозависимость явлений объективной действительности.
При изучении литературы по учебно-методическому комплексу Г.И. Беленького ученица заинтересовалась данной проблемой, исследовала и предоставила ее в виде реферата на итоговой аттестации в 9 классе по литературе (реферат прилагается).
Тема:
Работа над рефератом « Маленький человек» в повести Н.В. Гоголя «Шинель» - развитие или закономерность?»
Цели:
1. Организация исследовательской работы учащегося по определенной теме.
2. Создание нового авторского текста на основе анализа художественных произведений, критической литературы и их обобщении.
Задачи учителя:
1. Показать этапы работы над рефератом.
2. Обучение работы с первоисточниками и критической литературой.
3. Научить обработке и систематизации информации в сравнении: тема произведения – герой – авторская позиция.
4. Подготовка учащегося к написанию и защите реферата.
Задачи учащегося:
1. Осознание и выбор темы.
2. Знание текстов художественной и критической литературы.
3. Владение навыками обобщения собранного материала по заданной теме.
4. Отражение актуальности темы.
5. Умение письменно и устно защитить реферат.
Этапы работы над рефератом:
1. Изучение произведений классиков русской литературы и мнений критиков на уроках литературы по теме реферата.
2. Формулировка темы (проблемы).
3. Обработка информации.
4. Составление плана реферата, разработка логики исследования темы.
5. Реализация плана, написание реферата.
6. Редактирование, переработка текста как учителем, так и учеником.
7. Оформление реферата.
8. Защита (устное выступление).
МОУ «Красногорбатская основная общеобразовательная школа»
РЕФЕРАТ
«Маленький человек»
в повести «Шинель» Н.В. Гоголя –
развитие или закономерность?»
Выполнила: Чулева Екатерина,
ученица 9-б класса
Научный руководитель: Бубнова Н.Н.,
учитель литературы
май, 2007 год.
План
I. Изображение «маленького человека»- одна из основных тем русской литературы 19 века.
II . Тема «маленького человека» в повести Н.В. Гоголя – развитие или закономерность?
- Судьба «маленького человека» в произведениях А.С. Пушкина («Станционный смотритель», «Медный всадник»).
- «Шинель» Н.В. Гоголя – закономерность и развитие темы «маленького человека».
- «Бедные люди» Ф.М. Достоевского – продолжение традиций и новый аспект в изображении «маленького человека».
III. «Всемирность и человечность русской души».
IV. Список использованной литературы.
I. Изображение «маленького человека» - одна из основных тем русской литературы 19 века.
В литературном энциклопедическом словаре термин «маленький человек» трактуется как «обозначение довольно разнородных героев, объединяемых тем, что они занимают одно из низших мест в социальной иерархии и что это обстоятельство определяет их психологию и общественное положение» (приниженность, соединяемую с ощущением несправедливости, уязвленную гордость). Поэтому «маленький человек» часто выступает в оппозиции к другому персонажу, «значительному лицу». Развитие сюжета строится как история какой-либо обиды, несчастья, оскорбления. «Маленький человек» - человек униженный, бесправный, беззащитный, одинокий, забитый, жалкий…
В русской литературе 19 века прослеживаются общие приемы типизации «маленького человека»: имя, портрет, поступки, сопоставления и противопоставления жизни героев произведений в определенных ситуациях, а также отношение автора к своему герою. Проза А.С. Пушкина оказалась предтечей Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, А.П.Чехова и других писателей русской литературы. Каждый из них ставит вопросы бытия, представляя авторскую концепцию мира и положение в нем человека. Прослеживается авторская интонация сострадания «маленькому человеку», их «чувствительность» и «лелеющая душу гуманность». У героев произведений есть свои достоинства: доброта, кротость, протестующее и примиряющее начало, горечь раздумий о своей судьбе. Объединяет «маленьких людей» (героев «Станционного смотрителя», «Медного всадника», «Шинели», «Бедных людей») пробуждение их самосознания.
В то же время «маленькие люди» Пушкина, Гоголя, Достоевского отличаются по своему характеру, отношению к окружающим, выражению протеста против несправедливости, оскорбления, то есть, «маленький человек» проявляет себя по-разному в определенное время. Например, каждый из героев произведений оказывается отчужденным, отъединенным от других людей, но по-разному проявляется их одиночество: у пушкинского героя – в конфликтах с дочерью, у героя – рассказчика Гоголя – «по судьбе предопределено», у Достоевского через психологию героя. Таким образом, изображение «маленького человека» в литературе 19 века надо рассматривать с социальных и морально-психологических позиций.
II. «Малeнький человек» в повести Н.В.Гоголя – развитие или закономерность?
1.Судьба «маленького человека» в произведениях А.С. Пушкина
Повестью «Станционный смотритель» фактически начат в русской литературе путь «натуральной школы», продолженной Гоголем. По этому пути пошли затем многие русские писатели, в том числе и Ф.М. Достоевский.
Личная трагедия «маленького человека» приобретает социальный характер.
В речи Ф.М. Достоевского об А.С. Пушкина говорится, что гений Пушкина выражается в том, что в его произведениях впервые отражается «всемирность и всечеловечность» русской души. Пушкин, не чуждаясь показать темные стороны человеческой жизни, звал людей к идеалу: посмотрите, герой прекрасен и благороден.
Повесть «Станционный смотритель» явилась предшественницей для дальнейших произведений 19 века о тяжелой доле простого человека.
Судьба Самсона Вырина, рассказанная с глубокой сердечностью, вызывает сочувствие, боль, но и вместе с тем досаду на его забитость, робость, приниженность. На 10 страницах Пушкин «прокричал» боль о человеке, который живет в условиях бесчеловечной общественной системы, где ни отцу, ни дочери – никому даже не приходит в голову простая человеческая мысль о том, что всем можно быть счастливыми. Главная черта личности С. Вырина – отцовство. Покинутый и брошеный, он не перестает думать о Дуне, о том, когда ее нужно будет спасти от участи «молоденьких дур». Ему не важно материальное благополучие. Получив деньги от Минского, «… долго стоял он неподвижно, наконец увидел за обшлагом своего рукава сверток бумаг: он вынул и развернул несколько пяти и десятирублевых смятых ассигнаций. Слезы опять навернулись на глаза его, слезы негодования! Он сжал бумажки в комок, бросил их наземь, притоптал каблуками и пошел…». Однако Вырин воротился за деньгами, но это из-за того, что он думал о времени, когда нужно будет спасать брошенную Дуню.
Отцовство героя повести проявляется и в его отношениях с крестьянскими детьми. Уже спившийся, он по-прежнему занимается с детишками. Мальчик рассказывает: «Он выучил меня дудочки вырезать… Он нас и орешками наделяет. Все, бывало, с нами возится».
За этими словами автора – трагизм судьбы С. Вырина. Ведь где-то у него есть горячо любимая дочь и внуки. Некоторые озлобятся, а он по-прежнему и любящий отец, и добрый «дедушка». И в этом его человеческая победа – в преодолении силы злобных обстоятельств, которые так и не смогли вытравить его человеческую сущность. Именно это покажет позднее в образе М. Девушкина Ф.М. Достоевский.
Повесть «Станционный смотритель» - о праведной жизни и отступлениях от нее. Она связана с притчей о блудном сыне: картинки, изображающие эту библейскую историю, украшают опрятную обитель С. Вырина. Но если блудный сын возвращается к счастливому отцу, то в повести же обратное: счастливая дочь не вернется к одинокому родителю, а лишь посетит могилу своего отца.
. Таков трагический финал «маленького человека» в повести Пушкина.
«Мы, наблюдая процесс развития русской литературы 19 века, понимаем, что могло бы не быть ни «Шинели», ни «Бедных людей», ни «Униженных и оскорбленных» без маленькой пушкинской повести «Станционный смотритель», - сказал Ф.М. Достоевский.
А.С. Пушкина как художественного мыслителя интересовали не только сложности человеческого характера. Обстоятельства заставляют его пристальнее сравнивать прошлое и настоящее. Размышляя над летописью истории, Пушкин видел, что она обычно заполнена героями, деятелями, полководцами… «Просто человек» как бы участвует в общественно-историческом процессе, а попадает во власть разных «стихий», на пересечение многих «правд». Поэтому в поэме «Медный всадник» автор развивает тему «маленького человека».
«Медный всадник» - раздумье Пушкина о поступательном ходе истории. Лучше ли стало обыкновенному, бедному чиновнику? Неспроста «маленький чиновник» взят писателем в главные герои, хотя героев двое: Евгений и Петр I.
Пушкин показывает, что Петр I думает о великих задачах, а интересы «маленьких» бедных людей из мыслей самодержавца выпадают.
Евгений – бедный чиновник, добрый человек, но с ограниченным кругом интересов, мало интересующийся своей родословной (а она у него, возможно, славная). Его имя означает «благородный»:
Пришел Евгений молодой…
Мы будем нашего героя
Звать этим именем. Оно
Звучит приятно; с ним давно
Мое перо к тому же дружно…
Евгений не увлечен служебными делами. Свою обыкновенность и заурядность он и сам осознает:
О чем же думал он? О том,
Что был он беден, что трудом
Он должен быт себе доставить
И независимость, и честь;
Что мог бы бог ему прибавить
Ума и денег.
Замкнутый мирок, жизнь без широких интересов, невнимание к остальным людям – все это в глазах Пушкина, не может характеризовать человека положительно. Но и вины Евгения в том, что он также живет, нет. Жизнь заставляет его мыслить соответственно: думает о хлебе насущном, о том, как завоевать себе «независимость и честь», беспокоится не о себе, а о любимой. Во время наводнения у героя нет ни друзей, ни родных. Остались лишь бедность, нищета.
Он скоро свету
Стал чужд. Весь день бродил пешком,
А спал на пристани; питался
В окошко поданным куском.
Одежда ветхая на нем
Рвалась и тлела.
Знакомое место, связанное с трагическими переживаниями, «кумир с простертою рукой» проясняют мысли Евгения: он вдруг понял связь Петра с бедствием Петербурга и собственной жизнью, поэтому бросает вызов «державцу полумира»:
Он мрачен стал
Перед горделивым истуканом
И, зубы стиснув, пальцы сжав,
Как обуянный силой черной,
«Добро, строитель чудотворный! –
Шепнул он, злобно подрожав, -
Ужо тебе!»
Современная Пушкину действительность не давала возможности решить конфликт между государственными интересами и мечтами отдельной «маленькой» личности. Личность всегда терпела поражение, когда ее нужды и заботы приходили в столкновение с самовластьем. Пушкин первым поднял эту проблему, стремясь к гармонии во всем, прежде всего, - в отношениях личности и государства.
Сравнивая два произведения («Станционный смотритель» и «Медный всадник»), можно увидеть, что сюжет повести и поэмы одинаков (история обиды, оскорбления, несчастья героев, их смерть). Автор сочувствует трагедии «маленьких людей». Но в «Медном всаднике» Пушкин показывает своего героя в столкновении с «державцем полумира», утверждая, что пока останется в силе небрежение чаяниями и нуждами «маленького человека», подлинно счастливое государство невозможно.
2. Повесть Н.В.Гоголя «Шинель» – закономерность или развитие темы «маленького человека»?
Горечь раздумий А.С. Пушкина, протестующие и примиряющие начала нашли свое отражение в творчестве Н.В. Гоголя.
Произведения Гоголя читала вся грамотная Россия. В русской литературе появилось гоголевское направление. Сам Гоголь считал Пушкина своим учителем. «Когда я творил, - признавался он, - я видел перед собою только Пушкина. Ничто мне были все толки, я плевал на презренную чернь, известную под именем публики, мне дорого было его вечное и непреложное слово. Ничего не предпринимал, ничего не писал я без его совета. Все, что есть у меня хорошего, всем этим обязан я ему». (VI, 250).
«Пушкин имел сильное влияние на Гоголя, - писал Белинский в статье «Русская литература в 1843 году».
Герои «Станционного смотрителя» и «Медного всадника», «Шинели» близки при всем различии их характеров и самих произведений.
Интонация сострадания объединяет произведения Пушкина и Гоголя, их «чувствительность» и «лелеющая душу гуманность». Обман, одиночество и беззащитность «маленького человека», его трогательный и жалкий образ «перешли» со страниц произведений А.С. Пушкина на страницы Н.В. Гоголя.
В.Г. Белинский отметил, что повесть «Шинель» - «одно из глубочайших созданий Гоголя». В отличие от Пушкина, Гоголь увидел в А.А. Башмачкине страдающего человека, достойного большего сочувствия и сожаления, в его повести звучит проест против угнетения человека, протест против тех общественных порядков, которые порабощают человека морально, духовно и материально.
У Н.В. Гоголя незаметная жизнь «маленького человека» оказывается лицом к лицу со всем окружающим его миром и даже всемирной историей. В надгробном слове Акакию Акакиевичу Гоголь утверждает, что несчастие обрушивается на Башмачкина, «как обрушивалось на царей и повелителей мира…»
Герой «Шинели» - человек, который, кажется, не занимает никакого места среди людей. Его унизительное положение начинается прямо с имени, которое означает «незлобливый», не способный обидеть другого человека. Он родился «против ночи». «Ребенка окрестили, причем он заплакал и сделал такую гримасу, как будто бы предчувствовал, что будет титулярный советник», «…родился на свет уже совершенно готовым, в вицмундире и с лысиной на голове». У него и слов нет, чтобы заявить о себе, так как высказывается только предлогами и частицами; лишь на «невыносимые шутки» чиновников он произносил фразу: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?».
Незрелая, с точки зрения Белинского, «манера» Девушкина «говорить» была новаторским приемом, позволявшим осветить изнутри процесс становления личности, утвердить достоинство «маленького человека».
Однако Акакий Акакиевич обладает «внутренним голосом». Ведь усмехнулся Башмачкин, рассматривая игривую картинку в витрине: «Остановился с любопытством перед освещенным окошком магазина посмотреть на картину, где изображена была какая-то красивая женщина, которая скидала с себя башмак, обнаживши, таким образом, всю ногу… Акакий Акакиевич покачнул головой и усмехнулся, и потом пошел своею дорогою».
Гоголь дает понять, что и в жизни «маленького человека» есть таинственная глубина, закрытая от внешнего мира, как закрыты друг от друга петербургский внешний мир и неизвестный внутренний мир Башмачкина.
Внешний мир унижает Башмачкина всеми способами, а «идеальная вещь», отделяющая его от всего, - шинель, представительница внутреннего мира Акакия Акакиевича: «…но зато он питался духовно, нося в мыслях своих вечную идею будущей шинели. С этих пор как будто самое существование его сделалось как-то полнее…, согласилась с ним проходить вместе жизненную дорогу…». Шинель – подруга, вот почему утрата ее равносильна утрате всей жизни.
Литературовед Ю.В. Манн в своей статье «Одно из самых глубочайших созданий Гоголя» пишет: «Нам, конечно, смешна ограниченность Акакия Акакиевича, но мы в то же время видим его незлобливость, видим, что он вообще находится вне эгоистических расчетов, корыстных побуждений, волнующих других людей. Словно перед нами существо не от мира сего».
Действительно, герой Гоголя для читателя остается загадкой. Про него точно известно, что он «маленький». Не добрый, не умный, не благородный. Башмачкин всего лишь биологическая особь. И любить, и жалеть его можно только за то, что он тоже человек, «брат твой», как учит автор.
В этом «тоже» заключалось открытие, которое поклонники и последователи Гоголя часто трактовали превратно. Одни решили, что Башмачкин хороший, что любить его надо за то, что он жертва, в нем много достоинств. И к одному из достоинств можно отнести то, что Акакий Акакиевич вовсе не «смирненький», а способен на своеобразный протест. Перед смертью герой повести «бушует», угрожая в бреду «значительному лицу»: «…даже сквернохульничал, произнося страшные слова, … тем более что слова эти следовали непосредственно за словом «ваше превосходительство». После смерти Башмачкин является в образе привидения на петербургские улицы и срывает шинели со «значительных лиц», обвиняя государство, весь его чиновничий аппарат в безликости и равнодушии.
Гоголь нигде не хочет подтвердить или опровергнуть показания своих персонажей, что таинственный мертвец – это Акакий Акакиевич. Для автора важнее показать, что в жизни зло будет все равно наказано. «В жизни часто торжествует зло – это правда… Чтобы зло оказалось злом, начальник Акакия Акакиевича должен хотя бы на минуту почувствовать, что он не прав. Накажи его Гоголь, вышла бы скучная, нравоучительная сказка. Заставь переродиться – вышла бы ложь», - отметил А.И. Герцен.
Н.В. Гоголь вслед за А.С. Пушкиным развивает тему «маленького человека». Оба художника изображают жизнь бедных художников (Вырина, Евгения, Башмачкина), относятся к своим героям с огромным сочувствием и состраданием. Евгений и Башмачкин погибают вследствие неблагоприятных обстоятельств.
Однако, гоголевский герой представлен автором во многом иным по сравнению с пушкинским. Запрещенный к печати «Медный всадник», безусловно, был известнее Гоголю, который вслед за Пушкиным обратился к теме «маленького человека». Но Гоголь как бы изнутри (находясь в среде таких же людей, как его герой) видит жизнь Акакия Акакиевича.
Гоголь сожалеет, а Пушкин – со стороны, с высоты и показывает, что «маленькие люди» сами виноваты в мизерности своей судьбы. Он восклицает: «Хоть быв раз показал он в чем-нибудь участие, хоть бы напился пьян и в пьянстве рассмеялся бы; хоть бы даже предался дикому веселью, какому предается разбойник в пьяную минуту… . Ничего не было в нем ровно: ни злодейского, ни доброго».
В поэме Пушкина взгляд автора другой: дружелюбный, внимательный, понимающий, но все же взгляд человека, принадлежащего к другому кругу общества.
Трагедия Евгения обусловлена взрывом стихийных сил, которые невозможно обуздать, последствия которых тяжелее всего сказались на бедноте. У Башмачкина трагедия поставленная, он несчастен от рождения, лишен самого необходимого, обезличен.
Башмачкин принижен больше, чем Евгений: у Евгения есть мечта о любимой девушке, о женитьбе, Башмачкин же одинок, радость у него – только шинель. О будущем он и не думает, шинель «забрала» все. Евгений способен на самопожертвование (опасная переправа во время наводнения). Акакию Акакиевичу не для кого жертвовать, да и к числу смелых людей он не принадлежит.
Н.В. Гоголь в «Авторской исповеди» писал: «Я шел той же дорогою. Предмет у меня был всегда тот же: предмет у меня был – жизнь, а не в мечтах воображения, и пришел к тому, кто есть источник жизни». Г.А. Гуковский отмечает: «Идеал Гоголя скрыт в глубине души маленьких, обыденнейших «людишек», жертв жизни…».
«Шинель» - крупная веха в творческом пути Н.В. Гоголя, вершина петербургского цикла. Раскрыв трагическую судьбу «маленького человека», повесть эта указала тем самым дорогу последующим писателям в изображении «униженных и оскорбленных».
Повесть произвела сильнейшее впечатление на современников.
После своего появления «Шинель» стала ощущаться как «одно из глубочайших созданий Гоголя» (В.Г. Белинский, Полн. собр. соч., Т.VI. – Стр. 349), как открытие новой темы – темы «маленького человека», равнозначное манифесту человеческого равенства и неотъемлемых прав личности в любом ее «состоянии» и звании. «Колоссальным произведением» назвал «Шинель» Герцен.
Сделалась знаменитой фраза: «Мы все вышли из гоголевской «Шинели». Говорил ли действительно эти слова Достоевский, неизвестно. Но кто бы их ни сказал, не случайно они стали «крылатыми». Очень многое важное «вышло» из «Шинели», из петербургских повестей Гоголя.
«Внутренняя судьба личности – истинная тема первых, «чиновничьих» произведений Достоевского», - утверждает молодой критик В.Н. Майков, преемник В.Г. Белинского в критическом отделе «Отечественных записок». Споря с Белинским, он заявлял: «И Гоголь, и г. Достоевский изображают действительное общество. Но Гоголь – поэт по преимуществу социальный, а г. Достоевский – по преимуществу психологический. Для одного индивидуум важен как представитель известного общества, для другого самое общество интересно по влиянию его на личность индивидуума» (Майков В.Н. Литературная критика. – Л., 1985. – с. 180).
3. «Бедные люди» Ф.М. Достоевского – продолжение традиций и новый аспект в изображении «маленького человека».
Работая над «Бедными людьми», Достоевский опирался на гоголевскую традицию в изображении «маленького человека», на его «Шинель». «Господин Достоевский в первом же своем произведении явился замечательным деятелем того направления, которое назвал я по преимуществу гуманическим. В «Бедных людях», написанных под свежим влиянием лучших сторон Гоголя, … господин Достоевский со всею энергией и свежестью молодого таланта принялся за анализ поразивших его аномалий нашей бедной действительности и в этом анализе умел выразить свой великий гуманный идеал», - пишет в своей статье «Забитые люди» Н.А. Добролюбов. Критик отмечает общие черты творчества Гоголя и Достоевского, выделяя при этом заслугу последнего: «…он открывает, что слепой – то не совсем слеп; он находит в глупом – то человеке проблески самого ясного здравого смысла: в забитом, потерянном, обезличенном человеке он отыскивает и показывает нам живые, никогда не заглушимые стремления и потребности человеческой природы, вынимает в самой глубине души запрятанный протест личности против внешнего, насильственного давления и представляет его на наш суд и сочувствие».
Макар Девушкин имеет низший чин, должность его – бумаги переписывать, вицмундир у него изношенный, всякий смеется над ним.
Макар Девушкин, как и герой Гоголя Башмачкин, изъясняется своеобразно: одни уменьшительные формы слов. Его имя и фамилия тоже не случайны: имя Макар – «бедный и горемычный человек», фамилия – Девушкин – «стыд девический», или, как самый стыд, как и у вас, примером сказать, девический».
47-летний Девушкин вызволил из беды Вареньку Доброселову и ради нее готов на любые жертвы. Ему немного нужно от жизни: возможность заботиться о Вареньке, жить не для себя одного, а для помощи другому человеку, для мыслей о другом человеке, для деятельной любви. Он пишет Вареньке, что без нее «спал, а не жил на свете». И Вареньке так немного нужно: чтобы рядом был человек, который любит ее, о котором она может позаботиться, упрекать его за внезапное пьянство с отчаяния, посылать ему последний двугривенник… И в этом малом счастье им отказывает жизнь.
Но Девушкину не отказывает его собственное «я»: достоинство.
Литературовед из своей книги М. Бахтин предлагает провести диалог между М. Девушкиным и «чужим человеком».
Чужой человек: Надо уметь деньгу зашибать. Не нужно было быть никому в тягость. А ты другим в тягость.
Макар Девушкин: Я никому не в тягость. У меня кусок хлеба своей есть.
Чужой человек: Да какой кусок хлеба?! Сегодня есть, а завтра его и нет. Да небось черствый кусок!
Макар Девушкин: Правда, простой кусок хлеба, подчас даже черствый, но он есть, трудами добытый, законно и безукоризненно употребляемый.
Чужой человек: Да какими трудами-то! Ведь переписываешь только. Ни на что другое не способен.
Макар Девушкин: Ну что ж делать! Я ведь и сам знаю, что я немного делаю тем, что переписываю; да все-таки этим горжусь!
Утверждение подлинного благородства, красоты героя – в этом проявляется авторское отношение к своему герою.
Герой романа «Бедные люди» - «маленький человек», но в нем постепенно просыпается жалкая, ничтожная, но все-таки – гордость. Хотя он и согласен оставаться титулярным советником, поскольку так уж «определенно», повторяя: «я – то не ропщу и доволен», - все же ему хочется быть не самым худшим.
Этот значительный человек становится первым в галерее прекрасных людей Достоевского – людей, умеющих думать о другом прежде, чем о себе.
Есть люди, которым хуже всех. Например, семья чиновника Горшкова. История его жизни заставила Девушкина отдать последние 20 копеек, сердце Макара «защемило» от рассказа. Девушкин, которому самому есть нечего и нечем заплатить за свою «комнату», один оказался способен пожалеть Горшкова. «Вчера мы похоронили Горшкова».
Не только история Горшкова, но и повествование о семье Покровских, Емельяне, голодающих детях вызывают в душе Девушкина сочувствие, чувство «социального братства».
Именно этим объясняется горячее заступничество неискушенного в литературе Макара Девушкина за Башмачкина, «обиженного» Гоголем, и его искреннее сочувствие пушкинскому Самсону Вырину:
«Теперь я «Станционного смотрителя» прочел. Ведь я то же самое чувствую, вот совершенно так, как и в книжке, да и сам в таких же положениях находился подчас, как примерно сказать, этот Самсон-то Вырин, бедняга. Да и сколько между нами ходит Самсонов Выриных, таких же горемык сердечных! Нет, это натурально! Вот прочтите-ка!»
Потрясение, пережитое Девушкиным при чтении «Шинели» Гоголя, тоже не прошло бесследно. Оно содействовало пробуждению собственной критической мысли героя, хотя сам герой этого не осознает: «Стою я уже около 30 лет на службе; служу безукоризненно, поведения трезвого, в беспорядках никогда не замечен… Уважаем начальством… Еще молодой сановник и любит подчас покричать… Отчего же и не распечь, коли нужно нашего брата распечь…И для чего же такое писать? Что мне за это шинель кто-нибудь из читателей сделает, что ли? Сделать бы так, чтобы его отыскалась, … генерал… повысил чином…: зло было бы наказано. А добродетель восторжествовала бы… Да ведь это злонамеренная книжка…», - как бы протестует М. Девушкин в письме от 8 июля. Протестует, потому что убежден в незыблемости установленных порядков: «…всякое состояние определенно на долю человеческую… Такому-то повелевать, а такому – безропотно и в страхе повиноваться». Но понемногу герой прозревает: «Отчего это так случается, что вот хороший-то человек в запустенье находится, а к другому кому счастье само напрашивается! Знаю, маточка, что нехорошо это думать, что вольнодумство; но по искренности, по правде – истине, зачем одному еще во чреве матери прокаркнула счастье ворона – судьба, а другой из воспитательного дома на свет божий выходит?»
М. Девушкин доходит до мысли, что недостаток и знатность, а лишь собственный труд делают человека достойным: «…он сам себе господин, сам себя кормит… Вот и я … в благородном-то, в дворянском-то отношении точно так же, как и он, по мере сил тружусь». И, наконец, последний, отчаянный крик Девушкина: «По какому праву все это делается?»
Роман Достоевского «Бедные люди» вобрал в себя опыт А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя, повествующих о «маленьком человеке», и одновременно внес в него новые черты. Внутренняя судьба личности – тема романа.
Молодой критик В.Н. Майков, преемник Белинского, споря с ним, заявил: «И Гоголь, и господин Достоевский изображают действительное общество. Но Гоголь – поэт по преимуществу социальный, а господин Достоевский – по преимуществу психологический».
В первой же своей книге Достоевский пошел дальше своих учителей. Его «маленький человек», его Макар Девушкин вобрал в себя представления о мире и своем месте в нем пушкинского Самсона Вырина и гоголевского Акакия Акакиевича Башмачкина. Но Макар Девушкин сохранил все то, что убито в Акакии Акакиевиче: сохранил душу, которая умеет любить и заботиться о том, кто любит.
Ф.М. Достоевский указал: «Пушкин есть и пророчество, и указание». Поэтому выстраиваются параллели между творчеством писателей 19 века. Во всех произведениях ставится важнейшие вопросы бытия, и в каждом из них представлена авторская концепция мира.
III. «Всемирность и человечность русской души».
Авторов и читателей интересуют вопросы: что является основой данного произведения; как раскрывается характер главного героя, его отношения с окружающим, меняется ли сам герой, его сознание и подсознание, отношение к смерти…?
В основе всех произведений писателей 19 века находится случай из жизни, который иногда напоминает анекдот (у Пушкина и Чехова), а иногда содержит элементы фантастики (Пушкин, Гоголь, Достоевский).
Общее между героями обнаруживается, когда речь заходит об их отношениях с окружающими. «Маленький человек» оказывается отчужден, отъединен от других людей, хотя проявляется их одиночество по-разному.
Все герои, оказавшись на пороге смерти, переоценивают свои взгляды и понимают, что самым важным в жизни оказываются человеческие связи, построенные на любви, согласии, вере.
Но причины несчастий в одном: социальное положение и характер. Попытки самоутверждения и болезненные амбиции становятся следствием неприятия обществом героя. При этом и Пушкин, и Гоголь, и Достоевский показывают пробуждение самосознания своего героя, его нравственное возрождение. Все герои, оказавшись на пороге смерти, переоценивают свои взгляды и понимают, что самым важным в жизни оказываются человеческие связи, построенные на любви, согласии и вере. Это подтверждают слова Достоевского, что гений Пушкина и выражается и в том, что в его произведениях впервые отражается «всемирность и всечеловечность» русской души.
Писатели 19 века не заимствовали пушкинские начинания, а развивали и совершенствовали их. В трагической судьбе пушкинского Вырина и гоголевского Башмачкина много общего. Идя по пути, проложенному Пушкиным, Гоголь углубил общественный смысл темы о забитом чиновнике, широко представил социальную среду, условия, в которых живет герой, а Достоевский развил и углубил тему «маленького человека» в русской литераруре.
И сегодня, и в будущем проблемы, поднятые великими русскими гениями, тема «маленького человека» - все это остается и будет волновать умы поколений, так как отношения личности и государства всегда злободневны. Это закономерное развитие темы, основоположником которой был А.С. Пушкин, а продолжателями – все русские писатели, в том числе и Н.В. Гоголь.
IV. Используемая литература.
- Литературный энциклопедический словарь. М., 1987 г.
- Н.А. Добролюбов. Статья «Забитые люди», Л., 1997 г.
- Ю.В. Манн. «Путь к открытию характера», М., 1979 г.
- Журналы «Литература в школе»: 3, 5, 6 (1997), № 5, 8 (1998 г.).
- Г.А. Гуковский. «Реализм Гоголя», М., 1959 г.
- А.С. Пушкин. «Станционный смотритель», «Медный всадник», сочинения в 3-х т., 1987 г.
- Н.В. Гоголь. «Шинель», М., 1985 г.
- Ф.М. Достоевский, «Бедные люди», М., 1985 г.
- Библиографический словарь «Русские писатели», М., «Просвещение», 1990 г.
- Н.В. Гоголь. Повести. М., АСТ, 1997 г. (серия «Школа классики).
- Г. Красухин. «Взыскательная любовь», газета «Первое сентября» № 41, 1997 г.
- Н.В. Гоголь. «Авторская исповедь». Собрание сочинений: М., 1986 г.
- Н. Долина. «Предисловие к Достоевскому», Ленинград, 1980 г.
- Критические статьи В.Н. Майкова, В.Г. Белинского.
- Журналы «Литература в школе», №2-1996г.; №5,6-1997г.; №5,8-1998г.
- М.Г.Качурин, Д.К.Мотольская «Русская литература». Учебник для 9 класса средней школы. М., «Просвещение», 1998г.