Geum.ru

Литература 534

Вид материалаЛитература
Подобный материал:
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   ...   129

«Меньшинства»


Те, кто пренебрежительно относятся к чужому полу, гарантированно по­­лучат в следующий раз тела как раз того пола, причём в социальной среде той степени примитивизма, чтобы сполна испытать на себе это же прене­бре­­жение.

То же — и с национальным фактором, и с конфесси­ональным, и с пробле­мой «сексуальных мень­шинств»: кто презирал или ненавидел людей из-за того, что они «не такие, как я», «не такие, как мы», — того Бог будет учить со­страданию к чужой боли через их собственную боль. Это — одно из самых обычных у Бога правил воспитания нас.

Для того-то Он и делает тела разных «мень­шинств», чтобы воплощать в них тех грешников, которым эти «меньшинства» не нравились.

Задача же наша — научиться через всё это не делить людей на «своих» и «чужих» ни по какому из приз­наков. «Мы все — дети Бога!» — этому учит нас Бог: «Нет различия между иудеем и эллином, потому что один Гос­подь у всех, призывающих Его!» (Рим 10:12) То же — и по любому другому че­ло­ве­че­с­кому внеш­не­му признаку.

Что же существенно при оценке людей — это их гуны. Причём любить надо всех, хотя и по-разному: ко­го-то — любовью-преклонением и почтением, кого-то — как мы любим детей, друзей, а кого-то — любовью-со­стра­да­нием. Но только никого не ненавидеть и не презирать!

«Так и ученик Бога. Если он мудрый — он постигает принципы обучения. Формы телесные не введут его в обман, но он посмотрит на состояние ду­ши каждого, (когда) заговорят с ним. Есть много животных в мире, име­ю­щих (телесную) форму че­ло­ве­ка. Когда он рас­по­зна­ет их, свиньям он бросит жёлуди, скотине он бро­сит ячмень, солому и траву, собакам он бросит ко­с­ти, рабам даст всходы, детям он даст совершенное.» (Ева­нгелие от Филиппа, 119)

Сострадание


Сострадание — это главный этический принцип во взаимоотношениях человека с другими людьми и всеми живыми существами, даже не только воплощёнными. Это — главный аспект любви на Земле и первый критерий во всей этической работе, по которому Бог определяет: подпускать или не под­пускать к Себе.

Никакое напрасное причинение вреда людям или другим существам не может иметь оправдания перед Богом.

Но что тогда такое — «ненапрасное» причинение вреда? Пример: причинить боль, иной ущерб преступнику, отражая его преступные действия, ог­раждая от него других людей. Другой пример: наказать ребёнка, который опас­но для себя и для других шалит. Также — ограничение свободы психически больных. И т.п.

Но месть оправдана уже быть не может: это — эгоцентрическая реакция моего обиженного «я», которого вообще быть не должно.

Человек, осознавший истинную любовь, уже не сможет причинить напрасно боль животному. Он не сможет питаться трупами убитых животных: ведь в их мёртвых телах — боль их смерти.

Иисус, например, выразил удивлённое недоволь­ство, когда Ему намекнули на возможность отведать на Пасху «жертвенного» ягнёнка: «Дума­ете ли вы, что Я хочу есть тело вместе с вами как Пасху?» (Епифаний, Херес, 22:4; цит. по [45]). Ни Он, ни Его ученики не ели тела животных, кроме рыб, что видно из слов Апостола Петра (Деян 10:10-14).

Но рыб они убивали и ели. И это понятно: Иисус не предлагал людям непосильные ноши слишком резких «переворотов» в жизненных стереотипах. Ведь не мог же Он сказать рыбакам: не ешьте рыб — рыбаки не стали бы дальше слушать такого проповедника!

Но наша возможность — принять принцип Любви-Сострадания как этическую концепцию и следовать ему настолько широко и полно, насколько это остаётся в пределах разумности.

Например, нет смысла долго размышлять, позволительно ли убить беше­­ную собаку, нападающего волка, нападающих комаров, слепней, клещей и т.п. Если мы можем их убить, но не убиваем — они нападут на других, это и соста­вит нашу вину, будет нашим нарушением Любви-Сострадания по отно­ше­нию к пострадавшим.

Нет смысла также сомневаться в нашем праве убивать в пищу, на дрова, для строительства растения, использовать для питания молочные продукты, яйца — ведь мы не можем совершенствоваться на Земле без этого. И пища должна быть полноценной, вклю­чающей и белковые продукты с полным набором незаменимых аминокислот.

Но совсем другую оценку надо дать убийству или калечению тех же рас­тений напрасно: например, сорвать «машинально» — и бросить, нарвать бу­кет цветов или купить (срубить) к Новому Году или Рождеству ёлку — и потом, налюбовавшись их смертью, — выкинуть. Эти их смерти — напрасные: мы их убиваем не потому, что это необходимо для нашего выживания и раз­­ви­тия, а лишь из прихоти, потому что «так принято», потому что «я так хочу!».

... Ещё через Моисея Бог дал заповедь «не убивай!». Её повторил и Иисус (Лк 18:20). Но эгоизм людской, стремление отбрасывать все принципы, мешающие удовлетворению прихотей, отсутствие способности сострадать, сопереживать чужой боли — заставляют искать себе оправдания в наруше­нии этой заповеди Божией, придумывать в потакание себе ограничения её при­менению, делать вид, что мы её просто не заметили.

Павел, кстати, в Первом Послании к коринфянам (10:25,27) «разрешает»: ешьте всё! И тут же утверждает, что он — «подражатель» Христу и призыва­ет всех стать такими же «подражателями» Христу, как он, Павел (11:1)... Одна­ко, в этом вопросе он тогда не был подражателем Христу…

Впрочем, в Послании не к коринфянам, а к римлянам Павел сам же пи­шет уже иначе: «Лучше мяса не есть...» (Рим 14:21).

Ну а чтобы не было у нас никаких сомнений на этот счёт, послушаем луч­ше ещё раз Иисуса Христа: «Не только не совершайте человеческих жертво­приношений,... но вообще не закалывайте ни одного животного, которому дана была жизнь!...» (Жизнь Святого Иссы, 7:14).

Истинное сострадание проистекает из осознания того, что все мы — вклю­чая даже растительные твари — лишь разновозрастные дети Бога, братья и сё­стры единой Его семьи. Мы все почти равно-ценны, у нас у всех есть объ­ек­тивное равенство интересов во вселенной, мы все есть одно. Помогая дру­го­му, я помогаю Ему в Его Эволюции-Жизни. Это всё — единая Жизнь, Жизнь Одного Организма Абсолюта, где нет ничего «моего», есть только общая Жизнь, исполненная Его Смыслом. Моя роль — как части Его Организма — «подсаживать» на этом Пути Роста любого — только расти! Здесь нет ничего моего, есть только Общее — Его.

«Не о себе только заботься, но и о других! Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе!» (Филипп 2:4-5)

Это сбывается, когда научаешься жить Его интересами и — как следствие — интересами их. Моего интереса тогда нет, и нет моего «я», «эго», оно растворилось сначала в них, потом — в Нём.