Литература 534

1   ...   121   122   123   124   125   126   127   128   129

То есть, если подвижник научился сливаться с Атманом или с Параматманом.

177 [54].

178 [55].

179 [44].

180 В сравнении с предыдущим изданием ‘Бог говорит. Книга 2. Божественные Учителя — о Себе’ (“Вiльна Ук­раї­на”, Львов, 2005) — материалы данной книги несравненно расширены.

181 Анахата — чакра, расположенная в грудной клетке. Является вместилищем духовного серд­­ца на начальных этапах его раз­ви­тия. (См. в [7,11-12,14-15]).

182 Кундалини — потенциал Атмической энергии, накапливаемый успешно развивающимися в ряду воплощений душами. Подробное описание приводится в [7].

183 Йоги Божественного Огня, Агни-йоги.

184 Это даёт также мощный исцеляющий эффект.

Эту же методику (под названием джьйоти) рекомендует Сатья Саи.

185 О Лао — см. далее в этой книге.

186 Прыгал — сознанием. Подробней о таких медитациях мы рассказывали в видеофильме ‘ Места силы. Три этапа центрирования’.

187 Борец, по-монгольски.

188 Борец описывает в лице Своего соперника ярко выраженную воплощённую дьявольскую личность.

Есть люди, которые — на беду себе! — активно взращивают в себе такие качества. Они могут получать в результате этого «преимущества» в виде способности управлять другими воплощён­ными людьми, подавляя их, — но в дальнейшем их ждёт ад и последующий распад ду­ши.

189 «Растворения» сознания.

190 Графические, живописные или выполненные иными сходными методами учебные схемы для медитативных тренировок.

191 Учёный (санскрит).

192 Монах.

193 Бог.

194 «Надеть шляпу дона Хуана» — это одна из мощ­ней­ших медитаций, подаренных нам Хуаном Матусом.

195 С нематериальным миром.

196 Разъяснение терминов см. в главе «Учение Хуана Матуса».

197 Здесь речь идёт о медитативном расположении «то­ч­ки сбор­ки» — области концентрации, рас­пределения со­знания. Это может быть полностью понято и при­ме­нено на практике только теми духовными подвижниками, кото­рые уже имеют доста­точ­но большое и сильное сознание, свободно функционирующее далеко за пределами физического тела.

198 До этого Игл говорил о познании Изначального Сознания. В последних же двух абзацах — о познании Абсолюта.

И то, и другое должны быть освоены на духовном Пути.

199 Здесь не имеется в виду полёт с физическим телом. С помощью таких крыльев Игл предла­гает летать развитым сознанием.

200 Известно одно из Воплощений Игла среди индейцев Северной Америки, во время которо­го Он носил именно это имя.

201 Птахотеп рассказывает о Своём Воплощении, последовавшем за тем, которое было опи­сано Элизабет Хейч [65].

202 Своего настоящего имени Он не называл. А Ушастиком мы его стали сами ласково назы­вать за большие ушные раковины. Он это имя от нас «принял».

203 Воплощённых Божественных лидеров стран. Хуан-Ди был одним из Таких в древнем Китае. В данной фразе Он в шутливой форме «обыгрывает» именно данную тему.

204 Хуан-Ди говорит здесь о протопракрити и протопуруше. (См. в [7]).

205 См. в [7].

206 Себя — как многомерную структуру и как сознание.

207 Переводом одних видов энергий — в другие.

208 О принципах целительства см. в книге [9].

209 Здесь Хань в шутливой форме говорит об одной из ме­ди­та­ций, подаренных нам Ху­а­ном Матусом.

210 Обладающего Бессмертным Телом, т.е. «скрис­тал­ли­зо­ван­ным» именно в Обители Дао Со­знанием.

211 См. Бхагавад-Гиту.

212 По ту сторону «Завесы», отделяющей Творение от Творца.

До этого Кришна описывал Своё пребывание в эоне Святого Духа (Брахмана).

213 Слава Кришне, слава Вездесущему!

214 Многомерности.

215 Махавир имеет в виду, в том числе, статью ‘Одетые в стороны света’. С ней можно познакомиться на сайте www.swami-center.org.

216 Отец (санскрит).

217 Т.е. не манасом, но буддхи.

218 В этом и состоит главная суть истинного монашества.

219 Песнопения, прославляющие Бога и приучающие к любви к Нему.

220 Атманы в Параматмане.

221 ‘НАМ’ — описание Бога с точки зрения многомерной структуры Абсолюта и также конк­ретных Проявлений Изначального Сознания в виде Святых Духов — Божественных Учителей.

222 См. в [7]. Там же — и методы освоения медитации ‘НАМ’.

223 Способностью.

224 Как ни выглядит это странным, но в России далеко не каждый понимает, что Аллах — это не «мусульманский Бог», а звучание на арабском языке именования общего для всех существ всей вселенной единого Творца (Бога-Отца).

225 Исихасты — стяжатели исихии — внутренней тишины. (Подробно — в книге [14]).

226 См. Евангелие от Филиппа.

227 Суфизм является основной ветвью ислама, ибо то­ль­ко он способен приводить достато­ч­но пси­хогенетичес­ки развитые ду­ши к познанию Творца и Слиянию с Ним. (О суфизме см. также [11,25,65].

Аналогично этому ветвь раджа- и буддхи-йоги яв­ля­ет­ся основным направлением индуизма и буд­ди­з­ма, а исихазм — в его современном развитом вари­анте — основным направлением хри­с­ти­ан­ства.

Отмеченные направления обладают общей, единой ме­то­до­ло­гией, хотя существует большое раз­нообразие конкретных ме­то­дик, обеспечивающих развитие душ до Божественности. Имен­­но ука­зан­ное единство методологической сути суфизма, исихазма и рад­жа- и буддхи- йоги позволяет говорить о том, что каждое из этих названий при­годно для обозначения высших сту­пе­ней духовного совершенство­вания, универсальных для всех людей. Обрядовые же религиоз­ные формы, доминирующие по числу адептов во всех основных религи­озных напра­влениях, тоже нужны. Их главная функция — обслуживание молодых психогенетически душ на самых на­­чаль­ных ступенях их духовного пробуждения и становления.

228 Ученик суфизма.

229 Т.е. включающего блюда, изготовленные из тел убитых жи­вотных.

230 Арабское произношение имени Иисус.

231 Эта рекомендация относится только к тем людям, которые доросли в своей личной эволюции (как в психогенезе, так и в онтогенезе) до способности стать истинными монахами.

Все же остальные должны готовить себя к указанной стадии своего развития, «созревая» в пра­­ведной жизни и ученичестве — в материальном мире.

232 Речь идёт о будущей книге ‘Записки одного суфия’.

233 Ниродхи — это одно из высших медитативных Нирванических состояний развитого сознания. Состояние Ниродхи возникает при исполнении приёма, называемого тотальной реци­про­каль­ностью, в результате чего сознание исчезает из «центра принципиальной коор­ди­на­ции» и на прежнем месте его пребывания теперь воспринимается «пустота». Индивидуальное со­знание при этом оказывается сорастворённым с окружающим Сознанием.

Тотальная реципрокальность осваивается вначале не в высшей пространственной мер­но­с­­ти (и это позволило адептам буддизма говорить о существовании различных «пустот», ощу­ща­емых в разных пространственных мерностях-локах). Целью же данных тренировок яв­ля­ет­ся ов­ладение способностью входить таким образом именно в Слияние с Изначальным Созна­ни­ем.­­

В нашей практике тотальная реципрокальность легко осваивается на соответствую­щих мес­тах силы. Но это достижимо только для тех адептов, которые успешно развили се­бя в качест­ве огромных духовных сердец и достигли высокого уровня утончённости сознания.

Ниродхи является не единственным, но очень эффективным способом Слияния инди­ви­ду­аль­но­го сознания с Сознанием Изначальным.

При этом важно ещё раз подчеркнуть, что такое Слияние возможно лишь развитым ду­хов­ным сердцем и при наличии интенсивной любви к Главной Цели наших духовных усилий и все­го нашего существования в качестве людей.

Поэтому начинать Путь к Нему надо с принятия и претворения в свою жизнь основ ду­хов­ной эти­ки, с развития в себе эмоций любви и с медитативных тренировок по превраще­нию себя в разви­тое ду­ховное сердце.

234 С другими стихами Лао можно познакомиться в книге [13].

Фильм ‘Ашрам Лао’ можно бесплатно скачать с сайта www.ru.path-to-tao.info .

235 Если, разумеется, правильно понимаются задачи этого отрезка духовного Пути. Нам при­хо­дилось неоднократно встречаться с людьми, подразумевающими под этим термином не ме­ди­тативные практики высших уровней, а всего лишь рассуждения, космологические фантазии.

236 Здесь Линь имеет в виду именно высшие медитативные ступени. Более ранние медитатив­ные тренировки в Его жизни начались с раннего детства — с медитаций слияния с красотой жи­вой при­­роды.

237 Материальному миру, в котором происходит — в во­пло­щениях — взросление душ.

238 «Завеса» есть граница между Обителью Творца — и все­ми другими эонами (см. Евангелие от Филиппа).

239 Сварог — славянское именование Творца.

240 Речь идёт о созданном нами фильме ‘Места си­лы. Три этапа центрирования’.

241 Об этом же, хотя и несколько другими словами, говорится в Агни-йоге.

242 В этом и состоит, в частности, механизм влюблённости людей друг в друга. И отсюда ста­новится понятной та боль душ, когда такие отношения приходится разрывать: ведь души были слиты в одно, составляли одно целое.

«Натренировавшись» в таких влюблённостях, мы затем дол­жны с той же страстностью влю­бить­ся в Творца…

Причём те, кто смогли это осуществить, уже больше не влюбляются в конкретных людей и другие объекты в Творении. Людей, животных, растения и всё лучшее в Творении и Творение в целом они любят — заботливо, восхищённо, нежно — но без формирования привязанностей.

Этой теме много внимания уделил Кришна в Бхагавад-Гите.

243 Именно так формируется Атмический потенциал кун­да­ли­ни (под­робнее — см. [7]).

244 Нам неоднократно приходилось наблюдать то очень значимое явление, что Божественные Учителя (Кришна, Бабаджи, Сатья Саи, Игл и Другие) создают постоянную повышенную концентрацию Своего присутствия в тех местах, где находятся загородные детские учреждения или часто проводятся на природе молодёжные спортивные мероприятия.

245 Евангелие от Луки, 23:34.

246 Возраст «подросткового протеста», когда происхо­дит ин­тенсив­ное осозна­вание своего «я» и его «утвер­ж­де­ние». Это часто сопровождается тотальным протестом про­тив всего, чему преж­де учили взрослые.

Конечно, бывает жалко, если ребёнок, прежде мыс­лив­ший вме­с­те с родителями по одному из пе­сенных кредо Юрия Кукина: «А я еду, а я еду за туманом — за туманом и за запахом тайги!», вдруг пере­делывает это в «А я еду, а я еду за деньгами: за туманом ездят только дураки!»…

Но этот воз­рас­т­ной этап, биологически запрограм­ми­ро­ван­ный и совпа­даю­щий с поло­вым со­­­­­зре­­ванием, — не­обходим. Во-пер­вых, ведь далеко не всегда детей воспитывают пра­виль­но. Во-вторых, ребёнок в это время впервые по-серьёзному об­ре­тает — пред Богом — свобо­ду воли: свободу вы­бо­ра, по какому жизненному пути, с какими кредо ему дальше идти.

Причём крайне важно, чтобы он имел — в ряду того, из чего ему выбирать, — правильные знания и навыки, способствующие его духовному развитию. (Подробнее об этом мы говорили в [8,9]).

247 Подробнее об обретении такой тишины — в книге [14].

248 Речь идёт о пространственных мерностях (эонах, ло­ках), составляющих Абсолют (см. [7,11-12,14-15]).

249 Стихии.

250 Творце.

251 См. [7].

252 В целом, занятия с детьми по столь серьёзным программам духовного совершенствования по­ощрять не следует: дети очень легко могут «сорваться». Именно поэтому Богу и приш­лось развоплотить ту душу в той ситуа­ции: для того, чтобы со­хранить достигнутый уровень развития. (Об этом более подробно — в [8]). Но, как мы видим по итогу, Бог провёл всю эту операцию оптимально, и результат получился как нельзя лучше.

253 О сталкинге см. в разделе ‘ Учение Хуана Матуса’.

254 Свободная от «покровов» слоёв многомерного пространства. Это не подразумевает смерть фи­зического тела: данное состояние достигается именно при жизни в теле, с его помощью.

255 Впервые это стихотворение публиковалось в книге [13].

256 Об этом можно прочитать подробней в Евангелии от Филиппа.

257 Читайте [16].

258 Речь идёт о смирении перед Волей Бога, а не перед порочными желаниями демони­чес­ких лю­дей.

Хотя иногда Воля Бога проявляется и через них.

Надо научиться это различать.

259 В арабском языке существует сходное слово кахира, означающее победоносный. Среди исто­риков существует мнение, что название города Каир произошло от этого слова.

260 В последнем воплощении — архитектор, автор проектов многих архитектурных па­мят­ни­ков Петербурга.

261 Речь идёт о кундалини (см. в [7]).

262 Научно-духовной Школы, созданной нами и разработавшей новое направление именно со­­вре­менной науки — методологию духовного совершенствования.

263 Свара (санскр.) — биоэнергетически обусловленная уникальность лучших мастеров разных видов искусства (подробнее — в лекции Владимира Антонова ‘Искусство и духовное развитие’ на сайте www.ru.pythagoras.name).

264 Эта медитация сходна с медитацией «Стена», которую предложил Сатья Саи. Но последняя выполняется при вертикальном положении тела — при участии Сатья Саи или ряда других Божественных Учителей.

265 Густые белые пряди волос — это нынешний облик Одина.

266 Гипертрофированному ощущению себя, своего «я».

267 См. [12]).

268 См. [10].

269 Воплощения.

270 Речь идёт о Глубинах многомерного пространства.

271 См. Евангелие от Филиппа.

272 О душах, посланных Иисусом в земные воплощения — ради их дальнейшего развития.