Экзаменационные вопросы по истории средних веков

Вид материала

Экзаменационные вопросы

Содержание 22. Становление колониальной системы в южной и центральной Америке В первой половине XVI в. в общих чертах сложилась система управления испанскими колониями Португальские колонии. Колонизация и католическая церковь. 23. Система средневекового образования. В XII—XIII вв. В XIV—XV вв. 24. Германия накануне Реформации 25. Гуманизм в Германии и его особенности. Эразм Роттердамский Иоганна Рейхлина (1455—1522)

Подобный материал:

• История средних веков экзаменационные вопросы (II курс, заочное отделение, 2010 / 2011, 3895.97kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине «История средних веков» по направлению 050400, 2279.49kb.
• В. В. Серов история средних веков программа курса, 692.5kb.
• Методика проведения урока. Класс: 6 Название курса: история Средних веков, 200.42kb.
• Вопросы для экзамена по истории средних веков. 2 ч д/о. 2010-2011 уч г. доп спец. «ин, 20.74kb.
• Описание картин художников средних веков, 106.87kb.
• Экзаменационные вопросы по истории и философии науки Курс «История и философия науки», 135.47kb.
• Викторина по Средним векам. Цели : контроль и систематизация знаний по курсу истории, 57.55kb.
• Программа одобрена кафедрой истории древнего мира, средних веков и методологии истории, 211.04kb.
• Рабочая программа по истории средних веков и истории России с древнейших времен, 481.07kb.

22. Становление колониальной системы в южной и центральной Америке

Великие географические открытия начались с поиска богатых сокровищ Индии. В 1456 г. португальцы добрались до островов Зелёного мыса, в 1486 году экспедиция Барталамео Диаша обогнула Африку, в 1492 г. В конце 15 века новые пути искали и испанцы. В 1492 году ко двору испанских королей Фердинанда и Изабеллы прибыл генуэзский мореход Христофор Колумб и предложил свой одобренный Тосканелли проект – достичь берегов Индии плывя на запад через Атлантику (до этого тщетно предлагал португальскому, французскому, английскому монархам). Во время первого путешествия (1492—1493) Колумб открыл остров Кубу и исследовал его север­ный берег.

В первой половине XVI в. в общих чертах сложилась система управления испанскими колониями в Америке. Были созданы два вице-королевств а: Новая Испания (Мексика, Центральная Амери­ка, Венесуэла и острова Карибского моря) и вице-королевство Пе­ру, охватывавшее почти всю остальную территорию Южной Амери­ки, за исключением Бразилии. Вице-короли назначались из высшей испанской знати, они отправлялись в колонии на три года, не имели права брать с собой семью, покупать там землю и недвижимость, заниматься предпринимательством. Деятельность вице-королей контролировал "Совет Индий", решения которого имели силу закона.

Колониальная торговля была поставлена под контроль "Севильской торговой палаты" (1503); она осуществляла таможенный до­смотр всех грузов, собирала пошлины, держала под наблюдением эмиграционные процессы. Все остальные города Испании были ли­шены права вести торговлю с Америкой минуя Севилью. Главной отраслью хозяйства в испанских колониях была горная промышлен­ность. В связи с этим в обязанность вице-королям вменялось обеспе­чение королевских рудников рабочей силой, своевременного поступ­ления доходов в казну, в том числе подушной подати с индейцев. Вице-короли обладали также полной военной и судебной властью.

Однобокое развитие экономики в испанских колониях имело пагубное последствие для судеб коренного населения и будущего развития континента. До середины XVII в. происходило катастро­фическое сокращение численности коренного населения. Во многих районах к 1650 г. оно сократилось в 10—15 раз по сравнению с концом XVI в., в первую очередь из-за отвлечения трудоспособного мужского населения на рудники на 9—10 месяцев в году. Это при­водило к упадку традиционных форм земледелия, снижению рожда­емости. Важной причиной были частые голод и эпидемии, которые косили целые районы. Начиная с середины XVI в. испанцы стали сселять индейцев в новые поселки ближе к рудникам, вводя в них общинное устройство. Жители этих поселков помимо государствен­ных работ должны были обрабатывать земли, снабжать свои семьи едой. Эксплуатация бы­ла главной причиной вымирания коренного населения. Приток пе­реселенцев из метрополии был незначительным. В середине и вто­рой половине XVI в. в колонии переселялись преимущественно ис­панские дворяне, крестьянская эмиграция в Перу и Мексику факти­чески была запрещена. Так, в Потоси в 1572 г. насчитывалось 120 тыс. жителей, из них только 10 тыс. составляли испанцы. По­степенно в Америке сложилась особая группа испанских переселен­цев, которые родились в колонии, постоянно там жили, почти не имея связей с метрополией. Они не смешивались с местным населе­нием и составляли особую группу, получившую название креолов. Шло быстрое размывание индейских этнических групп, вытеснение их языков испанским. Одновременно шел интенсивный процесс смешения испанских поселенцев с индейским населением — метисация, быстро возрастала численность метисов. Формировавшийся кастовый строй закреплялся испанским за­конодательством. Положение человека в обществе прежде всего оп­ределялось, этническими и расовыми признаками.

Португальские колонии. Колониальная система, сложившаяся в португальских владениях, отличалась значительным своеобразием. В 1500 г. португальский мореплаватель Педру Алвариш Кабрал высадился на побережье Бразилии и объявил эту территорию владением порту­гальского короля. В Бразилии, за исключением отдельных районов на побережье, не было оседлого земледельческого населения, немного­численные индейские племена, находившиеся на стадии родоплеменного строя, были оттеснены в глубь страны. Отсутствие место­рождений драгоценных металлов и значительных людских ресурсов определило своеобразие колонизации Бразилии. Вторым важным фактором было значительное развитие торгового капитала. Начало организованной колонизации Бразилии было положено в 1530 г., а проходила она в форме хозяйственного освоения прибрежных райо­нов. Была сделана попытка насадить феодальные формы землевла­дения. Побережье поделили на 13 капитаний, владельцы которых обладали всей полнотой власти. Однако в Португалии не было зна­чительного избыточного населения, поэтому заселение колонии шло медленно. Отсутствие крестьян-переселенцев и малочисленность коренного населения сделали невозможным развитие феодальных форм хозяйства. Наиболее успешно развивались районы, где воз­никла плантационная система, основанная на эксплуатации негров-рабов из Африки. Начиная со второй половины XVI в. быстрыми темпами растет ввоз африканских невольников. В 1583 г. во всей колонии проживали 25 тыс. белых поселенцев и миллионы рабов. Белые поселенцы жили преимущественно в прибрежной полосе довольно замкнутыми группами. Здесь не получила большого размаха метисация; влияние португальской культуры на местное население было очень ограниченным. Португальский язык не стал господству­ющим, возник своеобразный язык общения индейцев и португаль­цев — "ленгуа жерал", в основе которого были одно из местных наречий и основные грамматические и лексические формы порту­гальского языка. На "ленгуа жерал" говорило все население Брази­лии на протяжении двух последующих столетий.

Колонизация и католическая церковь. Большую роль в коло­низации Америки сыграла католическая церковь, которая как в испанских, так и в португальских владениях стала важнейшим зве­ном колониального аппарата, эксплуататором коренного населения. Открытие и завоевание Америки рассматривалось папством в каче­стве нового крестового похода, целью которого должна была стать христианизация коренного населения. В связи с этим испанские короли получили право распоряжаться делами церкви в колонии, руководить миссионерской деятельностью, основывать церкви и мо­настыри. Церковь быстро превращалась в самого крупного земель­ного собственника. Конкистадоры хорошо понимали, что в закреп­лении их господства над коренным населением христианизация призвана сыграть большую роль. В первой четверти XVI в. в Амери­ку начали прибывать представители различных монашеских орде­нов: францисканцы, доминиканцы, августинцы, позже — иезуиты, которые приобрели большое влияние на Ла-Плате и в Бразилии. Группы монахов следовали за отрядами конкистадоров, создавая свои поселки — миссии; центрами миссий были церкви и дома, служившие жилищами для монахов. Впоследствии в миссиях созда­вались школы для индейских детей, одновременно строилась не­большая укрепленная крепость, где размещался испанский гарни­зон. Таким образом, миссии были и форпостами христианизации, и пограничными пунктами испанских владений.

В первые десятилетия конкисты католические священники, стремились разрушить не только местные религиозные верования, но искоренить культуру коренного насе­ления (епископ Диего де Ланда, который приказал уничтожить все древние книги народа майя). Католические миссионеры были вынуждены способствовать синтезу испанской и индейской культур. Нередко воздвигали христианские храмы на месте бывших индейских святынь, использовали некоторые образы и сим­волы прежних верований коренного населения, включая их в като­лические обряды и религиозную символику.


23. Система средневекового образования.

Средневековье унаследовало от античности «семь свободных искусств» Грамматика – мать всех наук, диалектика - ос­новы философии и логики, риторика – разговор, спор. Арифметика – мир идеальных чисел, музыка, геометрия и астрономия мыслились как науки о число­вых соотношениях, лежавших в основе мировой гармонии.

С XI в. начинается устойчивый подъем средневековых школ, система образования совершенствуется. Школы: монастырские, кафедральные (при городских соборах), при­ходские. С ростом городов, появлением все время увеличивавше­гося слоя горожан и расцветом цехов набирают силу светские, городские частные, а также гильдейские и муниципальные школы, не подвластные юрисдикции церкви. Учащимися церковных школ были бродячие школяры — ваганты, или голиарды, происходив­шие из городской, крестьянской, рыцарской среды, низшего клира. Язык в школах - латинской, только в XIV в. появились школы с преподаванием на национальных языках. Религиозное по содержанию, по фор­ме образование носило словесно-риторический характер. Начат­ки математики и естественных наук излагались отрывочно, опи­сательно, часто в фантастической интерпретации. Центрами обу­чения навыкам ремесла в XII в. становятся цехи.

В XII—XIII вв. Западная Европа переживала экономический и культурный подъем. Развитие городов как центров ремесла и тор­говли, расширение кругозора европейцев, знакомство с культу­рой Востока, прежде всего византийской и арабской, послужили стимулами совершенствования средневекового образования. Ка­федральные школы в крупнейших городских центрах Европы пре­вращались во всеобщие школы, а затем в университеты, получив­шие название от латинского слова universitas — совокупность, об­щность. В XIII в. высшие школы существовали в Болонье, Монпелье, Палермо, Париже, Оксфорде, Салерно и других горо­дах. К XV в. в Европе - около 60 университетов. Университет обладал юридической, административной, финансо­вой автономией, которая даровалась ему специальными докумен­тами государя или папы. Внешняя независимость университета сочеталась со строгой регламентацией и дисциплиной внутрен­ней жизни. Университет делился на факультеты. Младшим факультетом, обязательным для - всех студентов, был артистичес­кий (от лат. artes — искусства), на котором в полном объеме изу­чались «семь свободных искусств», затем шли юридический, медицинский, богословский (последний существовал не во всех университетах). Крупнейшим университетом был Парижский. Сту­денты Западной и Центральной Европы устремлялись также для получения образования в Испанию и Италию. Школы и универ­ситеты Кордовы, Севильи, Саламанки, Малаги и Валенсии дава­ли более обширные и глубокие знания по философии, математи­ке, медицине, химии, астрономии, а Болоньи и Падуи — по праву.

В XIV—XV вв. Получают развитие коллегии (отсюда — колледжи). Сначала так называли общежития студентов, но постепенно коллегии превращаются в центры занятий, лекций, диспутов. Ос­нованная в 1257 г. духовником французского короля Робером де Сорбон коллегия, названная Сорбонной, постепенно разрослась и так укрепила свой авторитет, что по ее имени стали называть Парижский университет. Университеты ускорили процесс складывания в Западной Европе светской интеллигенции. Однако к концу XV в. происходит некоторая аристократизация университетов, все большее число студентов, преподавателей (магистров) и профессоров университетов составляют выходцы из привилегированных слоев общества. На некоторое время консер­вативные силы берут в университетах верх.

С развитием школ и университетов расширяется спрос на кни­гу. С XII в. книга ста­новится более дешевой, открываются городские мастерские по переписке книг, в которых работают не монахи, а ремесленники. С XIV в. в производстве книг начинает широко применяться бу­мага. Процесс производства книги упрощается и унифицируется, что было особенно важно для подготовки книгопечатания, появ­ление которого в 40-х годах XV в. (его изобретателем был немец­кий мастер Иоганн Гутенберг) сделало книгу в Европе поистине массовой и повлекло за собой существенные перемены в культур­ной жизни. До XII в. книги были преимущественно сосредоточены в цер­ковных библиотеках. В XII—XV вв. появляются многочисленные библиотеки при университетах, королевских дворах, у крупных феодалов, клириков и состоятельных горожан.


24. Германия накануне Реформации

На рубеже XV и XVI вв. немецкие земли являлись составной частью и основным ядром — Священной Римской империи. Осознание роли Герма­нии в этом аморфном наднациональном союзе вызвало к жизни с 1486 г. новое официальное наименование: "Священная Римская им­перия германской нации". Кроме Германии империя включала так­же территории современных Нидерландов, Бельгии, Люксембурга, Австрии, Чехии, графство Бургундию и другие земли. Формально империи принадлежал еще ряд владений (Швейцария, области в Северной и Средней Италии), но на деле они жили своей самостоя­тельной жизнью.

Глава Германии - избираемый король, который мог короно­ваться как император. Обращение за этим к римскому папе стало необязательным: уже император Максимилиан I Габсбург (1493— 1519) отказался от своего коронования папой. Страна оставалась политически раздробленной, состояла из множества больших и ма­лых феодальных владений, светских и церковных. В первые десяти­летия XVI в. - 7 князей-курфюрстов, имевших право избирать императора, около 70 князей — архиепи­скопов, епископов и светских лиц, около 70 аббатов крупнейших монастырей, более 120 графов и близких к ним по статусу "господ", около 65 имперских и вольных городов. За исключением рыцарей, принадле­жавших к низшим чинам империи, все остальные имперские чины имели представительство на рейхстагах, устройст­во и даже название которых закрепились лишь в конце XV в. Высшую курию на рейхстаге составляли курфюрсты, вторую — вся светская и церковная знать (без выделения духовенства в особую курию), третью — города.

Спецификой Германии была двойственность полит. положения князей: по отношению к императору они выступали как чины, сословная группа, по отношению к сословно-представитель-ным органам в своих собственных владениях — как монархи. Эти земские органы — ландтаги — окончательно сформировались в кон­це XV — начале XVI в. При всех местных различиях в них обычно были представлены низшая знать, а также графы и "господа", ду­ховные лица, "земские" города. Городское управление в Германии. Обычно выборы магистрата были ежегодными —выбирали бургоми­стров, должностных лиц, судей. "Имперские" и "вольные" города, отличия которых в XVI в. почти исчезли, обладали широкой автономией, властвовали зачастую не только над близлежащей ок­ругой, но и над территорией, подобной небольшому княжеству. В то же время вся Германия была покрыта густой сетью мелких и мель­чайших городов и городков с числом жителей от 500 до 2 тысяч человек. Они мало чем отличались от больших деревень, имели полуаграрный характер. Общее число городов в стране составляло в начале XVI в. примерно 3 тысячи. В целом, несмотря на появление некоторых новых элементов, немецкая государственность начала XVI в. сохраняла сложившиеся еще в предшествующий период тенденции развития, формируясь как бы "по двум этажам" — общеимперскому и территориальному. Те задачи, которые не могла выпол­нить империя, "подхватывали» князья и большие города. Общеимперская централизация продвигалась слабо, а княжеская, напротив, делала все новые успе­хи, закрепляя тем самым политическую дробность страны.

Экономическое развитие Германии в первые десятилетия XVI в. С последней трети XV в. примерно до середины XVI в. в Германии происходил демографический и хозяйственный подъем. Ущерб, нанесенный населению страны эпидемией чумы — "черной смертью" 1348 г. и рядом голодных лет XV в., был возмещен: к началу XVI в. население Германии составляло более 12 млн чело­век, во второй половине века — около 14—15 млн. Страна остава­лась преимущественно аграрной, 90% ее населения жило в деревне. Хозяйственный подъем не стал все­охватывающим и был обусловлен не столько внутренними причина­ми, сколько конъюнктурными обстоятельствами, характерными для раннего нового времени в целом (Великие географические откры­тия, расцвет международной торговли заморскими товарами, увели­чение спроса на серебро как главный металл денежного обмена того времени и др.). Зато он стимулировал не только количественный рост производства, прежде всего в городе, но и развитие новых хозяйственных структур, элементов раннего капитализма. Одной из самых развитых отраслей экономики Германии была горная промышленность, занято более 100 тысяч чело­век. Немецкие мастера горного дела пользовались сла­вой лучших в Европе. По добычи серебра прочно удерживали первое место до середины XVI в., когда из Америки хлынули потоки более деше­вого по производству драгоценного металла. Германия занимала первое место также по получению железа и выплавке высококачественной стали. Добыча меди в Тироле и Саксонии. Труд наемный. В текстильной промышленности все больше мануфактур. В 1509—1514 гг. почти по 30 городам Германии прокатились восстания городских низов. Они были направлены против магистра­тов и вызваны недовольством городскими порядками, распределени­ем налогов, бесконтрольностью должностных лиц в распоряжении финансами. Для римско-католической церкви XVI век ознаменовался крупнейшим кризи­сом. Папам удалось не только преодо­леть последствия соборного движения XV в., пытавшегося ограни­чить их власть, но и укрепить ее, расширить территорию своего государства. Модер­низировали свой финансовый аппарат и канцелярскую систему, довели до небывалого уровня церковные поборы со всех стран. Папы вели образ жизни великосветских правителей с обширным и роскошным дво­ром, наделяли родню, в том числе внебрачных детей, почетными и доходными должностями, дарили племянникам места кардиналов, устраивали массовые продажи выгодных церковных бенефициев.

Впечатление устойчивости, великолепия могла создать в начале века внешняя сторона церковной жизни и в Германии. Светские князья соперничали друг с другом в собирании христианских реликвий. Рядом с множеством храмов, часовен, монастырей разных орде­нов действовали многочисленные религиозные братства. В Кёльне находилось 20 церквей и свыше 30 монастырей, в городе среднего размера Брауншвейге — 15 церквей и 5 монастырей. Большинство епископских мест занимали выходцы из знати, треть из них при­надлежала к княжеским родам. На всех ступенях церковной иерархии было распространено стремление сосредоточить в одних руках несколько бенефициев, а необходимое выполнение служб доверить заместите­лям — викариям. Фонд церковных бенефициев разного рода в Гер­мании был огромен, поскольку церкви принадлежала треть всех земель. При этом духовенство как привилегированное сословие бы­ло свободно от налогов, не подлежало светской юрисдикции. В Германии предпринятые в конце XV в. попытки усилить центральные органы власти, создать общеимпер­ское управление, суд, единый налог в виде так называемого "общего пфеннига" потерпели провал. Страна оставалась раздробленной, и церковь не встречала здесь реального противодействия. Именно фи­нансовая практика Рима вызывала наибольшие нарекания в немец­ком обществе. Крупные суммы давала торговля "отпущением грехов". Немецкий клир в свою очередь не только перенимал методы финансовой политики Рима, но и сам демонстрировал образцы алчности, цинизма, беззастенчивой жажды наживы и власти. Недовольство в Германии "римским грабежом" попытался ис­пользовать император Максимилиан I. По его поручению гуманист Якоб Вимпфелинг в 1510 г. собрал воедино главные претензии в меморандуме "Жалобы германской нации". "Жалобы" направили в Рим. Император надеялся добиться ограничения платежей и заклю­чения договора с папством по типу соглашения Рима с Францией, что могло приблизить образование в Германии национальной като­лической церкви. Эту попытку, однако, ждал полный провал.


25. Гуманизм в Германии и его особенности.

Гуманизм в Германии начал складываться в 1430-е годы, на столетие позже, чем в Италии, под прямым воздействием итальянской ренессансной культуры. Местные условия и идейные традиции наложили свой отпечаток. Его связь с культурой средних веков была сильнее и многообразнее, чем в Италии. Увлеченность античным наследием сплеталась с актуальной для Германии проб­лематикой — религиозно-этической и церковно-политической. В стране не было гуманиста, который прошел бы мимо этих вопросов, Гуманизм в Германии получил яркую национально-патриотиче­скую окраску. Он часто обращался к немецкой истории и историко-географическим описаниям страны, особенно её городов. Многие из гуманистов Германии проявляли интерес к математике, естество­знанию, но, в отличие от Италии, гораздо реже обращались к проб­лемам искусства и эстетики. В литературном творчестве немецкие гуманисты предпочитали не гармонию, а экспрессию — гиперболу, гротеск, сатиру, любили сочетать художественный эффект с откро­венным назиданием. Становление немецкого гуманизма длилось около полувека.

В 1490-е годы начался его расцвет. Одновременно наметился и в начале XVI в. стал набирать силу открытый конфликт гуманизма со схоластикой, более острый, чем в других странах Европы.

Особая роль в развитии новой культуры принадлежала книгопе­чатанию, изобретенному в середине XV в. И. Гутенбергом. К нача­лу XVI в. в стране действовали около 50 центров книгопечатания. Вокруг крупнейших из них, публиковавших сочинения гуманистов, сложились гуманистические кружки. Большинство участников не­мецкого гуманистического движения — около половины — состав­ляли выходцы из бюргерства. В числе гуманистов были также дво­ряне, патриции, представители духовенства, люди крестьянского происхождения. Гуманистическое движение в Германии, тесно связанное с уни­верситетами и школой, с задачами воспитания и образования на новой культурной основе, уже самим своим характером обусловило большое значение в немецком гуманизме педагогической мысли. В становлении гуманистической педагогики решающую роль сыграли Рудольф Агрикола (1444—1485) и Якоб Вимпфелинг (1450—1528). Оба принадлежали к распространенному в Германии типу гумани­стов, сочетавших интерес к новым культурным ценностям с верно­стью церковной ортодоксии. Р.Агрикола заложил основы учения об общих логи­ческих и этических понятиях - важная попыт­ка наметить научный метод познания с учетом гуманистического опыта. Вимпфелинг – за церковные преобразования без изменения догматов, критик клира, за образование и воспитания для реальной потребности общества. Конрад Цельтис (1459—1508) – поэт, лирик, призывал собирать и изучать этнокультурную информацию о стране. Себастьян Брант (1456— 1521)-поэт-сатирик, юрист, книга "Корабль дураков" (1494), написанная по-немецки.

Патриотические настроения, характерные для немецких гума­нистов. Главное внимание гумани­сты уделяли сведениям о древних германцах, истории Карла Вели­кого и Остготов, борьбе с папством. Крупный вклад в историографию внесли два гуманиста-патриция — Виллибальд Пиркгеймер (1470—1530) в Нюрнберге и Конрад Пейтингер (1465—1547) в Аугсбурге. Дальнейшие шаги в исторической науке сделали Иоганн Авен-тин (1477—1534) и Беат Ренан (1485—1547).

Эразм Роттердамский(1469—1536) - Крупнейший гуманист всего Север­ного Возрождения стал. В отличие от сторонников Цельтиса, он предпочитал нацио­нальному энтузиазму позицию "гражданина мира", а естественным и математическим наукам — литературно-филологические и рели­гиозно-эстетические вопросы. Эразм систематизировал и развил разработанный итальянскими гуманистами метод критики текстов и применил его в издании своего компендиума античной мудрости — сборника более чем трех тысяч пословиц и поговорок древних авто­ров, снабженного комментариями. Утверждал, что можно считать христианским все то, что является истинным. Такой широкий подход позволял искать образцы подлинной мудрости и добродетели вне рамок церковной ортодоксии, у представителей разных времен и народов, у людей различных исповеданий, в творчестве античных языческих авторов. Достижения языческой культуры уже не рассматривались как нечто враждебное христианству, напротив, они понимались как основа всего дальнейшего развития культуры человечества. Эразм выступал как беспощадно-ироничный обличитель суеверия, невежества, пороков всех сословий, прежде всего тех, кто считал себя главными наставниками общества — клира и монашества. Просве­щение общества Эразм считал панацеей от множества зол и бед, и не случайно именно педагогика в неразрывной связи с этикой стала стержнем всей деятельности гуманиста. Многостороннее творчество Эразма оказало мощное воздейст­вие на европейскую культуру XVI в., сильное влияние его ощуща­лось и в XVII в. "Похвала глупости", цикл диалогов "Домашние бе­седы" ("Разговоры запросто").

Иоганна Рейхлина (1455—1522), выдающегося филолога, вместе с Эразмом называли "двумя очами Германии". Он пропагандировал изучение наряду с латинским и греческим языками также и старейшего языка Свя­щенного Писания — древнееврейского. Рейхлин выработал иной, чем у Эразма, вариант гуманистически-широкого понимания христианства. Он опирался при этом на неоплатонизм флорентийских гуманистов, античное пифагорейство и средневеко­вое мистическое еврейское учение — Каббалу. Рейхлин утверждал, что человек, "микрокосм", во все века получал откровение Божьих истин, которые раскрывались ему через знаки и символы. Нельзя пренебрегать тем, что можно постичь с помощью этих источников, в частности в иудейской традиции, передаваемой из поколения в по­коление со времен Моисея. Рейх­лин, заявил о необходимости научного изучения еврейских писаний, не их уничтожение. Разгорелась полемика "за" и "против" Рейхлина, вылившаяся в борьбу вокруг самого права гуманистов на свободу мысли и научного исследования. Образовались два лагеря: "рейхлинистов", включавший большинство гуманистов, и их противников во главе с кельнскими теологами и инквизиторами.

Сатира, против схоластики и клира, — "Письма тем­ных людей". Эта книга, была написана группой гуманистов, в которой главную роль играли Ульрих фон Гуттен и инициатор издания Крот Рубеан.