Пепел Клааса стучит в мое сердце

Вид материала

Документы

Содержание Славяне - живой товар

Подобный материал:

• Проект "волга в сердце впадает мое!":        17-20 ноября 2011, 206.25kb.
• « Если в твоём сердце есть сокровища, используй их прямо сейчас», 634.46kb.
• Тэффи Постановка Дорожинская И. В. 8в, 8г 16 апреля 14. 45 Нервные люди М. Зощенко, 38.36kb.
• Сказка о потерянном времени. ( по мотивам одноименной сказки Е. Шварца) Действующие, 222.76kb.
• «Педагог года 2012», 17.12kb.
• Н. М. Карамзина «бедная лиза». Черты сентиментализма в повести урок, 61.06kb.
• С тех самых пор, как мне в руки попал первый комикс о нем, Тинтин никогда не покидал, 2360.58kb.
• Либретто Антонио Сальви по мотивам поэмы Л. Ариосто «Неистовый Роланд» сочинение, 39.15kb.
• Мои любимые учителя… Строгие и справедливые, мудрые и добрые, 41.72kb.
• 1. Вокруг синева гор Внизу долины простор Даже сердце в груди не стучит Это вечность, 34.92kb.

Принцип «разделяй и властвуй», щедро усыпанный угрозами, опора на предателей из местных племен, наконец, невероятная жестокость к побежденным, сдобренная обещанием мягкого рабства для предателей, все это приносило ожидаемые плоды: семиты побеждали и расширяли сферу своих захватов. Поэтому уже не удивляет отсутствие воли к сопротивлению.

«На следующий год персидский флот, перезимовав в Милете, вышел в море и без труда захватил острова у побережья: Хиос, Лесбос и Тенедос. Каждый раз при захвате какого-нибудь острова варвары устраивали облавы на людей. Поступали они при этом так: взявшись за руки, они образовывали цепь, растянутую от северного побережья моря до южного, и затем проходили таким образом через весь остров, охотясь за людьми. Подобным же образом персы захватывали и ионийские города на материке, но только облаву на людей здесь было устраивать невозможно». Какова была судьба людей, захваченных во время этих облав, вы уже могли понять из персидских угроз. Захватчикам нужны были рабы, часть отловленных уничтожалась, часть банально превращалась в бессловесных рабов, чей удел - несколько лет жизни в каторжных условиях, а красивых мальчиков и девушек ждала несколько иная судьба.

«Тогда-то персидские военачальники показали, что их угрозы ионянам, когда те стояли враждебным станом против них, не были пустыми словами. В завоеванных городах персы, выбрав наиболее красивых мальчиков, вырезали у них половые органы и обращали в евнухов, а самых миловидных девушек уводили в плен к царю. Так они поступали и предавали огню города вместе со святилищами богов».

На завоеванных пеласгами землях возникли большие, малые и даже карликовые (на островах) государства. Везде власть держали потомки завоевателей. Вот история острова Самос, рассказанная в свое время Геродотом, а теперь интерпретированная по АВ. Самос - остров в Эгейском море, почти вплотную примыкающий к малоазийским берегам. В античное время считался одним из центров культуры, здесь жили Пифагор, Эпикур, Аристарх. В полтораста километрах к северо-востоку на территории Малой Азии был расположен город Сардис (Сарды). Наконец, совсем в противоположной стороне, далеко на западе Греции есть остров Керкира (Корфу), самый северный из Ионических островов. Именно там и началась одна из историй, рассказанная Геродотом.

«Периандр, сын Кипсела, отправил 300 сыновей знатных людей с острова Керкиры в Сарды к Алиатту для оскопления. Когда же коринфяне с этими мальчиками на борту пристали к Самосу, то самосцы, узнав, зачем их везут в Сарды, сначала научили детей искать убежища в святилище Артемиды, а затем не позволили насильно вытащить «умоляющих о защите» из святилища. А когда коринфяне не хотели давать детям пищи, то самосцы устроили праздник, который справляют еще и поныне. Каждый вечер, пока дети оставались в святилище как умоляющие о защите, самосцы водили хороводы и пляски девушек и юношей и во время плясок ввели в обычай приносить лепешки из сесама с медом, чтобы дети керкирян могли уносить их и есть. Это продолжалось до тех пор, пока коринфские стражи не уехали с острова, оставив детей. Затем самосцы отвезли детей назад на Керкиру».

По АВ, это были события начального периода семитского завоевания Эллады. Захватывая ту или иную территорию, семиты в первую очередь вырезали знать побежденных племен, девушки и молодые женщины - жены и дочери бывших племенных вождей - шли в гаремы к захватчикам, рожали от них детей, которые после смерти их отцов зачастую становились новыми вождями у местных племен. Участь мальчиков была иной - их кастрировали. Причем, как видите, их увозили далеко от родных мест, на земли, на которых захватчики твердо укрепились. В данном случае это были малоазийские земли.

Почему самосцы спасли детей от ужасной участи, можно только предполагать: вероятно, это был период начальных походов и еще не везде семиты смогли укрепиться. Минуло поколение. На Самосе власть захватил Поликрат, друживший, как сообщает Геродот, с египетским царем. Далековато, конечно, расположен Египет от Самоса, зато район Византии к острову гораздо ближе. Здесь мы вновь встречаемся с ситуацией, когда под именем Египта выводится район, известный как города Византий и Троя.

Жители Самоса относились к Поликрату враждебно, и тогда Поликрат отправил в Египет, к персидскому царю Камбису, группу «граждан, которых особенно подозревал в мятежных замыслах». Египет к тому времени уже был захвачен персами. По АВ, можно говорить о захвате пеласгами Византия или Трои.

По-прежнему опасаясь жителей Самоса, «жен и детей подвластных ему граждан Поликрат запер в корабельных доках и держал их там, чтобы сжечь вместе с доками, если их мужья [и отцы] перейдут на сторону изгнанников». Для захватчиков (и их потомков), как видим, границ жестокости не существовало. А сами самосцы, как можно судить из этих слов, относились к числу местных порабощенных племен. А вот изгнанники, скорее всего, относились к правящему классу. Будь они из местных племен, вряд ли Поликрат был бы с ними так щепетилен: он бы их, к примеру, сжег бы заживо, как он грозил сделать в отношении остальных самосцев.

Изгнанники смогли сбежать и явились в Спарту (а на страницах «Нашествия» уже выдвигалось предположение, что Спарта была одним из центров семитской экспансии, а сами спартанцы - люди семитского происхождения) с просьбой о помощи. В поход против Самоса выступили вместе со спартанцами и коринфяне, те самые, у которых жители острова в свое время отняли их добычу - мальчиков для оскопления. Минуло целое поколение, но коринфяне помнили обиду. Целью их похода было желание покарать жителей острова, посмевших спасти детей керкирян.

Геродот сообщает интересную деталь: коринфяне основали поселение на острове Керкире, где жили в постоянной вражде с местными жителями. И уже имея поселение на Керкире, коринфяне отобрали для оскопления детей самых знатных керкирян. Как просто: взяли и отобрали, как отбирают на бойню бессловесный скот. Впрочем, по АВ, так и было: коринфяне - захватчики, а керкиряне - местные порабощенные жители.

Как видите, альтернативная версия вполне доступно объясняет события и причины поступков исторических персонажей, зато, читая про эти события, опираясь на версию традиционной истории, многие строки у Геродота находим непонятными и плохо объяснимыми.

Вот еще интересная информация у Геродота, проливающая свет на политико-племенное деление завоевателей. «Так-то Дарий, сын Гистаспа, был провозглашен царем. И были ему подвластны, кроме арабов, все народы Азии, которые покорил Кир, а затем вторично Камбис. Арабы никогда не были под игом персов. Они стали, однако, друзьями персов после того, как пропустили Камбиса в Египет через свою землю. Дарий взял себе в супруги знатнейших персиянок, во-первых, двух дочерей Кира - Атоссу и Артистону (Атосса уже была прежде женой своего брата Камбиса, а потом мага; Артистона же была еще девицей). Затем он вступил в брак с дочерью Смердиса, Кирова сына, по имени Пармис и, наконец, с дочерью Отана, которая раскрыла обман мага. Могущество Дария было беспредельно. Прежде всего, он повелел высечь из камня и поставить рельефное изображение всадника с надписью, гласившей: «Дарий, сын Гистаспа, обрел себе персидское царство доблестью своего коня (следовало имя) и конюха Эбара».

Итак, под именем персов можем предположить пеласгов второй волны, вторгнувшихся в Восточное Средиземноморье из района, непосредственно примыкающего к Армянскому нагорью. Для этого им пришлось пройти земли, уже занятые другой группой семитских племен - арабами. Отметим два любопытных момента. Первый - дочь царя Кира была женой своему родному брату. Это очень напоминает обычаи египетских фараонов. Надо полагать, что таким способом правители старались сохранить в чистоте свою кровь. Но, как известно, следствием инцеста должно быть быстрое вырождение таких родов.

Вторым любопытным моментом являются имена, прозвучавшие в данном отрывке. Конюхом Дария был некий Эбар. То есть еврей. Евреи же, как это вытекает из АВ, были на положении слуг, являясь, так сказать, наследственными слугами у захватчиков. Они тоже были выходцами из Армянского нагорья, но не свободными членами племен, а рабами, слугами, неприкасаемыми для господ-семитов. На новых завоеванных землях их статус заметно изменился: если местные покоренные племена для захватчиков были на положении рабов, то евреи получили повышение в статусе, став домашними слугами, надсмотрщиками и даже управителями новых господ. Такое социальное положение сыграло значительную роль в дальнейшей судьбе евреев и их будущей социальной роли в странах Европы, где евреи занялись ростовщичеством, торговлей, занимали места управляющих при знатных родах.

Наконец, Геродот сообщает, что Дарий вступил в брак с дочерью некоего Отана, в чьем имени вполне можно увидеть имя Одина-Дана. Как сообщает Геродот, «Отан, сын Фарнаспа, по роду и богатству был одним из самых выдающихся людей в Персии». При этом Отан даже мог претендовать на царский престол, но отказался от него, заявив: «Итак, решено, что один из нас станет царем. Будет ли он избран по жребию, решением персидского народа или как-нибудь иначе - я, во всяком случае, не буду соперничать с вами. Не желаю я ни сам властвовать, ни быть подвластным и отказываюсь от престола с тем условием, чтобы ни сам я, ни мои потомки никогда не подчинялись никому из вас». Но как это можно было претворить на деле? Только одним способом: уйти вместе со своими потомками на новые далекие земли, где действительно ни Отан (Один, Вотан), ни его потомки не будут подчиняться персидским царям.

Захватив власть, Дарий разделил страну на 20 сатрапий, установив каждой из них дань. «Вавилон же и остальная Ассирия платили 1000 талантов серебра и доставляли 500 оскопленных мальчиков». Среди перечисленных Геродотом сатрапий Ассирия была единственной, поставлявшей живой товар. Но кроме 20 сатрапий были и более отдаленные земли, которые как раз и платили дань людьми. Именно оттуда шли потоки оскопленных мальчиков и красивых девочек для сладострастных услад захватчиков.

«Оба эти эфиопских племени доставляют в дар царю, каждые три года (и делают это до нашего времени) 2 хеника самородного золота, 200 стволов эбенового дерева, 5 эфиопских мальчиков и 20 больших слоновых клыков. Даже колхи и их соседи до Кавказского хребта (до этих пор ведь простирается персидская держава, области же к северу от Кавказа уже не подчинены персам) налагают на себя подати в виде добровольных даров. Так вот, эти народы еще и поныне посылают царю по 100 мальчиков и 100 девочек».

На оскопление предназначались красивые мальчики, а для сладострастных услад - красивые девочки. Но не следует полагать, что не столь красивые дети покоренных племен оказывались в выигрыше, нет. Захватчики использовали и их. Когда Ксеркс вторгся на земли Эллады, то, как сообщает Геродот, дойдя до реки Стримон, «узнав, что это место называется Эннеагодой, они принесли в жертву там столько же мальчиков и девочек из числа местных жителей, закопав их живыми в землю. Закапывать жертвы живыми - это персидский обычай». Жаль, что Геродот не указал число жертв, но то, что такие жертвоприношения были регулярны, четко вытекает из его слов: это было в обычае пришельцев с востока. Также следует отметить недосказанность фразы историка: «…они принесли в жертву там столько же мальчиков и девочек из числа местных жителей».

С Ксерксом связана еще одна история по теме этой главы. В поход на Элладу царь персов взял с собой нескольких своих внебрачных детей, воспитателем которых был Гермотим, главный царский евнух, родом из малоазийского города Педаса. Весьма любопытна история этого евнуха. «От этих-то педасийцев и происходил Гермотим. Он отомстил за нанесенную ему обиду самой страшной местью, которую только я знаю. Гермотим был взят в плен врагами и выставлен на продажу в рабство. Купил его хиосец Панионий, который зарабатывал себе на жизнь постыднейшим ремеслом: он покупал красивых мальчиков, оскоплял их, приводил в Сарды или в Эфес на рынок и там перепродавал за большие деньги. У варваров же евнухи ценятся дороже, чем неоскопленные люди, из-за их полной надежности во всех делах. Панионий оскопил уже много других мальчиков, так как этим ремеслом он жил, и, между прочим, и этого Гермотима. Впрочем, Гермотим не во всем был несчастлив: из Сард вместе с прочими дарами он прибыл к царю и спустя некоторое время достиг у Ксеркса наивысшего почета среди всех евнухов.

Когда царь с персидским войском выступил в поход на Афины и находился в Сардах, Гермотим по какому-то делу отправился на побережье в Мисию, в местность под названием Атарней, где живут хиосцы. Там он встретил Паниония. Гермотим узнал Паниония и долго ласково беседовал с ним, перечислив сначала все блага, которыми ему обязан. Затем он обещал Панионию сделать в благодарность много добра, если тот переселится с семьей в Атарней. Панионий с радостью согласился на предложение Гермотима и привез жену и детей к нему. Когда же Гермотим захватил в свои руки Паниония со всей семьей, то сказал ему вот что: «О ты, добывающий себе пропитание самым позорным ремеслом на свете! Какое зло я или кто-нибудь из моих предков причинили тебе и твоим? За что ты превратил меня из мужчины в ничтожество? Ты думаешь, конечно, что твое преступление осталось тогда сокрытым от богов? Но боги по закону справедливости предали тебя за твои нечестивые деяния в мои руки. Поэтому не упрекай меня за кару, которую я тебе уготовлю». После этой злобной речи Гермотим велел привести четверых сыновей Паниония и заставил его отрезать у них детородные члены. Панионий был вынужден это исполнить. А после этого Гермотим принудил сыновей оскопить своего отца. Так постигло Паниония мщение Гермотима».

О какой «полной надежности во всех делах» говорил Геродот? Такой надежностью являлись евнухи, вхожие к женам и наложницам, по своей физической природе они были гарантией того, что не станут любовниками этих женщин и, следовательно, те не забеременеют. Владельцы гаремов были очень озабочены, чтобы их дети, как законные, так и потомство от наложниц - бастарды (т. е. ублюдки), рождались именно от них. Редкий знатный повелитель брал в наложницы, а тем более в законные жены, женщину, уже познавшую мужчину.

Эти господа прекрасно знали явление, называемое телегонией. Дело в том, что, хоть и в редких случаях, но - такое встречается, женщина может воспроизвести в детях черты своего предыдущего мужчины, который, не будучи биологическим отцом, оказывается биологически «сильнее» настоящего отца ребенка. Первый в жизни женщины мужчина может закладывать генофонд потомства этой женщины в ее дальнейших браках. Потому-то и предпочитали владетельные господа брать в жены и наложницы девственниц, на охрану которых закупались в массовом количестве евнухи: теперь-то их потомству было гарантировано, что оно будет иметь господские черты лица и тела, а не какого-то там низшего существа из славян (впрочем, этот список велик: германцы, кельты, аланы, угры и т. д. - все покоренные захватчиками народы относились к недочеловекам).


СЛАВЯНЕ - ЖИВОЙ ТОВАР


Евнухи были двух типов - кастраты и скопцы. При кастрации удаляются только мошонка и яички, а при оскоплении отрезают все, что болтается снаружи у мужчины. Мальчиков в основном оскопляли, из них делали евнухов. Мужчин в зрелом возрасте чаще кастрировали. Таких кастратов приобретали для публичных домов, где девушек-рабынь обучали любовным играм. Кастраты способны совершить половой акт, но девушка забеременеть уже не могла. Существует предание, что персидский царь Кир увидел, как кастрированный мерин делал сношение с кобылой. Кир был потрясен и немедленно приказал отрезать члены всем своим многочисленным евнухам.

То, что многие из них погибли в результате этой операции, его не волновало: евнухи-рабы не были людьми. По различным данным от одной до двух третей оскопленных погибало в результате жестокой операции. Но торговцев живым товаром это не останавливало: мальчик-скопец стоил в пять, а то и в двадцать раз дороже обычного мальчика-раба. Евнухов для восточных гаремов требовалось много, поэтому нескончаемым потоком с севера на юг шли невольничьи караваны. Торговцы еще на местах отлова рабов отбирали самых красивых мальчиков и юношей и самых миловидных девушек.

Подавляющее большинство предназначалось для удовлетворения высокого спроса в странах ислама. Однако ислам категорически запрещает холощение людей и животных. Поэтому богатые мусульмане выходили из этого положения тем, что поручали эту операцию христианам и иудеям. Любопытно, но иудаизм запрещает иудеям холостить жеребцов и быков, но не имеет ничего против аналогичных действий в отношении людей.

Адам Мец в книге «Мусульманский ренессанс» со ссылкой на Табари писал: «Халиф ал-Амин, сын Харуна ар-Рашида, был настолько помешан на кастратах, «что скупал их повсюду, держал их возле себя и днем и ночью во время еды и питья, при вершении государственных дел, и знать ничего не хотел о женщинах, будь то свободные или рабыни. Белых кастратов называл он своей саранчой, а чернокожих - своими воронами».

О различных видах евнухов писал ад-Мукаддаси в «Книге творения и истории». «Белых евнухов два рода:

1) славяне, страна которых лежит позади Хорезма; их доставляют в Испанию, там кастрируют, а затем вывозят в Египет;

2) греки, которые прибывают в Сирию и Армению; однако в настоящее время из-за опустошения пограничных областей они отпадают. Я спрашивал некоторых из них о том, как их кастрировали, и узнал, что греки вырезают своим мальчикам мошонку и посвящают их затем церкви, чтобы они не бегали за женщинами, и не вредило бы им плотское вожделение. Когда же верующие производили свои набеги, то они налетали на церкви и уводили этих мальчиков.

Славян доставляли в город, что позади Баджжаны (Печина, древняя столица провинции Алмерия), населенный иудеями, которые и кастрировали их. По поводу самой операции кастрации мнения были противоречивы: одни говорили, что отсекают сразу же и член и мошонку, а другие - что рассекают скротум, извлекают яички, подкладывают под член дощечку и затем отсекают его под самый корень. Я просил евнуха 'Ариба, правдолюбивого ученого: «Учитель, расскажи мне про евнухов, ибо нет единого мнения в этом вопросе: Абу Ханифа, например, приписывает им даже способность к брачному сожительству, приписывает даже и детей, которых рождают их жены. Это такой вопрос, когда сведения о нем можно получить только у вас самих». Он отвечал: “Абу Ханифа прав. Во время кастрации взрезают скротум и извлекают яички. Зачастую во время этой операции мальчик пугается и одно яичко уходит наверх, его ищут, однако найти его сразу не удается, и опускается оно потом, когда разрез уже зарубцуется. Если это левое яичко, то у евнуха будет и либидо и сперма, если же это правое, то растет у него борода, как у такого-то. Абу Ханифа в данном случае придерживался слов посланника Аллаха: Ребенок принадлежит супругу, а это возможно у тех евнухов, у которых осталось одно яичко. Когда их кастрируют, то в то место, откуда изливается моча, вставляют свинцовую палочку, чтобы оно не заросло, а во время мочеиспускания они эту палочку вынимают”».

Вызывает некоторое удивление маршрут вывоза славян в Испанию (провинция Алмерия - район Андалузии) для кастрации их иудеями. Путь далекий. Однако и Ибн Хаукаль подтверждает, сообщая, что евнухов-славян вывозят из испанской Галии. Адам Мец еще дополняет, что «иудеи в империи франков также практиковали кастрацию, причем особой известностью пользовались в этом отношении иудеи Вердена».

Холостили детишек и христиане, но раннесредневековые источники говорят лишь о единственном месте - Египте, где этим занимались христиане-копты (копты, кстати, обрезанные семиты). Мец пишет, ссылаясь на Пуклера и Мальтзана: «Еще в начале XIX в. “в Верхнем Египте было два христианских (коптских) монастыря, которые свои основные доходы извлекали из производства евнухов, причем это дело приобрело столь большой размах, что они снабжают ими почти весь Египет и часть Турции”. “Некоторые копты Асьюта превратили это в промысел: они покупают юных рабов-негров, подвергают их кастрации, отчего многие умирают, а выживших продают за цену, в двадцать раз превышающую их первоначальную стоимость”».

Как видите, в те времена существовало международное разделение труда: иудеи кастрировали славян, а христиане-копты (заповеди - заповедями, а денежки - важнее!) - негров. Но заказчиком были мусульмане. Как известно, спрос рождает предложение. Не будь спроса, не было бы многовековой охоты на людей.

Торговлей «живым товаром» славилась и Хазария. Персидские географы Ибн Русте, Гардизи и анонимный автор сочинения «Худуд ал-Алам» сообщали, что хазары каждый год совершали походы в страну печенегов для поисков рабов и продажи их в страны ислама. По словам «Худуд ал-Алам», из Хазарии происходят «рогатый скот, овцы и бесчисленные рабы». Отловом рабов в первую очередь занимались хазарские печенеги. По АВ, печенеги - угорское племя, бывшее на положении прислуги у своих господ - хазар. Да и сами хазары, согласно АВ, библейские евреи. В то же время еще один раннесредневековый автор - Истахри, однако отмечал, что работорговлей занимались хазары-идолопоклонники, они «разрешают торговлю детьми и обращение в рабство одного другим; что касается иудеев и христиан, то религия запрещает им, как и мусульманам, обращение в рабство одного другим». Хазары-идолопоклонники, по АВ, - суть те евреи, которые еще поклонялись семитским богам доиудаистского периода, в первую очередь речь идет о культе Ваала. Как известно из Ветхого Завета, евреи неоднократно возвращались к старым культам. Скорее всего, именно их и имел в виду Истахри, когда говорил о хазарах-идолопоклонниках.

Другим угорским племенем, жившим на территории, подвластной Хазарии, были русы. Им, в силу проявленных русами военных, организаторских и торговых качеств, хазары доверили торговлю и сбор дани на окраинных землях. Это были районы северной части Русской равнины. Впрочем, даже район Киева был отдан русам на откуп. Кроме сбора хазарской дани и торговли пушниной, русы были активны в работорговле. Главным объектом были славяне, которыми русы заполоняли южные рабовладельческие рынки. Об этом писали многие восточные авторы, поэтому довольно мерзко выглядят отдельные книги наших историков, где русы отождествляются со славянами, да и сами русы называются русскими, хотя русская народность появилась позже описываемых событий. В таких научных трактатах славяне (к коим зачастую, не раздумывая, относят русов) предстают в весьма неприглядном свете, людьми-работорговцами.