Geum.ru

Пепел Клааса стучит в мое сердце

Вид материалаДокументы

Содержание


Культ баала
Последняя глава
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25

Осмелюсь предположить, что настоящими авторами текстов «античных» пьес как раз и были члены этой Римской академии.

Здесь прозвучала интересная информация о том, что Римская академия «существовала вплоть до разорения Рима». О каком же разорении Вечного города идет речь? Без сомнения, о событиях 1527 года, когда 20000 наемников испанского монарха (а это были испанцы, немцы, итальянцы) ворвались и разграбили Рим. В течение нескольких дней наемники грабили жителей, пытали их, были убиты тысячи людей, а сам Рим разрушен. Не с тех ли времен появились руины Колизея? Не этот ли варварский погром дал пищу бывшим членам Римской академии для создания фантазий о разгроме Рима вандалами?

Рим традиционной истории пал в 476 году. Средневековый Рим - в 1527 году, т. е. спустя 1051 год. Эта цифра вам ни о чем не напоминает? 1053 года - основной временной сдвиг по теории Фоменко и Носовского. Именно с таким сдвигом скалигеровская история перебросила ряд событий средневековой истории в античные времена. Не являясь сторонником «новой хронологии», тем не менее, замечу, что целый ряд примеров от двух уважаемых авторов соответствует и альтернативной версии. А в данном случае мы видим, как появилась традиционная дата падения Рима.

Но если конкретно с Помпонием Летом у скалигеровских или иных хронистов не получилось переброски во времена Древнего Рима, то все же имя такой значимой для «возрождения» античных времен фигуры как Помпоний не могло остаться незамеченным. Как следствие этого, именами Помпониев буквально нашпигованы античные времена.

Помпоний Мела, римский географ первого века нашей эры. Его труды являются самыми древними из сохранившихся латинских географических трудов. Отметим: из числа сохранившихся. Но не потому ли сохранились, что были написаны в Средневековье, в эпоху Возрождения?

Тит Помпоний Аттик, еще один историк - автор «Хроники» - краткого изложения истории Рима со дня его основания. Жил в первом веке до н. э.

Луций Помпоний, живший в те же годы, что и предыдущий однофамилец. Известен как поэт и драматург, т. е. как и наш «главный» Помпоний.

Помпоний Секст, римский юрист второго века н. э., автор краткого руководства по истории римского права.

Помпоний Басс, из первого-второго веков н. э. Друг, кстати, Плиния-младшего, известного древнеримского писателя.

Публий Помпоний Секунд, тоже из первого века, римский драматург и военачальник. Античной драматургией как раз баловался Помпоний Лет.

Люций Помпоний, римский военачальник первого века н. э., с войском которого совершил поход в Германию Плиний-Старший, древнеримский энциклопедист, дядя Плиния-Младшего. Думаю, что последние два Помпония - одно лицо, т. к. Помпоний Секунд был другом Плиния-Старшего и являлся легатом в Верхней Германии.

Помпоний Флакк, легат Сирии, тоже первый век н. э.

Помпоний Руф, первый-второй века н. э. Это уже целых два Помпония, один Квинт, другой Кай. Оба были консулярами.

Если вам мало Помпониев мужского рода, то есть еще и Помпония Галла, богатая женщина и т. д. На мой взгляд, все эти античные Помпонии - суть дубликаты Помпония эпохи Возрождения, при котором его друзьями было написано много «античных» трудов и в которых он ими был по-дружески включен в список персонажей реконструированных древних времен. А некоторые «античные» произведения самого Помпония Лета были выданы за античные труды его однофамильцев.


КУЛЬТ БААЛА


На страницах «Нашествия» неоднократно упоминалось имя Баала (Ваала). Оно переводится с семитского как «господин», «владыка», «голова». Баал - древнее общесемитское божество, он считался богом солнца и плодородия, вод и войны, для семитов он был богом-творцом мира, богом-осеменителем.

Первоначально культ Баала появился на Ближнем Востоке - в Финикии, Палестине и Сирии. Оттуда он проник в Карфаген, Египет, Испанию, а во времена императора Гелиогабала (Элагабала) и в Рим.

Культ Баала как идолопоклонство был широко распространен в Израиле и Иудее. С ним непрерывно боролись, запрещали, уничтожали его храмы, но культ постоянно возрождался и был серьезным соперником истинному богослужению Яхве. На основании отдельных фрагментов Ветхого Завета можно даже предположить, что культ Баала в древности смешивался с почитанием Яхве, а его элементы проявлялись даже в обрядах поклонения Яхве.

Имя библейского персонажа Веалии (по-еврейски Беалья), еврея-вениаминянина, пришедшего к Давиду, содержит имена этих двух божеств. Беалья - «Баал-Яхве», т. е. «Владыка Яхве». У того же Давида встречаем сына по имени Веелиада (Беэльяда) - «Баал Яхве узнал». Исходя из перевода этих имен, можно предположить, что первоначально иудеи называли Яхве Баалом (т. е. «господином», «владыкой»).

В книгах Ветхого Завета пророки часто упоминают поклонение Баалу как почитание разврата, это было связано с культовой проституцией и жертвоприношениями людей, в первую очередь детей.

Постоянные соперники римлян карфагеняне ежегодно приносили в жертву сто детей из числа самых знатных семей. В военное время число жертв резко увеличивалось. В дни нашествия на Карфаген сиракузского тирана Агафокла 500 детей было сожжено живьем перед изображением Баала для утоления его гнева. Диодор сообщал о существовании особой машины для детских жертвоприношений в виде медной статуи Баала с вытянутыми полыми руками, которые были наклонены так, что брошенный туда ребенок скатывался и летел во чрево огненной машины.

Древнегреческий историк Клитарх уточнял процесс сжигания детей. Медный Кронос (т. е. Баал) был устроен так, что когда пламя охватывало рот сжигаемого, тело начинало содрогаться, и казалось, что рот дергается от смеха. Так продолжалось до тех пор, пока тело ребенка на жаровне не переходило в ничто.

Обряд жертвоприношения у семитов считался праздником, поэтому родители приносимого в жертву ребенка были обязаны являться в нарядной одежде и иметь веселое лицо. Пытаясь заранее спасти своих детей, некоторые семьи покупали чужих младенцев, растили их как своих родных детей, а затем отдавали на жертвоприношение. Интересно, действительно ли радовались эти приемные родители, когда при них поджаривали их приемных детей? Думаю, да. Это были чужие дети, скорее всего, дети покоренных ими племен, которые изначально для них не считались людьми.

Но не только детей приносили в жертву Баалу. Так, те же карфагеняне ежегодно сжигали самых красивых военнопленных, предварительно их оскопив.

У аккадцев, семитов живших в Аккаде, государстве на территории Междуречья, Баал назывался именем Бел (по-аккадски «владыка»). В Ассирии его называли вначале Мардуком, а затем Ашшуром. Ашшур - солнечный бог, его эмблемой был крылатый солнечный диск. Но и Баал - бог солнца. Известный город Баальбек имел второе название - Гелиополь, т. е. «город Солнца» и был местом почитания Бога Солнца.

До наших дней дошли надписи ассирийских правителей. Вот слова царя Ашшурнасирапала: «3000 человек их полона сжег в огне, не оставил ни одного из них как заложника… Их тела я сложил башнями, их мальчиков и девочек сжег на кострах, Хулая, их начальника поселения, я ободрал, кожей его одел стену города Дамдамуса…

Их многочисленный полон я сжег в огне, многих людей живыми захватил в руки - одним я отрубил кисти и пальцы, другим отрубил носы, уши и пальцы их, а многим людям ослепил глаза. Я сложил одну башню из живых людей, другую из голов, и привязал к столбам их головы вокруг их города. Их мальчиков и девочек я сжег в огне, город разрушил, снес, сжег в огне и пожрал его…

Головы бойцам их отрубил, сложил из них столп напротив их города, их мальчиков и девочек сжег на кострах… Город я осадил, мои храбрецы налетели на них, как птицы. 600 бойцов я сразил оружием, головы им отрубил, 400 человек живыми захватил в руки, 3000 человек их полона я вывел. Этот город я взял себе, живых людей и головы воистину я доставил к Амеду… сложил башню из голов напротив ворот, а живых людей вокруг города посадили на колья…

Я подошел к городу Уда… вывел 3000 человек их полона. Живых людей вокруг города посадил на колья, некоторым ослепил глаза… Город я покорил, 800 бойцов сразил оружием, отрубил головы, много живых людей захватил в руки, остальных из них сжег в огне, тяжелый полон их полонил, башню из живых и из голов воздвиг перед их воротами, 700 человек перед их воротами посадил на колья, город разрушил, снес, обратил в холмы и пепел, их детей сжег на кострах… 200 человек я захватил в руки живыми и отрубил им кисти».

Ему же вторит Салманасар III: «Осадил и захватил город, перебив многочисленных его воинов, полонил полон, сложил башню из голов напротив города, их мальчиков и девочек сжег на кострах… осадил и захватил город, перебил его многочисленных воинов, полон полонил, сложил башню из голов напротив города и сжег в огне 14 окрестных поселений… Арзашку вместе с его окрестными поселениями я разрушил, снес, сжег огнем, сложил башни из голов напротив ворот, одних зарыл внутри башен живьем, других посадил вокруг кучи на колья…».

И все это приносилось в жертву Ашшуру, т. е. верховному семитскому богу Баалу. Самое страшное в этих строках - та легкость, с которой они написаны. Они ГОРДИЛИСЬ своими поступками. То же самое происходило на всей территории, подвергнувшейся захвату семитами в VII-VIII веках нашей эры. Это было в Месопотамии, Малой Азии, Причерноморье, в Европе… Европа обезлюдела, особой популярностью у семитов пользовались белокурые мальчики, приносимые в жертву их кровожадному богу. Караваны с юными невольниками протянулись до самой Малой Азии, где стояли самые первые капища Баалу.

Именно от захватчиков-семитов переняли обычай сажать на кол своих врагов древние русы, а в более поздние века славяне - украинцы, поляки, русские, а также славяне, жившие на Балканах. Последнее название, кстати, тоже происходит от имени Баала-Ваала: семитское Баал-каан превратилось в общеизвестный топоним. Расположенная там же Валахия - страна «Ваал-Яхве».

Славяне вместе с окрестными народами были порабощены семитами-аварами - обрами в русских летописях. От них же к восточным славянам перешла и вера в семитского бога Ваала, Велеса по-славянски. Да, древний языческий восточнославянский бог на самом деле был семитским Ваалом. До меня, кстати, такое предположение высказывал известный чешский славист Нидерле. По-чешски «велес» - «черт, злой дух». А в старославянском слове «вельзевул», т. е. дьявол, и вовсе дважды появляется имя Ваала: «Ваал-это-Ваал» (однако, в традиционной версии наиболее известен явно несостоятельный вариант перевода как «Повелитель мух»).

В «Повести временных лет» сообщается о трех клятвах русских князей с Царьградом. Игорь клялся Перуном, а Олег и Святослав - Перуном и Волосом, богом скота. Во многом это обусловило то, что ученые признали оба эти божества верховной культовой парой Киевской Руси. Но если у Перуна еще можно предположить индоевропейское происхождение, то Велес, на мой взгляд, - это семитский бог Ваал. В таком случае следует отметить, что у восточных славян Велес потерял ряд черт, свойственных Ваалу, которые остались за Перуном, богом войны, грома и молний.

Велес был богом плодородия, скотоводства, богатства, мудрости, охоты и мертвого мира. Но именно за это отвечал и семитский Ваал. Ваал изображался двояко - реже в человекоподобном облике, в виде могучего великана с молниями в руках (эти функции в Киевской Руси остались за Перуном), чаще в виде быка или человека с бычьей головой. В христианскую эпоху Велес сопоставлялся с сатаной. Действительно, изображение Велеса в виде человекообразного существа с бычьей головой вполне соответствует такому определению.


По описанию Велес очень похож на Минотавра греческих мифов


А таким видел Минотавра Д. Уотс. XIX век


У западных и южных славян Ваал (Велес) не приобрел статус бога. Как уже говорилось выше, по-чешски Велес означает черта, у словаков слово «велес» промелькнуло в значении пастуха. В Боснии есть гора Велес.

Славянский Велес и его прототип семитский Ваал по своим функциям могут быть сопоставимы и с западногерманским богом Вотаном (скандинавским Одином). Один, в свою очередь, сопоставляется с еврейским вождем Даном. По АВ, Дан пришел в район Ютландии, принеся с собой знания. Один-Вотан был одноглазым, но и восточнославянский Велес считался одноглазым хранителем знаний.

В Европе есть река Ваал, приток Рейна. Для историков и других ученых, воспитывавшихся на постулатах традиционной истории, данное название ничем не примечательно, вряд ли у них возникнет ассоциация с именем кровожадного семитского бога: семитов, по ТВ, на Рейне никогда не было. Интересно, есть ли поблизости притоки Рейна с семитской основой в их названиях? Есть и их много! Мозель, Маас, Саар, Ар, Хазе, Наэ, Лан. На них обратил внимание Александр Кобринский в работе «От каменного до железного» (с сайта com/index.phpl).

Откуда же столько семитских топонимов в районе северного Рейна? Приведу небольшой отрывок из его текста. «Во-первых, эти наименования не могли быть порождены иудеями, вынужденными уйти из Испании, после подписания их Католическим Величеством Фердинандом и Изабеллой известного эдикта. И даже если часть изгнанных обосновалась в низовьях Рейна, то при всех благоприятных условиях вызывает сомнение возможность внедрения названия рек (гидронимов) на языке иврит отверженными отщепенцами в чуждой среде местного (коренного) населения.

Во-вторых, не могло похожее иметь место и во времена диаспоромании - добровольного пребывания значительной части верующего населения вне Палестины, ибо даже при допущении возможности массового заселения иудеями в VI-V веках до н. э. низовьев Рейна, эти гипотетические переселенцы никак не могли бы назвать какой-либо приток Рейна Ваалом - именем финикийского языческого бога.

Отсюда следует допустимость предположения, что этнос, давший названия притокам Рейна, поклонялся Ваалу и к таковому вполне могли бы быть отнесены племена, родственные народам Ханаана. Археологические источники свидетельствуют, что уже в IV тыс. до н. э. в этих районах морская торговля достигла высокого расцвета. Однако, как это нам представляется, появление семитских этносов вдоль узкой полосы Восточного Средиземноморья - всего лишь попутный результат дифференциации праматеринского этноса, служившего этому генетической основой. Сакральная устремленность к перемене места родилась в районах Причерноморья, Приазовья и Каспия (основной путь переселения - через Кавказ в районы Междуречья, и далее - прибережья: Восточного Средиземноморья, Сев. Африки, Пиренейского полуострова, Северного моря - включая ближние острова). То, что именно такой маршрут имел место, подтверждается и распространением дольменов в приморских областях Азии, Сев. Африки и Европы; и результатами как археологических раскопок, так и сравнительной лингвистики, а также некоторыми побочными факторами, которые хотя и зафиксированы, но при этом, как правило, интерпретированными неубедительно».

Однако Кобринский на вопрос, откуда появились семитские названия у притоков Рейна, все же делает неверный вывод. По его мнению, славянские языки и иврит - языки родственные, их родство восходит к единому этносу еще времен позднего неолита и бронзового века. Что же, иного вывода от человека, верящего в ТВ, вряд ли стоит ожидать. Но и это предположение, пожалуй, единственно возможное для объяснения семитской топонимики, ни историками, ни в первую очередь лингвистами принято быть не может: оно никак не укладывается в существующие устоявшиеся рамки традиционной истории, с которой давно «подружились» лингвисты.

Зато альтернативная версия истории прекрасно объясняет наличие семитских названий в районе нижнего Рейна. А именно тот район обильно осваивали пришельцы-семиты, оставившие свои названия притокам Рейна и принесшие на эти берега культ своего бога Ваала (Баала).

От имени кровожадного до человеческих жертв бога Баала произошло и слово «каннибал». Это двухсоставное слово, первая половина которого указывает на имя гуннов, главного врага пеласгийско-романской Европы. Не случайно на латыни слова «собака» и «волк» звучат как canis. Бичом Божьим (т. е. бичом бога Баала) был гунн Аттила, враг Рима. Его дубликатом был карфагенянин Ганнибал (т. е. гуннский Баал), тоже враг Рима. Жители Карфагена весьма отличались на поприще принесения человеческих жертв Баалу, пожирателю человеческой плоти. Вот и название людоедов - каннибалы. К сожалению, это только моя точка зрения, а официально считается, что слово «каннибал» произошло со времен Христофора Колумба. Так - каниба - называли жители Багам гаитянян, будто бы людоедов. Между тем, даже французские и испанские слова cannibale, canibal наглядно свидетельствуют в пользу предложенной здесь версии.

Имя бога Баала (Ваала) отразилось во многих исторических именах и географических топонимах. Многие из них периодически возникают на страницах «Нашествия». Вот еще одно из них: князь Бравлин. Тот самый новгородский князь, о котором писалось в «Житие св. Стефана Сурожского».

Житие написано в XV веке и в нем, в частности, повествуется о походе русской рати во главе с князем Бравлином в Таврию, где они после десятидневной осады Сурожа ворвались в город. Князь Бравлин вошел в двери городского собора Святой Софии и ограбил богато украшенный гроб святого Стефана. После этого князь серьезно заболел. Испугавшись, Бравлин повелел вернуть награбленное и крестился вместе со своими людьми.

Считается, что речь идет о событиях, происходивших не ранее конца VIII века. Упоминаемый Новгород - это, скорее всего, Неаполь Скифский. Внешне славянское имя Бравлин некоторые склонны считать именем на языке тавро-алан, означающим «сдавленный». Действительно, славянам еще рано появляться на исторической сцене в районе Крыма.

Но вот по АВ, Бравлин мог быть вождем русов, племени угорского происхождения, жившего по-соседству с Крымом - к востоку от Керченского пролива. В те времена еще было сильно влияние культа семитского бога Баала, последователем которого и являлся вождь русов (по альтернативной версии, вождями племен зачастую становились люди из числа захватчиков, таким вполне мог быть и Бравлин). Имя его несет следы семитского происхождения. «Бар» по-арамейски означает «сын». «Сын Ваала» - Барваал спустя столетия превратилось в Бравлина (Бравалин - в одной из рукописей). Семит (или полукровка, неважно) Барваал напал на Неаполь Скифский и ограбил могилу одного из первых христианских иерархов, заболел, крестился и выздоровел. Вот такова вкратце трактовка истории, почерпнутой из текста XV века.


ПОСЛЕДНЯЯ ГЛАВА


• Дань • Славяне - живой товар • Христианские иуды • Слуга сатаны •


За одиннадцать веков своего существования Византия произвела на свет только три художественные формы: византийские церкви, византийскую живопись и кастрированных византийских мальчиков-хористов.

М. Даймонт. Евреи, Бог и история


ДАНЬ


Насколько прав господин Даймонт, обвинивший христианскую церковь в использовании кастрированных мальчиков в качестве хористов церковных хоров, сразу ответить не просто. Причина в том, что все упоминания о кастрации в Византии, противоречащие церковной истории, практически исключены из научного оборота. Тема эта в научных кругах явно нежелательна.

Существовали ли в Византии церковные хоры, состоящие из мальчиков-кастратов? Существовали. Откуда появлялись кастрированные мальчики? Здесь уже вступает в разговор логика. Если церкви были нужны кастрированные мальчики с их ангельскими голосами, то по логике получается, что мальчики отлавливались и кастрировались по заявкам церковнослужителей. Я думаю, что другого варианта ответа быть не может. Впрочем, само замалчивание этой темы, де-факто негласный запрет на ее освещение в научных кругах, также играет обличительную роль в отношении христианской церкви. Но насколько прав еврейский историк, из слов которого вытекает, что столь мерзкое изобретение было приписано Византии? И вообще, когда была изобретена кастрация?

Кастрация появилась, без сомнения, на заре человеческой истории, но нам интересен исторический отрезок этого времени. Только ли для музыкальных услад кастрировали мальчиков? Обратимся к ранним авторам. По альтернативной версии, они не столь древние, как это утверждает традиционная история, и альтернативная хронология ведет свой отсчет только с VII века нашей эры.

Возьмем «отца истории» - Геродота. Согласно утверждениям ТВ, Геродот жил в V веке до нашей эры. От него сохранилась «История», состоящая из девяти книг. Вторая половина его труда посвящена событиям греко-персидских войн. Самой древней из сохранившихся работ является медичейская рукопись, относимая к X веку. Могу предположить, что Геродот вполне мог жить и писать в том десятом веке. А события, о которых он рассказывает - литературно переработанный и приукрашенный вариант жизни первых веков после начала семитского вторжения.

Под именем персов, как я думаю, выведены семиты-пеласги, точнее, одна из групп пеласгов, можно сказать, вторая волна завоевателей, пришедшая из Малой Азии. Впрочем, название «пеласги» довольно условно. Под эллинами можно предположить тех же пеласгов, но уже обосновавшихся на греческих землях, пеласгов первой волны, впоследствии это уже потомки завоевателей от браков с местными наложницами.

А вот сами методы захвата земель и устрашения тех, кто поднимался на борьбу с пришельцами. «Персидские военачальники призвали на совет ионийских тиранов (эти тираны, устраненные Аристагором из Милета, вынуждены были искать убежища у персов и теперь участвовали в походе на Милет). Вызвав тех из них, кто находился в персидском стане, персидские военачальники обратились к ним с такими словами: «Ионяне! Пусть каждый из вас проявит [свою преданность], оказав услугу царскому дому. Попробуйте склонить ваших сограждан к измене остальным союзникам. Сообщите им это и скажите, что им вовсе не грозит наказание за мятеж: персы не предадут огню ни храмы богов, ни их частное имущество и будут обращаться с ними, как и прежде, милостиво. А если они все же не пойдут на измену, но попытают счастья в битве, то пригрозите им тем, что их ожидает на самом деле. Ведь в случае поражения они сами будут проданы в рабство, сыновей их мы оскопим, дочерей уведем в Бактры, а их родную землю отдадим другим».