Основные идеи, направления, функции социальной мысли
| Вид материала | Документы |
- Программа для поступления в магистратуру по направлению «Политология», 50.28kb.
- Программа подготовки к гак (2 блок) Основные теоретические направления в современной, 88.54kb.
- Задача курса студент должен знать основную проблематику философии и осознанно ориентироваться, 539.28kb.
- Программа контрольной работы по курсу «Социальная антропология», 9.86kb.
- Контрольная работа по дисциплине «Основы социальной медицины», 8.13kb.
- Арендаренко А. В. Реализация принципа социальной справедливости в современном уголовном, 775.79kb.
- IV. Основные результаты реализации Концепции, 301.67kb.
- Концепция социализма в экономическом наследии Ленина и Сталина. Основные школы «политической, 15.92kb.
- Тынышбаева а. А. Республика казахстан здоровье детского населения: основные направления, 118.49kb.
- Концепция социализма в экономическом наследии Ленина и Сталина. 22. Основные школы, 17.42kb.
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ, НАПРАВЛЕНИЯ, ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ МЫСЛИ.
Составляющие общества, взаимодействующие личности и социальные группы (т.е. этносы, классы, слои, коллективы, семьи) имеют свои интересы. Основные – идеи гуманизма, социальной справедливости как универсальные общечеловеческие ценности.
Гуманизм – человечный, человеческий. “Гус” – культурное движение Эпохи Возрождения XIV – XVI вв. Для начала это приемлемо, но для нас этого мало, т.к.:
- XIV – XVI вв.;
- Западная Европа;
- это – класс буржуазии.
Гуманизм – это исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, благополучие, развитие и применение своих способностей; в отношениях между людьми – желающая милосердия и справедливости.
Как мы видим, справедливость входит в гуманизм. Справедливость – соответствие между практической ролью различных индивидов, социальных групп в жизни общества и их социальным положением, т.е. между правами и обязанностями, трудом и вознаграждением т.д. (между деянием и воздаянием). Несоответствие – несправедливость.
Гуманизм и справедливость возникли давно. Эти идеи обнаруживаются в устном творчестве, нравственных и религиозных воззрениях народа (человеколюбие, милосердие и др.), XIV – XVI вв.
Прогрессирует по эпохам:
- древность (с момента возникновения до гибели западной империи):
- доклассовое общество (безписьменное);
- классовое общество;
- СВ;
- новое и новейшее время.
Прогрессирует по формациям. Формации пытаются заменить цивилизациями. Формации развиваются по кругу: зарождение, развитие, смерть.
В соц.мысли выделяются человеколюбие, добролюбие. С расслоением общества соц.мысль дифференцируется. Выделяется идея господствующего класса, идеи народных масс и идеи демократических мыслителей (и все о гуманизме и соц.справедливости).
Например, народники (XIXв.) – Бакунин (дворянин), Лавров (дворянин, профессор воен.академии), Кропоткин – лидеры различных направлений народничества. Т.е. происхождение не всегда определяет место в обществе.
Идеи гуманизма выполняют важные соц.функции:
- познавательная;
- методологическая;
- функция мотивации деятельности;
- оценочная;
- прогностическая.
2 группы функций:
1. Теоретические.
2. Практические.
Современный человек должен не просто иметь энциклопедические знания, а должен их правильно применить, должен иметь богатые знания и достойно, гуманно применять. От этого зависит выживание человечества. С ослаблением мирового социализма очевиднее стали противоречия социалистического общества и необходимость нового Ренессанса (идеи равенства и братства). Высокий уровень жизни Запада <- ограбление народов Востока. Это людоедская идеология. Наши СМИ – средства массовой идеотизации населения.
Навязывание нового мирового порядка обостряет отношения между сильным Западом, золотым “млрд” людей (Япония, Канада) и остальным человечеством. В “зол.млрд” лидирует США (1 американец потребляет за 8 жителей земли, 1 американец забирает большую часть ресурсов).
Современные условия диктуют человеку руководствоваться всеобщей биосоциальной справедливостью между людьми и природой. Идеология будущего российского общества будет идеологией гуманизма.
“Социология” – середина XIX в., автор слова – Огюст Конт. В XX веке социологию стали разделять на:
- теоретическую (фундаментальную) социологию;
- практическую (прикладную) социологию.
- общую;
- отраслевая.
Существует более 20 подразделений.
- социология больших соц.групп;
- социология малых соц.групп.
как учебная дисциплина, социология делится в зависимости от ВУЗа, факультета.
Гомер – древнейший историк соц.мысли.
СТАНОВЛЕНИЕ ИДЕИ ГУМАНИЗМА, СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ В ДРЕВНОСТИ.
Древность – первая длительная эпоха человечества (от начала формирования человечества до первых веков н.э.; условно – 476г., падение Западной Римской империи). Уже тогда вопросы о гуманизме. Три подхода:
- Сверхъестественное происхождение;
- Естественное (биологическое) происхождение;
- Социальное происхождение.
Общеизвестна родительская забота у животных (взаимопомощь, предупреждение об опасности, самопожертвование). У них и зачатки справедливости. Животные способны делится излишками пищи, но не вообще. Животные дружат с людьми. Все это – начало проявление соц.справедливости.
“Взаимопомощь в природе важней, чем борьба” /Ч. Дарвин/
“Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса” /Кропоткин/
Взаимопомощь – двигатель прогресса, преобладающий факт природы.
Природные инстинкты были унаследованы и получили сознательный соц.характер.
Существует всеобщий биосоциальный закон. Агрессия должна быть у людей как представителей природы, но она должна быть социализирована. Нужна для поддержки своего вида.
Человечеству несколько миллионов лет. Памятники устной литературы позволяют обернуться на 40 млн лет назад. Археология, этнография, антропология помогают социологии вернуться назад.
Антропологи: мозг неандертальца не меньше современного человека (300 тыс.лет назад!), но он был примитивнее: слабо были развиты лобные доли, центры торможения. У первобытных коллективов могли быть частные конфликты.
Археология: материальные памятники, скелеты, искусственные повреждения скелета, что свидетельствует об агрессивности первобытных людей; расколотые и обожженные кости – о ганнибаллизме. Но эти явления не возобладали. У археологов типичным является Шанидар – пещера в Ираке, где обнаружены останки (45 тыс.лет назад там был человек, у которого с рождения нет правой руки, дожил до глубокой старости, погиб от обвала, о нем заботились).
Уже неандертальцы хоронили своих соплеменников: придавали им позу спящего человека, клали в могилы предметы быта, оружие. Факты закапывания есть и у животных. У неандертальцев – именно захоронение.
О справедливости первобытных коллективов свидетельствуют коллективные помещения (например, на Севере – 700 м2; в Воронеже – костенки, из костей мамогта, 800м2).
В условиях первобытного общества возникает понятие социальной справедливости. Охота, образ жизни требовали коллективного участия (“обычай” с греч. = справедливость). Нарушение наказывались (вплоть до изгнания).
Справедливость:
- возмездная (“око за око, зуб за зуб”. В наше время такая справедливость – было огромным этапом в становлении человека, его социализации. “Око за око” предупреждало человека о возмездии и способствовало сохранению рода);
- распределительная (носило уравнительный характер. Это отмечались остаточные явления, в XIX в. Дарвин описывает посещение “Огненной земли”: “там холодно”, и чтобы вступить в контакт с аборигенами, предлагает им одеяла (считая, что это хорошо); аборигены разделили одеяла на мал.кусочки, чтобы всем хватило).
Уравнительное распределение помогло сохранить человеческий род. В Древности распределение не было 100%-м. Отмечалось также поощрение более смелых, удачливых добытчиков пищи. Самые смелые избирались племенем. Это было естественное неравенство, а не социальное. Но с течением времени оно превращалось в социальное. Первобытная община боролась с этим: отбирали излишки, заставляли дарить подарки, устраивали пиры и т.п. (например, современные северные народы: стадо оленей <= 100 голов, если владелец сопротивляется – его убивают). Рост производительности труда вел к возникновению семьи, появлению собственности и гос-ва.
КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО.
В середине XX века – гипотеза о появлении первого гос-ва (Аратта) между Днепром и Дунаем в 6 тыс-и до н.э., арийское гос-во. Язык – прашумерский, который пришел на ют.
Для первых классовых обществ было несколько особенностей:
- гос. собственность на землю (обусловлено необходимостью на ирригацию): одна семья не могла воспользоваться Нилом, например;
- соседская община вместо кровно – родственной;
- создание, выделение патриархальных семей, состоящий из большого количества родственников и рабов.
Рабство носило патриархальный характер. Основные производители материальных благ – сельские общинники (крестьяне).
Соц.мысль Древнего Востока – опиралась, формировалась на основе мифов, легенд, религий. С их помощью оправдывали свое положение – социальное неравенство. Верховные правители обожествлялись (например, фараон будь он жив, невредим и здрав поднялся на небо и воссоединился с солнцем). “Из божественного происхождения царь мудр с рождения” (так поучает своего сына фараон Ахтой Хетти III, XXIIв. до н.э.), “окружай себя знатными людьми, одаривай воинов. Только бедные покушается на богатство. Тот, кто беден, тот враг”.
“Поучения” Ипувера. Ипувер- знатный вельможа XVIII в. до н.э. Все сводится к тому, что произошел переворот, и его заставляют молоть зерно на ручной мельнице. Он считает это несправедливостью, говорит, что люди не равны (например, одни деревья идут на топливо, другие – на саркофаг фараону).
В древнеегипетской литературе – взгляды противоположные, сочувствие бедным. Интересны взгляды Тахотепп (XXVв. до н.э.). Говорит о разумности простых людей. Желает заботится о людях. “Разумное слово находишь и у рабыни, что мелит зерно”. Подобные мысли в “Книге мертвых” (XVв. до н.э.): египтянин обрекается от 42 проступков.
Древний Вавилон: Хаммурапи (XVIIIв. до н.э.). Его законы закрепляли соц. неравенство от норм первобытного строя – 282 закона (- если сломал кость, - ему должны сломать кость; - если раб ударил по щеке человека, то ему должны отрезать ухо). Эти законы вручены ему Богом Солнца. Герой вавилонского эпоса – Гильгамешь (“все видевший”), XXIIв. до н.э., был царем, злоупотреблял своим положением. Затем решает “все, что есть злого, из мира изгнати и дать народу секрет вечной молодости”. На радостях прилег на берегу моря, из моря – змей, который хватает колючку – секрет вечной молодости.
Индия - “Веды” (“знания”), п-ов Индостан. Ригведа – книга гимнов. Описывает приход арийцев на п-ов. Они пришли с северо – востока (из заполярного круга). Индийский ученый (начало XX века) отметил, что в Ригведе полярная звезда над головою (а в наст.вр. – над головою). Год – половина зимы, половина лето (в наст.вр нет). Но откуда в Заполярье цивилизация? Ригведы имеют определенную базу.
Происходили соц. изменения:
- общество первобытных людей расслаивалось на варны (касты) – 4 варны:
- брахманы (жрецы);
- кшатрии (войны, военачальники);
- вайшьи (-ии);
- шудры.
Варны имеют божественное происхождение: разорвали первобытного человека, из головы – Брахмы, из … - кшатрии, из ног – вайшьи и шудры.
Это вызвало недовольство. Оформлено в учении Гаутамы (VIв. до н.э.), принц “просветленный”. Предлагал равенство в духовном отношении. Предлагал 4 истины спасения:
- в жизни есть страдания;
- источник страданий – наши желания;
- чтобы избавится от страданий, нужно отказаться от желаний;
- нужно стремиться к нирване – полной отрешенности.
Разработал это как соц. истины. => его учение обожествлено.
Китай – их гос-ву 5 тыс.лет. Много культ.памятников. Один из них – Шицзин (“книга гимнов”, “книга песен”). Первая книга конфуцианского канона. Из 3-х тысяч народных песен XI – VIIвв. до н.э. Конфуций отобрал 305, отредактировал и издал как первую книгу своего канона. Отбирал соответственно своему мировоззрению. Как редактировал? “Что остается от елки после редактирования правки? Палка”. Выделил в Шицзин 3 части:
- “Лирика”, книга песен (бондарь стучит, но не нажил себе богатства, а феодал почему-то богат. Почему? Хлеб собран без труда, т.е. другими людьми. Названия песен говорят об их содержании. Например: “Вышел я из северных ворот”. Есть 1 песня, которая выражает протест и определенный выход из безвыходного положения - “Большая мышь”, или крыса; суть в социальном);
- историко – героическая;
- социальная часть (показывается соц.состав общества, формы протеста, = кит. менталитету).
АНТИЧНОСТЬ. ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ. ДРЕВНИЙ РИМ.
Нерешимый вопрос – кем был Гомер: автором, редактором или -/-? “Илиада”, “Одиссея” – ценнейшие источники соц.мысли того времени (до VIIIв.до н.э.).
Эти же мысли изложил Терсит (“наглость”, “дерзость”). Он озвучил их, изложил. Оказалось, что Терсит (который незнатного происхождения) имеет физические недостатки: косоглаз, хромоног, горбат. Как он был 9-10 лет в войске? Неверное, он нужен для того Гомеру, чтобы показать, как урод выражает такие мысли.
Социально – политические аспекты:
- оценка Гомером первобчтно – общинного строя (-; не смотря на эффективность рабского труда и подавление демократии, Гомер считает, что его современное общество лучше первобытного (которое представляют циклопы: “сильные, свирепые, незнающие правды циклопы”, они вольно живут). А войны в “Илиаде” отнюдь не украшают греческое общество);
- Гомер о демократии (-);
- Гомер о рабстве (+; поднимает вопросы и о том, кто сеет, кто работает в поле (например, 12 рабынь Одиссея на мельнице): будь ты больной, ты должен выполнить задание. Гомер не осуждает рабство. Он использует рабынь, чтобы показать, что она передает волю Зевса (она не спит ночью и слышит волю Зевса – когда Одиссей, скрываясь, пришел домой и увидел сотни женихов, и заколебался – как справиться? – и спросил совета у Зевса, который прогремел: “Этот пир женихов будет последним”). Зевс лишает людей лучших качеств и делает их рабами. Гомер реалистично показывает и оценивает рабство, эффективность/неэффективность производства. Автор считает это порядком вещей. Рабство – божественное установление).
Кто Гомер – реалист, фантаст? Это – великий человек. Он гуманист. По отношению к другим сословиям – не совсем. Он – полулегендарная личность.
Реальные выдающиеся мыслители – Платон и Аристотель.
Платон (427 – 347гг. до н.э.) царского рода. Написал по социально – политическим вопросам “Государство” и “Закон”. Хотел быть писателем – драматургом, но стал философом (около 30 произведений - в форме диалога). В “Государстве” автор рисует идеальное общественное устройство по аналогии с чел.душой. 3 начала души = 3 сословия:
- разумное (правители = философы);
- воинственное (войны);
- созидательное (земледельцы и ремесленники).
Сословное деление общества обеспечивает прочное государство и соц. справедливость (занимайся своим делом и не вмешивайся в чужие дела). Переход в другое сословие – преступление. Первые 2 сословия: общность имущества и быта, жен и детей, а в 3-м разрешал иметь деньги, торговать на рынке. Показал роль разделения труда. Все 3 сословия были рабы из пленных. Этот соц.проект Платон трижды пытается осуществить на Сицилии, чей правитель долго и молча выслушивал, а потом продал Платона в рабство (а он царского рода!): Dura lex sed lex. Его выкупили друзья. Еще 2 попытки – неудачны.
После этого пишет работу “Законы”, где описывает общественный строй, приближается к реалии. Платон здесь отказывается от коллективной собственности правителей и воинов, отказывается от деления на 3 сословия по естеству и стал делить на 4 класса, которые не успел назвать. Ремесла и торговлю поручает чужеземцам, а земледелие рабам. Что же остается свободным грекам? Только политическая деятельность и войны. Государственное устройство вообще должно придерживаться середины между монархическим и демократическим.
Аристотель (384 – 322гг. до н.э.) – ученик Платона. Родился в семье будущего придворного врача, учитель А. Македонского. Его работа - “Политика”. Доказывает, что от природы одни люди свободные, другие – рабы. “Варвар” = “раб”. Быть рабами полезно и справедливо (по Аристотелю). Свободные по своему уму способны предвидеть, планировать, властвовать, а рыба способны прогнозировать события, подвластны. Говорит, что природа желает, чтобы физическая организация свободных отличалась от физической организации рабов (свободные – прямоходящие, им трудно нагибаться => работать. Но как же воевать? У рабов гибкое тело, созданы для физическое работы. Рабы – одушевленное орудие. Необходимо объединяться по парам. Рабы и рабовледльцы нужны друг другу). Самое правильное гос.устройство - “полития” (олигархия и демократия). Во всяком гос.устройстве Аристотель выделяет 4 основные части (разделение властей):
- законно – совещательный орган (рассматривает дела гос-ва);
- административные должности;
- судебные органы.
Гомер и Аристотель – выражают господствующие интересы.
СОЦИАЛЬНО – ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ НАРОДНЫХ МАСС В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.
С возникновением классов появляются и массы со своими мечтами о счастливой жизни. Греческий поэт Гесиод (VIIIв. до н.э.) - “Труды и дни”. Описывает жизнь “золотого” поколения, или “Золотой век”. Люди живут без труда (не за счет других. Это дано им от Бога). Гесиод – оформитель народных масс.
Другие греческие авторы – Ямбул - “Остров солнца” (главный Бог Солнца); Евгемор - “Священная хроника” (главные – Уран, Кронос – могущественные цари, которых обожествляли). Они связывали “Золотой век” с деятельностью Богов.
ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.
Мудрецы и софисты (V-IVвв. до н.э.).
Софисты считали деления общества на господ и рабов не справедливым.
“Бог создал всех свободными” / Алкидан/
“По природе мы во всех отношениях равны: и варвары, и эллины… Мы все одинаково дышим воздухом” /Антифонт/
“Все люди родственники, свойственники и свободные по природе” /Гиллий/
отвергали преимущество знатного происхождения, это воображаемо. Из привилегии основаны на соглашении. Не все софисты были одинаковы. Некоторые считали, что у сильных должно быть больше прав и привилегий. Фразимах: справедливо “полезное сильнейшему; для слабого справедливость всегда плохо”.
Неизвестный софист оставил двоякие речи, где доводит понятия “добро и зло” до абсурда (например, болезнь – добро или зло?).
Софистика приобрела негативный оттенок. Софисты – те, кто строит ложные умозаключения с корыстными целями.
ДРЕВНИЙ РИМ.
Долгое время находился под греческим влиянием. Италийский п-ов - “Большая Греция”. Римляне считали только 2 настоящих народа (греки и римляне), остальные – варвары.
Цицерон (106 – 43гг. до н.э.) – мыслитель, гос. деятель. Признавал рабство людей от природы. Образование дело наживное, каждый может достигнуть мудрости. 2 вещи социального неравенства 0 собственность и образование. Раньше собственность была общественной, затем делят на частную (ничью). С этой целью и создано гос-во, чтобы охранять гос. собственность. Справедливость распространял на всех.
Гос.устройство – смешанное (царская, аристократическая и народная власть). Цицерона считают не оригинальным мыслителем (“Об обязанностях”, “О государстве”, “О законах” и т.д.). Выступал за равенство. Сторонник республики. На тиранов не распространялось.
МИФЫ ДРЕВНЕГО РИМА.
В ДГ – миф о “Золотом веке” относится к прошлому, но в ДР пытались внушить, что “Золотой век” – это проявление Цезаря.
Вергилий - “Энеида”, Август, Цезарь. О “Золотом веке” мечтали как о реставрации аристократической республики в будущем.
Были попытки восстановить “Золотой век” восстаниями.
Принимают христианство как внутресовершенствование (“любить ближнего”).
Первоначально раннее христианство – всеобщность труда. Трудящийся достоин пропитания. Провозглашало всеобщее равенство, все рабы перед Богом. Ранние христиане преследовались и уничтожались. К христианству присоединялись имущие со своими знаниями. Всякая власть от Бога, нет власти не от Бога. Раннее христианство теряет свой народно = демократический характер. Идеи раннего христианства объявлялись и осуждались как ересь. Когда церковь стала официальной – I-II вв. н.э.
ИДЕИ ГУМАНИЗМА И СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ В СВ.
В СВ выделяют 3 периода:
- V-Xвв., становление феодализма (раннее СВ);
- XI-XVвв., расцвет феодализма (классическое СВ);
- XVI – XVIIвв., разложение феодализма (Ренессанс, позднее СВ).
СВ возникло в Европе. Однако для большинства стран Европы не соответствовало времени. По европейским понятиям для стран Азии СВ настало гораздо раньше – IIIв. (Китай). Однако в странах Африки – в настоящее время.
В России со второй половины XIXв., отменено крепостное право.
Социальные страны СВ Европы составляли 3 сословия:
- дворянство (светские феодалы);
- духовенство;
- купцы, ремесленники, крестьяне, буржуазия и пролетарий.
Первый 2 – привилегированные, не платили налогов, последние – налогооблагаемые, подлежали обложению налогов (“подлый” - “подлежащий обложению”).
Закрепощению 3-го сословия пытались придать законченный вид и толк. Предлагались обоснования.
Идеология дворян. Предлагали 3 обоснования:
- историко – юридическое (крестьяне = товар, должны быть крепостными, т.к. их предки куплены за господские деньги);
- естественно – биологическое (крестьяне = скот, мул. “Что есть мужик – Существительное. – Какого рода? - Среднего”. Он ослу подобен. Презрительное отношение к трудящимся и использование ГКат показывают, что автор из господствующего класса).