Основные идеи, направления, функции социальной мысли
| Вид материала | Документы |
- Программа для поступления в магистратуру по направлению «Политология», 50.28kb.
- Программа подготовки к гак (2 блок) Основные теоретические направления в современной, 88.54kb.
- Задача курса студент должен знать основную проблематику философии и осознанно ориентироваться, 539.28kb.
- Программа контрольной работы по курсу «Социальная антропология», 9.86kb.
- Контрольная работа по дисциплине «Основы социальной медицины», 8.13kb.
- Арендаренко А. В. Реализация принципа социальной справедливости в современном уголовном, 775.79kb.
- IV. Основные результаты реализации Концепции, 301.67kb.
- Концепция социализма в экономическом наследии Ленина и Сталина. Основные школы «политической, 15.92kb.
- Тынышбаева а. А. Республика казахстан здоровье детского населения: основные направления, 118.49kb.
- Концепция социализма в экономическом наследии Ленина и Сталина. 22. Основные школы, 17.42kb.
Кардинал Решелье (враг мушкетеров) – политический деятель, оставил политическое завещание: “народ следует сравнивать с мулом: его надо нагружать работой, которая должна быть посильной”.
“Стригите подданных – зачем их обдирать?”
(3) – “право сильного” (Лабрюйер (вторая половина XVIIв.), классик французской литературы, “Характеры”. Дворянин, аристократ, воспитатель Примуса Кон-де, сопровождал его. Описывает, что жизнь их весьма тяжела: “Слишком большая несоразмерность”, которая вытекает из права сильного. Право сильного не исчезало само собой. Фонвизин отмечал это явление накануне французской революции (“Бригадир”): “первое право каждого француза есть вольность, но… право сильного превыше всех законов”).
Идеология духовенства. Преобладает. Церковь имеет особое положение в Западном Европейском обществе, ей принадлежит треть земель и живущие на них крестьяне. Церковь = иерархия. Были элементы политической власти (свои судьи, вооруженные силы, каноническое право, по которому “право судить обо всех и вся, но никому не дозволено выносить суждение о ней”). Выражали свой протест в ереси. Католическая церковь (1246г.) запретила мирянам иметь божественный книги на родном языке и даже на латыни.
Доктор богословия – Луис де Леон (поэт) з перевод части Библии на испанский язык более 4-х лет провел в тюрьме.
Крупнейший католический идеолог – Томас Аквинат ( Фома Аквинский), 1225 – 1274гг. Его учение было объявлено истиной философией католицизма. Он незаурядный человек. Использовал учение Аристотеля.
Аристотель считал основой всего Космос, на место которого Фома Аквинский поставил Бога, религию. В Космосе – порядок, иерархия, и у Бога тоже. => сословия установлены Богом => нельзя выступать против установленного порядка. Дело гос-ва – сохранить мир.
Внутренние признаки (духовные) – церковь должна быть главной, выше светской власти.
Отношение Фомы к ереси: ересь = фальшивомонетчики, которые портят металл, а еретики – душу. Наказание должно быть более страшным (фальшивомонетчикам вливали металл в рот). Если еретик не признавал свою вину, церковь его осуждает, но для казни предоставляет светской власти. Власти, которые сжигали их (что освобождало от грешного тела).
Идеология третьего сословия. Господствующий класс – буржуазия. Усиление антифеодализма. В XVIв. – реформация (= демократизация). Главная суть – либерализация (индивидуализация богослужения, когда личность напрямую общается с Богом без посредничества церкви). Зачем тогда церкви богатство? Секуляризация (отберем у церкви богатство). Что причина? Что следствие? Религиозное обоснование.
Религиозное обоснование буржуазной идеологии:
- отношение к труду (согласно Ветхому Завету, за грехопадение Бог изгнал первых людей из Рая, обрек их на вечный труд. Наказание -> на все последующие поколения. Труд – средство для жизни. Труд – не тропа на небо. Это божественное призвание (по реформаторам), средство стать угодным Богу. Труд = молитва (у протестантов). Молитва -> труд (православные). Труд -> молитва (кат.));
- отношение к богатству (богатство греховно (правосл.). Богатство – Божье благословение, выделение угодных Богу людей (реформ.). Если богатством прославляют Бога – не делись с ближним);
- отношение к ближнему (“Полюби ближнего своего как самого себя” (правосл.). Реформ.: чтобы полюбить ближнего, надо сначала полюбить самого себя).
Реформа не всегда благо. Протестанизм – крупнейшая ересь или религия мирского предпринимательства. Протестанты дали экономике рациональность, чрезвычайно трудолюбивых работников, успешных капиталистов. Богатство -> на производство. Богатство = Божье благословение.
Тойнби (наше время). Среди английских протестантов до сих пор можно встретить тех, кто считает себя избранными Господа по Ветхому Завету. Не избранные Богом должны служить богоизбранным или быть уничтожены. Это видно в их политике.
Протестанты очень нетерпеливы к непротестантам.
Протестанты сожгли больше людей, чем инквизиция (600-800 фамилий за раз).
Мартин Лютер – протестант.
Американские протестанты не признали американских индейцев за людей (“люди без души”), захватили их земли и превратили их в Дикий Запад.
Английские протестанты очистили северо - американский континент от коренного населения.
Католическая церковь признала, что у индейцев есть душа. => разрешены браки между индейцами и европейскими народами. Католичества в Южной Америке сохраняло индейцев.
Роль религии в формировании буржуазной идеологии - Маркс Вебер. "Протестанская этика и дух капитализма". Последователь - В. Зомбарт - "Буржуа". Выделил религизные, библейские, нравственные и иные качества капиталистического духа (особенно у евреев).
Моральный облик протестантов и в худ.литературе - Даниэль Дефо ("Робинзон Крузо"). Р. Крузо - протестант, он занимается работорговлей (например, его первое знакомство с индейцами).
В. Скотт - "Пуритане".
ИДЕИ НАРОДНЫХ МАСС.
Выступили против феодального гнете. Использовали религию.
В феодальные века Восток опережал Запад.
Бог света, справедливости и добра – Мазда (Ахурамазда, Ормузд, Ормазд) * Анхра (Ариман).
Мазда заключил в сосуд все бедствия людей. Эта мифология легла в основу движения Маздакизм (Иран, IIIв. – раннее СВ). Распространялся по средней Азии. Борьба между светом и тьмой во всем мироздании. Сначала люди были равны, но Ариман раздавил сосуд. Сторонники маздакизма призывали установить равенство, справедливость, раздать имущество бедным.
В душе человека борьба между добром и злом. Маздакизм распронялся среди крестьян. Сторонники маздакизма существовали до XIVв.; разгромлены татаро – монгольским нашествием.
Из Азии – тибетско – монгольский бурятский эпос, Гесер – ему 1000 лет.
В битве Богов добрые победили злых и сбросили на землю, где те стали богами и злобными ханами. Сыну главного бога стало жалко людей. Но боги обрекли его снова родиться на земле в самой бедной семье. Так и случилось. Он избавил людей от насилия и горя.
У Гесера было всего по 3. Гесер – справедливый. Когда он выполнил свои задачи, Боги призвали его назад. Но тот отказался и тогда Бог превратил его и его дружинников в камни. Из одной его слезинки появилось озеро Байкал, из другой – река Лена.
Византия (Балканы). X-XIVвв. – церковь принимает богомильство. Козьма.
В г. Петре Поль в болгарской земле поп. Богумил. Богумилы ругают бояр и т.д., приписывают рабу не работать на феодала. Отрицали церковную иерархию. Идеал – социально – имущественное равенство.
Болгарский король убивал большинство, сжигал книги, лидеру откусил язык начальнику и изгнал его.
Туда могут попасть только трудящиеся. Богатые туда не попадают.
Хишиазм, Миминоризм (СВ) (от греч. 1000). Вера в 1000-летие царства Божия на земле, XVв. Чешские табориты утверждали, что во время 2-го пришествия не будет королей и т.д.
В Швейцарии 1519г. анабибтисты (перекрещенцы): нельзя крестить незрелых детей. Перешли в социальным вопросам.
Демократические мыслители.
Призыв правителей к милосердию и справедливости.
840 – 1020 – Ридроуси.
Около 40 лет писал многотомную книгу “Шахнаше” (книга о царях, начиная с мифических, до реальных). Это многотомное произведение. Счастлива страна – счастлив царь. За такие советы Ридроуси подвергся преследованиям.
“Записки от скуки” – Кэнно Хаш, японский классик, за гуманное отношение к низшим слоям. Станут поощрять народ и развивать земледелие.
Ирано-таджикский классик Джамиль (1414 0 1452гг.), книга мудрости “Эсканоара”. Прославил его походы и возвращение с Кавказа. Поход Александра Македонского.
Корейский классик Хо Гюн (1569 – 1618гг.). “Повесть о Хоне”: Хони его молодцы прошли все 3 царства. “Бедняцкие заступники”.
XII – XIIIвв., Прованс – Дольфин, рыцарский поэт.
Себстьян Брант - “Корабль дураков”, поэма, формирует экономические и гражданские права.
Испанский классик, Лопе де Вега (1562 – 1635гг.), “Овечий источник”.
“Короновальня Людовика”, XIIв. Описывает события IXв.: Людовик - сын Карла. Он дает ему наставления: чтить церковь, защищать бедных и т.д.
“Слово о полку Игореве”.
1516г. – издана “Золотая книга”, столь же полезная, сколь забавная о наилучшем устройстве гос-ва и острове Утопия. 2 части:
- – Мор критикует существовавшие в Англии общественные порядки. Короли завоевывают земли, но не обустраивают их. Знать жила в праздности. Томас Мор желал все это исправить. Возможны законы, устанавливающие пределы владения имуществом. Распределение должностей по уму. Затем Томас Мор сказал, что эти законы = примочкам умирающего больного, т.к. сохраняется частная собственность.
- – идеальное гос-во Утопия, посвящ. вымышленным путешественникам. Общественная собственность, коллективный труд, справедливое распределение его результатов. Женщина = мужчинам получали образование. Питание коллективное и семейное по желанию. Одежду люди получают. Работают 6 часов, но всего хватает, т.к. главное – не материальное богатство, а духовное. Свободное время они занимаются наукой и искусством. Политические устройство смешанное (монархия - …; аристократия – сенат; демократия – народное собрание).
Во время религиозных войн Томас Мор выступает за веротерпимость. В Утопии священниками могли быть женщины. Разрешена любая религия.
“Musquomam” – это название не выражает идею, поэтому переименовали в греч. “Utopia”. Переводы - “Eutopia”. Утопия – благословленное место; прекрасная, не существующая в данный момент страна/гос.устройство.
Мор создает новое гос-во на основе разума и гуманизма. Является основоположником рационального гуманистического построения общества. Утопист – устроитель общества; временные рабы выполняют работу, их дети уже свободны.
Современники Т.Мора признавали, что хотели попасть туда или создать. Интерес к Утопии сохранить и в последующие времена.
1789 г. – русское издание “Утопии”: Карамзин - “Рецензет”. Во время Французской революции сменили обложку.
В конце XIXв. К.Каузский утверждал, что с “Утопии” начинается современный социализм, вырастающий из капитализма. Некоторые называются Т.Мора основоположником тоталитаризма (62 работы запрет. путешествий).
Активным защитником Т.Мора выступила католическая церковь. 1535г. – ее канонизировали. Создание ассоциации друзей Мора. С 1963г. – журнал “Мифеана”. Католическая церковь утверждает, что Т.Мор был образцовым католическим священником.
Утопия – это желаемое будущее, образец общественного устройства. Синонимы антиутопии – конотопия, унитопия, негативная утопия, утопия предупреждения.
3 основных направления утопической мысли:
- Линия Т.Мора. Ее продолжили кампания “Город Солнца”: Д.Верас “История Севорасибо”, распределение по потребностям, смешанное правление, выбор образа жизни. Выступал за отмену семьи как оплот частной собственности.
- Фрнсис Бэкон (1561 0 1626гг.). Английский ученый, гос.деятель. “Новая Атлантида”, менее 30 стр., не завершена, но говорит, что это лит.прием, который позволил Бэкону изложить свои мысли. Новая Атлантида – вымышленный остров. Влияние протестантизма. Ос нова общества – религия, семья, уважение к себе. Есть частная собственность, торгово – рыночные отношения. Расчеты по справедливости: золотом и серебром. Чиновники получают достаточное жалование и не берут взятки. Иноземцам запрещено садиться на остров. Господство над природой, пока все не станет человечеству возможным (шахты глубиной 3км, плавать под водой, летать, воспроизводить солнечный свет). Отрицательных последствий он не предвидел. Технократические идеи – жанр утопии или антиутопии?..
- Серапо де Бержерак (1618 – 1685гг.). “Гос-во Луны”. Описал эпитафию себе. “Бретер - философ”, не разрешивший жизненных вопросов. “Гос-во Луны” – социально противопоставляет гос-ва Луны и Земли; на Земле нет свободной страны. На Луне все по-другому. Провинившихся заставляли ходить на задних конечностях, а не на четвереньках. Тут любят правду. Авторитет не ценится. Учатся наукам вместе с речью. Вместо денег свои стихотворения. Споры ученых = военные победы. Люди живут 3-4 тыс.лет.
СОЦИАЛЬНЫЙ УТОПИЗМ ВО ФРАНЦИИ XIXВ.
Мифы и религия – утопия антиутопии.
Милье Жан (1664 - 1725гг.) – из-за бедности и преследования не опубликовал свои материалистические революционные взгляды и оформил их нотариально как завещания (1200 страниц в 3 томах). Милье перенес его в 3-х экземплярах. 2 пропали, 3-й попал в библиотеку и сохранился. Вальтер говорил, что завещание написано в стиле извощинской лошади, которая сильно брыкается. Вальтер не публиковал социально – политические взгляды.
В середине XIXв. Католический автор написал, что Милье был добропорядочным священником, но после 60 лет свихнулся, но перед смертью он отказался от своего богохульства. Только в 1964г. опубликована полностью версия завещания.
Причины бедственного положения трудящихся сословий – неравное присвоение богатств земель, терпение князей и королей, невежество и суеверия трудящихся.
Идеал: нравственное (от природы все равны, естественная свобода. Необходима организация иерархии, подчинения, но не чрезмерная) и историческое (религия. Жить как ранние христиане: они должны видеть друг в друге брата, жить в любви, трудиться по профессии. Жить сообща лучше для людей) обоснование идеала.
К такой жизни надо воспитывать с детства. Граждане сами ставят управителей.
Морешен – издавался анонимно. Его произведение принял Дидро. Он образно писал, что природа – это стая, на которую достаточно пищи для всех. Природа наделяет людей потребностями, которые надо делать сообща. Рационалистическое обоснование жизни людей. Природа как автоматическая машина.
Золотой век – лучшее человеческое устройство, но люди этого не осознавали, поэтому разрушили.
Основные священные законы, которые уничтожили пороки:
- основные средства производства принадлежат обществу;
- общество (оплачивает) содержит граждан;
- каждый гражданин будет трудится на благо общества сообразно своим силам, способностям и возрасту.
За попытку уничтожить законы – убийство.
Экономические, земельные, семейные законы (более 100). Согласно им, каждый человек в 60 лет учит своей профессии без принуждения.
15 – 18 лет – женится; 20 – 25 – охота, земледелие; 26 – мастер, если сделает открытие и раньше; до 30 лет никто не может заниматься искусством.
Люблин (1709 – 1785гг.) – французский дворянин, аристократ, аббат. “О правах и обязанностях гражданина”, “О законодательстве”. Издавались анонимно за рубежом во Франции после Французской революции.
Природа устанавливает законы равенства. Во всем виновата собственность. В ней причина соц.неравенства. Разделение людей на богатых и бедных; бедные более склонны соблюдать законы. Учреждение собственности – ошибка предков.
Выступал против заблуждения, что собственность – источник трудового энтузиазма.
В Золотом веке были проявления лености, но их можно было предотвратить, показав результат его труда. Он предлагал моральное поощрение труда (прославление результатов, почет, слава).
Не видел возможности установления строя общественной собственности.
Предлагал программу демократических действий:
- борьба против роскоши;
- отказ от поощрения торговли и купечества.
- равномерное распределение наследства или отдавать нищим.
Установление владельца имущества. Допускал Гражданскую войну. Если нация не сопротивляется внешним захватам, то он будет покорен. То же и со внутренним захватом.
Приветствовал борьбу североамериканских колоний, одобрил конституцию по предупреждении от тирании богачей. Когда узнали в Америки, его книги бросали в грязь, а его чучело сжигали.
Бабеф (1760 – 1797гг.) – выражал и защищал интересы пролетариата Франции. Создал тайную революционную организацию.
4-х томное академическое издание. Сам готовил Французскую революцию.
1786г. – опубликовал письма за 3 г. До Французской революции. В этих письмах идеи … права, но радикальные. Если люди умирают преждевременно от голода, то в этом виноваты те, кто присвоил себе больше. Распределение без предпочтений, по велению природы.
В будущем обществе не должно быть правительства. Будет администрация.
Сначала приветствовал революцию, но вскоре решил, что она не завершена. Выражал надежду, что фр.народ доведет революцию до счастливого конца (абсолютное равенство, всеобщее счастье, подлинная демократия).
Манифест плебеев (1795г.) – фр.революция – это открытая война между бедным большинством и богатым меньшинством. Необходима чистая демократия. Цель – достаток образования, свободы, счастья для всех. Отменить частную собственность и семейную наследственность. Несправедливо, что работники умственного труда получают больше работников физического труда. Образование противоестественно, когда оно доступно только части общества и становится орудием. Труд по способностям обязывает сдавать результаты труда в общественный вклад. Некоторые его сторонники (бабуфисты) считали его меры недостаточно радикальными.
Морешаль – написал другой манифест. “Манифест равных” в течение 3-х дней. За то, чтобы установили демократию. Отрицает необходимость администрации. Выступил против образования. Пусть погибнут все искусства ради равенства.
Социальный утопизм во Франции – это не утопия. Наряду с оригинальными идеями проповедовались сентенции уравнительства, но это было в духе времени.
Цизарий Гейспирбахский: утверждал, что всякий богатый есть вор или наследник вора.
Бриссо (1754 – 1793гг.): 1782г., опубликовал работу философскую “О краже в природе и обществе” Собственность – это кража.
БУРЖУАЗНЫЕ, ФЕОДАЛЬНЫЕ И МЕОКБУРЖУАЗНЫЕ ПОНЯТИЯ ГУМАНИЗМА, СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ XVIII - XIXВВ.
Социальное происхождение и положение не всегда определяет взгляды автора. И в новое время представители господствующих классов выделяли идеи гуманизма и соц.справедливости. Но представители господствующих классов и народных масс по-разному понимают идеи гуманизма и соц.справедливости.
А. Смитт (1723 - 1790гг.) - экономист. Был преподавателем нравственной философии, куда входили теология, этика, право, политика, включая политические каноны. Первая работа, которая его прославила - "Теория нравственных чувств", 1759г. Еще при жизни автора - 6 изданий. Писал, что при всем эгоизме человеку свойственны жалость, сострадание, и это высшая ступень нравственности. Но А. Смитт был реалистом; убедился, что люди мало сочувствуютдругим, а больше сочувствуют себе. => "Исследования в природе и причины богатства народа". Анализирует классы, гуманизм и эгоизм. Первый сказал о 3-х классах буржуазного общества, которые (по А. Смитту) равны:
- капиталисты (прибыль с капитала, вырастает, создается бережливостью хозяина);
- рабочие (аренда земли, частная собственность);
- землевладельцы (зарплата, их частная собственность - сила и ловкость рук).
Эти доходы законны и справедливы. Никто не должен мещать рабочему торговать своей силой. Если рабочие создают жилье, одежду для всего общества, то они тоже должны этим обладать.
В отношениях между собой руководствуются не гуманизмом, а эгоизмом. Он очень образно излагает эту мысль.
Отдельный хозяин старается наиболее выгодно для себя вложить капитал -> получается выгода и обществу. Направляющаяэта сила - "невидимая рука". Гос-во - это "ночной сторож", но не доходит до квартиры.
Хотел создать всеобщую систему социальных наук. (1)Но он мало прожил, не успел. НАписал только 2 работы. Работал таможенным комиссаром. (2)Он не мог совмещать эти 2 работы.
В 90-е годы прошлого века стали призывать строить свою жизнь по "Богатству народов" (Библии капиталистического мира).
Фриман: "Невидимая рука никогда не окажет влияние в отсутствии невидимого кулака".
Томас Корнейль (1795 - 1881гг.) - англ.мыслитель, учитель, переводчик. Пишет худ., затем социально - политические произведения. Общался с Гете, Диккенсоном, Толстым. Его положения вошли в коммунистический манифест Маркса и Энгельса. "Заштопанный портной" ("сопожник без сапог"). Писал о страшном механическом давлении на человека. Считал, что в СВ лучше, гуманне относились к труженнику. Одним из первых перестал считать СВ мрачным периодом.
/Термин СВ выдвинули наши возрожденцы/
Корнейль не призывал восстановить феодализм, но говорил о более гуманном отношении.
Широкую известность получил после работы "История французской революции", 1857г. Это - лучшая работа о французской революции. Он в англоязычной литературе первым дал положительную оценку французской революции. В этой революции пала феодальная аристократия. Этим беспорядкам Корнейль противопоставляет свой идеал:
- свобода (как потребность нашего естесства);
- труд;
- мир (поистине был продотворен).
"Французская революция" - и историческое, и худ.произведение. Книга написана в жанре "исторические портрет".
Истоирю ФР писал в Англии. Отнес издателю (Джонс Милль). Потратил 2 года на восстановление книги.