Geum.ru

Заказать книгу, а также высылать вопросы и пожелания можно по электронной почте по адресу: shoshana@hotbox ru

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава четвертая
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

Глава четвертая


4.1 Евреи, подстрекавшие жителей своего города к идолопоклонству, побиваются камнями - даже если сами не поклонялись идолам, но совратили других граждан, так что те стали это делать. А те люди, которые их послушались, присуждаются к казни мечом, если служили идолу или признали его для себя богом. Предупреждение для подстрекателя учится из фразы: "И имени других богов не вспоминайте - да не услышится из уст твоих" (Шмот 23:13).

4.2 Город получает статус "совращенного города" только в том случае, если подстрекателей было двое или более, как сказано: "Вышли люди беззаконные..." (Дварим 13:14), и если это были представители того же колена и граждане того же города, как сказано: "...из среды твоей, и совратили жителей своего города" (там же) ; и только тогда, когда совратилось большинство жителей города, и число совратившихся не менее сотни и не более половины численности колена; если же согрешила большая часть колена, их судят как отдельных преступников, как сказано: "жителей города" (см. Дварим 13:16) - то есть, не деревни и не столицы колена; а любой населенный пункт, в котором менее ста жителей - это деревня, а если в нем живет большая часть колена - это столица колена.

4.3 Также, если подстрекателями были женщины или дети, или это был один человек, или совратилось меньше половины жителей, или народ начал грешить сам собой, или подстрекатели не были гражданами города - не наказывают этот населенный пункт как "совращенный город", а судят согрешивших как отдельных идолопоклонников: каждого из них побивают камнями, а имущество их получают наследники, как и в других случаях смертных казней по закону.

4.4 (3) Судить "совращенный город" может только Верховный Суд из семидесяти одного мудреца, как сказано: "И выведете этого человека, или эту женщину, которые совершили этот дурной поступок, к воротам своим" (Дварим 17:5 - т.е. того же города, прим. п.) - отдельные преступники приговариваются к смерти судом, сидящим в воротах любого города, тогда как если преступников много, приговорить их к смерти может только Верховный Суд.

4.5 (4) Нельзя наказывать как "совращенный город" один из городов—убежищ (предназначенных для убивших по ошибке - прим. п.), как сказано: "...в одном из твоих городов" (Дварим 13:13); также Иерусалим не может быть "совращенным городом", так как не относится ни к одному колену. Нельзя судить в этом статусе город, расположенный на границе, чтобы в образовавшуюся брешь не проникли захватчики и не опустошили бы Землю Израиля. Один и тот же Верховный Суд не имеет права давать статус "совращенного города" трем населенным пунктам, расположенным рядом; если же они далеко друг от друга - можно.

4.6 (5) Чтобы город получил статус "совращенного", подстрекатели должны подговаривать людей словами во множественном числе, например: пойдем служить, пойдем приносить жертвы, пойдем воскурять, пойдем сделаем возлияние, пойдем простримся ниц, давайте сделаем [этого идола] нашим богом; а те при этом слушают их и начинают служить идолу так, как принято ему служить, или одним из четырех видов служения Всевышнему, или начинают считать этого идола своим богом.

4.7 Если в случае с определенным городом не были выполнены все вышеперечисленные условия, как с ним поступают? Предупреждают и свидетельствуют о каждом из жителей, поклонявшихся идолам, и побивают их камнями, как одиночных преступников; имущество же их получают наследники.

4.8 (6) Как судят "совращенный город"? Если выполнены все условия для придания городу этого статуса, Верховный Суд посылает туда людей, которые проводят детальное следствие, пока не убедятся на основании очевидных доказательств, что совратился весь город или большая его часть, и жители обратились к поклонению идолам.

4.9 После этого посылают туда двух учеников мудрецов, предупреждать жителей и увещевать. Если жители отказались от заблуждений и раскаялись - хорошо; если же закоренели в своей наглости, Верховный Суд приказывает всему Израилю подняться на них войной и осадить город, и воевать с ними, пока город не будет захвачен.

4.10 После того, как захватывают город, немедленно организуют множество судов и судят жителей. Людей, о которых засвидетельствовали два человека, что они служили идолам после предупреждения, отделяют; если таковых набралось меньше половины от всех жителей - их побивают камнями, а сам город спасен; если же их больше половины - их доставляют в Верховный Суд, где заканчивают процесс над ними и казнят их мечом, а в городе убивают всех жителей - и женщин, и детей - мечом, если совращенным оказался весь город; если же совращенных только большинство, убивают только их жен и детей.

4.11 Подстрекателей же побивают камнями в обоих случаях - и если совратилось больше половины жителей, и если совратились все. Все имущество города собирают на одну из улиц; если в городе нет улицы, строят в нем улицу; если улица проходит вне городской стены - строят дополнительный отрезок стены таким образом, чтобы улица оказалась внутри города, как сказано: "...на его улицу" (Дварим 13:17). Всех домашних животных убивают, а имущество сжигают вместе с городскими строениями; и сжигание этого города - повелевающая заповедь, как сказано: "И сожгите огнем город и все имущество его" (там же).

4.12 (7) Имущество праведных жителей города (а это те, кто не совратился вместе с большинством) сжигается вместе с остальным добром: раз жили в таком месте - их имущество пропало. А тот, кто пользуется чем-либо из сжигаемого, получает телесное наказание по Торе, один раз за каждый предмет, как сказано: "И не прилипнет к руке твоей ничего из отверженного" (Дварим 13:18). (8) Если же людей, которые свидетельствовали против жителей города, уличили во лжи - каждый, кто успел захватить некое имущество, становится его владельцем и может им пользоваться, так как свидетели уличены; почему каждый может присвоить любое имущество - потому что все жители города отчаялись от своего имущества с момента окончания суда над ним и вынесения приговора.

4.13 Такой город запрещено отстраивать; и каждый, кто его отстраивает, получает телесное наказание по Торе, как сказано: "...не будет более отстроен" (Дварим 13:17). Однако можно разбивать на этом месте сады и цитрусовые плантации, ведь написано "не будет более отстроен", то есть запрещено только отстраивать город в том виде, каким он был.

4.14 (9) Караван, который двигался из одного пункта в другой и, оказавшись в "совращенном городе", попал вместе с его жителями под влияние подстрекателей - если путешественники задержались там на тридцать дней, их убивают мечом, и имущество их пропало; если меньше - их побивают камнями, а имущество получают наследники.

4.15 (10) Если в "совращенном городе" нашли вещи, отданные его жителям в заклад гражданами другого города - они не сжигаются, хотя те, кто их хранили, взяли на себя ответственность за них, но возвращаются владельцам, как сказано: "его (города) имущество" (Дварим 13:17), но не имущество другого города. Предметы же, отданные совращенными гражданами наказываемого города в заклад жителям других населенных пунктов - если их свезли на улицу города для сожжения, сжигаются вместе со всем остальным; если же не свезли - их не уничтожают, а отдают наследникам.

4.16 (11) Скотина, которая является совместным имуществом жителя "совращенного города" и жителя другого города, запрещена, если была найдена в наказываемом городе; если же было найдено тесто такого же статуса - им можно пользоваться, так как можно его разделить. (12) Скотина "совращенного города", уже зарезанная на мясо, запрещена по той же причине, что и бык, приговоренный к казни, но зарезанный на мясо. (Приговаривают к казни домашних животных, которые убили человека или с которыми было совершено скотоложество - прим. п.).

4.17 Разрешены к использованию волосы головы, как мужские, так и женские, жителей этого города; но парики и шиньоны - это часть захваченной добычи, и они запрещены. (13) Фрукты, еще не собранные с дерева, находящегося внутри города - разрешены, так как сказано: "свези... и сожги" (Дварим 13:17), то есть сжечь надо только то, что достаточно свезти; а плоды, растущие на дереве, нужно сперва снять. По той же причине разрешены волосы головы. И тем более разрешены сами плодовые деревья, которые передаются во владение наследников.

4.18 С храмовым имуществом, найденным в этом городе, поступают так: если это жертвенное животное - ждут, пока оно не умрет само, как сказано: "Жертва злодеев - мерзость" (Мишлей 21:27) ; если же это предмет, посвященный Храму - его выкупают, а затем сжигают вместе с остальной добычей, как сказано: "его (города) имущество" (Дварим 13:17), а не имущество Небес. (14) Первенцы и десятина от скота, принадлежащие этому городу - если годны к принесению в жертву, то имеют статус жертвенного животного, и им дают умереть своей смертью; если же имеют увечья - они как "скот его" (Дварим 13:16), и их убивают.

4.19 Части урожая, отделяемые для коэнов - "трумот" - найденные в этом городе, если они уже находятся во владении коэна - оставляют гнить, так как это имущество жителя города; если же они до сих пор в руках обычного еврея - отдают их коэну из другого города, так как это имущество Небес, святость которого - в нем самом. (15) "Вторая десятина" (плоды, которые нужно съесть в святости в Иерусалиме - прим. п.) и деньги, на которые она была выкуплена, а также священные тексты, найденные в этом городе - подлежат захоронению.

4.20 (16) Каждый, кто судит "совращенный город" - как будто приносит жертву всесожжения, как сказано: "... всесожжение Господу, Б-гу твоему" (Дварим 13:17). И, кроме этого, снимает гнев Господа с народа Израиля, как сказано: "Чтобы перестал гневаться Господь" (Дварим 13:18), и приводит на еврейский народ благословение и милосердие, как сказано: "И обратит к тебе милосердие, и сжалится над тобой, и умножит тебя" (там же).