Артур С. Максвелл

Вид материала

Документы

Содержание Глава 20. ВЫ МОЖЕТЕ ИМЕТЬ ТЕСНОЕ ОБЩЕНИЕ СКОТОМ Проверьте ваше знание Библии Библия в вашей Брак может быть

Подобный материал:

• Наедине с библией, 2937.31kb.
• Поприще математической физики. Еще в юности Максвелл по­давал большие надежды, 579.43kb.
• Екатерина Ткачева, 265.04kb.
• Артур Конан Дойл. Собака Баскервилей, 2272.32kb.
• Прощай, Артур – гроза Востока! Драма Предисловие, 529.53kb.
• Авалон Артур – Змеиная сила Перевод А. Ригина, 3086.89kb.
• Джером Клапка Джером. Трое на четырех колесах Артур Конан Дойл. Собака Баскервилей, 1265.76kb.
• Законы движения И. Ньютона, 103.73kb.
•      Вконце XIX века Артур Уэйт писал, что все, что касается происхождения "Магии Арбателя",, 423.89kb.
• Джон максвелл важно только сегодня, 4341.66kb.

Глава 19. ВЫМОЖЕТЕЖИТЬ ПОБЕДОНОСНОЙ ЖИЗНЬЮ

Бог не только хочет сделать вас счастливыми и процве­тающими, не только хочет благословить вас «всяким духоь- ным благословением», но в Его замыслы входит также желание, чтобы вы каждый день жили победоносной благо- угодной жизнью. С высоко поднятой головой, с расправлен­ными плечами вы можете шагать по земле как победитель. Но не в гордыне, конечно, а в простой радости от того, что можете служить Ему, полностью полагаясь на Его руко­водство в вашей жизни.

Это Божье стремление можно разглядеть в Его вестях, которые Он направлял Израилю. Возьмите в руки Библию и откройте книгу Второзаконие. Здесь вы найдете некоторые наиболее поразительные обетования на этот счет.

«Ибо, если вы будете соблюдать все заповеди спи, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить «семи путями Его и прилепляться к Нему, - говорил Он через Моисея, - то изгонит Господь все народы спи от лица вашего; и вы овладеете народами, кото­рые больше и сильнее вас... никто не устоит против вас» (Втер. 11:22-25).

«Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя» (Втер. 28:7).

«Поставит тебя Господь Бог народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Гос­пода. Бога твоего, и будешь ходить путями Его. И увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя» (ст. 9, 10).

Обратите, внимание на то, что сила народа кроется не в его военной мощи, а в его святости. Его будут уважать за высокие принципы и благородную жизнь. Никто не осме­лится, не сможет причинить ему вред за его послушание Богу.

Подобное можно увидеть в следующем обетовании: «Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа, Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять» (ст. 13).

Позже, когда Израиль готовился войти в обетованную землю. Бог сказал их новому вождю Иисусу Навину: «Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих» (Не. Нав. 1:7).

И еще: «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь» (ст. 9).

Приняв эти славные обетования в их истинном значении, Иисус Новик шел от одной победы к другой до тех пор, пока в покорении Ханаана не была достигнута цель, поставленная Богом. На закате жизни своей он смог сказать: «Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось» (Ис. Нав. 21:45).

Можем ли мы сегодня претендовать на эти обетования? А почему бы и нет? Бог не изменил Своих планов, которые касаются тех, кто любит Его и соблюдает Его заповеди.

После смерти Иисуса Навина Израиль сошел с юрного пути, оставил служение Богу и стал поклоняться идолам, расплачиваясь за это очень дорогой ценой. Обещанные благословения были приостановлены. Они сохранялись в режрж до тех пор, пока на земле не появился такой народ, которому их можно было доверить.

Такой народ есть. Через апостола Петра Бог говорил своим верным последователям: «Но вы - род избранный, царствен­ное священство, народ снятый, люди вззтгые в удел, дабы возве­щать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9).

Поскольку теперь они стали «собственным народом Божь­им» и делали то, что было угодно Богу с Его точки зрения, благословения были переданы им. Подобно полноводной реке, сила Святого Духа сошла на них, и они «вышли как победоно­сные, чтобы победить» (Отер. 6:2).

Каждый член церкви, как Иисус Лавин, верил, что куда бы он ни пошел. Бог находится рядом с ним. Памятуя об обетовании Учителя «даю вам власть наступать на всю силу вражью» (Лк. 10:19), люди все время говорили о победе и ожидали ее. Церковь шла вперед, очищая все на своем пути, покоряя ради Христа целую империю.

Славный воинственный дух особенно проявился в жиз­ни одного из самых великих миссионеров, - апостола Павла. Ничто не могло разочаровать его, сломить его дух.

А ведь его жизнь после обращения отнюдь не была легкой. Ему приходилось много страдать. «От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного, - расска­зывал он в церкви Коринфа. - Три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел корабле­крушение, ночь и день пробыл во глубине морской-, много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опас­ностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лже- братиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на сту*е и в наготе» (2 Кор. 11:24-27).

Всего этого более чем достаточно, чтобы сломить любого человека. Но не таким оказался Павел.

«Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуж­дах, в гонениях, в притеснениях за Христа, - добавляет он, - ибо когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:10).

«Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены, - говорит он, - мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся: мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем... зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит чрез Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами» (2 Кор. 4:8, 9, 14).

«Посему мы не унываем, - продолжал он, - но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (ст. 16-18).

122

Какая чудесная вера! Какое невыразимое мужество! Здесь поистине чувствуется дух победителя. Всецело доверяя Богу, с уверенностью в Его любви, руководстве и конечном избав­лении, апостол Павел ежедневно встречал испытания и поражения так, словно Бог уже обратил их в победу.

«Куда бы я ни шел, благодарение Богу, - писал он, - Он всегда дает мне торжествовать во Христе» (2 Кор. 2:14, перевод Моффата).

Несомненно, ему не раз приходилось наблюдать, как римские полководцы отправлялись в дальние походы во главе своих «железных» легионов. И он видел, как они возвращались, бросая военные трофеи к ногам императора.

«Моя жизнь подобна этому, - говорил он, - постоян­ное зрелище триумфа. Только я служу не кесарю, а Царю царей».

«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?... Но все сне преодолеваем силой Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе Господе нашем» (Рим. 8:35-39).

До самого конца жизненного путешествия этот победо­носный дух не оставлял его. В своем последнем послании, написанном уже перед самой смертью, он говорил: «Под­вигом добрым я подвизался, течение совершил, веру со­хранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не толь­ко мне, но и всем возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:7, 8).

Как же он сумел сохранить свое мужество, несмотря на столь многочисленные испытания, выпавшие на его долю? Быть может, эта тайна приоткрывается в его словах, обращен­ных к Коринфянам: «Внутренний наш человек со дня на день обновляется», или, как это сказано в переводе времен короля Иакова: «Внутренняя сущность человека обновляется день за днем». Таков был его повседневный опыт- Он ни­когда не позволял себе удаляться от Бога. Он всегда дер­жался поближе к источнику духовной силы. Чтобы цепы-

тания и оскорбления не ранили его сердце и не угнетали его дух, он рассказывал о них Богу. Когда ему угрожали, когда его преследовали, он думал о далеко идущих планах Бога и только посмеивался над силющимися одолеть его страхами.

С ефесянами по этому поводу он говорил наиболее отк­ровенно. Он хотел, чтобы они были «сильны в Господе и в силе Его могущества», каким стал он сам. Посему он увещевал их:

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и мо­гуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, напротив на­чальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять.

Итак, станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лука­вого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие» (Еф. 6:10-17).

Рассмотрите внимательно эти военные доспехи, ибо вы также должны носить их, если хотите жить победоносной жизнью.

Прежде всего, облекитесь в красоту истины, затем оденьте на грудь броню праведности, на ноги - обувь мира, при­кройте ваше сердце щитом веры, а голову - шлемом спасения и ни за что на свете не выпускайте из рук меч Духа, который «есть Слово Божие».

Понятно, что все это вооружение является не чем-то ма­териальным, а духовным. Оно относится скорее к состоянию ума и сердца, чем тела. Но если его надеть, то оно пред­охранит все тело от «раскаленных стрел лукавого».

Истина наполнит нас уверенностью: она сделает нас уравновешенными и разумными.

Праведность даст нам веру и освободит от страха критики. Мир во Христе украсит наш характер добротой и кро­тостью и позволит нам легко игнорировать все нападки и клевету на наш характер и образ жизни.

Вера принесет нам мужество и жезнерадостность, даст возможность увидеть в истинном свете все наши разочаро­вания и трудности.

Слово Божье снабдит нас всеми необходимыми дос­пехами, в которых мы нуждаемся в битве с силами тьмы. Подобно пламенному мечу, сверкавшему над вратами Едема, оно проложит путь в битве со злом.

Обратите особое внимание на последний предмет снаря­жения, предлагаемый апостолом, - «Слово Божие». Это, конечно, Библия. Та Библия, которая у вас в руках!

А это означает, что та Книга, которая хранится в вашем доме, поможет вам одержать победу властвовать над всяким затруднением, над любой печалью, любой неудачей, и жить победоносной благоугодной жизнью здесь и в вечности.

Глава 20. ВЫ МОЖЕТЕ ИМЕТЬ ТЕСНОЕ ОБЩЕНИЕ СКОТОМ

Перед нами венчающее верующего благословение Божье. В добавление ко всему Он предлагает нам Свое общение. Трудно понять, почему Всемогущему Творцу захотелось иметь общение с такими ничтожными, упорствующими во зле существами, но факт остается фактом.

«Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, - говорит Он, обра­щаясь к древнему Израилю, - и буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев. 26:3, 12).

Чудесное предложение! «Если вы будете поступать... Я буду ходить». Другими словами, если вы пожелаете идти со Мной, Я буду идти вместе с вами. Это воистину милос­тивое приглашение.

Как и все другие предложения и обетования, это было дано не одному Израилю. Оно касается всех. Любой человек, любящий Бога настолько, чтобы ходить вместе с Ним, мог принять такое предложение.

В Библии говорится, что Енох «ходил пред Богом, по рождению Мафусала, триста лет» (Быт. 5:22).

После рождения сына что-то изменило всю его жизнь. Он со всей ревностью отдал свое сердце Богу, решив угождать Ему во всем, каждой мыслью, словом, и делом (Евр. 11:5). В результате они стали такими близкими друзьями, что в конечном итоге «Бог взял его», и Енох не увидел смерти. Он ходил вместе с Богом и пришел прямо в небеса.

Ной тоже был «человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт. 6:9). «Ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем», - такова была личная оценка, данная ему Богом (Быт. 7:1). И хотя Ной не был взят на небо как Енох, все же он и его семья пережили уни-

кальный опыт спасения от всемирного потопа, погубившего все остальное человечество.

Когда Аврааму исполнилось 99 лет. Бог явился ему и сказал: «Ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1). Авраам повиновался, и они имели такое близкое общение, что Бог назвал его Своим другом (Не. 41:8). «Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд» (Быт. 18:19).

Что касается Моисея, то и он, безусловно, был очень близок к Богу на протяжении всех лет утомительного пребывания в пустыне. В Библии говорится, что Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим (Мех. 33:11).

Подобным же образом Иисус Найми постоянно ощущал присутствие Бога во время покорения Ханаана. После завер­шения всех битв, отпуская воинов по домам и напутствуя их, он призывал людей жить так, как жил он сам. «Только старайтесь тщательно исполнять заповеди и закон, который завещал вам Моисей, раб Господень: любить Господа Бога вашего, ходить всеми путями Его, хранить заповеди Его, прилепляться к Нему и служить Ему всем сердцем и всею душою вашею» (Ис. Нав. 22:5).

Царь Давид, сознавая свои пороки и недостатки, внутрен­не жаждал опыта нерушимого единения с Богом. Смиренно сокрушаясь, он молился так: «Ты избавил душу мою от смерти, очи мои - от слез и ноги мои от преткновения. Буду ходить пред лицом Господним на земле живых» (ПС. 114:8-9).

В Новом завете мы читаем о том, как ходили ученики лично пред Богом в течение трех с половиной лет, и этого благословенного времени они уже никогда не забудут. Они говорили и писали об .этом до конца дней своих.

Иоанн заметил: «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он .во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:6, 7).

И еще: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6).

Эту же мысль выражал и Петр, когда писал: «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Петр. 2:21).

Другими словами, если мы хотим ходить с Богом, нам необходимо идти тем же путем, по которому идет Он. Мы не можем избрать свой собственный путь или же идти в том направлении, которое Он не одобряет. Наш выбор уже сделан: быть со Христом.

«Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между со­бою?» - спрашивает пророк Амос, и совершенно очевидно, что ответ на этот вопрос может быть только отрицательным. Должно быть согласие в отношении избранного направ­ления, цели путешествия и даже возможных тем для бесед в пути. В противном случае такое путешествие очень скоро закончится. Обычно люди не могут долго быть вместе, когда между ними нет согласия.

Возможно, в данный момент вы задаете себе вопрос: «На самом ли деле Бог имеет в виду то, о чем говорит? Неужели Он и вправду ищет общения с таким человеком, как я?»

Вот ответ на ваш вопрос: «О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справед­ливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8).

Таким образом. Он на самом деле хочет, чтобы вы шли с Ним. Как бы неправдоподобно это ни звучало. Бог небесный заинтересован в вас, и Он хочет, чтобы вы стали Его другом. Он, по сути дела, приглашает вас взять Его в спутники на всю жизнь. Он хочет, чтобы вы ходили с Ним каждый день, до конца жизни.

Но прежде чем принять такое предложение, вам нужно хорошенько подумать, что оно, в сущности, означает.

Прежде всего необходимо единство цели. Если Бог хочет взять вас на небо, а вы этого не хотите, то ваш договор не состоялся.

Необходимо единство воли. Может возникнуть тупиковая ситуация. Например, Бог хочет следовать одному своду

правил, а вы - другому. Вряд ли разумно ожидать от Бога, чтобы Он изменился. Поэтому, прежде чем вы начнете свой путь с Ним, следует еще раз просмотреть Его заповеди и с Его помощью принять решение привести свою жизнь в полное соответствие с Его законом. Если ваша совесть подсказывает вам, что вы нарушаете первую, четвертую, седьмую, десятую или любую другую заповедь, то вам необходимо наладить свои отношения с Богом сразу же.

Необходимо единство идеалов. Вы должны любить то, что любит Бог, и ненавидить, что Он ненавидит. Справед­ливость, милость, истина должны быть для вас столь же драгоценными свойствами, как и для Него. Алчность, эго­изм, пристрастие к греховным удовольствиям должны вы­зывать у вас такое же отвращение, как и у Него.

Вы должны научиться с радостью прощать своих врагов, быть жертвенными и терпеливыми с несносными и не­вежественными людьми - все это имеет большое значение для Бога. Вы должны научиться ненавидеть любое про­явление зла, жестокости, всякую тиранию и несправед­ливость, - одним словом, все то, что причиняет вред или страдания такому же человеку, как и вы сами, ибо Бог тоже все это ненавидит.

Вам придется «искать... прежде Царства Божия», так как это совершенно естественно для Бога и является Его перво­степенным интересом.

В день субботний вы должны посетить не площадку для гольфа или же супермаркет, а церковь, так как именно туда ведут Его пути. По той же причине вам следует отдать предпочтение евангельскому служению, а не игре в мяч, к примеру.

У вас еще не пропало желание ходить с Ним? Готовы ли вы уплатить столь высокую цену? Примете ли вы Его цель как свою собственную? Подчините ли свою волю Его воле? Поступитесь ли своими привычками ради Его идеалов? Если вы готовы пойти на это, то перед вами откроются такие возможности дальнейшего духовного роста, о которых вы никогда и не мечтали. Ваше будущее озарится небесным светом, с которым оно и сольется в конечном итоге. Ваш

жизненный путь выведет вас на безграничные просторы вечности.

И рядом с вами на всем вашем пути будет находится Тот, Кто нежно вас любит. Тот, Кто будет вашим Проводником, Спутником, Избавителем и Другом во все грядущие дни.

Проверьте ваше знание Библии (вопросы к третьему разделу книги)

Ответьте на следующие вопросы и проверьте правиль­ность ответов по тексту.

1. Какая истинная причина заставляет вас просить у Бога душевного мира?

2. Что делает Бог с исповеданными и прощенными грехами?

3. Насколько полно предусмотрел Бог удовлетворение для наших повседневных нужд?

4. Какую иллюстрацию привел Иисус, чтобы объяснить Никодиму действия Духа Святого?

5. Назовите три чуда, которые произошли после излитая Духа Святого в день Пятидесятницы?

6. Вправе ли мы ожидать проявления «даров Духа» в церкви сегодня?

7. Многое ли готов отдать Бог тем, кто искренне любит Его?

9. Какие действия побуждают Бога открыть «небесные окна»?

10. Кто из библейских персонажей сказал, что его жизнь была постоянным торжеством победы во Христе?

Раздел IV. БИБЛИЯ В ВАШЕЙ

СЕМЬЕ

21. Брак может быть счастливым 22. У вас может быть прекрасный дом 23. Семь секретов воспитания детей 24. Молодость, наполненная смыслом

151*ва21. БРАК МОЖЕТ БЫТЬ

СЧАСТЛИВЫМ

Брак является самым древним установлением, так как берет свое начало в Едемском саду от дней сотворения. Бог Сам сочетал первую брачную пару.

В шестой день творческой недели, превратив мир в весьма удобный дом для жениха и будущей невесты. Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26).

Так Он и сделал. В Священном Писании говорится далее: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (ст. 27).

Как совершилось это чудо, рассказывается в следующей главе, из которой мы узнаем, что после сотворения Адама Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18).

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плетню. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и при­лепится к жене своей; и будут одна плоть» (ст. 21-24).

Очень часто многие не обращают должного внимания на эту великолепную сцену. Люди обычно усмехаются, читая рассказ о «ребре», словно это старая легенда или же глупая басня. Но как много они теряют!

На первый взгляд, действия Бога могут показаться стран­ными. Сотворив землю посредством повеления: «Да явится суша»; создав леса: «Да произрастит земля зелень»; наполнив океаны рыбой: «Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую»; почему не сказать следом: «Да явится женщина»?

Почему Он этого не сделал? Зачем, создав Адама, это самое чудесное существо в удивительном новом мире. Он извлек из его совершенного тела ребро, чтобы из него сделать ему спутницу на всю жизнь?

Вероятно, для этого у Бога была какая-то веская причина. . И она на самом деле была. Бог хотел, чтобы человек с самого начала понял, что его жена - это истинно часть его самого, и поступать с ней следует так, как поступаешь с самим собой.

В Библии говорится, что Бог сотворил Еву в качестве «помощницы» Адаму. Она должна была находиться посто­янно рядом с ним, всячески помогать ему, вместе с ним работать, планировать будущее и делить радость жизни. Она должна была стать образцом, нелегкой живой моделью (конечно, не в ущерб своей индивидуальности), предшест­венницей таких помощниц мужчины.

Но для того, чтобы до конца понять всю значимость первого брака, еще раз внимательно всмотритесь в него. Обратите внимание на творческую работу Бога. Посмотрите, как Он все это сделал.

Вот Адам крепко слит. Бог извлекает из его тела ребро. И делает это с великим искусством и величайшей мудростью. Затем Он создает женщину.

Точно так, как он «сформировал» мужчину из «праха земного», наделив его разумом, прекрасным здоровым те.лом, способностью видеть, слышать, обонять, чувствовать, думать, помнить, анализировать (что до сих пор остается чудом для медицины), теперь Оме равным прилежанием приступает к изваянию той, которой суждено стать матерью всего рода человеческого.

Какими совершенными делает Бог черты ее лица, ее длинные, волнистые волосы. С какой любовью и старанием вкладывает в ее ум и сердце всю нежность, мягкость, терпение и сострадательную любовь - все те качества, которые Он хочет видеть в каждой будущей матери!

На это у Него не уходит много времени. Вот уже перед Ним предстает самое прекрасное создание всего творения; ее глаза сияют радостью жизни, а нежная улыбка, озаряющая ее лицо, придает ему невыразимую, несравненную красоту.

Медленно, грациозно она делает свои первые шаги, когда Бог «приводит ее к человеку».

Она взирает на фигуру спящего существа, «Что же это такое?» - удивляется она.

Адам открывает глаза и бросает взгляд вверх, на нее. Перед ним стоит существо настолько прекрасное, настолько изысканное, благородное и милое, что ему даже не верится в реальность видения.

Это - любовь с первого взгляда. Тут же, в одно мгно­вение оба они осознают, что принадлежат друг другу. Взявшись за руки, они уходят прочь, получив благословение от своего Создателя.

Перечитывая эту дорогую для нас старую историю, мы жпоми- наем о главной цели, которую преследовал Здесь Бог. Она состояла в том, чтобы осчастливить двух людей. Когда Он соединил мужчину и женщину, то сделал это с самыми добрыми намере­ниями. Он знал, что только в совместной жизни могут они насладиться всеми ее самыми лучшими благословениями.

Нельзя выпускать из вида и тот факт, что именно Христос сочетал первую брачную пару (см. Послание к Колоссянам 1:16). Таким образом, этэ был первый христианский брак, и этот факт наполняет особым значением Его рассуждения о браке.

Однажды фарисеи приступили к Нему, задав коварный вопрос: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Иисус так ответил им: «Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?... посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, так- что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:3-6).

Здесь, как и в других случаях, Он, отвечая своим против­никам, утверждал основополагающую истину. В данном случае Иисус напоминал, что брак является Божественным установлением, призванным соединить двух человек навечно.

Здесь Он коснулся первого из пяти жизненно важных условий счастливого брака.

1. Любой ценой старайтесь сохранить единство. «И будут два одною плотью, так-что они уже не двое, но одна плоть».

Очевидно, таким был благодатный замысел Божественного Зодчего, учредившего брак, выражавшийся в том, чтобы мужчина и женщина объединились не только юридически, но во всей полноте отношений.

При венчании два сердца должны быть положены на алтарь, ярко пылающий огнем Божественной любви, и здесь они должны слиться, сплавиться и превратиться в священ­ный инструмент для Бога, чтобы стать более крепким, более действенным и продолжительным союзом, которого не дос­тичь человеку, если он один.

Венчание должно стать местом свидания на перекрестке жизни, где встречаются два путешественника, и, соединив руки, разум и сердце, уверенно устремляются к общей благо­родной цели, к святой цели.

Бракосочетание должно стать началом долгой совместной жизни, когда необходимо вместе размышлять, вместе стро­ить планы, вместе надеяться. Вместе молиться. Такое пре­красное единение должно пронизывать каждый этап жизни, начиная с венчания и до конца жизненного пути.

Не без веской причины в обряд венчания включено Божественное обязательство: «я обещаю любить тебя... при хороших и плохих обстоятельствах, в бедности и богатстве, в здравии и болезни, любить и заботиться, пока смерть не разлучит нас». Эта клятва основана на опыте шести тыся­челетий. И она является жизненно важной для счастливого брака. Поистине трагично, что многие женихи и невесты произносят эти слова небрежно, бездумно, не осознавая до конца всей торжественности и серьезности даваемого обе­щания!

Драгоценное единство брака следует хранить с величай­шим усердием. О нем никогда не следует говорить в шут­ливом тоне. Брак имеет слишком большую ценность, чтобы забавляться плотскими шутками на сей счет. Сколько людей пожалели о том, что когда-то сделали первый намек на расставание! Но было уже поздно.

Оградите это жизненно важное единство защитными стенами любви. Словами любви. Делами любви. Взаимной внимательностью. Взаимной терпимостью. Взаимным про-

щенном. А прежде всего решитесь, по возможности, когда быть вмате. Таким путем обретается счастье.

2. Сохраняйте тайну. С того момента, когда у молодых начинается медовый месяц, они должны прийти к реши­тельному выводу, что существуют такие вещи, о которых никто на свете кроме них не должен знать. С того момента, как супруги принадлежат друг другу, они должны хранить между собой свои самые сокровенные тайны.

Ничто так не способствует сохранению единства, чем твердое намерение - ограничить все личные дела стенами семьи. Им место здесь. Здесь они должны храниться. До них никому другому нет дела. Даже близким родственникам или старым друзьям.

Каждый семейный дом - если хотите, чтобы он был прочным и долговечным, - должен стать священной кре­постью, куда нет доступа ни любопытным взглядам, ни досужим языкам.

Взаимное доверие, укрепленное подобным образом, будет с годами расти. Никакое влияние со стороны не вызовет ненужных подозрений и не внесет в их взаимоотношения тень сомнения. Таким путем обретается счастье.

3. Сразу же устраняйте недоразумения. У двух людей с различным происхождением и воспитанием, иногда даже разных национальностей и языков, неизбежно возникает определенное недопонимание. Наивно думать, что все об­стоит иначе. Эти моменты,' естественно, возникают при лю­бом браке. Но нельзя допускать, чтобы такое недопонимание превращалось в длительные ссоры и размолвки. В Библии сказано, что их нужно улаживать в тот же день, когда они возникают, - до наступления ночи. «Гневаясь, не согре­шайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26). Этот совет особенно хорош для супружеских пар.

Взаимное согласие может наступить только после того, как одна из сторон откажется от той позиции, которую она заняла в пылу спора, либо произнесет фразу «Прости меня», прости за недоброе слово или поступок. Такое поведение разумно. Не допускайте, чтобы недопонимание вылилось в

открытую враждебность. Трудно определить цену мелким обидам, которые лелеются в душе и вовремя не разрешаю­тся. Дорога к каждому суду, к залу для развода усыпана обломками таких обид.

При начале любой ссоры прочитайте эти слова, обладаю­щие успокоительным воздействием: «Итак я, узник в Гос­поде, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением,, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:1-3). Таким путем обретается счастье. 4. Пусть во всем преобладает любовь. В этом - разрешение всех самых трудных вопросов жизни: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов», - писал апостол Петр (1 Петр. 4:8).

Никогда не позволяйте любви умереть. Поддерживайте ее, несмотря на все сказанное или сделанное. Пусть будет она «усердной», и тогда рано или поздно она покроет все грехи. Душевные раны затянутся, ошибки, нетерпимость и зло простятся.

Если дать любви шанс, то она восторжествует. И так будет всегда. Таков главный смысл послания апостола Павла к Ефеся- нам: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его» (Еф. 5:25-30).

Трудно найти более понятные и полезные слова: мужья должны любить своих жен той же бескорыстной жертвен­ной любовью, которую проявил Христос к Своей церкви. Жены должны отвечать тем же.

Если такая любовь лежит в основе брака и постоянно поддерживает его, может ли он оказаться неудачным? Таким путем обретается счастье.

5. Пусть всем руководит Бог. Освященный Богом брак никогда не распадается. Если и муж, и жена с радостью ставят Бога на первое место во всем, ищут Его руководства во всех своих делах, то последствием этого будет согласие и довольства. Единство в служении, единство в посвящении и единство жертвенности сделает для сохранения прочности брака больше, чем что-либо другое.

Поэтому, если вы хотите, чтобы ваш брак оказался долго­вечным, разделите свой христианский опыт. Молитесь вместе. Вместе читайте Библию. Вместе ходите в церковь. Скажите вместе с Иисусом Навином: «А я и дом мой будем служить Господу» (Не. Пав. 24:15). И в этом обретается счастье.

Глава 22.