«Геометрии Жизни»
| Вид материала | Книга |
СодержаниеВедических Знаний Лептоны, мезоны, адроны, кварки |
- «Геометрии Жизни», 9907.96kb.
- Урок общественная лекция по теме : «Развитие геометрии как науки экскурс в историю», 48.39kb.
- Программа курса повышения квалификации учителей математики, 15.17kb.
- Примерные билеты по геометрии для 9 класса, 112.5kb.
- Тема: Геометрия на службе архитектуры, 341.17kb.
- Формирование познавательного интереса учащихся на уроках геометрии в старших классах, 117.5kb.
- Изучение геометрии в начальной школе, 48.52kb.
- Урок «Путешествие в музей геометрии» Тип, 151.51kb.
- Учебного курса по геометрии для 9-го класса, 1015.27kb.
- Урок-конференция, 146.32kb.
Поэтому, нет ничего удивительного и в том, что еврейскими учёными светоносный эфир в теории был подменён пустотой, дабы в мозгах всех обучавшихся наукам неевреев возник некий вакуум.
С их точки зрения это было совершенно необходимо, ибо открытие радиоволн и их изучение стало таким направлением, которое в перспективе давало посвящённым возможность получения неограниченной власти над сознанием людей за счёт проникновения в тайны разума.
Аналогичная ситуация складывалась и в Церквях. В уцелевшие на Руси приходы Православной Церкви, до которых не успели дойти руки воинствующих безбожников, в качестве священнослужителей постепенно стали проникать люди, не только не имеющие веры в Бога, но и ступившие на путь сотрудничества с нравственно деградировавшей властью.
По сути, они пришли туда не проповедовать учение Христа, а лишь заниматься словесным блудом, как метко выражались истинно верующие.
Ставшие же священнослужителями по зову сердца пребывали чаще в вынужденном молчании, памятуя напутствия Иисуса Христа (речь шла о контактах с власть имущими): «Остерегайтесь же людей [злодеев!]: ибо они будут отдавать вас в судилища и будут вас бить». (Евангелие от Матфея. Гл. 10: 16-17).
В силу исторических причин многие из верующих до сих пор вынуждены держаться за Евангелия как единственный источник информации об учении Христа. При этом они зачастую забывают завет пророков учиться у Природы. А между тем Бог не единожды обращался к людям через пророков: «Меня Вы познаете через дела мои».
Здесь совершенно необходимо сделать очередное отступление.
Давайте подумаем вот о чём. Как попали и попадают к людям знания о Боге, незримо управляющем Природой и всем сущим в Ней? Несомненно, через пророков, - ответит каждый мудрец, - и через их учения.
История христианства хранит память о многих пророках, учивших жить по законам Бога. Кто не слышал об Исайе, Иеремии, Иоанне Крестителе, друге Иисуса Христа?
А кто знает, почему человек по имени Иисус Христос является среди них как бы звездой первой величины?
Чем Христос был силён в миру? Только ли тем, что называл Себя Сыном Бога?
Почему сам пророк Иоанн Креститель говорил о Нём: «Я крещу вас в воде в покаяние. Он же будет крестить вас Духом Святым и «огнём»*. (Евангелие от Матфея. Гл. 3: 11).
* Во времена Иоанна Крестителя «психическую» энергию разума называли «огненной».
Что значит крестить Духом Святым?
В этих вопросах уже содержится половина ответа о сути учения Иисуса Христа.
Если пророки во все времена выступали проводниками между Богом и остальными людьми, то характерной чертой, присущей им, всегда являлась мудрость особого рода. И была эта мудрость от Бога. Заключалась она в том, что пророки на понятном всем языке (и даже на такой смеси неразвитых языков семитской группы, каковым был во времена Иисуса в Иудее арамейский), могли формулировать («формовать») неизвлекаемые из сознания человека истины.
Вспомните об «эффекте первичной информации». «Формовать» - означает уметь находить понятные каждому слова и создавать с их помощью узнаваемые образы для пояснения сути сложных вещей и отношений даже при однократном общении.
Некогда, мы уже знаем, Иоанн Креститель говорил об Иисусе Христе: «Идущий за мною сильнее меня...» Так он свидетельствовал, что знания и способности Христа были несравненно выше, чем его собственные. Иоанн указывал и на источник силы Иисуса, подчёркивая, что сила и мудрость у Христа от Святого Духа.
Из ранее сказанного должно быть ясно, что Дух Святой, исходящий из Царства Небесного, от Бога-Творца, несёт людям силу (энергию) и знания (информацию). Это надо понимать так, что Дух Святой отвечает за все процессы самоорганизации в Природе. Он же обеспечивает процессы саморазвития и самопознания Природы через Разум, в том числе и данный человеку. Отсюда понятно, почему Иисус обладал необыкновенными способностями.
Чему же такому необыкновенному учил Христос, получавший знания от Святого Духа, обращаясь к людям того времени на понятном им языке?
Чего прежде всего касались эти знания? Только ли законов, по которым Бог предписал людям жить?
Крестить Святым Духом, очевидно, означает давать людям знания, открывать суть Бога и устройство мира, а не совершать над людьми какие-либо манипуляции типа кропления водой.
Такой способ общения с людьми означает прежде всего обращение к сознанию людей, а не к их примитивным ощущениям.
Иисус прекрасно понимал, что человек тогда будет верить в Бога и не будет сомневаться в Его существовании, когда он получит ясное представление, где находится Тот, Кто создал чудо под названием жизнь. Христос не эксплуатировал врождённое чувство веры человека в истинность слова, а обращался со словами Истины непосредственно к людскому разуму.
Вам судить, насколько просветительская практика общения Иисуса с народом была далека от иудейской практики затемнения сознания своих соплеменников ложью. Они не только не давали объяснения, где находится их бог, но и, затеяв непонятную для народа игру в «божество», практически запретили всем верующим произносить его «настоящее» имя. А о просветительской деятельности иудеев и говорить нечего.
Придя к евреям с миссией избавить их от иудейского духовного рабства, которое жрецы-левиты создали при посредстве учения о вымышленном Иегове, Христос своё служение истинному Богу начал прежде всего с того, что стал посвящать своих учеников в тайны «Царства Небесного», в котором пребывают как наш Создатель, так и Души всех праведников, «сотрудников Света».
(Здесь, я считаю нужным в который раз провести разделительную черту между истинным учением Иисуса Христа о «Царстве Небесном» и лжеучением нынешних «Свидетелей Иеговы», которые суть «сотрудники тьмы», мракобесы, ибо они бессовестно и беззастенчиво извратили учение Христа и сеют семена лжи в многомиллионных тиражах псевдорелигиозной брошюрятины).
Как мудрый человек, избранный пройти стезёй пророка, Иисус Христос знал, что вера в Отца Небесного тогда будет крепка в людях, когда они будут понимать Суть Жизни (осознавать своё предназначение на Земле) и дарованным им разумом будут уметь находить дорогу к Создателю.
Кто имеет ясный ответ на вопрос, в чём состоит суть жизни, и держит в руках путеводный компас, тот уже не идёт по дороге жизни как слепой, а шагает по ней как зрячий. Знания о том как выйти на такую дорогу, Иисус и давал своим ученикам. «Веруйте в Бога и в Меня веруйте. Я есмь и Путь, и Истина, и Жизнь», - так говорил Христос.
Где же находится «Царство Небесное», о котором рассказывал Пророк?
Удивительно, но почти за 2000 лет существования христианского учения священнослужители всех конфессий ведут себя так, как будто они не поняли, о чём вообще говорил Иисус.
Один современный «проповедник», называющий себя не иначе как «новоявленным апостолом», даже заявил мне следующее: «Если бы я знал, где находится «Царство Небесное», то построил бы своими руками ракету и полетел бы туда».
По каким же историческим причинам суть учения Христа сделалась недоступной верующим? Чтобы попытаться ответить на эти вопросы, следует представить себе не только жизненный путь Иисуса, но и источники, из которых Он черпал знания, прежде чем Бог сделал Его Своим посланником: ведь откровение Божье не даётся невеждам!
Все ли знают о том, что Иисус долгое время учился на Востоке, прежде чем Бог избрал Его быть Учителем народов. Первичные знания Христос приобретал как беседуя с мудрецами, так и обращаясь к древним Священным Книгам. Этими же Священными Книгами, кстати, издавна пользовались и жрецы-фарисеи из колена Левия, составители иудейской Торы и Библии.
Хранителями таких Книг, в частности в Иудее, были так называемые книжники. Что это были за книги? Сегодня известно, что это были «ВЕДЫ» - книги, написанные в разное время великими ариями.
В Библии сохранился ряд косвенных свидетельств, подтверждающих, что такие книги в Иудее имелись. Об этом говорит хотя бы тот факт, что некоторые «библейские» тексты гораздо старше самой Библии, так как они заимствованы из более древних Священных Книг других народов. (Чуть подробнее об этом будет сказано в главе «Жизнь: точка отсчёта»).
Одним из свидетельств наличия у иудейских жрецов Ведических Знаний, записанных ариями в «Ведах», где рассказано об устройстве Мира, являются слова Христа: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и хотящим войти воспрепятствовали». (Евангелие от Луки. Гл. 11:52).
Мессия повторял их не единожды: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Евангелие от Матфея. Гл. 23:13).
Как Вы понимаете, левиты, лишённые за преступления дара общения с Богом, не были простаками: они воспользовались знаниями о природе человека, чтобы предательски мстить и Богу, и людям, которых они попросту решили лишить разума.
Сегодня ни один из серьёзных исследователей не отрицает эзотеризма иудейской Торы. Ключи к тайнам текстов Торы частично скрыты в книгах, подобных Талмуду, частично недоступны никому, кроме посвящённых в зловещие тайны иудаизма.
За прошедшие после казни Христа почти два тысячелетия пытливыми исследователями написано множество книг по естествознанию. В них собрана бесценная информация об окружающей нас Природе и, в том числе, о микромире.
Поэтому будет справедливо поставить такой вопрос: неужели за столь продолжительный период истории никто из исследователей так и не смог найти утерянный «ключ разумения». Тот самый ключ, с помощью которого появилась бы возможность отворить «дверь» в «Царство Небесное»?
Можно с уверенностью сказать, что таким «ключом разумения» могло стать открытие Генрихом Герцем и Александром Поповым радиоволн. Но левиты этот «ключ» вновь постарались «взять». Они не только взяли в свои руки контроль над изучением всякого рода волновых процессов, но даже первые результаты (не говоря уже о последующих) поспешили припрятать. Похоже, сделали они это, чтобы опять воспрепятствовать другим войти в Храм Знания, где положено храниться всем тайнам устройства Мира!
Под «ключом разумения», естественно, надо понимать не какой-то конкретный металлический ключ, а совокупность довольно абстрактных научных знаний, открывающих новое направление в естествознании, то есть в знании естества нашего мира.
Итак, о чём же сегодня умалчивает официальная наука, формирующая современную систему знаний. Если коротко, она умалчивает о том, что безвоздушное пространство (которое ещё принято называть космическим вакуумом) на самом деле есть вместилище первичной материи. Сама первичная материя состоит из элементарных простейших и неизменных «кирпичиков» Мироздания, заполняющих все «пустоты» Вселенной, подобно тому как вода заполняет океаны планеты.
О существовании таких «кирпичиков» - строительного материала, из которого образуются не только атомы водорода, но и все другие химические элементы, за несколько веков до рождения Христа знал, например, древнегреческий учёный Демокрит. Причём, не философствовал, а знал досконально, благодаря Божьему дару (интуиции) понимать Природу. Он понимал также, какое место человек занимает в Природе. Демокрит, к слову сказать, верил, что «хорошими людьми становятся больше от упражнения, чем от Природы».
Вот кратко то, чему Демокрит учил своих современников, рассказывая им о материальных «началах» вещественного мира: «Атомы - неделимые материальные элементы, вечные, неразрушимые, непроницаемые, [которые] движутся в различных направлениях; из их «вихря» образуются как отдельные тела, так и бесчисленные миры; невидимы для [глаз] человека; истечения из них, действуя на органы чувств, вызывают ощущения». («Советский Энциклопедический Словарь», издание четвёртое, 1990 г.).
Поражает в этих лаконичных определениях образ вечного странника - вихря. Ведь при всём разнообразии вечного движения самозарождающихся вихрей в Мироздании причина их появления одна - волновой процесс передачи импульса!
Со временем физики, создавая картину строения вещества, поспешили присвоить название атом открытым наименьшим частицам, сохраняющим свойства химических элементов. Однако вскоре выяснилось, что они действительно поспешили: то, что они открыли, явно не подходило под определение «неделимый» (по-гречески - атом), ибо открытые и мысленно сконструированные общими усилиями атомы тут же пришлось «дробить» на более мелкие частицы.
Лептоны, мезоны, адроны, кварки - вот только названия классов частиц, из которых может по современным научным воззрениям состоять атом химического вещества.
Так, стараясь понять строение микромира, наиболее дотошные исследователи постепенно разобрались, что этот мир состоит как бы из «шариков» (точнее, роторов, вихрей), имеющих разные геометрические размеры (объёмы). Но вот незадача: когда мы говорим о дискретных (обособленных) микрочастицах, являющихся одновременно элементами и геометрического и физического размерных рядов, то мы должны отдавать себе отчёт в том, что такие ряды обязательно начинает элемент под №1 - наименьшая неделимая частица*.
* Интуитивно понимая, что названный начальный элемент реально существует, физики нашего времени, дабы всякий раз сводить концы с концами в теоретических построениях искусственного мира, который изображён в математических уравнениях разработанной релятивистами квантовой теории, вынуждены были чисто умозрительно «сконструировать» для себя эту самую частицу №1. Смоделировали в 1964 году такую иллюзорную частицу вещества с дробным электрическим и барионным зарядами американские физики Мюррей Гелл-Манн и Джордж Цвейг. Назвали они её кварком. Уместно лишний раз подчеркнуть: кварк существует только в системах математических уравнений с достаточной степенью достоверности абстрактно описывающих физические явления в модели микромира.
Почему кварку отведено место только в системах математических уравнений, где отсутствует материальная среда, а вместо неё незримо «присутствует» нематериальный (идеальный) вакуум? Надо полагать потому, что у физиков до сего дня нет хорошей, работоспособной теории. Вот и бродят они в чащах фактов, сознавая, что добытые экспериментами истины не объяснить пока никакими моделями.
Зададимся по ходу рассуждения вопросом: кто и чем напугал охранителей парадигмы науки так, что они до сих пор отказываются признать существование первичной материи и не только пошли на поводу у идеалистов, но и сами стали идеалистами. Ведь исследователи натуры не во что иное как в протоматерию буквально упёрлись лбом, изучая явление распространения радиоволн.
Для чего же высшим учёным кругам потребовалось первичную материю Вселенной подменять пустотой, другими словами, замещать в теории эфир вакуумом?
Хочется верить, что пошли они на этот отчаянный шаг не для того, чтобы чисто умозрительно уравнять в физических свойствах тьму и свет, лишив последний материальной основы. Однако, хотели того они или нет, но своими некорректными объяснениями неясного через неизвестное и неизвестного через неясное авторитетные физики запутали не только самих себя, но и целые поколения философов, позволив последним создавать теософские теории сомнительного качества и спекулировать некачествеными наработками учёных-теоретиков. А ведь не секрет, что даже начинающему философу ничего не стоит с помощью лишь одной нечаянной или умышленно сфабрикованной логической ошибки найти «возможность для фиктивного выведения материи из идеи и для столь же фиктивного объяснения дуализма [двойственности] в реальной действительности - наличия материального и идеального».
(Г.И Неволько. «Прологи», часть вторая, Чернигов, 1993, стр. 20).
Для чего же недобросовестные философы ищут возможности манипулировать научным знанием? Найти ответ на этот вопрос пытался и К.А. Тимирязев. Как уже упоминалось ранее, Тимирязев, будучи реалистом в науке, рассуждал просто: раз идеалисты хвалят теорию Эйнштейна, значит она является идеалистической. Он пытался выяснить причину, в силу которой теория Эйнштейна приобрела столь ясно выраженный идеалистический характер. Чтобы установить истину Тимирязев даже вступил в полемику с Лениным. Он писал: «Отчего же в здоровой науке, где, как указывает товарищ Ленин, учёный «стихийно» становится материалистом, возникают такие нездоровые течения? ...Там, где учёный-естествоиспытатель лишается своей единственной верной опоры, ум его очень легко может свихнуться». (Журнал «Под знаменем марксизма», 1922, №1-2, стр. 72).
Это понимал и автор «Прологов», но, полемизируя с официальной наукой, он ставил вопрос ещё жёстче: «или Вы [научная элита - А.Б.] хотите, чтоб философия продолжала быть только служанкой идейно-политических группировок, одни из которых властвуют, а другие рвутся к власти?»
С этого места давайте, читатель, совершим небольшой экскурс в философию богословскую и научную и хотя бы поверхностно, но с пристрастием и желанием докопаться до истины, уясним себе, в чём прелесть занятий любовью с мудростью.
Воспользуемся для этого поначалу стандартным научным материалом - словарными статьями из «Советского Энциклопедического Словаря». В дальнейшем тексте они выделены специальным курсивом.
Идея (греческое idea) - форма отражения в мысли явлений объективной реальности. Постигая действительность, идея включает в себя сознание цели дальнейшего познания и практического преобразования мира. Идеи обобщают опыт предшествующего развития знания и служат в качестве принципов объяснения явлений. [Так справедливо полагали древние. Современные же авторы пошли дальше и, выступив с новыми дефинициями (определениями), впали в логический маразм, одновременно продемонстрировав при этом свою роль служанки политической группировки, создавшей теорию классовой борьбы. Впрочем судите сами - А.Б.]
Реакционные идеи искажают действительность, выступают тормозом общественного развития. Передовые идеи, выражающие интересы прогрессивных классов, способствуют общественному прогрессу.
Что это, как не явная благоглупость. Кто будет определять какая идея реакционна, а какая передовая? Какое общественное развитие прогрессивно и в какую сторону его надо двигать? Не свалится ли общество, ведомое идеалистами, в яму кризиса, если его однажды не затормозить? И вообще что такое интересы прогрессивного класса и кто будет определять степень его прогрессивности?
Вот и получается, что с одной стороны словарная статья говорит предельно ясно и вроде бы однозначно: «не может быть реакционных идей, выражающих интересы прогрессивных классов, равно как не может быть передовых идей, выступающих тормозом общественного развития». А с другой стороны налицо полная неясность и многозначность, ибо читателю не сообщается, что скрыто авторами за такими неоднозначными определениями как реакционная идея, прогрессивный класс, передовая идея, общественное развитие. А ведь последствия такой небрежности в дефинициях далеко не безобидны. Возможность разночтения даёт право любому мозгокруту толковать эти дефиниции в свою пользу, в пользу своего класса, назвав его прогрессивным, в пользу собственной национальной идеи, навесив на неё ярлык прогрессивности. При этом никто не может помешать другому классу подобным образом окрестить реакционными идеи своего «классового врага» и призвать массы к полному его уничтожению. Можно даже логически обосновать, что классовым врагом одной нации или государства является весь мир. Или наоборот.
Итак Вы, читатель, видите: высказывание «не может быть реакционных идей, выражающих интересы прогрессивных классов, равно как не может быть передовых идей, выступающих тормозом общественного развития» следует как логический вывод из предыдущей словарной статьи и по законам логики оно вроде бы должно быть признано истинным. Но поскольку для оперирования нам даны неопределённые дефиниции, по умолчанию допускающие вероятность «классовой борьбы», имеет право на существование и совершенно обратное высказывание, вроде бы противоречащее элементарнейшей логике: «существуют реакционные идеи, выражающие интересы прогрессивных классов, равно как существуют передовые идеи, выступающие тормозом общественного развития [одного из классов]