В низложение гордыни 40

Вид материала

Изложение

Содержание Не пре­ходите из дому в дом Горе напаяющему подруга своего развращением мутным

Подобный материал:

• Уроки гордыни от Наполеона Бонапарта, 141.83kb.
• Теория гордыни Вопросы эффективности слияний и поглощений, 3246.14kb.
• Мартин хайдеггер слова ницше «бог мертв», 850.06kb.
• С. 4–35. С. Г. Карпюк Политическая ономастика классических Афин в надписях V–iv, 1057.61kb.

Поучение 24

(По славянскому переводу, часть I. Слово 23)


Об унынии и о терпении старцев


Враг внушает брату: «Столько лет проводишь ты в этом святом месте, работая Владыке Христу, а теперь состарился и не в силах уже нести правил места сего. Плоть твоя стала немощна, и нет уже сил делать что-нибудь, а под конец будут тебя уничижать и малые, и боль­шие, да и по старости своей имеешь ты нужду в упокоении. Поэто­му выйди отсюда, поселись в каком-нибудь месте и безмолвствуй. От кого по любви, от кого по другому какому-нибудь побуждению Бог будет посылать тебе пищу. Ибо какая необходимость, за пищу свою бедствуя, терпеть укоризны? И что тебе в пище твоей, когда каждый день таким образом бедствуешь как негодный раб, и терпишь подчи­нение младшим себя?»

Это и подобное внушает лукавый старцу, желая после стольких лет разлучить его с братством и с местом, где состарился, и показать, что по старости стал он нетерпелив. И если старец легкомысленен, по­мысел тотчас и немедленно совращает его, и гонит как сухую ветвь, уносимую ветром. Если старец тверд рассудком, то такие мысленные искушения не увлекут его с места безмолвия и не преодолеют его, как скованного цепями, потому что не превозмогут над благочестивым по­мыслом. Старец возражает им, говоря: «Не посмеяться вам над моей старостью, лукавые бесы, потому что не неизвестны нам лукавые ваши умыслы! Если в молодости своей терпеливо переносил я труды, то тем паче перенесу теперь, когда время моего отшествия наста (2Тим.4:6), чтобы со Христом быти (Флп.1:23). Состарился я, как и вы засвиде­тельствовали, и плоть моя стала немощна, – поэтому куда же мне идти? Состарившийся не ожидает ничего иного, кроме разлучения с жизнью. А вы еще убеждаете меня сделаться образцом лености, а не образцом терпения. Если благочестивый старец Елеазар, мучимый огненными истязаниями, не изменил своих мыслей, а юные возрастом, смотря на его терпение, пренебрегли видимыми мучениями, и семь благочести­вых отроков победили мучителя, – что остается сделать мне?» – И этим низлагает он бесовские помыслы, если, при содействии благода­ти, пребывает тверд в своей решимости, и оканчивает жизнь в том ме­сте, где состарился, приемля венец жизни и слыша от Господа: добре, рабе благий и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф.25:21). Господу слава во веки веков! Аминь.

Поучение 25

(По славянскому переводу часть I. Слово 27)


О перехождении с места на место


Вера есть матерь святого доброго дела, и ей человек достигает ис­полнения на себе обетованний Владыки и Спасителя нашего Иисуса Христа, по написанному: Без веры же не возможно угодити (Евр.11:6). Но многоплодное приобретение (твой дар) диаволу – неверие, иже есть матерь всякого лукавого дела. От него рождается двоедушие, ко­торое суть беспорядок. Муж двоедушен, сказано, неустроен во всех пу­тех своих (Иак.1:8). Если выйдем и в пустыню, и в пустыне не нахо­дят себе покоя ноги наши. И если пойдем в места населенные, не убла­жим взыскавших пустыню. Если не посеем мы, братья, то как будем пожинать? Не принеся плодов Плододателю, как можно собирать пло­ды? Не перенеся скорби, как найдем себе упокоение? Не имея терпе­ния жить в пустыне, как получим награду за свое странствие? Не тер­пя нищеты и тесноты, как обретем истинное богатство? Не принимая с охотой оскорблений, печалей и уничижения, как пойдем по стопам Владыки Христа, не соглашаясь быть в подчинении у старцев о Гос­поде, переходя с одного места на другое?

Прежде всего, должно отыскать человеку в собственных своих по­мыслах, для чего и по какой причине хочет он оставить свое место, на котором живет: не с намерением ли избежать труда стремится он в пу­стыню, думая, что в пустыне будет легче? Не уязвил ли его также зави­стью или ненавистью противник добра – демон, потому что другой брат преуспел видимо, а он не получил начальства (не стал выше в монашеском звании) и потому хочет оставить место? Не избегая ли брани в подвигах добродетели, или не терпя быть в подчинении Хри­стовом, ищет уединения? Не гонясь ли за земным наследством, желает оставить место свое? – Все это обнаруживают помыслы. Итак, если испытаем и исследуем, то, узнав, какая возмущает нас страсть, не бу­дем ей следовать, чтобы в местах пустынных и безводных не впасть в руки лукавых бесов. Потому крепко испытывай себя: действительно ли делается все истинно по Богу, а не с какой-либо растленной целью? Кто, не посоветовавшись, делает дело, тот подобен человеку, который на своих ногах гонится за пернатыми, не подумав наперед, станет ли у него сил догнать. А при добром совете соблюдаются заповеди Хри­стовы. И что же должно сказать сверх того? Нужна трезвенность, воз­любленные. Враг употребляет иногда против братьев и самое их стремление к праведности, и если брат согласится расстаться с местом, то враг ухищряется поставить ему где-либо сети.

Но если будут нас гнать люди по горькой ревности, или если при­нуждают нас принять участие в делах, для нас чуждых, которые не бла­гоугодны Богу, то побежим в другое место и возложим упование на Бога, потому что Господь и Бог и Спаситель наш Иисус Христос ска­зал ученикам Своим: Егдаже гонят вы во граде сем, бегайте в другий (Мф.10:23).

А о том, что не должно скитаться, также сказал Спаситель: Не пре­ходите из дому в дом (Лк.10:7); и еще: В оньже аще град или весь вниде­те ...ту пребудите (Мф.10:11). Если же хотим выполнять свою волю, то какая в том добродетель? Если настоятели отлучают нас, – усту­пим; паче же всего противостанем диаволу. Так поступал Давид; воюя с иноплеменниками, он удалялся от лица Саулова.

Итак, если хорошо безмолвствуешь в пустыне, и станет смущать тебя помысел переселиться в места населенные, укажи ему в ответ на мирскую брань и на то, что бывает с некоторыми в селениях. Если же хорошо безмолвствуешь в общежитии, и станет смущать тебя помысл идти в пустыню, укажи ему в ответ на брани и трудности пустынные. Если и в уединении хорошо безмолвствуешь, и станет смущать тебя помысл вступить в собрание многочисленных братьев, укажи ему в ответ на подвиги общежительные, а вместе и на воздаяние за них. Не будем безрассудно увлекаться своими помыслами, ибо не знаем, что полезнее для нас, как говорит Премудрость: Не возноси себе со­ветом души твоея, да не расхищена будет аки юнец душа твоя: листвии твое пояси, и плоды твоя погубиши, и оставиши себе яко древо сухо (Сир.6:2-3). Спасение же бывает во мнозе совете (Притч.11:14).

Но нередко бывает у тебя в мыслях сказать, что по причине со­блазнов и пересудов хочешь бежать отсюда. Итак, потерпи, и дам тебе совет. Хочешь избежать соблазнов и пересудов? Приложи дверь к ус­там своим о Господе и отврати очи свои, еже не видети суеты, и избе­жишь того и другого: пересудов – молчанием, соблазнов – хранени­ем очей. А если не препобедим в себе этого, то, куда ни пойдем, в себе самих будем носить врагов своих. Победи их, возлюбленный, и будешь иметь покой, где бы ты ни жил.

Бывает, приходит тебе в мысль сказать: «Всем братьям стали из­вестны и рассеянность моя, и нерадение мое, потому не могу долее жить в этом месте, ибо хотя бы и возлюбил я (теперь) добродетель, люди, с которыми живу, те же». Послушай, возлюбленный, – делай доброе и увидишь, что Господь уврачует совесть твою и переменит мысли о тебе братии твоей. Если поупорствуешь и оставишь место, где братья соблазнялись твоей жизнью, то (как будто бы) избежишь людского поношения; пойдешь в другое место, где будет о тебе доб­рая слава, и ты не вспомнишь более о прежних своих недостатках. Но пророк говорит: Поношение чаяше душа моя, и страсть (Пс.68:21), – потому что поношение и уничижение от людей ради Господа много способствует к очищению грехов. И да убедит тебя в этом пророк, го­воря: Яко во смирении нашем помяну ны Господь ...И избавил ны есть от врагов наших (Пс.135:23,24). Где низложил тебя противник, там, вос­став, борись с врагом, чтобы перед теми же, кем узнаны твои недостатки, обнаружилось и твое исправление. Этим приобретешь от Гос­пода великую славу, потому что Господь и Спаситель наш Иисус Хри­стос сказал: будут перви последнии, и последни первии (Мф.19:30). Как скоро вымыта замаранная одежда, ее не кладут уже с одеждами нечи­стыми. Если же кто по зависти, или из лукавой ревности назовет чи­стое нечистым, ему не поверят, потому что обличит его самый вид одеж­ды. Ибо сказано: омыеши мя, и паче снега убелюся (Пс.50:9).

А противникам твоим и желающим обратить помысл твой на преж­ние худые дела говорит Писание: Горе напаяющему подруга своего развращением мутным (Авв.2:15). О, оставившии пути правыя, еже ходити в путех тмы! О, веселящийся о злых... Ихже стези стропотни (кривы, развращены), и крива течения их, еже далече тя сотворити от пути праваго. И чужда от праведнаго разума (Притч.2:13-16). И продолжает: ни бо достигнуте лет жизни. Аще бо быша ходили в стези благия, обрели убо быша стези правы гладки, блази будут жители на зем­ли, незлобивии останут же на ней ...Путие нечестивых от земли погиб­нут, пребеззаконии же изринутся от нея ...Сыне, моих законов не забы­вай, глаголы же моя да соблюдает твое сердце (Притч.2:19-20,22. 3:1). Богу слава во веки веков! Аминь.