В низложение гордыни 40

Вид материала

Изложение

Подобный материал:

• Уроки гордыни от Наполеона Бонапарта, 141.83kb.
• Теория гордыни Вопросы эффективности слияний и поглощений, 3246.14kb.
• Мартин хайдеггер слова ницше «бог мертв», 850.06kb.
• С. 4–35. С. Г. Карпюк Политическая ономастика классических Афин в надписях V–iv, 1057.61kb.

Поучение 16

(По славянскому переводу, часть I. Слово 15)


Сподобился ты, брат, святого монашеского одеяния? Не превоз­носись над ожидающими его в следующее лето, ибо добродетель не в том, что почитают кого-либо первым, а в том, чтобы претерпеть до конца. Приняв на себя монашеский образ, не подумай сказать сам в себе: «Теперь освободился я от труда». – Напротив того, тем паче трудись теперь в добродетелях, чтобы не причинить себе вреда. Ибо доселе нередко и по принуждению от старшего не был ты нерадив о своем спасении. До сих пор был ты еще во внешней храмине, а теперь вступил во внутреннюю храмину. Поэтому не будь теперь нерадив о себе, чтобы не погубить тебе трудов своих, но получить награду. С этого времени делаются видными и труд твой, и прилежание, и чисто­та, и безмолвие. С этого времени делается видным, какого вожделе­ешь пути: широкого ли и пространного, вводящего в пагубу, или узко­го и тесного, вводящего в жизнь вечную.

На широком пути бывает следующее: злоумие, развлечения, чре­воугодие, пьянство, расточительность, непотребство, раздор, раздра­жительность, надменность, непостоянство и тому подобное, а за ними следуют: неверие, неповиновение, непокорность; последнее же из всех зол – отчаяние. Кто предан сему, тот заблудился с пути истины, гото­вя себе собственную свою погибель.

А на тесном и узком пути бывает следующее: безмолвие, воздер­жание, целомудрие, любовь, терпение, радость, мир, смиренномудрие и тому подобное; за ними же следует бессмертная жизнь.

Итак, познай, возлюбленный, что скрыто на пути широком и про­странном, и сойди с него, чтобы достигнуть вечной жизни. Ибо, если с юности станешь ходить стезей правды, исшествие твое (телесная смерть) будет в мире; если же отныне начнешь ходить широким путем, то напоследок приведется горько мучиться. Но если видишь, что живущие небогобоязненно тучны и здоровы телом, то не соревнуй делам небогобоязненности. Ибо что лучше? Рос­кошествовать ли несколько дней и выполнять похоти плоти, но ли­шиться жизни вечной? – или ненадолго потерпеть тесноту, но избежать вечного осуждения и скрежета зубов и достигнуть вечной жизни? Особенно соблюдай себя от вольности, чтобы тебе не поработиться многословию и бесстыдству, не сделаться радованием бесов и напо­следок не расстаться с братством. Не столько дикие ослы опустошают хлеб (зерновые поля), сколько вольность разоряет труды монахов.

Итак, в терпении истины препоясуйся благоговением, смиренно­мудрием и терпением. Увещавай и утешай сам себя, говоря: «Хотя я и принял на себя монашеский образ, но не научился еще монашеским нравам». На этом да созиждется твое смиренномудрие. Когда же си­дишь в безмолвии в келье, собери свои помышления и говори в сердце своем: «При Господнем содействии не оставил ли ты, человек, и мир, и родителей по плоти, и друзей, и город, и отечество, и богатство? Но если и сюда пришедши спастись, делаешь противное и грешишь перед Господом, то какая польза носить на себе одно пустое имя, за которое ублажают тебя знающие и говорят: блажен такой-то, потому что воз­ненавидел мир сей, и славу его, и прелесть его и не заботится ни о чем земном, потому пошел в отшельники и стал монахом. – А вот живешь ты здесь не по-монашески! Какой же стыд обымет нас, когда ублажа­ющие так ныне предварят нас в Царстве Небесном? Какой страх и тре­пет нападет на нас, как будем горько плакать, если те, которые убла­жают, и кланяются нам, и говорят: «Помолитесь за нас, грешных, рабы Христовы», – если эти самые обретутся в упокоении, а мы за прегре­шения свои будем в тесноте? Потому умоляю вас, возлюбленные, – будем трезвиться перед Господом, пока есть еще время, и не станем увлекаться прелестью века сего, ибо мир преходит, и похоть его: а творяй волю Божию, пребывает во веки (1Ин.2:17).

Итак, пренебрежем всем житейским, отвлекающим ум от Бога, ибо за крепостью и красотой следуют старость и немощь; славу и богат­ство рассеивают смерть и тление, – а правда пребывает во век. Пото­му, возлюбленный, подвизайся доблестно, ибо вот, для всех открыто поприще, и Подвигоположник говорит через апостола: Тако тецыте, да постигните. Всяк же подвизаяйся, от всех воздержится (1Кор.9: 24-25). И еще говорит: Никтоже воин бывая, обязуется куплями жи­тейскими, да воеводе угоден будет. Аще же и подвизается кто, не вен­чается, аще не законно будет подвизатися (2Тим.2:4-5).

Бог же и Отец Господа нашего Иисуса Христа да подаст нам Духа силы, мудрости и терпения служить Ему все дни жизни нашей. Ему слава во веки! Аминь.

Поучение 17

(По славянскому переводу, часть I. Слово 16)


О самолюбии и пустом самообольщении


Для чего ты, брат, подучиваемый диаволом восходить на степени, на которых не приобретешь себе никакой пользы, вводишь себя в обольщение, сам себе присваивая почесть? Послушай апостола, ко­торый говорит: Не хваляй бо себе сей искусен, на егоже Бог восхваляет (2Кор.10:18). Послушай и Господа, Который говорит: Како вы мо­жете веровати, славу от человека приемлюще, и славы, яже от Единаго Бога, не ищете (Ин.5:44). Итак, войди в себя, возлюбленный, и рассу­ди: по какой причине отрекся ты от суетной жизни, от диавола и гор­дыни его, – и перестань думать по-мирскому. Не знаешь разве, что если уничижишь ближнего своего, то впадешь в грех самолюбия и пу­стого обольщения? Представь же, что ты уже преуспел, взял первен­ство перед братом своим, взошел выше его по соревнованию, потому что не хотел унизиться перед братом своим, – но смотри, брат, что­бы, желая иметь первенство перед братом своим, не оказаться тебе последним там, в будущем веке. И тогда услышишь то же, что сказано сластолюбивому богачу, палимому неугасимым огнем: помяни, яко вос­приял еси благая твоя в животе твоем (Лк.16:25). Ибо написано: еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом (Лк.16:15). Или забыл ты, Кто сказал: иже аще хощет в вас вящший быти, да будет вам слуга: и иже аще хощет в вас быти первый, буди вам раб (Мф.20: 26-27)? Приведи себе на мысль, что умер ты для мира, и живот твой сокровен во Христе; егда же Христос явится, живот ваш, тогда и вы с Ним явитеся в славе (Кол.3:3-4). Потому не люби человеческой сла­вы, ибо она не останется при тебе во век, по слову сказавшего: всяка плоть яко трава, и всяка слава человеча яко цвет травный (1Пет.1:24). Блажен же наиболее тот, кто причтен к совершенным из людей: види­мая бо, временна: невидимая же вечна (2Кор.4:18). Ибо если порабо­щен ты земному мудрованию, то дело твое обратится в суету. Никто­же может двема господинома работати (Мф.6:24). Итак, возлюб­ленный, свергни с себя иго врага и всю гордыню его, и подклони выю свою под иго Сладчайшего Владыки Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, ибо Он сказал: смиряяйся, вознесется (Лк.14:11); и еще: Бог гордым противится, смиренным же дает благодать (1Пет.5:5). Потому убоимся, возлюбленные, чтобы и нам не сказал: Возлюбиша бо паче славу человеческую, неже славу Божию (Ин.12:43). Богу слава во веки! Аминь.