В низложение гордыни 40

Вид материала

Изложение

Подобный материал:

• Уроки гордыни от Наполеона Бонапарта, 141.83kb.
• Теория гордыни Вопросы эффективности слияний и поглощений, 3246.14kb.
• Мартин хайдеггер слова ницше «бог мертв», 850.06kb.
• С. 4–35. С. Г. Карпюк Политическая ономастика классических Афин в надписях V–iv, 1057.61kb.

Поучение 30

(По славянскому переводу, часть I. Слово 32)


О смиренномудрии


Если ты, возлюбленный брат, так преспеешь, что становишься на высокой степени (ступени), то не забывай смиренномудрия, чтобы тебе, если случится когда и соступить с этой степени, то обрести путь и не пасть гибельным падением. Так бывает с некоторыми по собственной их неблагодарности, ибо не признательны к Даровавшему им благо­дать. А если бы познавали они Благодетеля, то не стали бы преслуш­никами, не падали бы, как написано: всяк возносяйся, смирится: сми­ряяй же себе, вознесется (Лк.18:14). Почему и в псалме говорится: Видех нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедры Ливанския, и мимо идох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его. Храни незлобие, и виждь правоту, яко есть останок человеку мирну (Пс.36:35-37). И еще: Господь гордым противится: смиренным же дает благо­дать (Притч.3:34). И через апостола увещевает Господь, говоря: не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся (Рим.12:16). В другом месте говорит: Не возносися, да не падеши, и наведеши души твоей без­честие, и открыет Господь тайная твоя, и посреде сонма низложит тя: яко не приступил если во истине к страху Господню, и сердце твое исполнено лукавства (Сир.1:30).

Потому, братья, постараемся смирять души свои перед Господом, чтобы вознес Он нас во время посещения. Ибо Он есть возвизаяй от земли нища и от гноища возвышаяй убога (Пс.112:7). Кто не хочет доб­ровольно смирять себя по благочестию, тот будет смирен по неволе. Посему и у праведного Иова написано: У Него держава и крепость, у Того ведение и разум. Проводяй советники пленены, судии же земли ужа-си. Посаждаяй цари на престолех, и обвязуяй поясом чресла их. Отпу­щаяй жерцы пленники, сильных же земли низврати. Изменяяй устне вер­ных, разум же старцев уразуме. Изливаяй безчестие на князи, смирен­ныя же исцели (Иов.12:16-21). Итак, возлюбим смиренномудрие, возлюбленные, потому что Господь Сам сказал: Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмъ и смирен сердцем: и обря­щете покой душам вашим. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф.11:29-30). Ей, Благословенный, ей, Препрославленный, ей, Ми­лостивый, ей, Человеколюбивый и Благий, – весьма благо иго Твое и легко бремя Твое для всех приходящих служить Тебе с искренним серд­цем! Тебе подобает слава и держава во веки веков! Аминь.

Поучение 31

(По славянскому переводу, часть I. Слово 33)


О том, что христианину должно быть великодушным и незлопамятным


Если случится с тобой огорчение, то потерпеть оное – не крайнее еще зло; тяжело же и опасно оставаться в огорчении. Если в отсут­ствие твое, брат, злословил тебя кто-нибудь, и другой, придя, объявит тебе, что такой-то брат злословил тебя, то как мудрый разбери, чье это наваждение, и не огорчайся на брата своего. А известившему тебя скажи так: «Хотя оскорбил он меня, но он мне брат, да я и сам заслу­жил оскорбление; впрочем, оскорбил он не сам по себе, но устроил то враг, чтобы посеять вражду между нами. Господь же да разорит умыс­лы лукавого, а брата да помилует, и нас да не оставит». Если опять и в лицо будешь оскорблен, не досадуй на это и не приходи в движение умом. Если же случится потерпеть оскорбление за худое дело, то не будем жестокосердыми, но исправим лучше свою погрешность. А если и по вражескому наваждению случится это, ты, зная дело, не досадуй на брата своего. Ибо если ты, оскорбленный, воздашь оскорблением, то нанесешь себе двойную обиду: во-первых, тем, что будучи оскорбленным не перенес сего великодушно, а, во-вторых, тем, что на бесстыдный для тебя поступок отвечал злословием.

Потому, когда будет кто тебя злословить, не воспламеняйся гне­вом, но тотчас с скромной усмешкой, показав на лице улыбку, раздра­жение свое перемени на мир. Но есть и такой смех, который возжигает в другом гнев, ибо сказано: Смехом безумный творит злая (Притч.10: 23). Не о такой усмешке говорю, братья. Напротив того, как искусный и опытный врач раствори врачевство любви в союзе мира. Огонь не гасится огнем. Посему смеяться не должно, но любовью, степенно­стью и великодушием утоли гнев раздражительного беса. Ибо написа­но: Гнев бо мужа, правды Божия не соделовает (Иак.1:20). И у друго­го говорится: устремление бо ярости его падение ему (Сир.1:22). А если брат твой не вразумляется улыбкой, то всеми мерами постараем­ся уврачевать брата, чтобы не возобладало над ним раздражение. Гос­подь и Спаситель наш Иисус сказал: Аще убо принесеши дар твой ко алтарю, и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред алтарем, и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой (Мф.5:23-24). И через апостола заповедует, говоря: Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Евр.12:14).

И да не научит тебя лукавый говорить: «Не обидой оскорбляюсь, но тем, что обидел меня в присутствии братьев». Это смущает тебя, раб Господень? Где же ты, воин Христов, оставил оружие свое, – ра­зумею крест? А крест есть смирение, как написано: Смирил Себе, по­слушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Флп.2:8).

Хочешь ли, брат, докажу тебе, что с благодарностью должны мы терпеть все, если это сделано нам за Христа? Христос – жизнь наша и спасение душ наших. Потому, кто страждет за Христа, тот страж­дет за свое спасение и за жизнь свою. Докажу тебе и примером подо­бострастных нам (подобных нам по страстям) человеков, что смиренномудрием благоугодили они Богу. Прежде же представлю тебе в пример ходящих во плоти, а потом перейдем к духовным. Оскорблен ты? Примени к себе бойцов. Но оставим ходящих во плоти и перей­дем к духовным. Когда Давид бежал от лица Авессалома, сына свое­го, Семей, выйдя навстречу, не злословил ли царя Давида перед все­ми сопутствующими ему? Не наедине Семей злословил царя, дабы не сказал иной, что поэтому, мол, и перенес Давид обиду великодушно. Даже не только злословил, но проклинал, и бросал в царя камнями; вот почему некто из близких друзей говорил царю: почто проклина­ет пес умерший сей господина моего царя; ныне пойду, и отыму главу его. И рече царь ко Авессе: что мне и вам сынове Саруины; оставите его, и тако да проклинает, яко Господь рече ему проклинати Давида: и кто речет ему: почто сотворил еси тако (2Цар.16:9-10)? И еще ска­зал: Негли призрит Господь на смирение мое, и возвратит ми благая, вместо клятвы его во днешний день (2Цар.16:12). Видишь, возлюбленный, как праведные в смиренномудрии служили Господу? И если Давид, будучи царем и пророком, показал столько усердия и сми­ренномудрия, то каковы должны быть мы, нищие и грешные? Возьми также во внимание и незлопамятность Давидову на Саула. Поэтому и мы, братья, будем великодушны, нося тяготы друг друга (Гал.6:2). Какой воин, увидев, что товарищ его взят в плен противниками, не вступает в борьбу и не сражается с противниками, чтобы исхитить товарища своего из рук взявших его в плен? Когда же не в силах он избавить его, тогда плачет и печалится, вспоминая о друге. Не гораз­до ли паче мы должны друг за друга полагать души свои? Ибо Гос­подь и Спаситель наш Иисус Христос сказал: нет больше той любви, да кто душу свою положит за други своя (Ин.15:13). Ему слава во веки веков! Аминь.