Geum.ru

Кризис науки, нравственности и культуры Реферат

Вид материалаРеферат

Содержание


Кризис морали в обществе и поиск пути его предотвращения
Какие поступки и действия людей, являются, на Ваш взгляд, наиболее безнравственными?
Всего опрошенных
Как Вы думаете, насколько важно решение на правительственном уровне проблемы падения морали, нравственности?
Всего опрошенных
Подобный материал:
1   2   3   4

  1. Кризис морали в обществе и поиск пути его предотвращения

Что сегодня подразумевают россияне под словом «мораль», «нравственность»? Обратимся к результатам всероссийского опроса ВЦИОМ, проведенного 9–10 апреля 2005 г. Было опрошено 1600 человек в 100 населенных пунктах в 40 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.


Какие поступки и действия людей, являются, на Ваш взгляд, наиболее безнравственными?
Открытый вопрос

 

Всего опрошенных
Возраст, лет

18–24
25–34
35–44
45–59
60 и старше

Курение, алкоголизм, наркомания
36
32
28
29
38
47

Безразличие людей друг к другу
26
22
29
30
29
22

Ложь, лицемерие, подлость
25
27
28
27
27
18

Бытовое хамство, матерщина
17
14
18
15
17
19

Безразличие власти к людям, бюрократия, коррупция
8
6
9
8
10
7

Разврат, пошлость
8
5
5
9
9
8

Зависть, злоба
6
6
4
7
6
6

Агрессия, жестокость, издевательство над людьми
5
8
2
6
4
5

Неуважение к старшим
5
5
4
6
4
7

Аморальное поведение
3
4
4
3
2
1

Жадность, погоня за деньгами
3
2
4
3
3
5

Неуважение к Родине, отсутствие патриотизма
3
2
2
2
4
2

Бескультурье
2
1
2
1
1
2

Насилие, унижение
2
0
2
3
2
1

Безверие
1
–
1
1
1
3

Безнравственность в СМИ
1
0
1
1
1
2

Другое
8
10
9
9
7
7

Затрудняюсь ответить
15
20
19
15
13
12

Таким образом «к наиболее безнравственным поступкам и действиям россияне относят прежде всего курение, алкоголизм, наркоманию (36% опрошенных). На втором месте - безразличие людей друг к другу (26%); ложь, лицемерие, подлость (25%). Третье место в рейтинге аморальных поступков занимает бытовое хамство и «матерщина» (17%). Существенно реже называют безнравственным безразличие власти к людям, коррупцию (8%), разврат, пошлость (8%), зависть, злобу (6%); агрессию, жестокость, издевательство над людьми (5%) и неуважение к старшим (5%). Кроме того, в список безнравственных поступков вошли жадность, неуважение к Родине, бескультурье, аморальное поведение, унижение, безверие, безнравственность в СМИ (не более 3%)» [15]


а) Отказ от регламентации морального облика человека – наша историческая находка

По данным того же опроса, «93% респондентов полагают, что забота об уровне морали и нравственности в обществе должна быть одной из важных задач правительства (только 2% придерживаются противоположной точки зрения). Различия во мнениях между опрошенными разного возраста по этому вопросу невелики и сводятся к тому, что молодежь реже старшего поколения отмечает ответ «очень важно» (56% в группе 18–24-летних и 75% – от 60 и старше) и чаще – «довольно важно» (34 и 19%)» [15]

Как Вы думаете, насколько важно решение на правительственном уровне
проблемы падения морали, нравственности?

 

Всего опрошенных
Возраст, лет

18–24
25–34
35–44
45–59
60 и старше

Очень важно
69
56
61
73
72
75

Довольно важно
24
34
28
20
21
19

Не очень важно
5
6
6
5
4
3

Совершенно не важно
2
2
1
2
1
1

Затрудняюсь ответить
2
1
4
0
1
2


В отличие от Морального кодекса строителя коммунизма, Конституция Российской Федерации предоставляет гражданам России «свободу совести» (ст. 28). И в этом – наша историческая находка, утверждает член-корреспондент Академии Наук РБ Д. Валеев в своем учебнике “Введение в этику. О нравственном потенциале культуры”. Анализируя и опровергая устоявшийся тезис о том, что “первые нормы морали были запретам” /с.67/, автор подчеркивает: “Этот аспект проблемы <…> имеет важное методологическое значение” /там же/. Исходным принципом моралегенезиса по мнению Д. Валеева, является не “запрет”, а “взаимопомощь”: “…самой первой и примитивной нравственной нормой, не получившей еще понятийного оформления, но выступающей только лишь как внешняя характеристика совместной деятельности, была норма взаимопомощи” /с.74/. Такая изначальная, гуманистическая позиция автора, позволила ему дать однозначную, резко негативную оценку социалистической морали реализованной в СССР (глава “О проблемах современного нравственного развития”). “Примат политического сознания перед правом и моралью <…> привел к формированию социалистического псевдоправа и суррогата социалистической нравственности” /с.91/. Основная идея этой главы – деполитизация сферы морали. Взамен он предлагает свои “двенадцать парадигм этического мышления”:

«1. Служение общему делу возвышает личность;

2. Помни, мораль имеет глубоко личностную природу;

3. “Чего не хочешь самому, не пожелай другому” (золотое правило нравственности);

4. “Не делай другому того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе” (категорический императив И. Канта);

5. Исходи из того, что человек является целью, и не может быть средством (практический закон И. Канта);

6. Исходи из того, что “человек есть мера всех вещей” (тезис Протагора);

7. Будь терпимым к инаковости другого человека (принцип толерантности);

8. Верь в победу добра;

9. Знай, что мораль является экологией духовной культуры;

10. Помни, моральная деградация – главная опасность для общества;

11. Знай, что без моральности нет истинности;

12. Будь располагающим к взаимопониманию» [3]


б) Неприменимость религии

Последнюю главу своей книги Д. Валеев посвящает взаимоотношениям нравственности и религии. Он описывает исходные принципы религиозной морали основных мировых конфессий. Позиция автора, по словам рецензента кандидата философских наук, докторанта кафедры философии БашГУ А.Р. Абдуллина, которую он здесь обосновывает, сформулирована в следующем тезисе: “Таким образом, не религия явилась генетической основой нравственности, а, наоборот, нравственное сознание, возникнув раньше религии, было одной из предпосылок религии” [3]