Geum.ru

Кризис науки, нравственности и культуры Реферат

Вид материалаРеферат

Содержание


Синтез научной и философской идеи. Поиск новых возможностей
Открытия в сфере генетики
Список источников
Подобный материал:
1   2   3   4

Синтез научной и философской идеи. Поиск новых возможностей

На сегодня предложено множество способов выйти из всеохватывающего кризиса культуры, нравственности и науки. Политические партии предлагают целые программы: задействовать молодежь в политическом движении, создать систему труда, увеличить контроль за госрасходами, повысить рождаемость… Однако мы уже убедились на примере СССР, что голая идеология, как таковая, не способна вывести страну из кризиса и общество, построенное на ней, не долгосрочно.


«Поколения философов – пишет Газета "Вести" в интервью с ученым-каббалистом, профессором онтологии и теории познания, (философия PhD, биокибернетика MSc) М.Лайтманом, - размышляя над этой темой, нашли жаждущему свободы человечеству минимальные лазейки в беспросветной стене детерминизма и успокоились, удовлетворившись "ограниченной свободой" развитого индивидуума от общества.
При этом любой мыслитель прекрасно отдавал себе отчет, что никогда не освободится от того факта, что завтра на него может наехать трамвай или упасть кирпич, или его разобьет паралич, превратив в абсолютно свободное растение, вросшее в больничную койку.
Развитие генетики не прибавило оптимизма, а создало ощущение окончательно закрытой клетки, опутанной прочными цепочками генов, из которой уже никому и никогда не вырваться» [16]

До определенного момента.

  1. Открытия в сфере генетики

Последние достижения в области генетики открыли для человечества новые возможности. Сегодня можно с уверенностью сказать, что у нас появился шанс выйти из многолетнего прогрессирующего кризиса. Ученые выяснили, что изменив среду, которая воздействует на человека с генетической предрасположенностью к насилию, мы можем предотвратить претворение «страшного диагноза» в жизнь. Более того – при благоприятных условиях мы можем изменить и генетический код, формирующий не только внешний вид человека, но и контролирующий его поведенческие характеристики.


а) Влияние фенотипа на генотип

Подтверждение этой теории вытекает из последовательной теории эволюции, предложенной Жан Батист Ламарком в начале XIX века. Вот что пишет об этом Александр Марков в статье «От Ламарка к Дарвину… и обратно к Ламарку?», вышедшей в журнале "Компьютерра" 16 марта 2005 года:


«В основе теории лежали два допущения: о наследовании приобретенных признаков и о внутренне присущем всему живому «стремлении к совершенству».

Первая гипотеза объясняла, почему организмы так хорошо приспособлены к условиям обитания. В течение жизни они используют свои органы по-разному: одни чаще, другие реже. Те органы, которые все время «тренируются», — крепнут и растут, а «остающиеся без работы» — уменьшаются и слабеют. Небольшие изменения, возникающие вследствие такой избирательной тренировки, передаются по наследству. Например, если животное питается листьями высоких деревьев, ему приходится все время вытягивать шею. Шея тренируется, крепнет и немножко удлиняется. Потомство такого животного уже от рождения получит чуть более длинную шею. Так, по мнению Ламарка, появились жирафы. Если какая-то птица перестает летать, переходит к наземной жизни, то ее крылья от долгого неупотребления атрофируются. Так возникли нелетающие птицы с рудиментарными крыльями.

Что же изменил Дарвин в теории Ламарка? Он отказался от второй посылки своего предшественника — от «тяги к совершенству» — и придумал такой механизм эволюционных изменений, которого теория Ламарка не предусматривала, — естественный отбор.

В силу странного стечения обстоятельств сейчас, когда противопоставляют дарвинизм ламаркизму, имеют в виду вовсе не отношение к идее «стремления к совершенству», и даже не принцип естественного отбора, то есть вовсе не то, что действительно отличало взгляды двух великих естествоиспытателей. Сложилось совершенно ошибочное мнение о том, что Дарвин якобы опроверг первый постулат Ламарка о наследовании приобретенных признаков и доказал, что наследуются только признаки врожденные.

На самом деле Дарвин вовсе не отвергал эту ламарковскую идею. Она многократно упоминается в знаменитом «Происхождении видов» и признается как очевидная. Более того, он даже развил ее, выдвинув теорию пангенеза. Дарвин предположил, что в клетках организма образуются особые мелкие частицы (он назвал их геммулами, или пангенами), несущие информацию о тех изменениях, которые клетки претерпели в течение жизни. Геммулы с током крови разносятся по организму и в конце концов проникают в половые клетки. Таким образом потомству передается информация о приобретенных признаках.

«синтетической теории эволюции», сложившейся в начале XX века из учения Дарвина и достижений генетики. Согласно этому постулату, называемому также Центральной догмой неодарвинизма, приобретенные признаки не наследуются»

Позже немецкий ученый Август Вейсман «показал, что, если крысам из поколения в поколение отрубать хвосты, это не приводит к рождению бесхвостых крысят. Другой эксперимент состоял в том, что черным мышам пересаживали яичники белых мышей. У тех мышек, которым удавалось выжить после этой экзекуции, мышата рождались белые. На основании этих и других подобных экспериментов был сформулирован принцип вейсмановского барьера: клетки тела не могут передавать информацию половым клеткам.


Однако новые факты показывают, что приобретенные признаки иногда все же могут передаваться по наследству.

Недавно открыто еще несколько способов передачи по наследству приобретенных признаков. Эти способы не связаны напрямую с изменениями ДНК, то есть с мутациями. Поэтому такую наследственность называют эпигенетической, или надгенетической.
Один из эпигенетических механизмов наследственности связан с метилированием ДНК. Оказалось, что в процессе жизнедеятельности к молекулам ДНК в клетках (в том числе и в половых) специальные ферменты «пришивают» метильные группы (–CH3). Причем к одним генам метильных групп «пришивается» больше, к другим — меньше. Распределение метильных групп по генам (так называемый рисунок метилирования) зависит от того, насколько активно тот или иной ген используется. Получается совсем как с упражнением и неупражнением органов, которое Ламарк считал причиной наследственных изменений. Поскольку «рисунок метилирования» передается по наследству и поскольку он, в свою очередь, влияет на активность генов у потомства, легко заметить, что здесь может работать совершенно ламарковский механизм наследования: «натренированные» предками гены будут и у потомства работать активнее, чем «ослабевшие» от долгого неиспользования.

Другой вариант «эпигенетического» наследования приобретенных признаков основан на взаимной активации и инактивации генов. Допустим, ген А производит белок, одна из функций которого состоит в блокировании работы гена Б, а ген Б, в свою очередь, кодирует другой белок, способный «выключать» ген А. Такая система может находиться в одном из двух состояний: либо ген А работает, и тогда ген Б выключен, либо наоборот.

То состояние, в котором находится эта двухгенная система в клетках матери, будет через яйцеклетку передаваться ее потомству (поскольку сперматозоид содержит пренебрежимо малое количество белков). Если же в течение жизни матери система переключится в другое состояние, то этот признак передастся потомству, родившемуся после «переключения». Опять получается «наследование по Ламарку».

Но самое интересное еще впереди. Группа австралийских иммунологов собрала убедительные данные, показывающие, что изменения, приобретенные генами иммунных белков в течение жизни организма, иногда могут передаваться по наследству. И тогда потомство прямо от рождения оказывается более устойчивым к некоторым возбудителям. Ученые предположили, что тут имеет место механизм, благодаря которому приобретенный признак (ген нового антитела) может быть передан из лимфоцитов в половые клетки. Лимфоциты образуют внутри себя некое подобие РНК-содержащих вирусов, которые захватывают молекулы РНК, несущие информацию о строении нового антитела. Эти «вирусы собственного изготовления» выходят из лимфоцитов и разносятся с кровью по организму, попадая в разные клетки, в том числе и половые. Здесь методом обратной транскрипции генетическая информация переписывается с РНК на ДНК, и получившийся фрагмент ДНК встраивается в одну из хромосом половой клетки» [14]


б) Ген альтруизма

В конце января 2005 перед человечеством открылись новые возможности, о которых ранее нельзя было даже мечтать. Весь мир облетела новость – «израильские ученые впервые обнаружили ген, определяющий альтруистичное поведение. Они полагают, что этот ген, обнаруженный в хромосоме 11, влияет на функционирование рецепторов нейротрансмиттера допамина. Об этом исследовании сообщается в журнале "Молекулярная психиатрия". Группу ученых Еврейского университета и госпиталя Герцога в Иерусалиме возглавлял профессор Ричард Эбштейн.

Эбштейн, который в 1990-х обнаружил так называемый ген риска, сообщил в среду The Jerusalem Post, что источник альтруизма – когда кто-то жертвует своими интересами ради интересов других – был важным вопросом в теории эволюции на протяжении многих лет.

Еще Чарльз Дарвин искал на него ответ. С точки зрения эволюции, альтруизм – это не преимущество, потому что альтруист берет на себя риск, который может быть сопряжен с опасностью для его жизни, ради выживания других.

Высшие животные могут демонстрировать альтруистичное поведение, говорит Эбштейн, однако оно всегда ограничено членами семьи, которых они определяют по запаху и другим сигналам. В человеческой жизни альтруистичное поведение играет особую роль.

Эбштейн и его коллеги взяли образцы крови у 354 семей с большим количеством детей, а также попросили их ответить на ряд вопросов, связанных с самоотверженностью и бескорыстием. Результаты опроса были распределены по так называемой "шкале альтруизма". Ответы давались анонимно.

"Тот факт, что исследование построено на личных рассказах, может представлять собой некоторую проблему, однако сейчас мы работаем над тем, чтобы подтвердить наши открытия в экономических играх с вознаграждением и наказанием, чтобы проверить, насколько тому или иному человеку свойственен альтруизм, а затем уточнить их вариант гена".

" Интересно, что ген риска, который связан со склонностью к употреблению наркотиков, курению и другим типам опасного поведения, – это противоположный вариант гена, отвечающего за альтруизм. Вместо содействия выбросу допамина ген риска сокращает его. Это может означать, что люди, в мозгу которых не хватает допамина, употребляют наркотики или другие вещества, чтобы им стало лучше, – предполагает Эбштейн. – Допамин, вероятно, играет ключевую роль в социальном поведении. Люди с геном альтруизма, возможно, делают добрые дела потому, что они получают удовольствие от своей деятельности".

Эбштейн уверен, что обнаружен лишь первый ген альтруизма и что существует еще несколько. "Я полагаю, гены оказывают влияние на альтруистичное поведение лишь наполовину, остальное определяется средой и образованием". [13]

Об этом же говорит в очередном интервью и Михаэль Лайтман: «Если мы начнем исследовать эти гены, то мы обнаружим, что в них находится информация не только о развитии нашей животной составляющей, животного тела, но и о развитии той нашей части, которую мы не ощущаем - духовной составляющей. Благодаря этой информации, в соответствии с приказами в ней содержащимися начинает развиваться живой организм.
    Духовная информация толкает генетическую, биологическую информацию к развитию. Эта духовная информация, которая находится внутри наших биологических генов - наши духовные гены - называются в Каббале "решимо", от слова "рошем" - запись.
    В биологическом гене заложена информация о том, сколько времени, в каком состоянии данный организм просуществует, какие качества будут характеризовать его суть.
    Духовный же ген определяет все существование организма в целом - не только в данной жизни, а включая все перевоплощения так называемого зародыша души. Этот ген не меняется, возвращаясь в наш мир и облачаясь во все новые биологические тела.
    Когда духовный ген облачается в биологический ген, биологический ген рождает и развивает вокруг себя биологическое тело, и некоторое время продолжается совместное существование обоих генов, называемое жизнью человека в этом мире.
    А затем по законам биологического гена тело умирает, а духовный ген заново облачается в иной биологический ген, который создает вокруг себя новое биологическое тело, и т.д.
    Такая причинно-следственная цепочка называется кругооборотом душ. И она развивается по закону постепенного, последовательного развития. Есть определенная цель в развитии этого духовного гена в каждом из нас: развитие человека в течение своего биологического периода жизни, в течение своей земной жизни до состояния, когда он начнет сам управлять своей жизнью, выйдет на уровень самостоятельной, активной и сознательной реализации той информации, которая содержится в духовном гене. Человек достигнет такого состояния, когда он выйдет на уровень управления всей природой.
    Это дает возможность человеку выйти на такой уровень ощущений и познания, когда он способен ощущать не только свое биологическое тело, в котором существует, но и свой духовный ген, ощущать существование на духовном уровне. На этом уровне человек видит все причины и события, которые затем нисходят в наш мир и дают свои следствия - материальные события в нашем мире» [19]


в) Свобода в рамках этого мира

«Свобода человека, его независимость может быть только в меру его освобождения от своей природы, когда человек поднимается выше нее. Потому что вся наша природа заранее задана. Чтобы достичь истинной, абсолютной свободы, надо задействовать специальный механизм, который откроет дверь из клетки нашего материального мира в бесконечное свободное духовное пространство мироздания.
Но для этого необходимо приложить усилия, чтобы подняться выше своей природы, т.е. выше нашего мира.

"Выше нашего мира" - означает приобретение духовных свойств, которые "выше нашего мира". В наших же свойствах, которые нам свыше навязаны, свободы воли быть не может. Все определено. Кроме одного...

Обратили ли вы внимание на такую проблему, с которой особенно болезненно столкнулись репатрианты последнего десятилетия? Мне рассказывали, что многие родители, выбиравшие школу для своих детей, шли на всевозможные ухищрения - фальшивые договоры на квартиры, переселение детей к родственникам и пр., чтобы уклониться от принципа "прописки" в нашей системе государственного образования и устроить детей в хорошие школы. То есть они пытались создать ребенку среду обитания и такое окружение, которые, по их мнению, обеспечили бы его дальнейшее продвижение и развитие. И они абсолютно правы. Влияние среды как раз и характеризует отсутствие свободы воли, с одной стороны, а с другой - мы видим на примере этих маленьких хитростей, что интуитивно эти родители действуют в той единственной сфере, в которой у человека есть реальная свобода: выбрать, под воздействием какой среды он желает оказаться.
Многие философы пытались проанализировать, измерить степень воздействия среды на личность. Их выводы непринципиально различались, ведь интуитивно и на основе исследований и опросов они видели, сколь мощно это влияние.
Каббала дает исчерпывающий анализ воздействия среды на человека, и выводы ее однозначны: зависимость тотальная, и совершенно непринципиально, пытается ли человек противодействовать этой среде - значит, его просто тянет в другую, и тогда он всю жизнь тратит на сопротивление данной среде или на то, чтобы из нее вырваться, - или полностью подчиняется ей.

Нам необходимо создать для себя такую среду, которая бы тянула нас к совершенству, к постижению духовных миров, потому что, достигнув их, я стану управлять своей судьбой и избавлюсь от всех страданий» [16]


В интервью А.Гордону М.Лайтман («Творец и творение», 26.11.2002) приводит классический пример: «Жил один мудрец в маленьком городке. В этом городе жило ещё много мудрецов. Их присутствие создавало в городе, естественно, совершенно особую среду: чувствовалось, что в городе много мудрецов. Приехал в этот город из другого селения очень богатый человек, пришел к бедному мудрецу и говорит: «Слушай, я за всё заплачу, всё тебе организую, у тебя будет много учеников, ты будешь великим учителем, и я у тебя буду заниматься, и все, кто пожелает, я создам тебе все условия». Мудрец отказался. И он сказал, в чём дело. Это рассказ, которому две тысячи лет. «Дело в том, — сказал он, — что если я перееду в другое место, я изыму себя из-под влияния своей среды, в которой я развился, благодаря которой я стал мудрецом, и попаду под влияние общества, которое в вашем городе. Вот ты — его наглядный пример. Таким образом, хоть я и большой мудрец и мне, в принципе, не надо учиться ни от кого, то есть я достиг всей мудрости, но общество, оно всегда влияет на человека, и поэтому если я, даже совершенный, знающий, буду находиться среди таких, как ты, в итоге я потеряю свой уровень, свои стремления, свои качества и стану подобным вам».

Как видите, выбор среды определяет будущее человека, независимо от того духовного уровня, на котором он находится. То есть самый великий мудрец, самый большой человек — он-то знает, как себя стеречь, он никогда, ни в коем случае не войдёт в дурно влияющее общество, не станет его участником, потому что и он не представляет, какое влияние получит» [17]


г) Создание благоприятной среды

«Проблема влияния, воспитания является центральной проблемой всего человечества. Ведь если бы нам удалось воспитать правильно хоть одно поколение, мы бы могли быть уверены, что все последующие поколения будут воспитываться правильно и существовать оптимально в нашем мире, достигая нужной цели. Ведь каждое поколение, получившее правильное воспитание, сможет и будет способным также правильно воспитать следующее поколение.

А если нам не удалось ни в одном отдельно взятом обществе воспитать такое правильное поколение, и мы видим каждое последующее поколение худшим по сравнению к предшествующим, это свидетельствует о том, что у человечества никогда не было правильной методики воспитания.


Правильная методика воспитания должна основываться на понимании:
  • истинной природы человека, общества, человечества – исходного состояния,
  • цели существования каждого человека, общества, человечества – конечного состояния,
  • средств приведения каждого человека, общества, человечества к этой цели.


Истинная природа человека нам известна отчасти: исходя из жизненного опыта, мы можем сделать вывод, что человек эгоистичен и эгоцентричен, что все делает только для удовлетворения своих потребностей.

Цель существования, предназначения человека в мире нам неизвестна. Нам неизвестна форма конечного нашего существования, т.е. к чему стремиться, каково оптимальное устройство общества и окружающего нас мира. Можно предположить, что в природе существует информация о наших будущих состояниях, которые содержат в себе знание о цели существования человека, общества, человечества.

Средства приведения к цели мы не можем знать до тех пор, пока не узнаем о самой цели нашего существования. Знание истинной начальной природы человека и того конечного состояния, которого он, по замыслу творения должен достичь, даст нам возможность понять, каковы должны быть средства для выполнения этих изменений, т.е. каким должно быть воспитание.


Из вышесказанного следует, что до тех пор, пока мы в задаче воспитания не достигнем осознания необходимости выявить прежде всего цель творения и, исходя из нее, выявить средства достижение цели, все наши попытки создать правильную методику воспитания потерпят неудачу.

Причем, чем больше растет человеческий эгоизм из поколения в поколение, и эгоистический характер человека вырывается наружу, пожирая все ради своего частного эгоистического наполнения, тем большие неудачи мы будем терпеть.


Необходимо широким фронтом исследовать природу человека, чтобы широкие круги общественности убедились в том, что человек в целом существо эгоистическое. Причем, хотя такова вся природа нашего мира, человек, в отличие от всей остальной природы не снабжен внутренней программой поведения и поэтому нуждается в ней.

Животные не нуждаются в воспитании своего потомства, потому что в их природе заложены инстинкты поведения, достаточные для правильного поведения в течение всей жизни. Из всех творений только одно существо – человек – лишен природной программы правильного поведения. Только человек свободен в выборе своих действий. Не осознавая этого, каждый живет со своим взглядом на жизнь, своими целями и характером действий, выбирает и создает себе свою систему воспитания, и все методики воспитания терпят крах.

Место отсутствующих в человеке инстинктивных правил поведения, должно занять правильное его воспитание. До тех пор, пока мы не изучим законы природы, сами не научимся правильно существовать в этом мире, нам нечего передавать следующему поколению, тем более быть уверенными, что мы его правильно воспитываем, в то время как вся наша жизнь представляет собой последующие и повторяющиеся ошибки.

Отсюда следует, что человек обязан исследовать свою природу, цель и на основании исследований создать программу своего поведения в течение жизни в этом мире и обучать ей свое потомство.


д) Семья и воспитание. В подобии с высшей природой

При наблюдении над природой нашего мира, мы обнаруживаем, что каждый вид творения, будь то любое живое существо, клетка, орган - служат для нужд других. Это естественный механизм мира, вселенной и реальности. Все мироздание действует как закрытая система по единой программе. Для того чтобы существовать в этой замкнутой системе комфортно, человек обязан находится в ней в подобие, гомеостазисе, тождественности. Это достигается правильным равновесием между получением и отдачей каждого относительно окружающих его природы и общества. Правильная формула поведения каждого, в зависимости от его природных свойств и окружающих возможностей, рассчитывается в науке каббала. Поэтому, без знания этой науки, нам не достичь правильного уравновешенного взаимодействия с окружающими, природой и обществом, и также нечему научить наших потомков» [18]


«Посмотрите, как в наше время развивается человечество, даже семья распадается, и не будет скоро семьи. Человек развивается, эгоизм его развивается, он уже не может быть вместе с другими. Раньше были городища, маленькие деревни, большие семьи. Затем, по крайней мере, сохранялось последнее убежище человека - "семья". А сейчас и этого практически нет, человек один с самим собой. Потому что "склеить" людей нечем.
Человечество в своем развитии должно дойти до такого состояния, когда оно как бы разрушается. А затем начинается период исправления. И Каббала даст человечеству важнейшие свойства для этого исправления.
В частности, "склеивание" между собой разъединенных частичек мироздания, в том числе мужчины и женщины, произойдет, как и все исправления, с помощью методики каббалы. Те, кто изучал каббалистический материал, знают, что существует так называемый ЗО"Н - Зеир-Анпин ве Нуква, прообраз мужчины и женщины в нашем мире, духовное начало - мужское и женское.
Если мы хотим представить себе семью будущего, то мы должны знать, что она возможна только в той мере, в которой мужчина с его мужским духовным геном и женщина с ее духовным женским геном будут между собой правильно контактировать, с тем, чтобы между ними установилась связь, как между духовными мужчиной и женщиной.
Такая же связь тогда проявится и между биологическими мужчиной и женщиной, а иначе не будет никакой связи. К этому состоянию мир сейчас и подходит. Поэтому разрушается семья в наше время - происходит так называемое осознание зла, осознание, что внешняя, не духовная связь ничего не дает. И поэтому семья рассыпается, она не истинная.
Вот истинную связь надо начинать создавать изнутри. Это и позволяет Каббала. Найти себе настоящую пару, войти с ней в настоящий духовный контакт - и тогда все следствия на нашем человеческом, биологическом, животном уровне придут в норму, как следствие высшего духовного контакта, который определяет собою все, потому что все нисходит свыше.


Если множество людей будет заниматься Каббалой, то мы сможем определять будущее всего народа. Поэтому мы хотим привлечь к изучению Каббалы массы людей!
Такой необходимости не было ранее. Но сегодня мы дошли до такого этапа развития духовного гена, что обязаны знакомиться с управлением, обязаны выходить на более высокую ступень познания. Мы обязаны управлять своей судьбой, иначе вся природа заставит, вынудит нас это сделать, вынудит очень жестким способом. Она, в принципе, все время подталкивает нас к этому.
Практически Каббала позволяет не ждать, пока человек разовьется с помощью природы, ведь это развитие всегда жесткое, вынужденное, подгоняемое сзади ударами, а позволяет человеку обогнать эти удары, опередить их, устремиться вперед, к освоению управления - и таким образом избавиться от всех проблем, страданий, болезней, ожидаемых в будущем - как глобальных, так и частных.
В этом и заключается особенность Каббалы, поэтому мы так заинтересованы в том, чтобы максимальное число людей познакомились с каббалистической информацией и начали изучать эти материалы. Как только человек начинает изучать Каббалу, сразу происходит улучшение его общего состояния, потому что, начиная изучать общее управление по каббалистическим текстам, человек вызывает, притягивает на себя высший свет - положительные внешние духовные энергетические поля, которые сразу же изменяют вокруг него всю среду, становятся как бы его защитой, защитной оболочкой, коконом вокруг него. Поэтому изучение любых каббалистических текстов приводит к улучшению состояния» [19]


Список источников:

1. АиФ: ссылка скрыта

2. Мораль: ссылка скрыта

3. 12 правил морали Абдуллин А.Р. Рецензия на книгу Д.Ж. Валеева “Введение в этику. О нравственном потенциале культуры. // Вестник Академии наук РБ, 1999, том 4, № 4. С.51-53.

4. МОСКОВСКАЯ СРЕДА № 27 (133), 27 июля - 2 августа 2005

5. Социологические исследования. Март 1994.  N 3. С. 79-85. 

edu.ru/db/msg/209457.phpl

6. Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. №1. 2005. С. 96-106.

Демиденко Э.С. Ноосферное восхождение земной жизни. М ?003 С 108. ссылка скрыта

7. Вестник Московского университета. Серия 7. s.msu.ru/vestnik/philos/art/2005/popkova_glob.php

8. ссылка скрыта

9. Новые Известия ссылка скрыта

10. Последствия алкоголизма ссылка скрыта

11. Психогенетика ссылка скрыта

12. BBС ссылка скрыта

13. Редакция InoPressa.ru, editors@inopressa.ru 28 января 2005, Джуди Сигел-Ицкович «Израильские ученые нашли ген альтруизма»

14. Журнал "Компьютерра" №10 от 16 марта 2005 года, Александр Марков «От Ламарка к Дарвину… и обратно к Ламарку?» ссылка скрыта

15. ВЦИОМ ссылка скрыта

16. Газета «Вести»

17. Архив программы А. Гордона «Творец и творение», (интервью с М.Лайтманом 26.11.2002) ссылка скрыта

18. ссылка скрыта Раздел – Публицистика Статья М.Лайтмана Воспитание

19. ЗАМЕТКИ ПО ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ Интернет-журнал еврейской истории, традиции, культуры Интервью с ученым-каббалистом Михаэлем Лайтманом ссылка скрыта

20. «МераМед» www.meramed.ru