Конспект по предмету «Новый Завет»
| Вид материала | Конспект |
СодержаниеОбстоятельства, время и место написания Община Иоанна |
- Конспект лекций по предмету новый завет введение понятие о священном писании нового, 495.98kb.
- План урока: Повторение Завет1ч. Завет с Авраамом. Пример заключения завета. Завет Ианафана, 70.63kb.
- Книга о коране, 4070.78kb.
- Идеология сионистов сионистская идеология – это Талмуд, 616.17kb.
- Господа Иисуса Христа. Галилейский период. Путь на Страсти. Страстная неделя, Страсти,, 3080.03kb.
- Священник Лев Шихляров Введение в Ветхий Завет (конспект лекций), 1992.1kb.
- Библия новый завет, 5118.76kb.
- Размышления о еврейском юморе, 118.38kb.
- 1. Происхождение христианства, 13.66kb.
- I. об источниках нашей веры 7 Вопрос: Откуда надлежит черпать представления о христианской, 6584.25kb.
Обстоятельства, время и место написания
Традицию, приписывающую создание четвертого Евангелия и трех Соборных посланий апостолу Иоанну Зеведееву, можно проследить вплоть до II века. Важнейшее свидетельство об этом принадлежит сщмч. Иринею Лионскому, который выражает свою уверенность в том, что после всех евангелистов «Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди, также обнародовал Евангелие во время пребывания в Эфесе, который находится в Асии»129. Еще раз об этом епископ Лиона пишет в другом месте того же сочинения, где рассуждает о возрасте Иисуса Христа (ср. Ин 8: 57): «И все пресвитеры, которые общались в Асии с Иоанном, учеником Господа, утверждают, что Иоанн передал это (то, что Иисус Христос был казнен в возрасте от 40 до 50 лет). Ибо он жил с ними до времен Траяна». В другом древнем документе - каноне Муратори - тому же автору приписываются и два послания (1-2 Ин)130.
Итак, исходя из данных этих документов, автор — апостол Иоанн; место написания — город Эфес в Малой Азии; время написания — после трех предыдущих Евангелий.
Климент Александрийский высказал идею о восполнении первых трех Евангелий, которые по преимуществу изображают внешнюю историю служения Спасителя, Евангелием духовным131.
Так был обозначен его особый возвышенный характер, имеющий целью привести читателей к познанию Божественного происхождения Иисуса Христа (Ин 20: 30-31). У того же автора присутствует указание, что апостол к труду был побуждаем многочисленными просьбами христиан и вдохновляем Духом132.
Наконец, Евсевий Кесарийский уточняет, в чем конкретно выражается восполнение, которое предпринял евангелист. По его сведениям автор подтвердил повествование предыдущих Евангелий и решил поведать о времени до заключения Иоанна Крестителя в темницу, о котором, по его мнению, молчат первые евангелисты133.
Так зародилось объяснение сосуществования двух, с одной стороны, взаимосвязанных, с другой - самостоятельных евангельских традиций: синоптической и иоанновской.
Раннехристианская традиция утверждала, что Евангелие от Иоанна было написано в конце I века. В XIX веке была предложена его радикальная поздняя датировка второй половиной II века, отпавшая после обнаружения фрагмента Р52, относящегося к началу этого века. Высказывались и предположения о времени написания до 70 года, но большинство исследователей сходятся на 90-х годах, что лучше согласуется с исторической обстановкой и с контекстом всего Иоаннова корпуса в целом134.
Община Иоанна
Общину, где было написано Ин., обычно локализуют в Эфесе — ведущем малоазийском центре. Здесь бурлила жизнь, в том числе культурная и религиозная в самых различных проявлениях, находя себе отклик в сердцах христиан, ставя их перед новыми незнакомыми перспективами, сталкивая с многочисленными соблазнами плоти и духа и заставляя искать ответы в новых словах и формах135.