Geum.ru

Программа «Мир в зеркале культуры» (рекомендуется для использования в 8 11 классах)

Вид материалаПрограмма

Содержание


Тема 8. культура византии
История философии.
История литературы.
История изобразительного искусства и архитектуры.
История музыки.
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   23

ТЕМА 8. КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ4



История культуры. Сопоставление основных элементов «культурных матриц» византийской и средневековой западноевропейской культуры как двух типов культур, образовавшихся в результате трансформации античной культуры под воздействием христианства. Общие черты, отличающие эти культуры от культуры античности. Новая «порождающая модель» для культуры: космос и трансцендентный объект вне космоса, обладающий более высоким онтологическим статусом и определяющий его бытие. Отсюда изменение пространственной и временной модели мира (и космос, и история не остаются равными самим себе, а становятся символами, знаками той трансцендентной реальности, которая находится за их пределами). Изменение отношения к истине и связанное с ним появление нового типа философа. Патристика как культурный феномен. Опора на символ как «канал связи» между трансцендентной реальностью и миром. Символизм в философских и богословских текстах, в изобразительном искусстве, литературе. Роль загадок в литературе, аббревиатуры. Новые сюжеты в литературе, новый идеал человека (святой вместо героя).

Особенности, отличающие византийскую культуру от средневековой западноевропейской. Отношение к власти. Власть - сакральный, трансцендентный символ, знак иной реальности, она определяется не династийным принципом, а сакральной процедурой посвящения. Евнухи-военноначальники как подобие ангелов. Устойчивость империи как политического образования, связанное с этим отсутствие интереса к динамике исторического развития (крайне малая значимость концепций, аналогичных концепции «шести веков» Августина), акцент на статике, на иерархическом устройстве космоса (труды псевдо-Дионисия Ареопагита). Онтологизм византийской мысли в отличие от историзма и психологизма западной патристики. Движение византийского богословия от слова к молчанию, от решения богословских проблем методами греческой диалектики (Василий Великий, Григорий Нисский) к философской рефлексии над мистическим опытом (Псевдо-Дионисий Ареопагит, Григорий Палама). Сопоставление с общим вектором развития западного богословия. (блок Б)

Монастыри на Востоке. Зарождение традиции: египетская Фиваида. Антоний Египетский, Пахомий Египетский, Макарий Египетский: соотношение «святой простоты» и книжной мудрости, идеал отказа от посредников при обращении к Богу. Василий Великий - соединение аскезы и апостольской миссии. Сопоставление с западной традицией.

История. Образование византийской империи. Неоднородность этнической и религиозной структуры, механизмы ассимиляции, их продуктивность. Основные принципы экономического и политико-правового устройства Византии. Проблема легитимности власти, дворцовые перевороты. Религиозная проблема. Император и патриарх, функции монашества как социального слоя, сопоставление с Западной Европой. Особенности земельной собственности, специфические черты феодализма в Византии. Взаимодействие в империи традиций римского государства и христианской культуры. Свод гражданского права Юстиниана, его структура, значение, сопоставление с правовыми памятниками Западной Европы.

Основные события политической истории: попытка восстановления «империи ромеев» при Юстиниане Великом, войны Ираклия, кризис империи в VIII веке в связи с нашествием варваров и мусульманской угрозой, преодоление кризиса императорами-иконоборцами, восстановление иконопочитания. Империя в период Македонской династии: социально-экономический и политический строй, войны с русами. Кризис XI в., нашествие турок Раскол христианской церкви. Правление династии Комнинов. Падение Константинополя в 1204 г. Восстановление византийской империи при Палеологах.

История философии. Корректность применения термина «философия» по отношению к византийской традиции. Пути развития философско-богословской мысли в Византии. Восточная патристика как исток философской традиции. Ориген, «великие капподакийцы» (Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Назианзин): жизнь, общая проблематика учений. «Толкование на Шестоднев» Василия Великого: цель и жанр сочинения, особенности толкования (стремление к буквальному пониманию, опора на непосредственный опыт, а не на «логику парадокса», принципы критики античных авторов, стремление к телеологическому объяснению).

Сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита. Апофатическое и катафатическое богословие. Имена Бога. Небесная и церковная иерархия. Связь "Ареопагитик" с неоплатонизмом. «Небесная лествица» Иоанна Лествичника: задание психологической и социальной нормы поведения, основные оппозиции в ср. с античностью (любовь к Богу - любовь к ближнему, смирение - своеволие, слезы - смех, молчание - красноречие). Теория символов Иоанна Дамаскина. Исихазм. Спор варлаамитов и паламитов. Григорий Палама: разделение божественной сущности и божественной энергии.

История литературы. Византийская эпическая поэма. Исторический фон возникновения. Черты классического эпоса и влияние христианской традиции. Эпический герой. Стилевое родство с византийской ученой литературой. Реминисценции и заимствования из Священного Писания и античного романа. Агиография. Житийный канон, сопоставление с европейским средневековьем. Житие и античная биография: назначение, средства создания образов, стиль. Мартирии и биосы. Гимнография. Богослужебное использование поэзии. Канон и кондак. Рождение рифмы. Любовная проза. Античные традиции: заимствование сюжета, образов, стиля греческого романа. Пути включения языческой литературы в средневековый контекст (пути христианизации античного наследия), сопоставление с традицией западноевропейского средневековья. Аллегорическое толкование любовных сюжетов. Аллегория и плюральность – способы образного обобщения. Стиль: схематизм, риторика, «загадочность».

История изобразительного искусства и архитектуры. Юстиниановское строительство. Проблема купола в византийской архитектуре ( «Земное Небо» ). Купольные базилики. Отличие образа раннехристианской базилики от купольного храма (от « Рая на земле» к «Земному Небу»). Христианская литургия и символика движения внутри храма. Трактовка света и особенности освещения внутреннего пространства. Дематериализация - основное качество византийской архитектуры. Способы ее достижения.

Движение иконоборчества в истории Византии. Догматическое значение иконы. Знаковый характер иконописи. Сложение системы христианской иконографии.

Крестово-купольный храм. Теория Краутхаймера - проблема выбора. Новый образ храма: изменение литургии, организации внутреннего пространства (от «Земного Неба» к «Небесной Церкви»). Разновидности крестовокупольных храмов: на столбах, на колоннах. Храм на тромпах.

Система росписи крестово-купольного храма. Иерархичность. Соединение конструктивного и символического.

История музыки. Связь христианской музыки и молитвенного пения, соотношение слова и музыкального строя. Место музыки в христианском богослужении, в жизни христианина. Василий Кесарийский, Григорий Нисский о воздействии музыки на человеческую душу. Общность древнееврейских, раннехристианских и раневизантийских песнопений. Музыка как часть государственного ритуала. Гимнотворчество: Роман Сладкопевец, Иоанн Дамаскин. Жанры византийской музыки. Соотношение античной и византийской музыкальной теории. Возникновение и особенности музыкальной нотации в Византии.