Отчет по результатам количественного исследования
| Вид материала | Отчет |
- Отчет по результатам социологического исследования, 2088.05kb.
- Отчет по результатам комплексного исследования по теме демографическая ситуация в калужской, 3869.76kb.
- Маркетинговое Агентство Step by Step г. Москва, ул. Николоямская, дом 29, 3 этаж Тел./, 218.3kb.
- Лорорганических пестицидов (ддт и гексохлорбензола) в хвое сосны на участках 1К, 2К,, 634.32kb.
- Отчет по результатам маркетингового исследования рынок ресторанов и кафе, 935.33kb.
- Аналитический отчет по результатам исследования Ассоциации менеджеров и Российского, 357.36kb.
- Аналитический отчет по результатам социологического исследования Москва, 2010, 1311.92kb.
- Отчет по результатам маркетингового исследования, 105.43kb.
- Отчет по результатам маркетингового исследования, 150.29kb.
- Аналитический отчет по результатам проведения исследования, 399.6kb.
При реализации проекта использованы средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта Институтом общественного проектирования по итогам I Конкурса «Проблемы развития современного российского общества» в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 30 июня 2007 года №367-рп»
Проект (грант) № 078
ОРГАНИЗАЦИЯ-ГРАНТОПОЛУЧАТЕЛЬ:
Самарская областная общественная организация «Фонд социальных исследований»
ТЕМА ПРОЕКТА (ГРАНТА):
«Трансформация общественного сознания населения Чеченской республики (1991-2008 гг.)»
Отчет по результатам количественного исследования
г.Самара
Октябрь 2008 г.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Самарская областная общественная организация «Фонд социальных исследований» 1
«Трансформация общественного сознания населения Чеченской республики (1991-2008 гг.)» 1
Общая характеристика населения Чеченской Республики 3
Жизненные планы и ценности чеченцев, их эмоциональное состояние 8
Уровень достижений населения Чеченской республики 8
Чего хотят добиться жители Республики 11
Чего опасаются жители Республики 12
Мнение населения об оптимальном общественном устройстве 12
Изменения в психологии и морали чеченского народа 16
Текущая ситуация в Чеченской Республике 17
Общая оценка текущей ситуации в Республике, признаки ее улучшения и ухудшения 17
Ожидания населения от местных и федеральных властей 22
Оценки устойчивости мира в Республике 25
Эмоциональное состояние населения Республики 28
Готовность уехать из Республики 29
Общественная и политическая жизнь Республики 29
Интерес населения Республики к политике 29
Свобода слова в Республике 30
Степень доверия и оценка влияния институтов власти и общества 31
Оценка работы местных органов власти, деятелей Республики 37
Отношение к федеральным властям 38
Чечня и Россия: проблемы интеграции 42
Стремление к интеграции 42
Оценка взаимоотношений чеченцев и русских 46
Ретроспективные оценки истории Чеченской республики 48
Интерес населения к истории Чечни 48
Выдающиеся чеченцы и враги чеченского народа 48
Первая и вторая войны: причины, ущерб, отношение к русским 51
Период Д.Дудаева 56
Период А.Масхадова 60
Период А.Кадырова 63
Сравнительная характеристика различных этапов истории Чечни 67
Общая характеристика населения Чеченской Республики
Прежде чем говорить об особенностях сознания населения Чеченской республики, их проблемах и надеждах, восприятии ими текущей ситуации и отношении к истории, посмотрим, что вообще представляет из себя в настоящее время население Чечни. Для этого обратимся к анализу демографических характеристик населения Республики.
Прежде всего, отметим, что Чечня является мононациональной республикой. Подавляющее большинство респондентов, попавших в выборку количественного опроса, причисляют себя к чеченской национальности (97%). Соответственно, практически все называют своим основным языком чеченский (92%), однако русским владеет практически аналогичная доля жителей Республики – 91% населения говорит о том, что могут общаться, читать, слушать радио на русском. Дома же чаще всего говорят на русском языке только 7% респондентов.
| | Какова Ваша национальность | | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| | Чеченец | 97% | ||||
| | Другая | 3% | ||||
| | | | ||||
| | | | ||||
| | | | ||||
| | | | ||||
| На каком языке Вы чаще всего говорите дома? | |
| Чеченский | 92% |
| Русский | 7% |
| Другой | 1% |
| Какие языки Вы знаете на уровне, который позволяет Вам общаться, читать или слушать радио? | |
| Чеченский | 77% |
| Русский | 91% |
| Другой | 5% |
| Я не понимаю иностранных языков | 2% |
Все население Чечни отличает высокая степень религиозности, не зависящая от пола, возраста или образовательного уровня. Верующими считают себя 97% чеченского населения. О высокой степени религиозности говорят и высокие доли респондентов, отправляющих основные исламские обряды. Так, 96% опрошенных совершают намаз (88% - каждый день), 98% - соблюдают пост во время Рамадана (80% в течение всего месяца, 18% - по возможности долго), 96% подают милостыню (закят) (причем 63% - регулярно).
| Считаете ли Вы себя верующим человеком? | |
| Да | 97% |
| Нет | 1% |
| Затрудняюсь ответить | 2% |
| Как часто Вы молитесь (совершаете намаз)? | |
| Я молюсь каждый день | 88% |
| Время от времени по религиозным праздникам | 8% |
| Очень редко | 2% |
| Я никогда не молюсь | 1% |
| Затрудняюсь ответить | 1% |
| Делаете ли Вы пожертвования, подаете ли Вы милостыню (закят)? | |
| Да, регулярно | 63% |
| Время от времени | 33% |
| Нет, я никогда не подаю милостыни | 3% |
| Затрудняюсь ответить | 1% |
| Соблюдаете/ держите ли Вы пост во время месяца Рамадан? | |
| Да, в течение всего месяца | 80% |
| Да, столько, сколько могу | 18% |
| В течение трех дней | 1% |
| Нет, я не соблюдаю поста | 0% |
| Затрудняюсь ответить | 0% |
Основные исламские обряды чаще отправляют мужчины, чем женщины. Большая доля мужчин молятся каждый день (90%), соблюдают пост в течение всего месяца Рамадан (87% при 73% среди женщин). При этом верующими называют себя равные доли опрошенных как среди мужчин, так и среди женщин.
Доля тех, кто следует религиозным обрядам, также ниже среди молодых жителей Республики. Во всех возрастных когортах себя считают верующими 97-98% населения, но доля тех, кто ревностно следует исламским обрядам, возрастает с увеличением возраста респондентов. Так, каждый день молятся 85% респондентов в возрасте от 18 до 29 лет, в то время как среди тех, кто старше 50 лет, таковых 91%. Доли тех, кто держит пост в течение всего месяца Рамадан, составляют в этих группах 76% и 85%, соответственно; тех, кто регулярно подает милостыню – 52% и 76%.
Кроме того, более ревностными мусульманами являются те, кто считает что Чечня должна быть вне России. 92% из них молятся каждый день, 84% держат пост в течение всего месяца Рамадан, 72% регулярно делают пожертвования, подают милостыню – закят.
Однако при принятии важных моральных решений чеченцы склонны больше доверять мнению своей семьи и друзей (93% обращаются к ним за советом регулярно или иногда), чем искать решения в Коране (47%) или консультироваться с религиозным лидером (46%). Таким образом, при поиске ответов на важные моральные вопросы адат (право, основанное на обычае) даже опережает поиски ответов в религии.
Отметим, что чуть больше склонны обращаться в поисках ответов к Корану и религиозным лидерам респонденты старшего возраста (50% и 53% соответственно), а также жители Грозного (58% ищут решения своих вопросов в Коране) и городов (68% регулярно или иногда ищут ответа в Коране). Однако во всех группах при поиске ответов на важные моральные вопросы ведущим источником является все же консультация с семьей, друзьями.
| Когда Вы принимаете важные моральные решения Вы регулярно, иногда, редко или никогда? | Ищете решения в Коране\ Хадисах | Консультируетесь или говорите с религиозным лидером | Обсуждаете с семьей или друзьями |
| Регулярно | 18% | 15% | 71% |
| Иногда | 29% | 31% | 22% |
| Редко | 22% | 23% | 5% |
| Никогда | 23% | 25% | 1% |
| Затрудняюсь ответить | 8% | 6% | 1% |
При ответе на вопрос о том, как должна регулироваться жизнь Чеченской республики, большая часть респондентов поддержала идею регулирования как светскими законами, так и законами шариата. За такой смешанный тип регулирования выступили 61% ответивших. Поддержка идеи регулирования жизни Республики только законами Шариата оказалась значительно ниже, чем поддержка идеи регулирования жизни Чечни только светскими законами – 12% и 24%, соответственно.
| Как Вы считаете, жизнь Чеченской Республики должна регулироваться светскими законами или религиозными, законами шариата или и теми и другими? | |
| Светскими законами | 24% |
| Законами шариата | 12% |
| И светскими законами и законами шариата | 61% |
| Затрудняюсь ответить | 3% |
Ответы на этот вопрос значительно различались среди тех, кто считал, что Чечня должна быть в составе России, и тех, кто хотел бы видеть Республику вне России. В первой группе чаще говорилось о том, что жизнь Республики должна регулироваться светскими законами (28%) и гораздо реже поддерживали регулирование только законами шариата (7%). Среди тех, кто выступал за Чечню вне России, регулирование только светскими законами поддержали 12%, в то время как законами шариата – 35%.
Респонденты фокус-групповых дискуссий говорили о том, что эффективным может быть совмещение законов шариата и светских законов для разных сфер жизни, чтобы не было манипулирования религией, но и традиционные институты регулирования оставались в тех сферах, где они действенны, могут играть важную роль.
Светские законы должны в нашей жизни занимать главное место. Но кровников усмирить, регулировать быт, внутри семьи традиции, обычаи могут только такие религиозные вещи.
Кратко скажем также об отношении к кровной мести среди населения Чечни, что также важно при анализе особенностей их ценностей и установок: треть (34%) относятся к ней положительно и скорее положительно, причем среди мужчин таких половина (49%). Однако существенного влияния уровня религиозности на отношение к кровной мести не наблюдается.
| Как Вы относитесь к кровной мести? | Все | Мужчины | Женщины | 18-29 | 30-49 | 50 и старше |
| Положительно | 18% | 27% | 10% | 21% | 18% | 15% |
| Скорее положительно | 15% | 22% | 9% | 15% | 15% | 17% |
| Скорее отрицательно | 23% | 20% | 26% | 24% | 24% | 20% |
| Отрицательно | 39% | 28% | 50% | 37% | 38% | 43% |
| Затрудняюсь ответить | 4% | 3% | 4% | 2% | 5% | 5% |
Интересно проанализировать, какую роль в современном чеченском обществе играет принадлежность к определенным тейпам, вирдам. Судя по данным количественного исследования, подавляющее большинство жителей Чечни говорят о том, что знают о принадлежности своей семьи к определенному тейпу, чуть меньше осведомлены о том, к какому вирду они принадлежат.
| Знаете ли Вы, к какому тейпу и вирду принадлежит Ваша семья? | Тейп | Вирд |
| Да, знаю | 98% | 93% |
| Нет, не знаю | 1% | 5% |
| Затрудняюсь ответить | 1% | 3% |
Несмотря на то, что практически все жители Чечни знают о своей принадлежности к тому или иному тейпу и вирду, только каждый десятый всегда учитывает принадлежность к тейпу или вирду при оценке других людей. Чаще на это обращают внимание респонденты старшего возраста – среди них такой ответ достигает 15% (при 7-8% среди тех, кто не достиг возраста 50 лет). Логичным выглядит то, что всегда учитывают принадлежность к тейпу и вирду респонденты, которые испытывают доверие к представителям своего тейпа – таких 98%.
Второй по популярности ответ – «Иногда интересуюсь, но на оценках людей это не сказывается» - так считают треть опрошенных. Чаще всего этот вариант выбирали респонденты, не имеющие образования.
Каждый пятый ответил, что интересуется принадлежностью к тейпу и вирду, но большего значения этому не придает. Наиболее популярен такой ответ среди горожан (26%).
Чаще всего вообще не обращают внимание на принадлежность к тейпам и вирдам респонденты с высшим образованием – среди них таких почти половина (49%), при том, что среди людей с образованием ниже среднего таковых только треть - 34%.
| Когда Вы оцениваете, определяете свое отношение к тому или иному человеку, Вы учитываете, к какому тейпу или вирду он принадлежит или для Вас это не имеет значения? | |
| Всегда учитываю | 9% |
| Интересуюсь, но большего значения это не имеет | 19% |
| Иногда интересуюсь, но на оценках людей это не сказывается | 30% |
| Нет, не учитываю | 41% |
| Затрудняюсь ответить | 1% |
В ходе групповых дискуссий жители Грозного говорили о том, что принадлежность к тейпам и вирдам и отношение к ним – дань традиции, и не воспринимается очень серьезно. Однако респонденты старшего возраста отмечали, что принадлежность к определенному тейпу нередко становится важным фактором при приеме на работу.
На самом деле не имеет значения, но есть такое понятие, такие привычки. Но это всерьез не воспринимается.
Это, конечно, серьезному делу мешает. Все-таки подбор кадров должен быть по деловым, профессиональным качествам, как это соблюдалось в советское время, это жестко было.
Обратимся теперь к вопросу о том, как жители Республики сами оценивают свое материальное положение. Результаты опроса показывают, что около трети респондентов оценивают свое материальное положение как достаточно низкое, и около 40% - как достаточно высокое.
Так, треть жителей (29%) отмечают, что испытывают нужду в средствах на продукты питания и одежду (при этом среди жителей старшего возраста таковых заметно больше - 37% - при 26% среди тех, кто не достиг возрастного рубежа в 50 лет), что говорит о низком уровне материального благосостояния населения. При этом ситуация оказывается хуже в селах – там 31% жителей отмечают, что им не хватает денег на одежду или питание, в то время как среди жителей городов, включая Грозный, таковых 22%.
| Пожалуйста, посмотрите на эту карточку и ответьте, что лучше всего описывает материальное положение вашей семьи? | |
| Нам не хватает денег на основные продукты питания | 7% |
| Нам хватает денег на основные продукты питания, но купить одежду уже трудно | 22% |
| Мы полностью обеспечиваем себя продуктами питания, и одеждой, но не можем купить такие товары, как телевизор, холодильник и т.п. | 30% |
| Мы можем позволить себе покупать некоторые дорогие вещи (такие как телевизор или холодильник) | 34% |
| Мы можем позволить себе все, что хотим | 5% |
| Затрудняюсь ответить | 2% |
Итак, самооценка своего материального положения населением Чеченской республики достаточно скоромная, причем высокий уровень безработицы населения еще в большей степени усугубляет проблему материального положения.
Только пятая часть жителей Чечни не имеют родственников на территории России, за пределами Чеченской Республики. Обращает на себя внимание, что родственников в России имеют практически все жители городов Республики (95%). Меньше всего родственников в других регионах России у респондентов старшего возраста (24%).
| Живут ли Ваши близкие родственники в России, но за пределами Чеченской Республики? | |
| Да | 82% |
| Нет | 18% |
| Затрудняюсь ответить | 1% |
Кроме того, две трети жителей Чечни имеют родственников за рубежом. В группе сторонников отделения Чечни от России такой показатель наиболее высок – почти у трех четвертей (71%) представителей этой группы родственники проживают за пределами России. Среди респондентов без образования, только 57% имеют родственников за границей – самый низкий показатель среди остальных групп.
| Живут ли Ваши близкие родственники в других странах, за границей? | |
| Да | 62% |
| Нет | 37% |
| Затрудняюсь ответить | 1% |
Наконец, отметим, что при ответе на вопрос « Чечня должна быть в составе России или нет?», 15% опрошенных жителей Республики предпочли бы видеть Чечню независимым государством. Эта группа сепаратистов часто значительно отличается от других групп населения по многим вопросам – оценке органов власти, роли федерального центра, оценке ситуации в Республике и перспектив ее развития, отношения к различным периодам истории Республики и чеченским лидерам, что будет отражено в различных разделах отчета.