Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров М. А
| Вид материала | Документы |
- Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров, 1376.85kb.
- Мухаммад Ас-Салих, 8906.75kb.
- Патентная программа 10 15 контакты 10 приложение образец Справочника кодов 11 Приложение, 803.96kb.
- Тема одиночества в творчестве Лермонтова, 39.7kb.
- Сочинение. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк», 25.31kb.
- Важность Нравственного Богословия Вера или Религия и Нравственность. Отношение Нравственного, 4884.38kb.
- Мухаммад ан-Наджди ясное изложение правил поведения мусульманок в трауре перевод Кулиева, 1601.53kb.
- Отношение Нравственного Богословия к Нравственной Философии. Источники Нравственного, 2593.57kb.
- Отношение Нравственного Богословия к Нравственной Философии. Источники Нравственного, 2557.27kb.
- Е. О. Омаров Канд с-х наук Г. Е. Омарова, 418.03kb.
Одежда Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) отмечал, что чистота одеяния мусульманина говорит о его положении перед Аллахом. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) не советовал одеваться таким образом, чтобы одежда вызывала чувство гордости. Он не любил излишества в одежде, предпочитая, чтобы одежда была скромной, не привлекающей внимания людей, не вызывающей у них зависть и в то же время была подобрана со вкусом. Однажды, увидев неопрятно одетого человека, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) спросил: «Есть ли у тебя деньги? Располагаешь ли ты временем?» Услышав положительный ответ, он продолжил: «Если Аллах дал тебе блага, то пусть они будут видны на тебе!» (Насаи). По другому случаю Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) говорил: «Аллаху нравится видеть во внешнем облике Своих рабов блага, Им дарованные» (Ахмад бин Ханбал).
3). Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) подчеркивал, что одежда является выражением характера человека, его отношения с Богом, показывает в какой-то мере уровень его веры. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) не разрешал, чтобы мужчины одевались, как женщины, а женщины – как мужчины. Он говорил: «Не из нас те женщины, которые одеваются, как мужчины, и те мужчины, которые одеваются как женщины» (Бухари). Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) носил одежду из хлопка и шерсти. И его одежда была различных цветов: белого, зеленого, черного, желтого и красного. Однако он рекомендовал носить одежду белого цвета, потому что белый цвет является символом целомудрия и чистоты. Как рассказывает Али (р.а.), Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) однажды взял в правую руку шелковую ткань, в левую руку - золото и сказал следующее: «Эти две вещи для мужчин моей Уммы однозначно являются харамом (запрещенными)» (Абу Давуд).
Мусульманину, надевшему новую одежду, чтобы избежать проявления гордыни и не забыть, что все даруется ему Аллахом, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) рекомендовал читать следующее дуа из азкаров «Я восхваляю Аллаха, Который одел меня в эту одежду, так как у меня нет для этого возможностей и сил. О, Аллах! Я прошу, чтобы эта одежда была благом для меня. Я прибегаю к Твоей защите от проступков, которые будут совершены в этой одежде!» (Абу Давуд). Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) часто предупреждал верующих, что того, кто носит одежду, кичась ею перед людьми, в Судный день ждет одежда унижений и страданий».
«Когда к Посланнику Аллаха (салла ллаhу алайhи ва саллам) прибывала делегация (от какого-нибудь племени), он надевал свою лучшую одежду, советуя своим ближайшим сподвижникам поступать так же. И я видел, что в тот день, когда к Посланнику Аллаха (салла ллаhу алайhи ва саллам) прибыла делегация от племени кинда, на нем были йеменская одежда, и таким же образом были одеты Абу Бакр (р.а.) и Умар (р.а.) (Ибн Саад, Табакат, 4 \ 346).
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) часто повторял: «Аллах прекрасен и Он любит прекрасное», «Поистине, Аллах любит, когда по рабу Его видно, что Он оказал ему Свою милость» (Ахмад бин Ханбал,2\182). Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) ходил быстро, словно земля сама двигалась ему навстречу. Асхабы говорили, что не видели человека, который бы ходил быстрее Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам). При этом его походка была полна благородства и спокойствия, то есть была величава и лишена суеты (Абу Хурайра). Во время ходьбы он слегка наклонялся вперед и шел с достоинством. Он двигался легко, словно спускался с холма, и не смотрел по сторонам. Когда обращались к нему, он поворачивался всем телом. Шаги его были короткими и частыми. Он наступал на землю всей ступней.
Правдивость и надежность Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) еще до пророчества настолько прочно завоевал уважение людей, что даже один из злейших врагов Ислама Абу Джахль заявил как-то:
«Я не утверждаю, что Мухаммад является лжецом, но я не желаю слышать о его религии».
По всему видно, что Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) уважали и признавали даже самые упорные противники Ислама. Они признавали его правоту, но из-за своего упрямства отвергали призывы к истине.
Американский ученый Майкл Харт в 70-80 годах 20-го столетия провел интересное исследование. Он годами собирал информацию о всех известных людях прошлого, оказавших значительное влияние на ход человеческой истории. В память компьютера были внесены сведения об их жизни, деятельности, достижениях, нравственных качествах, чтобы беспристрастная машина вычислила и разместила имена самых выдающихся из них в последовательности от одного до ста. Когда на экране дисплея высветился результат, присутствующие не смогли скрыть своего удивления. Возглавляло список имя Пророка Аллаха, Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам). Величие и совершенство Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) вынуждены были признать как в прошлом, так и в наше время даже те, кто не верил в его пророческую миссию. Основанное им государство, в котором руководствовались законами Корана, объединяло треть населения земного шара, людей различных национальностей, говоривших на разных языках. То, что принес с собой Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам): вера и любовь к Единому Создателю, доброта и милосердие, порядок и надежность, чистота помыслов и действий - оказало значительное влияние на народы и их правителей. Французский историк Ламантин говорил о Пророке (салла ллаhу алайhи ва саллам): «Он воздействовал не только на армии, законодательства, империи, народы и династии, но и на миллионы людей, населявших в то время одну треть планеты. Однако наибольшее влияние он оказал на их духовный мир, религиозные верования, мировоззрение и души...».
Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой сказал: "Пророк Мухаммад является великим правителем. Он сплотил общину в свете истины, и этого достаточно для почета. Он спас людей от пролития крови и достиг мира. Он открыл им пути духовного возвышения. Такой человек заслуживает всеобщего уважения".
Один из известных политиков Германии, принц Бисмарк, с уважением к нашему Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам) сказал: "Я жалею, что не был твоим современником, о Мухаммад! Человечество один раз увидело избранного и больше не увидит. С глубоким почтением преклоняюсь перед тобой".
В современном мире некоторые люди, лишенные духовного зрения, доходят до того, что отождествляют ислам, в основе которого лежат любовь и милосердие, с террором. Это похоже на стремление испачкать грязью солнце. Террористы держат мирные народы в постоянном страхе, убивают невинных людей. Ислам же со времени ниспослания взял всех людей, не разделяя их на верующих и неверующих под крыло милосердия и справедливости, категорически запретил любые разрушительные действия по отношению к человеку, природе и вещам. Первое государство, построенное на исламских принципах, преследовало целью защиту, прежде всего духовного здоровья личности, семьи и общества в целом. Ислам повелевает помочь вернуться к праведной жизни грешникам и преступникам, ведь основная его цель – спасти человеческую душу. Если так, то может ли эта религия представлять для людей какую-либо опасность?
Преданность Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Сдерживать данное слово, быть благодарным – эти качества присущи людям высокого духа. И в этом смысле Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) был примером для людей. Благочестивая Айша (р.а.) рассказывала: «Однажды зашла навестить Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) одна пожилая женщина. Они долго и душевно беседовали. После того, как она ушла, я спросила: «О Пророк Аллаха! Вы уделили много времени этой старой женщине, кто она?» Он ответил: «Она часто бывала у нас, когда была еще жива Хадиджа». И продолжил: «Быть постоянным в своих чувствах и отношениях с людьми, быть благодарным людям – эти качества от веры». Возьмем, например, его отношение к супруге его дяди Абу Талиба, Фатимат, которая смотрела за ним, когда он был ребенком, и, приняв Ислам, одной из первых женщин совершила хиджру. Когда она умерла, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) сказал: «Умерла моя мать». Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) сам совершил весь похоронный обряд и сначала сам ложился в ее могиле. Многие спрашивали, почему он завернул ее тело в свое платье и своими руками опустил в могилу. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам), вспоминая свое сиротливое детство, отвечал: «После моего дяди Абу Талиба никто так не заботился обо мне в детстве и не дал мне столько любви, как эта благословенная женщина. Вместо кафана я завернул ее в свое платье, чтобы в Ахирате она ходила в райских одеяниях. Я согрел ее могилу своим телом, чтобы она привыкла к ней... Она была мне матерью. Она старалась накормить меня прежде своих детей, расчесывала мои волосы и ухаживала за мной, она была мне матерью».
О щедрости Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Ибн Аббас так рассказывает о щедрости Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) «Посланник Аллаха (салла ллаhу алайhи ва саллам) был самым щедрым из людей. В месяц Рамадан его щедрость не знала границ. В течение всей своей жизни он не отказал никому, кто обратился к нему за помощью» (Бухари). Один эпизод, произошедший с Пророком (салла ллаhу алайhи ва саллам), прекрасный тому пример: «Однажды к Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам) пришел маленький мальчик и сказал, что его мама просит Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) дать ей какое-либо платье. В то время у него (салла ллаhу алайhи ва саллам) была единственная рубашка, которая была на нем надета. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) попросил мальчика прийти попозже. Мальчик ушел. И через некоторое время вернулся снова. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) удалился в свою комнату, снял рубашку и протянул ее ребенку. В это время Билал (р.а.) читал азан. Однако Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) не смог на этот раз пойти на коллективную молитву в мечеть. Асхабы сильно забеспокоились, не увидев в своих рядах Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам), после намаза пошли проведать и нашли его дома без рубашки» (Тафсир и Хазин от благословенного Джабира).
Пророк Аллаха (салла ллаhу алайhи ва саллам) считал, что все блага, все богатства принадлежат только одному Всевышнему Аллаху, это по Его высочайшей Милости человек пользуется благами. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам), как и его благословенный предок, Пророк Ибрахим (а.с.), никогда не садился за стол один и не начинал есть, не поделившись ею с кем-либо. Он призывал выплачивать долги умерших близких или выплачивал их сам. В одном из хадисов Пророком (салла ллаhу алайhи ва саллам) сказано: «Человек щедрый близок к Аллаху, к Раю и людям. И он далек от огня Ада. А если скуп человек, то далек от Аллаха, Рая и людей, но близок к огню Ада» (Тирмизи). В другом хадисе Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) говорится: «В истинном мусульманине ни в коем случае не должно быть скупости».
Деликатность и чуткость Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) никогда не входил в чужой дом без разрешения. Придя домой, делил свое время на три части. Одну треть посвящал поминанию Аллаха, вторую треть уделял семье, а третью часть – себе. При этом, не делая никаких различий между людьми, каждому уделял внимание, и каждый уходил от него удовлетворенным.
При каждом движении Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) поминал Аллаха.
Когда Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) входил в мечеть, то садился на свободное место и желал, чтобы все следовали его примеру. Если кто-нибудь просил его о чём-то, он старался выполнить просьбу, но если не было возможности, то утешал его словами. Он был личностью, глубоко переживал за каждого. Вне зависимости от положения человека в обществе – богатым или бедным, ученым или невеждой тот был – к каждому относился одинаково. Его собрания являли собой образец мягкости, скромности, стыдливости, терпения, упования и сохранения верности данному слову. Здесь никто не осуждался за прошлые грехи и проступки. Когда возникала необходимость предупреждения, то это делалось в мягкой форме, не задевая самолюбие. В этом обществе запрещалось заниматься выискиванием чужих недостатков. В Исламе повелением Аллаха запрещено питать враждебные намерения к окружающим. Когда Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) начинал говорить, все слушали его с огромным вниманием. Как после выразился Умар (р.а.): «Если бы на головы слушателей села птица, то она могла бы сидеть часами». Деликатность и стыдливость Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) настолько передалась сподвижникам, что они стеснялись даже задавать вопросы. Однажды Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) сидел со своими близкими друзьями, среди которых и был Умар, в облике человека явился ангел Джибрил и задавал Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам) вопросы о религии. Кроме Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам), его никто не знал, и никто не осмелился даже спросить о нем. Они прекрасно понимали, что при необходимости Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) им сказал бы, кто это.
Так, удивив всех сподвижников своими вопросами, ушел тот человек. Через несколько дней, Пророк, встретив Умара, спросил его, знает ли он того человека, пришедшего к ним и задававшего вопросы. Умар (р.а.) ответил: «Аллах и Его Посланник знают об этом». Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) тогда рассказал ему, что это был ангел Джибрил (а.с.), который приходил учить религии. Когда из пустыни приходил какой-либо араб для беседы с Мухаммадом (салла ллаhу алайhи ва саллам), то сподвижники с огромным вниманием слушали их беседу, чтобы извлечь что-либо полезное для себя, потому что бедуины задавали самые неожиданные вопросы, и Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) терпеливо отвечал на них.
Стыдливость Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Различают природную стыдливость, данную человеку Аллахом, и проявляющаяся в том, что человек стыдится собственной наготы, и стыдливость, вырабатывающаяся в результате воспитания, она является следствием веры и защищает мусульманина от плохих поступков и пустых дел. Пророк Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам), который был послан к людям как образец высокой нравственности, без сомнения был среди них самым стыдливым. Он говорил, что «стыдливость есть ни что иное, как благо» (Муслим). Имам Маъварди выделял три степени стыда: стыд перед Аллахом, стыд перед людьми и стыд перед самим собой. Самое похвальное - когда человек и внешне, и внутренне стыдится Аллаха. Стыдиться Всевышнего означает соблюдать все Его повеления и отстраняться от всего запретного, то есть постоянно ощущать, что Он нас видит. Стыдливость – чувство, присущее исключительно человеку богобоязненному. Не будет стыдливости - не будет и богобоязненности. Стыдливость тесно связана с иманом, верой. Как говорил Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам): «Стыдливость - от веры» (Бухари). Стыдливость придает облику человека благородство. Однако в жизни попадаешь в ситуации, когда чувство стыда необходимо пересилить, например, ради получения религиозных знаний. Так, верующие женщины Медины приходили к Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам) за знаниями, в том числе и с исключительно женскими вопросами. Айша (р.а.) говорила: «Эти женщины замечательны тем, что их стыдливость не помешала им получить необходимые знания по религии» (Муслим). Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам), будучи стыдливым, никогда не смотрел на человека в упор (Мунави, 5, 224). В его поведении не проявлялось ничего предосудительного даже тогда, когда он оставался в одиночестве. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) призывал своих сподвижников быть стыдливыми и скрывать наготу. «Стыдиться Аллаха - есть самое достойное дело» (Абу Давуд). «Будьте осторожны, старайтесь не оголяться. Рядом с вами находятся ангелы, которые с вами не расстаются. Они покидают вас, только когда вы идете по нужде и приближаетесь к женам. Стыдитесь их и хорошо к ним относитесь» (Тирмизи). Тот, кто осознает, что Аллаху известно все, всегда будет соблюдать исламские предписания и избавит себя от ошибочных действий. Это и есть вершина стыдливости. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) говорил: «Ихсан – это выполнение предписаний Аллаха так, будто ты видишь Его. Хотя ты Аллаха не видишь, но Аллах видит тебя всегда» (Бухари). Без сомнения, тот человек, который осознает, что Аллах все видит, устыдится Его и будет стремиться выполнять все Его повеления и запреты на должном уровне. «Поистине, в каждой религии своя нравственность. Нравственность Ислама - это хайя (стыдливость)» (Ибн Маджа).
О том, что чувство стыда как хорошее качество было известно людям со времен Пророка Адама (а.с.), Пророк Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) говорил так: «Начиная с первого пророка, память людей запечатлела следующие слова: «Если не испытываешь стыд, можешь делать все, что угодно» (Бухари). Смысл этих слов передается из поколения в поколение. Отсутствие чувства стыда может привести человека к совершению плохих поступков. Если же человек умеет стыдиться вообще, стыдиться Аллаха и людей, это значит, что он далек от греховного. Человек всегда должен помнить и знать: что бы он ни делал, наступит время, когда ему придется ответить за свои поступки. По этой причине он должен хорошо подумать, прежде чем начать что-либо делать. Поступок или дело, которые не надо скрывать от людей и которых не надо стыдиться, совершаются человеком с открытой душой и с удовольствием. Если же поступок или дело заставляют человека испытывать перед людьми чувство стыда, то от них нужно непременно отказаться.
Нравственными качествами Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) были:
- Богобоязненность. Трепетное, чуткое отношение ко всем словам и повелениям Всевышнего.
- Справедливость. В самые благостные, радостные моменты жизни или в состоянии гнева и опасностей не терять чувства справедливости.
- Умеренность. В богатстве и бедности соблюдать меру и вести хозяйство экономно, быть бережливым.
- Поддержание родственных отношений, если даже родственники порвали отношения, умение прощать.
- Размышления. Предпочтение молчания словам.
- Зикр. Любой разговор его был зикром, т.е. поминанием Аллаха.
- Умение смотреть и видеть. Его взгляд воспитывал окружающих.
- Стыдливость...
Справедливость Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Со дня пророчества Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) нет никого, кто не признал бы высокую нравственность Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам). Иудеи, непримиримые враги ислама, при возникновении между собой каких-либо недоразумений, шли к Мухаммаду (салла ллаhу алайhи ва саллам), чтобы он рассудил их. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) всегда решал дела по справедливости. Он был справедлив ко всем, не делая различий между иудеями и христианами. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) по поводу соблюдения справедливости, обращаясь к Али (р.а.), говорил:
– Не принимай решений, не выслушав обе стороны! Верное решение можно принять лишь после того, как выслушаешь доводы обеих сторон! (Ахмад бин Ханбал).
Когда Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) из-за нескончаемых притеснений противников Ислама, был вынужден переселиться из Мекки в Медину, то для возвращения владельцам драгоценностей и сокровищ, данных ему на хранение, он оставил вместо себя в Мекке Али (р.а.). Даже его враги были поражены такой честностью. Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) до наступления своей Пророческой миссии в обществе был известен и уважаем как человек надежный, честный, верный данному слову, его так и именовали «Амин», «Садык» - «надежный, преданный». Еще до начала духовного наставничества он снискал любовь и уважение своего окружения.
Искусство прощения Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Аллах любит прощать прегрешения Своим рабам. Если раб, искренне раскаявшись в содеянных грехах, от души попросит прощения, то Аллах, несомненно, помилует его. В Коране Аллах говорит нам, что Он является Всепрощающим, и поэтому от своих рабов тоже требует быть снисходительными и прощающими. Самый прекрасный пример всепрощения – это сама жизнь Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам). Женщину по имени Хинд, которая после битвы при Ухуде от ярости у всех на виду вынула печень из тела любимого дяди Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) Хамзы (р.а.) и стала рвать ее зубами, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) простил в первый день завоевания Мекки, когда она объявила о том, что искренне приняла Ислам. Стоя за спиной Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам), она спросила:
- О, Расулюллах! Ты узнал меня?
Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) дал ей знать, что, хотя и прошло восемь лет, он не забыл ее голоса и звуков, которые она издавала в честь победы над мусульманами. Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) сказал:
– Разве я могу забыть твои возгласы?
Однако Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) простил Хинд.
С другой стороны, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) спросил у жителей Мекки, со страхом ожидавших последствий завоевания:
– Эй, народ Курайша! Что вы думаете, как я поступлю с вами?
– Мы, надеясь на твое милосердие, сказали бы: «Ты совершишь только добро. Ты - наш добрый и милосердный брат! Ты - сын брата, обладателя милосердия и доброты!»
На это Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) ответил так:
– Я отвечу так же, как ответил своим братьям Пророк Юсуф: «Нет для вас сегодня ни осуждения, ни порицания! Идите! Вы свободны!»
Сын Абу Джахля, Икрима, был самым неистовым врагом мусульман. После завоевания Мекки мусульманами он скрылся в Йемене. Его супруга, сделав его мусульманином, привела к Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам), который встретил его с огромной радостью, простил ему все его злодеяния, сказав:
- О, странствующий всадник! Добро пожаловать!
Хабир бин Асад был также одним из злейших врагов Ислама. В тяжелое для мусульман время дочь Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) Зайнаб совершала хиджру из Мекки в Медину. Настигнув Зайнаб, которая к тому же была в положении, Хабир столкнул ее с верблюда. Зайнаб во время падения поранилась, и у нее случился выкидыш. Хабир, кроме этого, совершил еще множество отвратительных проступков. После взятия Мекки мусульманами, он пытался бежать, но безуспешно. Уже приняв Ислам, Хабир предстал перед Пророком (салла ллаhу алайhи ва саллам), который простил и его. Посланник Аллаха часто просил:
– О, Аллах! Прости прегрешения моих последователей, так как они поступают так по незнанию! (Ибн Маджа).
В один из тяжелых для Ислама дней было задержано восемьдесят человек, прибывших с целью покушения на Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам). Но Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) помиловал и их.