Сочинение. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк»

Вид материалаСочинение
Подобный материал:
Сочинение.

Анализ стихотворения Пушкина «Пророк».

Пушкин! Это солнечное имя сопровождает нас всю жизнь. Мы впервые слышим его в самом раннем детстве и, еще не умея читать, повторяем наизусть со слов матери отрывки из его сказок. Поэзия Пушкина живет с нами и позже, в школьные годы. Вот и я в школе познакомилась с творчеством Пушкина. Среди моих любимых стихов – его программное произведение «Пророк».

В этом стихотворении Пушкин наиболее полно выразил свой взгляд на обязанности и призвание поэта. По глубокому убеждению Пушкина, поэт – свободный творец, мыслитель и философ, обличитель и «пророк» высших истин. Поэт – носитель подлинной правды, он единственный судья над всем, воплощение высшей справедливости. В минуты вдохновения он становится пророком, ему понятны законы природы и людской жизни, он может жечь своим словом сердца людей – его сердце горит любовью к людям и ненавистью к неправде и злу в общественной жизни, он знает и возвещает людям правду.

Согласно древним верованиям, пророки возвещали людям волю богов, им было доступно проникновение в грядущее. В стихотворении Пушкина пророк выступает не только как прорицатель, но и как неподкупный судья, глашатай истины. В своем стихотворении Пушкин использует библейские мотивы, но придает им ярко выраженное политическое содержание. Стихотворение было написано в тяжелую для Пушкина пору духовного кризиса, вызванного известием о казни декабристов, о трагической участи его друзей. Стихотворение является прямым ответом Пушкина на эту расправу.

Неторопливо, величественно, торжественно начинается это стихотворение:

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился,-

И шестикрылый серафим

На перепутье мне явился.

Явление шестикрылого серафима помогает обретению дара прозрения, способствует чудесному превращению поэта в пророка. Все, чего касается серафим, связано с чувствами человека. Поэт наделяется способностью видеть и слышать то, что ранее ему не было доступно, постичь сокровенные тайны бытия, обрести дар мудрого всеведенья.

А затем торжественная интонация сменяется трагедийной: человек приносит себя в жертву. Вместо «грешного» языка, «праздного и лукавого», в его «уста замершие» вложено «жало мудрыя змеи», вместо сердца в его «грудь отверстую» водвинут «угль, пылающий огнем». Поэт-пророк, которому стало подвластно все, слышит голос, повелевающий ему:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

Этим суровым, торжественным воззванием, побуждающим поэта стать глашатаем правды, проповедником истины, заканчивается стихотворение, посвященное общественному назначению поэта и поэзии.

Высокое представление Пушкина о творческом даре и миссии поэта требовано сравнения с образами, самыми возвышенными в глазах людей того времени. Слова «бог», «пророк», «серафим» настраивали читателей-современников Пушкина торжественно и приподнято. Тем самым в стихотворении создавалась атмосфера «высокого напряжения», и творческое вдохновение, поэтический дар выводились из ряда явлений. Суровость интонации, сдержанность в выборе слов и красок, в передаче действий вызывают представление о трудности, о страданиях, которые испытывает на своем пути каждый поэт-пророк. Славянизмы в стихотворении создают этот торжественный и одновременно суровый тон, подчеркивают внутреннюю страстность, накал чувства.

Поэзия Пушкина, - «союз волшебных звуков, чувств и дум». Прекрасно сказал о поэзии Пушкина Гоголь: «здесь нет красноречия, здесь одна поэзия; никакого наружного блеска, все просто, все прилично, все исполнено внутреннего блеска, который раскрывается не вдруг; все лаконизм, каким всегда бывает чистая поэзия. Слов немного, но они так точны, что обозначают все. В каждом слове бездна пространства; каждое слово необъятно, как поэт»