Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров М. А
| Вид материала | Документы |
- Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров, 1376.85kb.
- Мухаммад Ас-Салих, 8906.75kb.
- Патентная программа 10 15 контакты 10 приложение образец Справочника кодов 11 Приложение, 803.96kb.
- Тема одиночества в творчестве Лермонтова, 39.7kb.
- Сочинение. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк», 25.31kb.
- Важность Нравственного Богословия Вера или Религия и Нравственность. Отношение Нравственного, 4884.38kb.
- Мухаммад ан-Наджди ясное изложение правил поведения мусульманок в трауре перевод Кулиева, 1601.53kb.
- Отношение Нравственного Богословия к Нравственной Философии. Источники Нравственного, 2593.57kb.
- Отношение Нравственного Богословия к Нравственной Философии. Источники Нравственного, 2557.27kb.
- Е. О. Омаров Канд с-х наук Г. Е. Омарова, 418.03kb.
Вознесение Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) стойко переносил все трудности призыва к Истине, обращаясь за помощью и поддержкой к своему Создателю. Многобожники были готовы отдать Мухаммаду (салла ллаhу алайhи ва саллам) все земные блага, только бы он отказался от призыва к Исламу, но Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) отвечал им: «Я ничего не хочу от вас. Мне не нужно ни богатства, ни почетного положения, ни власти. Аллах направил меня к вам посланником, дал мне Писание, велел мне быть для вас наставником. Если вы примете от меня все, что я вам принес, то оно принесет вам счастье на этом и на том свете. Если вы отвергнете это, я перенесу это ради Аллаха до тех пор, пока Аллах нас не рассудит».
В самые трудные моменты жизни Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) не терял надежды на помощь Аллаха. «Поистине, за трудностями следует двойное облегчение», - говорит Всевышний Аллах в Коране (Инширах, 94/5,6). И Ночь Вознесения, когда Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) предстал перед Создателем, стала ему наградой за эту неимоверную преданность и терпение.
Это великое событие произошло за полтора года до переселения мусульман из Мекки в Медину (хиджры). Это был очень трудный период в жизни Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) и как для человека, и как для избранника Создателя. Умер его дядя Абу Талиб, а несколько месяцев спустя ушла из жизни жена Пророка, мать правоверных Хадиджа (р.а.). Они оба были для Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) надежной опорой, а Хадиджа поддерживала его морально и материально, делила с ним все трудности и невзгоды. Жители Таифа, расположенного недалеко от Мекки, к которым Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) пришел с добрым словом, призывая их к Исламу, нанесли ему всевозможные оскорбления, и направили детей и умалишенных закидывать его камням. Этот год был назван Годом печали.
В ночь с 26 на 27 числа месяца раджаб Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) был удостоен чести быть вознесенным на небеса.
Ми'радж (Вознесение Пророка) - отражение Могущества Аллаха и великая честь Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам), чудо, дарованное Пророку Мухаммаду (салла ллаhу алайhи ва саллам). Подобного чуда не было дано ни одному предыдущему пророку. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) в достоверных хадисах рассказал о том, что там происходило. Он вернулся в эту ночь с благами от Аллаха для своей уммы. Создатель обрадовал Своего Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) вестью о том, что раскаявшиеся мусульмане будут прощены. Затем Всевышний Аллах передал ему два последних аята суры «Бакара», А самой большой милостью для мусульман стало повеление совершать намаз 5 раз в день, за что Всевышний обещал им вознаграждение как за 50 намазов.
Айша (р.а.) сказала, что, пока Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) вернулся, его постель даже не успела остыть. Всевышний Аллах спрессовал земное время для Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) настолько, что он смог увидеть и пережить и прошлое, и настоящее, и будущее. Всевышний Аллах дал Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам) для этого силу и выдержку...
Портрет Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Черты благословенного лица Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) оказывали сильное воздействие на людей. От него исходила та совершенная красота духа, которая отражалась на его благословенном лице. Он был самым светлым и красивым из людей. Те, кто его видел, отмечали, что он был прекраснее луны, когда она полна, светла, совершенно ясна. Джабир (р.а.) говорил, что однажды он посмотрел сначала на луну на ясном, безоблачном ночном небе, затем посмотрел на светлое, чистое лицо Пророка, и лицо Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) показалось ему прекраснее этой луны (Дарими). С лица Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам), сиявшего божественным светом, не сходила улыбка.
У всех, кто его видел, он вызывал чувство благоговения и трепета. Однажды подошел к нему бедуин (житель пустыни) и, испугавшись его величия, пришел в сильное волнение. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) поспешил успокоить его и проговорил: «Не волнуйся, я не властитель... я сын простой женщины из племени Курайш, которая питалась сушеным мясом» (Ибн Маджа).
Айша (р.а.) говорила о красоте Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам): «Женщины, приглашенные Зулейхой на обед, увидев Йусуфа (а.с.), не смогли оторвать от него глаз и вместо фруктов порезали себе пальцы, однако, если бы они увидели Пророка, они бы изрезали свою печень и не заметили бы этого». Айша (р.а.) говорила о том, что его прекрасное сердце придавало лицу необыкновенный свет и что оно отливало лунным светом. Издалека он казался самым красивым из людей, а те, кто приближался к нему, понимали, что он наилучший из них...
Незадолго до перехода Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) в мир иной его дочь Фатима (р.а.), обратившись к отцу, произнесла:
- О! Пророк Аллаха! В скором времени я более не увижу Вашего лица.
И из глаз ее потекли невольные слезы. После этого Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) подозвал Али (р.а.) и сказал ему:
- О, Али, опиши мое лицо. Читать написанное обо мне это то же самое, что видеть меня.
Благочестивый Али (р.а.) так описал лицо Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам): «Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) был среднего роста. Волосы его были не вьющиеся и не прямые, а волнистые, средней длины. Он был круглолицым, светлокожим, с крупными черными глазами и длинными ресницами. У него были крупные кости и широкие плечи. Ладони и ступни ног были мягкими. Ходил легко, словно спускался с холма. Когда он смотрел направо или налево, то поворачивался всем телом. Меж лопаток он был отмечен печатью пророчества. Это свидетельствовало о том, что Он – последний Пророк».
«Он был самым щедрым, правдивым, милосердным, дружелюбным и надежным из людей. При неожиданной встрече с ним люди бывали потрясены до испуга его величием. Однако те, кто знал его и слушал его проповеди, любили его всем сердцем. Те, кто рассказывал о Пророке (салла ллаhу алайhи ва саллам), говорили: «Мы никогда не встречали подобного человека, признавая свою беспомощность в попытке выразить словами неповторимые достоинства Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)».
С тех времен сохранились словесные описания очевидцев Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам). Все они едины в утверждении, что его лицо было самым прекрасным и чистым среди всех лиц. Однажды ученый-иудей Абдуллах бин Салам с нетерпением расспрашивал о Мухаммаде (салла ллаhу алайhи ва саллам) и, увидев его, воскликнул:
«Человек с такими чертами лица не может лгать!» - Он в скором времени принял Ислам.
Сын Абу Рамса рассказывал:
«Мне показали Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам). В момент нашей встречи, увидев его лицо, я не смог удержаться и произнес: «Эта почтенная личность - Посланник Аллаха и истинный Пророк!»
Он обладал такой красотой, такой внушительностью и лучезарным обликом, что особого обоснования, более ясного знамения или дополнительного подтверждения его высокой миссии и не требовалось.
Для полной передачи образа Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) и, тем более, его прекрасного облика недостаточно слов. Не стоит забывать, что человеческое сознание не способно в полной мере познать духовную сущность Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам). Абу Бакр (р.а.) в состоянии глубокой печали и грусти, глядя на бренное тело Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам), воскликнул:
«Твоя смерть прекрасна, как была прекрасна твоя жизнь, о, Расулюллах!» – и поцеловал его благословенное тело.
О приятном запахе, исходившем от Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Анас (р.а.) говорил: «Ни запах амбры, ни благоухание мускуса не могли сравниться с запахом, исходившим от тела посланника Аллаха (салла ллаhу алайhи ва саллам)». В этом же хадисе Анас (р.а.) говорил, что не было парчи и атласа мягче и нежнее ладоней Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам). Однажды Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) совершал кратковременный сон (кайлула) до обеденного намаза. В это время мать Анаса (р.а.), Умм Суляйм близкая родственница Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам), начала собирать в сосуд капельки пота с прекрасного лица спящего. Проснувшись, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) спросил: «О, Умм Суляйм, что ты делаешь?» Она ответила, что не могла позволить, чтобы этот прекрасный аромат роз растворился в воздухе, поэтому собрала эти капельки пота и добавила в сосуд с благовониями, ибо их аромат лучший из всех благовоний («Сахих» от Муслима).
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) сам тоже любил приятные запахи. Запахи были одной из трех вещей (ещё намаз и женщины), в отношении которых Всевышний Аллах вселил в сердце Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) любовь (Насаи). Дома и в дороге он всегда имел при себе сосуд с благовониями (Абу Давуд). Он своим примером учил людей пользоваться благовониями и жить в чистоте. О том, что Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) выходил на улицу, люди узнавали по аромату. Анас бин Малик (р.а.) так рассказывал: «Когда Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) проходил по одной из улиц Медины, люди, вдыхая приятный запах, говорили, что здесь проходил Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам). Мы узнавали о приходе Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) по приятному запаху, которым наполнялось пространство» (Ибн Саад, Табакат, 1, стр. 398-399). Джабир (р.а.) говорил, что если Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) пожимал кому-нибудь руку, то после этого рука человека благоухала целый день, а если Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) возлагал свою руку на голову кого-либо из детей, то этого ребенка всегда можно было отличить по запаху из всех остальных (Табарани)
Примеры высокой нравственности Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
О Пророке Мухаммаде (салла ллаhу алайhи ва саллам) Айша (р.а.) рассказывала: «Он никогда никого не осуждал и не обвинял, не отвечал грубостью на грубость, действовал по доброте своей и доброжелательности, отдалялся от плохого. Он никогда не сердился, когда несправедливость касалась его лично, но не терпел нарушения прав других. Ко всему живому проявлял уважение. Не было случая, чтобы он отказал просящему в помощи».
Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) призывал к вере, исходя из своего высокого духовного состояния, из стремления сострадательного сердца помочь другим. Всевышний Аллах так говорил Своему Пророку: «По Милости и Воле Аллаха, ты был мягок по отношению к ним. А если бы ты был жестоким, они бы удалились от тебя и разошлись. Поэтому прости их и испроси у Бога прощения для них» (Аль-Имран, 159).
Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) по доброте своей души, старался лично прислуживать своим гостям. С раннего детства у него не было такого случая, чтобы он кого-то унизил или же оскорбил. Он был известен своим милосердием к сиротам, бедным и вдовам (от Бухари и Муслима).
Анас (р.а.) говорил: «Я прислуживал Мухаммаду (салла ллаhу алайhи ва саллам) десять лет. Когда он видел недостатки в моих поступках, он ни разу не говорил мне»: Лучше бы ты поступил по-другому (Абу Давуд). Случайные люди, попавшие в сферу его влияния, потрясаясь его необыкновенными качествами, принимали Ислам.
Речь Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) говорил красиво и его речи были ясными. Он никогда не говорил ничего лишнего, но и не было в его речах никаких недоговоренностей. Он говорил, произнося ясно каждое слово, и речь его была текучей. Он использовал емкие по смыслу слова и обороты речи. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) всегда говорил относительно будущего «иншаАллах», что означает «если Аллах захочет». И самые важные вещи, которые было необходимо донести до людей, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) повторял по два или три раза. Важные слова он выделял логическим ударением или же говорил: «обратите внимание».
Особенности Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) говорил: «Мне Всевышний Аллах дал преимущество перед другими пророками в следующем:
1) мне была изначально дарована способность вкладывать много смысла в малое количество слов;
2) мне была дана способность вселять страх в сердца врагов на расстоянии месячного пути;
3) вся Земля была дана мне как место совершения намаза, и каждый из моей уммы, когда наступит время молитвы, пусть сразу встает на намаз;
4) трофеи (военная добыча) были мне дозволены, сделаны «халяль» (разрешенными);
5) мне было дано право на заступничество в Судный день (шафаат);
6) пророки до меня были посланы к отдельным племенам, я же послан ко всем людям и мной завершена пророческая цепь» (Багави, Масабих).
Когда внук Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) Хасан (р.а.) спросил у своего дяди по материнской линии Хинд бин Абу Хала (сына благочестивой Хадиджи (р.а.) от первого брака) о том, как разговаривал его дед, тот рассказал следующее: «Прежде чем что-либо сказать, он сначала хорошо думал. Его молчание длилось дольше его разговоров. Он не говорил впустую или о бесполезном, или в неподходящее время. Он начинал и завершал свою речь с именем Аллаха. Говорил короткими, но с точки зрения смысла полными и завершенными фразами и предложениями. Слова его были правдивы и употреблены в нужное время и в нужном месте. В каждом слове таилась мудрость. Никто не слышал, чтобы Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) злословил или сплетничал.
С каждым он разговаривал в зависимости от уровня его духовного развития и говорил только о том, что понимает собеседник. Он никого не обижал и никого не ставил ниже себя. Даже самому малому благу радовался и не говорил плохого. Он хвалил или критиковал что-то не потому, что ему это понравится, а потому что это действительно хорошо или плохо. И не сердился за мирские дела. Однако, если в чём-то видел несправедливость, то ничто не могло остановить его гнева до тех пор, пока все не приведёт в порядок. Если что-то касалось его личности, он не сердился. Когда он хотел указывать на что-то, ни в коем случае не показывал на это пальцем, а указывал всей рукой. Когда он говорил, то делал движения руками: большим пальцем периодически тыкал в раскрытую ладонь левой руки. Когда он на что-то сердится, то сразу оправлялся и не показывал, что он сердится. Когда ему было весело и спокойно, он закрывал глаза. Самое большее, что он делал – он улыбался. И когда он улыбался, его зубы были чуть видны, как жемчужины».
Другой внук Пророка Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам), Хусейн (р.а.), спросил у своего отца, Хазрата Али, как относился Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) к тем, кто приходил на его уроки и беседы. Али (р.а.) ответил: «Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) со всеми, кто приходил в мечеть, был приветлив и мягок в обращении. Он относился ко всем с большим сочувствием и прощением. Он не был жестокосердным и не говорил тяжелых обидных слов. Он никого не осуждал. Ни с кем не спорил. Не кричал. Не ругался. Не говорил плохих слов. Был далек от жадности. Старался поддержать тех, кто питал надежду на что-то, не обезнадеживал. Он поставил себе за правило: ни с кем не вступать в спор, мало говорить и не заниматься пустыми, бесполезными делами. И людям предоставлял право быть такими, какие они есть: не искал ни в ком недостатки, не говорил о ком-то то, что могло быть для него не благом.
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) при необходимости проявлял твердость и выражал свое отношение в довольно-таки строгой форме. Однажды супруга одного из знаменитых арабов племени курайш совершила кражу. И дело было передано на рассмотрение судей. Богатая семья, опасаясь дурной славы и позора, через посредников пыталась закрыть дело. Родственники, женщины решились через любимца асхабов и Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) Усаму бин Зайда просить об этом Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам). Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) изменился в лице, когда услышал просьбу Усамы, и, обратившись к нему, строго произнес: «Усама! Ты просишь заступничества за преступление, о котором Аллах вынес категорическое решение!» И Усама, осознав, что играет с огнем, попросил Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) простить его. Вечером того дня Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) выступил перед людьми и в строгой форме сказал: «О, люди! Племена, бывшие до вас, были погублены из-за того, что имея знатное происхождение, защищали преступников из своего рода, но неизменно наказывали бедняков. Я хочу, чтобы вы знали: если бы воровство совершила моя любимая дочь Фатима, валлахи, я бы отрезал ей руку!» (Бухари, Насаи). Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) говорил со всеми на том уровне, на котором его мог понять его собеседник. Как передает ибн Аббас (р.а.), асхабы спросили у Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам): «О, Пророк Аллаха! Нужно ли рассказывать людям все то, что мы слышали от тебя?» Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) ответил:
«Да. Однако есть такие общества, которые могут не понять сразу некоторые моменты. Говорите только так, как они поймут, чтобы не способствовать появлению раздора в обществе».
После этого ибн Аббас (р.а.), говоря что-либо о некоторых вещах, был осторожен.
Как передает Абу Хурайра (р.а.), однажды один из бедуинов пришел к Пророку (салла ллаhу алайhи ва саллам) и спросил: «О, Пророк Аллаха! Расскажи мне о таком деянии, совершив которое я войду в Рай». Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) сказал ему: «Будь рабом Аллаха, никого не приписывай Ему в сотоварищи. Совершай обязательные намазы, давай обязательный закят, постись в месяц Рамазан». На что тот сказал: «Клянусь Аллахом, к тому, что ты сказал, я ничего не прибавлю». Когда человек ушел, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) обратился к собеседникам: «Если кто хочет видеть обитателя Рая, пусть посмотрит на этого человека» (Бухари).
Муазу бин Джабалю, освоившему науку исламского законоведения (фикх), умеющему красиво читать Коран и объяснять его содержание, отличавшемуся щедростью и благонравием, постоянно находившемуся рядом с Пророком (салла ллаhу алайhи ва саллам), на подобный же вопрос Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) ответил несколько по-иному.
Муаз бин Джабаль спросил Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам):
«О, Расулюллах! Скажи мне об одном деянии, которое приведет меня в Рай и отдалит от Ада. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) сказал:
- Ты просишь меня о большом деле, о многом. Однако, для того, кому Аллах поможет, это будет легко, если не придавая сотоварищей, будешь верным рабом Аллаха, будешь совершать намаз совершенным образом, будешь давать закят, будешь держать пост в месяц Рамазан, если совершишь хадж, имея возможность и силы», - после этого он продолжил свою речь: «Указать ли теперь тебе на врата блага? Пост - это щит. Садака погасит грех, как вода гасит огонь. А намаз, совершенный в последней трети ночи, очистит от грехов».
После этого Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) прочитал ему 16 и 17 аяты из суры «Саджда», в которых говорится, что веруют те, тела которых приподнимаются с ложа, чтобы взывать к Аллаху в страхе и надежде, и которые раздают милостыню (садака) из того, что дарует Аллах, и что ни одна душа не знает, сколько для нее скрыто утешения в награду за дела ее. После прочтения аятов Пророк Аллаха (салла ллаhу алайhи ва саллам) спросил:
– А сообщить ли тебе об основе любого дела, об его опоре и вершине?
Муаз ибн Джабаль сказал:
– Да, о Расулюллах, скажи!
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) сказал:
– В основе всего Ислам, его опора – намаз, вершина – джихад.
И продолжил:
– А сказать ли тебе о главном, что является основой этого?
Муаз бин Джабаль сказал: «Да, Расулюллах, скажи мне».
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) тогда указал на язык и сказал:
– Береги это!
Муаз бин Джабаль спросил:
– О, Расулюллах, разве мы будем спрошены за то, что говорим?
– Субханаллах, о Муаз! Не ожидал от тебя такого вопроса! Разве людей тащат лицом вниз в Ад, кроме как из-за того, что выходит из уст их (Тирмизи).
По словам Абдуллаха бин Амра, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) не употреблял скверных слов, которые были в лексиконе арабов того времени. Как-то по этому случаю Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) сказал следующее: «Деликатность, вежливость, душевная тонкость – это те качества, которые в этом мире могут не особо цениться людьми, но в день Суда они будут играть огромную роль» (Тирмизи).
Готовность Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) к самопожертвованию ради счастья людей в Коране описана следующим образом: «Ты готов лишить себя жизни за то, чтобы они стали верующими!» (Сура Аш - Шуара. №3). Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) из-за любви и милосердия к людям желал спасения каждого жителя нашей планеты от огня Ада, желал, чтобы каждый уверовал в Аллаха и обрел счастье в обоих мирах. Он говорил: «Я воспитываю вас, не обличая и не указывая на ваши ошибки. Я воспитываю вас безмолвно».
Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) никогда не указывал на ошибки людей в грубой форме. Его методы воспитания отличались утонченностью и деликатностью. Он произносил свои речи так, как будто боялся обидеть собеседника своими наставлениями. Доброта и любовь наполняли Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам). Он был словно поток живительной влаги, орошающий иссушенные поля. Никто не уходил от него, голодным или измученным жаждой, никто не уходил от него не получив ответа. Того, кто внезапно встречался с ним, охватывало чувство почтения и уважения. После нескольких минут доверительного разговора собеседник уходил влюбленным в него. Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) часто бывал грустен и всегда размышлял о смысле сотворения этого мира. Без необходимости не разговаривал. Большую часть времени проводил в молчании. Если начинал говорить о чем-то, то всегда говорил до конца, не прерываясь на полуслове. Старался говорить коротко, но выразительно. Говорил внятно, словно нанизывал каждое слово. На грубость людей никогда не отвечал грубостью.
В хадисе сказано: «Грубое слово не принесет ничего, кроме осуждения. А стыдливость и учтивость только украсят то место, где они проявляются» (Муслим).