Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров М. А

Вид материала

Документы

Содержание Пост Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)

Подобный материал:

• Пророк мухаммад образец нравственного соверщенства. Составитель Омаров, 1376.85kb.
• Мухаммад Ас-Салих, 8906.75kb.
• Патентная программа 10 15 контакты 10 приложение образец Справочника кодов 11 Приложение, 803.96kb.
• Тема одиночества в творчестве Лермонтова, 39.7kb.
• Сочинение. Анализ стихотворения Пушкина «Пророк», 25.31kb.
• Важность Нравственного Богословия Вера или Религия и Нравственность. Отношение Нравственного, 4884.38kb.
• Мухаммад ан-Наджди ясное изложение правил поведения мусульманок в трауре перевод Кулиева, 1601.53kb.
• Отношение Нравственного Богословия к Нравственной Философии. Источники Нравственного, 2593.57kb.
• Отношение Нравственного Богословия к Нравственной Философии. Источники Нравственного, 2557.27kb.
• Е. О. Омаров Канд с-х наук Г. Е. Омарова, 418.03kb.

Намаз Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)

Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) очень серьезно относился к намазу. Намаз был для него превыше всего. Лишь часть ночи он спал, зачастую его благословенное тело не знало ночного отдыха. Когда мир погружался в сладкий сон, он молился Своему Господу. Для него ночной намаз был обязательным.

И в последние мгновения жизни, несмотря на болезнь, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) находил в себе силы выходить из своей скромной обители, чтобы совершить намаз вместе с джамаатом.

Айша (р.а.) передает:

«Порой из груди Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) при совершении молитвы слышны были звуки, похожие на кипение воды. Во время намаза он впадал в такое состояние, что не узнавал находящихся рядом людей!» (Абу Давуд).


Пост Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам)

Мусульманам предписано обязательное соблюдение поста лишь в месяц Рамазан. Однако Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) редкие дни и месяцы проводил без поста. Он обязательно постился каждый месяц 13, 14, 15 дня, 6 дней месяца шавваль, в месяце мухаррам - в честь дня Ашура, - в день своего рождения, т. е. в понедельник и в четверг. Айша (р.а.) рассказывала: «Посланник постился, не прерываясь. Мы даже думали, что он не прервет его никогда». Он иногда постился по три дня подряд без вечернего разговения. Когда асхабы выразили желание следовать его примеру, Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) запретил им, говоря, что они не смогут выдержать этого.

Как передает Айша (р.а.):

«Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) ушел в иной мир, даже не поев досыта ржаного хлеба». (Бухари, Ибн Маджа).

Наряду с этим Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) запрещал отказываться - во имя воздержания - от дозволенной пищи и питья. Сам он ел и пил дозволенную пищу, но никогда не переедал. Как-то человеку, отрыгнувшему в его присутствии, он сделал следующее замечание:

- Перестань! Ибо наевшись досыта в этом мире, в Судный день будет сожалеть? (Тирмизи).

В хадисе сказано:

«Нет другого такого сосуда, заполнение которого так опасно для человека, как заполнение желудка. Человеку хватает нескольких кусков, чтобы держаться на ногах. Если же обязательно требуется наполнение желудка, то пусть человек уделит 1/3 часть желудка пище, 1/3 – питью, а остальное оставит для дыхания» (Тирмизи).

Как-то у Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) спросили:

- Кто является самым совершенным человеком?

Он ответил:

- Чистый душой, избегающий грехов, интриг, лжи и зависти! (Абу Давуд).

Ибн Аббас (р.а.) сообщал, что Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) несколько дней подряд вставал по утрам голодным и по вечерам домашние не могли найти чего-либо съестного, чтобы накормить его. Обычно они питались ржаным хлебом (Ибн Саад, Табакатул-Кубра).

Анас бин Малик (р.а.) рассказывал, что как-то благородная Фатима, дочь Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам), принесла ему кусок свежеиспеченного хлеба. Когда Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) спросил:

- А что это такое?

Она ответила:

- Хлеб, испеченный мною. Я не могу есть, пока не попробуете вы.

Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) сказал в ответ:

- Это первый кусок хлеба, который после трехдневного перерыва попадает в желудок твоего отца.

Как передавал Абу Хурайра:

«Бывали дни, когда Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) от голода привязывал плоский камень к животу (Ибн Саад, Табакатул-Кубра).

Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) не оставил наследства своим детям. Предчувствуя, что мусульмане захотят отдавать его семье закят, он запретил всем своим потомкам принимать закят и садака, сделав подобное для них харамом. В этом проявилась особая мудрость Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам). Любовь людей к потомкам Мухаммада (салла ллаhу алайhи ва саллам) после его ухода могла бы плохо отразиться на их духовном состоянии. Этот поступок Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) был продиктован любовью и заботой о своих детях, а также заботой о чистоте отношений в мусульманском обществе.

Мухаммад (салла ллаhу алайhи ва саллам) был очень внимателен и осторожен в отношении пищи, источник происхождения которой был неясен. Как-то Хасан (р.а.) еще в детском возрасте, находясь в объятиях деда, наблюдал за раздачей фиников, закята. Но стоило только Хасану (р.а.) положить одну хурму в рот, как тут же Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) вынул ее у него изо рта и предупредил:

- Вынь, вынь эту хурму! Разве ты не знаешь, что нам нельзя питаться пищей, данной как садака (Муслим).

Запрет касался лично самого Пророка (салла ллаhу алайhи ва саллам) и его потомства, поэтому не следует понимать, что мусульманам не разрешатся оставлять своим детям наследства. Его слова о скромном образе жизни не содержат в себе призыв к нищете, а призывают быть покорными воле Аллаха и быть довольными своей судьбой. Пророк (салла ллаhу алайhи ва саллам) поддерживал стремление к заработку дозволенным и честным трудом, чтобы не нуждаться просить у других и мог отдать нуждающимся, и говорил о том, что «рука дающая благороднее берущей». Внутренний смысл призыва к отречению от земных богатств заключается в отказе души и сердца от чрезмерного внимания к вещам материальным, а в не отказе от земных благ.

Прекрасно объяснил значение воздержания сам Посланник Аллаха (салла ллаhу алайhи ва саллам): «Воздержанность от всего дозволенного в этом мире не означает ограничения разрешенного или отказа от имущества вообще. Воздержанность – это стремление больше надеяться на то, что есть у Аллаха, чем на то, что есть у себя самого. Это надежда на награду Аллаха за терпение, проявленное в момент, когда настигла беда» (Тирмизи). «Воздержанность в жизни дарует покой и удовольствие телу и душе. Стремление к богатству увеличивает беды и несчастья» (Ахмад бин Ханбал).