Geum.ru

Хариджиты и их современные идеологии

Вид материалаЛекция

Содержание


13. Они порочат и обвиняют в неверии ученых
14. Отсутствие в их рядах истинных ученых
15. Из их признаков бритье головы
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   20

13. Они порочат и обвиняют в неверии ученых


Когда Ибн ‘Аббас пришел для проведения переговоров с хариджитами, отколовшимися от войска ‘Али, некоторые из них стали выкрикивать: “Не разговаривайте с ним!”, и тогда встал Ибн аль-Каууа, который на тот момент еще был хариджитом, и обратился к людям, предостерегая их от Ибн ‘Аббаса, со словами: “О последователи Корана! Поистине, если кто-либо из вас и не знает этого Ибн ‘Аббаса, то я знаю его, это о его народе Аллах сказал: «Они являются людьми препирающимися» (аз-Зухруф 43: 58). Пусть возвращается к своему хозяину (‘Али), пусть возвращается к своему хозяину, вы же не отходите от Книги Аллаха!” Ахмад 1/621, аль-Хаким 2/150-152, аль-Байхакъи 8/309. Иснад достоверный.

Однако это качество присуще не только хариджитам, оно является общим для всех заблудших сект и течений.

Ахмад ибн Синан говорил: “Нет в этом мире приверженца нововведений, которому не были бы ненавистны знатоки хадисов”. См. “Китабуль-имара” 1472.

Имам ас-Саффарини сказал: “Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, тот же, кто пытается умалить их достоинства, является самым низким и подлым из людей, а тот, кто ненавидит их, тот из партии Иблиса”. См. “Ляухуль-ануар” 2/355.

От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха  сказал: «Не относится к моей общине тот, кто не уважает старших среди нас, не милосерден к младшим, а также не отдает должное тем, кто обладает знанием». Ахмад, аль-Хаким, ат-Табарани. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «Сахихуль-джами’» 5443.

Сахль ибн ‘Абдуллах ат-Тустури говорил: “Люди не перестанут находиться в благополучии, пока будут возвышать правителей мусульман и ученых, и если они будут чтить их, то Аллах приведет в порядок их мирскую жизнь и жизнь будущую, а если они пренебрегут ими, то погубят свою мирскую жизнь и жизнь будущую”. См. “Тафсируль-кубра” 5/260.

14. Отсутствие в их рядах истинных ученых


Еще одним неизменным качеством как хариджитов, так и прочих сект является отсутствие в их рядах настоящих ученых, более того это обстоятельство является одним из их основных признаков, и именно оно привело их к тому бедственному положению, в котором оказались хариджиты. Когда появились первые хариджиты, среди них не было ни одного сподвижника, а следовательно и ученого, поскольку учеными того времени были именно сподвижники посланника Аллаха . Когда Ибн ‘Аббас по повелению ‘Али, прибыл для переговоров с хариджитами, первыми словами, которые он сказал им были: “Я пришел к вам от сподвижников пророка – мухаджиров и ансаров, и сына его дяди (‘Али). Коран был ниспослан им, и они лучше вас знают его значение, а среди вас нет ни одного из них!”31 Ахмад 1/621, аль-Хаким 2/150-152, аль-Байхакъи 8/309. Иснад достоверный.

Обратите внимание на то, какой аргумент Ибн ‘Аббас выдвинул первым в споре с ними. Ни один из сподвижников не примкнул к этим мятежникам. Этого довода уже было достаточно, чтобы раз и навсегда покончить с данной сектой.

Никогда в составе заблудших сект и течений не было и не будет истинных ученых! Хафиз Ибн Раджаб писал: “Что касается приверженцев нововведений и заблуждений, то они пытаются уподобиться ученым, но они не из их числа. Раскрывать их невежество и выявлять их заблуждения - дозволено, дабы тем самым предостеречь от следования им”. См. “Фарк байна ан-насыха уа ат-та’йир” 33.

15. Из их признаков бритье головы


Посланник Аллаха  сказал: «Наступят в моей общине разногласие и раскол, а затем появятся люди, которые будут произносить красивые слова, но совершать плохие дела. Они будут читать Коран, однако он не пройдет ниже их глоток. Они вылетят из религии подобно стреле вылетающей из пробитой мишени и не вернутся. Они наихудшие из творений, и Туба32 тому, кто будет их убивать, или кого убьют они. Они будут призывать к Книге Аллаха, тогда как сами не будут иметь к ней отношения. И тот, кто будет их убивать, будет ближе к Аллаху, чем они!» Его спросили: «О посланник Аллаха, а каков их признак?» Он сказал: «Бритье головы». Ахмад 3/224, Абу Дауд 4765. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Имам ан-Науауи сказал: “Под словом «ат-тахаллюкъ» подразумевается бритые головы. По этой причине некоторые ученые считали нежелательным бритье головы, однако в этом хадисе нет указания на это. Это является всего лишь их признаком, а признаки могут быть как дозволенными, так и запретными”. См. «Шарх Сахих Муслим» 7/167.

Но все же не следует без причины брить голову, чтобы не уподобляться хариджитам, тем более, что сам пророк  выделил их этим качеством. Пророк  сказал: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них». Абу Дауд 4031, Ахмад 2/50 и др. Достоверность хадиса подтвердили Ибн Таймия, Ибн Хаджар, аль-‘Иракъи, аль-Альбани.

Сам имам ан-Науауи, а также аль-Мунауи, ас-Сан’ани, Ибн ‘Абидин и др. говорили, что запрет на уподобление касается любых сообществ, будь то неверные, грешники или приверженцы нововведений. И запрещено уподобляться им в религии, нравах или обычаях. См. “Раудату-тталибин” 8/206, “Субулю-Ссалям” 4/238, “Булюгъуль-амани” 22/40.

Однако, если человек хочет побрить голову по какой-либо причине и не считает это поклонением33, то в этом нет ничего порицаемого.

Ученые единогласны, что брить голову желательно только в четырех случаях: после Хаджа или Умры; ребенку, после его рождения на седьмой день, и после принятия Ислама неверным. Что же касается каких-либо иных случаев, то бритье головы не является желательным. И шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал, что ученые в этом единогласны. См. “аль-Истикъама” 1/256.