Geum.ru

Рабочая программа учебной дисциплины философия Кафедра-разработчик

Вид материалаРабочая программа
Подобный материал:
1   2   3


Основные направления в философии, различающиеся по вопросу о признании или отрицании материального мира вне ощущений человека (Отметить лишнее):
  1. Агностицизм.
  2. Объективизм.
  3. Рационализм.
  4. Сенсуализм.
  5. Субъективизм.


Объективность означает:
  1. Преобладание мнения большинства,
  2. Сходство с объектом,
  3. Абсолютность,
  4. Независимость от человеческого сознания.


Субъективность означает:
  1. Точка зрения отдельного человека,
  2. Зависимость от человеческого сознания,
  3. Несовпадение с объектом,
  4. Относительность.


Направление, признающее существование мира вне человеческого сознания:
  1. Абсолютизм.
  2. Объективизм.
  3. Релятивизм.
  4. Субъективизм.


Направление, отрицающее существование мира вне человеческого сознания.
  1. Абсолютизм.
  2. Объективизм.
  3. Релятивизм.
  4. Субъективизм.


Субъективизм как философское направление представляет собой:
  1. Волюнтаризм.
  2. Индивидуализм.
  3. Прагматизм.
  4. Субъективный идеализм.


Направление, ограничивающее бытие сознанием отдельно взятого индивида:
  1. Волюнтаризм.
  2. Индивидуализм.
  3. Солипсизм.
  4. Эгоцентризм.


Направление, отрицающее возможность определенного ответа на вопрос о существовании мира вне человеческого сознания.
  1. Агностицизм.
  2. Антропоцентризм.
  3. Космоцентризм.
  4. Релятивизм.


Объективный идеализм и материализм относятся к:
  1. Абсолютизму.
  2. Объективизму.
  3. Релятивизму.
  4. Теоцентризму.


Направление, признающее существование двух видов объективной реальности – мира идей и мира материальных предметов:
  1. Дуализм.
  2. Объективный идеализм.
  3. Пантеизм.
  4. Плюрализм.


Направление, провозглашающее первичность мира идей по отношению к миру материальных предметов.
  1. Антропоцентризм.
  2. Метафизика.
  3. Объективный идеализм.
  4. Рационализм.


Материализм признает существование объективной реальности, но ограничивает ее:
  1. Веществом.
  2. Материальным миром.
  3. Практикой.
  4. Чувственностью.


Материализм отвергает существование какой-либо духовности вне:
  1. Абсолютного духа.
  2. Бога.
  3. Мирового разума.
  4. Человеческого сознания.


Субъективный и объективный идеализм совпадают в том, что провозглашают:
  1. Вторичность идеального по отношению к материальному.
  2. Первичность идеального по отношению к материальному.
  3. Существование виртуальной реальности.
  4. Творение мира Богом.


Сфера идеального с позиций материализма ограничивается принадлежностью:
  1. Богу.
  2. Виртуальной реальности.
  3. Мировому разуму.
  4. Человеку.


Идеальное с позиций объективного идеализма существует в (отметить лишнее):
  1. Боге.
  2. Инобытии.
  3. Мире идей.
  4. Мировой воле.
  5. Сознании человека.



Противоположностью объективизма является:
  1. Материализм.
  2. Метафизика.
  3. Субъективизм.
  4. Эмпиризм.


Противоположностью монизма является:
  1. Плюрализм.
  2. Прагматизм.
  3. Рационализм.
  4. Сенсуализм.


Дуализм – частный случай:
  1. Деизма.
  2. Монизма.
  3. Пантеизма.
  4. Плюрализма.


Направлением, отрицающим причинно-следственную связь, является:
  1. Абсолютизм.
  2. Детерминизм.
  3. Индетерминизм.
  4. Релятивизм.


Противоположностью философского «реализма» является:
  1. Волюнтаризм.
  2. Идеализм.
  3. Номинализм.
  4. Скептицизм.


Умеренный номинализм выражает тенденцию к:
  1. Идеализму.
  2. Материализму.
  3. Рационализму.
  4. Скептицизму.


Крайний номинализм выражает тенденцию к:
  1. Дуализму.
  2. Объективному идеализму.
  3. Скептицизму.
  4. Субъективному идеализму.


Противоположностью рационализма является:
  1. Агностицизм.
  2. Дуализм.
  3. Монизм.
  4. Сенсуализм.


Противоположностью рационализма в научном познании является:
  1. Агностицизм.
  2. Дуализм.
  3. Монизм.
  4. Эмпиризм.


Противоположностью диалектики является:
  1. Агностицизм.
  2. Детерминизм.
  3. Метафизика.
  4. Механицизм.


Философия марксизма представлена материализмом:
  1. Антропологическим.
  2. Диалектическим.
  3. Естественнонаучным.
  4. Историческим.


Натурфилософия – это философия:
  1. Науки.
  2. Природы.
  3. Существования.
  4. Человека.


Социальная философия – это философия:
  1. Государства.
  2. Общества.
  3. Права.
  4. Человека.


Философская антропология – это философия:
  1. Жизни.
  2. Психологии.
  3. Сознания.
  4. Человека.


Онтология – это учение о:
  1. Бытии.
  2. Истине.
  3. Познании.
  4. Сознании.


Гносеология – это учение о:
  1. Бытии.
  2. Истине.
  3. Познании.
  4. Сознании.


Аксиология – это учение о:
  1. Аксиомах.
  2. Морали.
  3. Потребностях.
  4. Ценностях.


Перенесение присущих человеку свойств на силы природы характерно для:
  1. Антропологизма.
  2. Антропоморфизма.
  3. Гилозоизма.
  4. Натурализма.


Ранний этап древнегреческой философии (VI–V вв. до н.э.) обозначают как:
  1. Античный.
  2. Досократовский.
  3. Дохристианский.
  4. Мифологический.


К раннему этапу древнегреческой философии относятся следующие философские школы (отметить лишнее):
  1. Атомистическая.
  2. Гераклита.
  3. Милетская.
  4. Неоплатонизма.
  5. Пифагорейская.
  6. Элейская.


Милетская школа представлена (отметить лишнее):
  1. Анаксимандром,
  2. Анаксименом,
  3. Платоном,
  4. Фалесом.


Общим для представителей милетской школы был:
  1. Объективный идеализм.
  2. Сосредоточение на проблемах гносеологии.
  3. Субстратный подход к объяснению любого предмета и мира в целом.
  4. Субъективный идеализм.


Первоначалом всего сущего считал воду:
  1. Анаксимандр.
  2. Анаксимен.
  3. Платон.
  4. Фалес.


Первоначалом всего сущего считал воздух:
  1. Анаксимен.
  2. Демокрит.
  3. Пифагор.
  4. Фалес.


Первоначалом всего сущего считал апейрон:
  1. Анаксимандр.
  2. Анаксимен.
  3. Демокрит.
  4. Пифагор.


Апейрон – понятие для обозначения беспредельного, неопределенного субстрата мира, введено:
  1. Анаксимандром.
  2. Анаксименом.
  3. Платоном
  4. Фалесом.


Понятие «апейрон» эквивалентно понятию:
  1. Время.
  2. Движение.
  3. Материя.
  4. Пространство.


Гераклит первоначалом всего сущего считал:
  1. Воду.
  2. Воздух.
  3. Землю.
  4. Огонь.


Основной характеристикой античной философии являлся:
  1. Антропоцентризм.
  2. Космоцентризм.
  3. Мифологизм.
  4. Пантеизм.


Античный космоцентризм стремился понять мир как:
  1. Бесконечность.
  2. Вечность.
  3. Разумность.
  4. Упорядоченное целое.


Античный космоцентризм стремился понять человека и общество как:
  1. Центр Вселенной.
  2. Царство разума.
  3. Часть космоса.
  4. Высшее начало природы.


Пифагорейцы считали началом всего сущего:
  1. Качество.
  2. Количество.
  3. Меру.
  4. Число.


Атомизм – учение о:
  1. Бесконечности материи.
  2. Делимости вещей.
  3. Дискретности материи.
  4. Прерывности бытия.


Создатели атомистического учения (отметить лишнее):
  1. Демокрит.
  2. Левкипп.
  3. Сократ.
  4. Эпикур.


В своей концепции Демокрит постулировал:
  1. Бесконечность материи.
  2. Дискретность материи.
  3. Предел делимости вещества и пространства.
  4. Прерывность бытия.


По Демокриту, атом представляет собой:
  1. Мельчайший предмет.
  2. Неделимую физическую частицу.
  3. Идеальную единицу бытия.
  4. Непрерывную субстанцию.


Исходный принцип софистов «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» сформулирован:
  1. Парменидом.
  2. Пифагором.
  3. Протагором.
  4. Сократом.


Любимое изречение Сократа:
  1. Познай самого себя.
  2. Человек есть мера всех вещей.
  3. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.
  4. Желающего судьба ведет, нежелающего тащит.


Подобно элеатам, Платон характеризует бытие как (отметить лишнее):
  1. Вечное и неизменное.
  2. Данное в ощущении.
  3. Недоступное чувственному восприятию.
  4. Познаваемое лишь разумом.


Материалистическому атомизму Демокрита Платон противопоставил:
  1. Антропологический материализм.
  2. Объективно-идеалистическое понимание бытия как совокупности бестелесных идей.
  3. Плюралистическое понимание материи.
  4. Субъективно-идеалистическое учение о познании.


Согласно Платону, познание представляет собой:
  1. Интуицию.
  2. Отражение.
  3. Ощущение.
  4. Припоминание.


Аристотель – ученик:
  1. Демокрита.
  2. Пифагора.
  3. Платона.
  4. Сократа.



Аристотель видел ошибку Платона в том, что тот:
  1. Отрицал движение.
  2. Приписал идеям самостоятельное существование.
  3. Провозгласил бессмертие души.
  4. Считал идеи вечными и неизменными.


Форма, согласно Аристотелю, есть:
  1. Активное начало.
  2. Вторичное свойство.
  3. Главная причина.
  4. Сущность вещи.



Материя, согласно Аристотелю, есть:
  1. Вторичное свойство.
  2. Главная причина.
  3. Пассивное начало.
  4. Сущность вещи.



Аристотель определяет человека как:
  1. Носителя мировой гармонии.
  2. Общественное животное, наделенное разумом.
  3. Творение Бога.
  4. Социальный атом.



Продолжателем атомизма Демокрита явился:
  1. Аристотель.
  2. Платон.
  3. Сократ.
  4. Эпикур.


В лице апологетов христианство имело:
  1. Первых идеологов, способствовавших оформлению христианского мировоззрения.
  2. Первых реформаторов христианства.
  3. Противников схоластики.
  4. Сторонников церковного раскола.



Патристика – совокупность учений:
  1. В рамках софистики.
  2. Древнеримских философов.
  3. С позиций антропоцентризма.
  4. Христианских богословов IV-VIII вв., называемых «отцами церкви».


Период V–XV вв., в средневековой философии называется эпохой:
  1. Возрождения.
  2. Апологетики.
  3. Патристики.
  4. Схоластики.


Теоцентризм Средневековья предполагает, что любой философский вопрос должен ставится и решаться в соотнесении с:
  1. Абсолютом (Богом).
  2. Бесконечностью Вселенной.
  3. Бессмертием души и смертностью тела.
  4. Противоположностью добра и зла.


Принцип креационизма утверждает:
  1. Естественное происхождение человека.
  2. Идею расширения Вселенной.
  3. Относительность добра и зла.
  4. Творение мира Богом из «ничего».


Главная философская проблема средневековой схоластики:
  1. Отношение общего к единичному.
  2. Соотношение земного и небесного миров.
  3. Соотношение знания и веры.
  4. Соотношение конечного и бесконечного.


Позиция номинализма:
  1. Реальны лишь единичные вещи.
  2. Общее существует отдельно от вещей.
  3. Общее предшествует отдельным вещам.
  4. Общее изменчиво, вещи постоянны.


Номинализм утверждал, что (отметить лишнее):
  1. Универсалии не существуют объективно.
  2. Общее существует только в человеческих понятиях (именах).
  3. Мир представляет собой единое целое.
  4. Общее и единичное неразрывно связаны друг с другом.


Центральное место в философии Фомы Аквинского занимает вопрос о:
  1. Взаимоотношении теологии и науки.
  2. Коммуникации Бога и человека.
  3. Соотношении смертности тела и бессмертия души.
  4. Конечности земного и бесконечности небесного миров.


Фома Аквинский пытается на основе двойственности истины:
  1. Совместить науку и религию.
  2. Противопоставить науку и религию.
  3. Свести науку к религии.
  4. Cвести религию к науке.



Переход от Средневековья к эпохе Возрождения в мировоззренческом плане выразился в переходе от:
  1. Космоцентризма к пантеизму.
  2. Теизма к атеизму.
  3. Теизма к деизму.
  4. Теоцентризма к антропоцентризму.


Переход от теоцентризма к антропоцентризму осуществился:
  1. В период Возрождения.
  2. В виде смены теоретических концепций.
  3. Как смена типов общественного устройства.
  4. Как религиозная реформа.



Антропоцентризм означал, что:
  1. Жизнь является главной ценностью человека.
  2. Исходной точкой философствования является человек.
  3. Человек является конечной целью биологической эволюции.
  4. Человек является пределом божественного творения.



Главной особенностью культуры периода Возрождения является:
  1. Гуманизм.
  2. Модернизм.
  3. Реализм.
  4. Символизм.


Главной характеристикой онтологии Возрождения явился:
  1. Атомизм.
  2. Механицизм.
  3. Пантеизм.
  4. Плюрализм.


Онтология Нового времени базируется на понятии:
  1. Вещество.
  2. Материя.
  3. Протяженность.
  4. Субстанция.


Деизм – философская позиция, утверждающая, что:
  1. Бог создал мир, придал ему движение, но не вмешивается в естественный ход событий.
  2. Бог является таким же продуктом эволюции, как природа и человек.
  3. Бог является только символом первенства духовного абсолюта по отношению к материальному миру.
  4. Творческий потенциал человека сравнялся с могуществом Бога.


Деизм является своеобразным компромиссом между:
  1. Католицизмом и протестантизмом.
  2. Материализмом и идеализмом.
  3. Религией и наукой.
  4. Теизмом и атеизмом.


Рационализм утверждает (отметить лишнее):
  1. Независимость разума от чувственных восприятий.
  2. Необходимость рационального способа жизни.
  3. Первенство разума над чувствами в познании.
  4. Приоритет теоретического уровня в научном познании.


Рационализм – направление в гносеологии, утверждающее:
  1. Невозможность интуиции в научном познании.
  2. Отрицание значимости эмоций в деятельности человека.
  3. Приоритет разума в познании.
  4. Возможность логического обоснования всех человеческих поступков.


Рационализм не отрицает чувственного познания, но считает:
  1. Логику лишенной чувственного содержания.
  2. Разум самостоятельным источником знаний.
  3. Чувственные образы мира искажением реальности.
  4. Эмоции лишним элементом человеческой психики.


Функцию «очищения» сознания от ложных мнений у Р. Декарта выполняет:
  1. Принцип сомнения.
  2. Отрицание абсолютной истины.
  3. Опора на факты.
  4. Отказ от схоластики.


Декарт стал основоположником … метода научного познания:
  1. Дедуктивного.
  2. Диалектического.
  3. Индуктивного.
  4. Математического.


Дедукция – метод выведения:
  1. Закона из фактов.
  2. Общего из частного.
  3. Теории из эксперимента.
  4. Частного из общего.



Декарт дает обоснование дуализма – позиции, в которой утверждается:
  1. Взаимозависимость материального и духовного.
  2. Выведение духовного из материального.
  3. Выведение материального из духовного.
  4. Независимое существование двух субстанций.


Формы, в которых мыслит рассудок, по Канту:
  1. Категории.
  2. Идеи.
  3. Пространство и время.
  4. Понятия.


По Гегелю, в природе развивается:
  1. Понятие.
  2. Воля.
  3. Материя.
  4. Дух.


Философия марксизма – это разновидность
  1. Идеализма.
  2. Материализма.
  3. Субъективизма.
  4. Солипсизма.


Создателем теории культурно-исторических типов, описанной в книге «Россия и Европа», является…
  1. Н.Я. Данилевский.
  2. А.С. Хомяков.
  3. В.С. Соловьев.
  4. Л.Н. Гумилев.


В русской философии преобладает:
  1. Онтологическая проблематика.
  2. Гносеологическая проблематика.
  3. Антропологическая проблематика.
  4. Методологичесая проблематика.


Автор теории научных революций:
  1. Карл Поппер.
  2. Томас Кун.
  3. Людвиг Витгенштейн.
  4. Бертрана Рассел.


Воля-к-власти – гл. принцип философии
  1. Шопенгауэра.
  2. Ницше.
  3. Сартра.
  4. Камю.


Синергетика – это:
  1. Наука о развитии сложноорганизованных систем.
  2. Наука о познании мира.
  3. Наука о происхождении человека.
  4. Наука о культуре.


Сенсуализм – направление в гносеологии, утверждающее:
  1. Выводимость теории из эксперимента.
  2. Главную роль теории в науке.
  3. Главную роль эксперимента в науке.
  4. Приоритет ощущений в познании.


Логическая познавательная форма:
  1. Восприятие.
  2. Ощущение.
  3. Представление.
  4. Умозаключение.


С позиции материализма:
  1. Бытие ограничено субъективной реальностью.