Geum.ru

Глядясь в холодный и полярный круг

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   45

отечественной культуры: наконец-то у русского читателя

появилась возможность самому разобраться в вопросе о

подлинности опубликованных текстов (раньше за него это делали

другие -- главным образом оппоненты-недоброжелатели). Кроме

того, А.И. Асовым была предпринята попытка воссоздать целостную

систему протославянской мифологии в виде связных

беллетризированных текстов: "Песни птицы Гамаюн" и "Золотая

книга Коляды". Здесь углубленные научные изыскания автора,

помноженные на творческое воображение, ознаменовались скорее

чисто литературным результатом. Ибо маловероятно, что в сколь

угодно далеком прошлом даже при наличии древнейшей (рунической

или ей подобной) письменности у славян существовал единый Свод.

Ни одна из великих религиозных книг не представляет собой

целостного изложения мифологических воззрений -- ни Веды, ни

Авеста, ни Библия, ни Талмуд, ни Коран, ни Буддийский канон.

Все они -- за исключением разве что Корана -- создавались в

течение веков, писались не одним автором и законченный вид

приобретали после канонизации, которая сама по себе была

процессом длительным и непростым.

Отправление древнего религиозного культа вовсе не всегда

стремилось к единообразию и тем более -- к единоначалию. В

отдельных местностях и в расположенных здесь храмах обычно

подчеркивались особенность почитаемого Божества и именно они

привлекали внимание верующих. Типичный пример -- Олимпийский

политеизм: каждому из Богов-Олимпийцев было посвящено множество

храмов, разбросанных повсюду, где только селились и

закреплялись эллины. Но каждый храм имел свои особенности, а

создаваемые вокруг них легенды, связанные с жизнью и деяниями

конкретного Бога, могли во многом не совпадать. Отсюда такое

множество версий одних и тех же мифов об одних и тех же Богах и

героях, приводимых у античных авторов, например, у Геродота,

Страбона, Павсания, Аполлодора, Цицерона и др. Что же касается

Гомера и Гесиода, то их поэмы -- вообще чисто литературные

произведения, а возникающее при их чтении представление о

целостности Олимпийской мифологии -- всего лишь иллюзия. Также

и в Древнем Египте -- даже при наличии могущественной жреческой

касты -- существовали различные и во многом несхожие версии

одних и тех же мифов, а история сотворения Мира и жизни

отдельных Богов излагалась по-разному в разных религиозных

центрах и на разных отрезках истории.

Что же говорить тогда о разрозненных протославянских

племенах и родах. При наличии некоторого общего ядра общих

мифологических воззрений, восходящих к арийской и доарийской

идеологии, каждый клан всегда стремился обозначить свою

специфику принадлежностью к определенному тотему -- животному,

растению, предмету или стихии природного мира. В условиях

господства тотемного мировосприятия и тотемистической

психологии вряд ли была возможна целостная система

протославянской мифологии. Общие мифы, естественно,

существовали, но они были разрозненными, наподобие былин и

сказок, и у каждого было множество версий и вариантов.

Изыскания в области древнейшей русский истории неизбежно

привели А.И. Асова к истокам -- Полярной Прародине

индоевропейцев, проблема которой началась активно

дискутироваться в науке еще в прошлом столетии. В статьях "Арии

пришли с Севера"; "Урал сокровенный" и др. (см.: "Наука и

религия", 1996, No1; No7) автор изложил свое видение вопроса о

Русской Гиперборее в связи с гипотетическими природными

катаклизмами: непродолжительное стаивание Северного ледника в

результате столкновения Земли с кометой 23 тысячи лет тому

назад, катастрофический всемирный потоп, возвращение

материкового ледника, пока он окончательно не отступил в 10-м

тысячелетии до н.э. Именно с этого времени, согласно

предлагаемой гипотезе, и начинается эпоха легендарной

Гипербореи. Где-то между Белым морем и Финским заливом Балтики

следует искать прародину славян со столицей в городе Словенске.

За ней, по побережью Ледовитого океана, находились другие

легендарные земли -- Бьярмия и Беловодье (см. карту: рис.160).

Попутно делаются очевидные этимологические и

топонимические выводы, в том числе совпадающие с теми, которые

были предложены и в данной книге. Последнее относится к

наименованию Кольского полуострова и других северных топонимов,

восходящих к имени древнего Солнцебога Колы-Коляды, а также к

наименованию легендарного острова Туле, созвучного с русским

городом Тулой. Можно согласиться и с предлагаемой картой

Гипербореи, но с оговоркой, что относится она к самой последней

стадии исторического развития Полярной Прародины, когда

расщепление первичной этнолингвистической общности было

завершено, а многие этносы давно обрели самостоятельность и

мигрировали в новые области своего обитания. Подлинная же

история Гипербореи, даже как она представлялась античным

авторам, относится к значительно более ранним временам и

охватывает период нерасчлененной общности, по крайней мере,

эллинов и славян. Нельзя игнорировать также и карту

Г.Меркатора, где Гиперборея помещена на материке (или островах)

посреди Ледовитого океана. Именно эти Северные земли и исчезли

с лица Земли в результате мирового катаклизма.

Следовательно, и события доиндоевропейской старины

относятся к значительно более ранней эпохе (условно берется

дата -- 40 тысяч лет до н.э., но данная временная планка может

быть существенно опущена вниз). Наконец, этногенез славян

необходимо рассматривать в тесной связи с происхождением и

развитием других народов, их языков и культур, миграций и

ассимиляций. Хотелось бы также высказаться и по одному частному

вопросу, а именно выведением названия Карского моря из имени

Солнцебога Хорса. Наша точка зрения по поводу его этимологии

уже была высказана в разделе, посвященном русским тотемам. К

сказанному выше необходимо добавить следующее. Имя Бога Хорса

очень древнего и несомненно доарийского происхождения, так как

лексема "хор" является общей не только для индоевропейских, но

и семито-хамитских языков, а русский теоним Хорс родственен

древнеегипетскому Хору (Гору). Тем не менее вряд ли в эту

этимологическую цепочку можно вставить еще и Карское море.

Происхождение наименования этого действительно русского моря

более чем просто: от названия впадающей в него реки Кары. А вот

тут-то и впрямь есть над чем поразмыслить. Лексема "кара"

наверняка тоже доиндоевропейского происхождения. В русском

языке данная корневая основа входит в слова "карать -- кара",

"карга" и др. В свою очередь, зловещее понятие "Кара" созвучно

фонетически и близко по смыслу древнеиндийской Кар[м]е --

неотвратимой судьбе, року. Можно вспомнить и Карну из "Слова о

полку Игореве". Но индоевропейское слово "кара" сопряжено по

своей вокализации и с тюркским словом "кара" -- "черный",

входящим в качестве составной части во множество названий:

каракурт, каракалпаки, Кара-Кумы, Карадаг, Караганда и др.

Помимо вышеназванных публикаций А.И.Асова, можно назвать и

другие издания на ту же тему. Одни исследователи не решаются

заглянуть дальше начала распада индоевропейской

этнолингвистической общности и миграции протоэтносов с Севера

на Юг. Примером такого подхода может служить исключительно

интересный и содержательный сборник под ред. Н.Р.Гусевой

"Древность: Арьи. Славяне" (М., 1996). Другие исследователи,

напротив, пытаются беспредельно раздвинуть рамки существования

человеческой цивилизации и русского народа. Так, в книге В.М.

Кандыбы "История русского народа до XII в. н.э." (М., 1995) и в

других изданиях автора дается следующая -- названная

"ведической" -- периодизация мировой и русской истории: 1.

Арктический период -- с незапамятных времен. 2. Сибирский -- с

третьего миллионолетия до н.э. 3. Уральский -- с 200-го

тысячелетия до н.э. 4. Арийский -- с 120-го тысячелетия до н.э.

5. Троянский -- с 17-го тысячелетия до н.э. 6. Киевский -- с

8-го тысячелетия до н.э. 7. Смутное время -- вплоть до наших

дней. Однако никаких фактов, относящихся к Арктиде -- Древней

Прародине всех народов, Сибирской Руси, Уральской Руси,

Троянской Руси, в книге В.М.Кандыбы не приводится. Автор

руководствуется, скорее, внутренней интуицией и творческим

озарением, столь характерных для теософско-оккультного

направления русского космизма, известного по именам

Е.П.Блаватской, Н.К. и Е.И.Рерихов и др.

А как же с доказательством существования Гипербореи?

Конечно, хотелось бы найти вещественные свидетельства,

материальные памятники. Но как быть, если вдруг часть

гиперборейцев в свое время скрылась от угрозы очередного

катаклизма и из-за неблагоприятного изменения климата под

землю? Сколько они там продержались? Какие следы и где

сохранились? А быть может, нас вообще ждут самые невероятные

сюрпризы? Ведь были обнаружены в тайных пещерах Тибета

представители древних цивилизаций, находящиеся в состоянии

анабиоза, как о том широко сообщалось в отечественной прессе.

Вспомним, что А.В.Барченко в 20-е годы искал в Русской

Лапландии то же самое, что Н.К. и Е.И. Рерихи в Тибете. Все они

руководствовались одной и той же исходной информацией. И сама

она, и добытые результаты по-прежнему сокрыты под покровом

тайны.

В легендах народов Севера (особенно у лапландских саамов)

следы всех этих событий трансформировались в сказания о

"подземной (подводной) чуди", то есть о древнем народе,

исчезнувшем (скрывшемся) под землей или водой. В устойчивых

преданиях, вне всякого сомнения, содержится некоторое

"рациональное зерно". Попробуем порассуждать. Каким образом,

помимо миграций из опасных мест, можно спастись от возможных

природных катаклизмов -- следствия, как мы помним, или смещения

земной оси, или "перескакивания" магнитных полюсов

(геомагнитная инверсия), или же иного космического фактора? От

неизбежных в таком случае климатических катастроф (включая и

похолодание) и, в частности, от "всемирных потопов" можно

спастись по меньшей мере четырьмя способами: 1. улететь в

Космос; 2. бежать высоко в горы; 3. спуститься глубоко под

землю; 4. выйти на большом судне (ковчеге) в открытое море.

Первый способ -- наименее вероятный, четвертый -- наиболее

известный, так как описан в Библии.

Остаются еще два, в отношении которых допустимы различные

гипотезы. В пользу горного варианта свидетельствуют

колоссальные заоблачные города в южноамериканских Андах, а

также высококультурные этносы, переселившиеся некогда с Севера

в район Тибета и Гималаев (в священных преданиях содержится

немало намеков на былую полярную родину). В пользу подземного

варианта говорят высокие технологии строительства подземных

храмов, дворцов, гробниц, лабиринтов, которыми владели

праэтносы-мигранты (египтяне и критяне), появившиеся 7-5

тысячелетий назад в Средиземноморье. Здесь эта уже хорошо

известная и неоднократно апробированная технология была успешно

применена в практике строительства новых подземных сооружений,

до сих пор изумляющих своей продуманностью и совершенством.

Исходные "образцы" подобных подземных комплексов как раз и

следует искать на Севере, откуда мигрировали прапредки будущих

строителей пирамид, лабиринтов, циклопических храмов и

подземных усыпальниц. А ведь большинство из них было открыто

совсем недавно и, как правило, совершенно случайно. Сказанное в

одинаковой мере относится и к египетским подземным гробницам и

святилищам, и к Кносскому дворцу с лабиринтом (археологические

раскопки на Крите велись уже в нынешнем веке). Что же тогда

говорить о труднодоступных и безлюдных районах Русского Севера,

сокрытых к тому же большую часть года под снежным покровом! Тем

более что речь идет о подземных сооружениях, находящихся далеко

от поверхности, в скальных породах и, скорее всего,

поврежденных.

Но в изысканиях Барченко был еще один аспект, связанный с

его профессиональными занятиями парапсихологией. Еще до

революции он ставил удачные опыты по передаче мысли на

расстояние (тогда же в научно-популярных российских журналах

появились его статьи по этим вопросам). После революции и серий

экспедиций его знания и опыт оказались затребованными органами

госбезопасности. Здесь же, в подвалах НКВД, уже приговоренный к

расстрелу, он написал свой последний и до сих пор не найденный

2-томный (!) научный труд под несколько замысловатым названием

"Введение в методику экспериментального воздействия объемного

энергополя". "Объемное энергополе" -- не это ли ключ к

разгадке самых сокровенных тайн природы, жизни и истории?

Занимаясь разысканиями в области неизвестных физических сил и

источников энергии, Барченко сформулировал взгляд на

энергетическую структуру материальных вещей, значительно

отличный от общепринятого. А что, если территория бывшей

Гипербореи или ее недра населены совершенно неведомыми

энергетическими структурами, дублирующими обычные вещественные

тела и образования? Закономерности их рождения, развития,

функционирования и соотношения с жизненными, информационными и

мыслительными процессами -- проблема, заслуживающая особого

внимания. (См.: Приложение 3.)

В августе 1997 г. на Кольский полуостров отправляется

научно-поисковая экспедиция для проверки всех имеющихся

сведений. Маршрут определен. Люди наготове. Попадут ли итоги в

эту книгу -- хотя бы в Эпилог. Трудно сейчас сказать. Сроки

публикации почти полностью совпадают с упомянутыми сроками

экспедиции. Если новые материалы включить не удастся -- что ж!

Тогда они станут стартом для новой книги.*

* * *

Культурное наследие прошлого, накопленное сотнями

предшествующих поколений, обретается современным человеком в

виде сложившейся системы знаний, морально-эстетических

ценностей, устойчивых традиций и норм поведения. Механизмы их

передачи выработаны и закреплены на протяжении

многотысячелетней истории человечества. Согласно концепции

Алексея Алексеевича Ухтомского (1875 -- 1942), лучшие

доминанты, способствующие выживанию и прогрессу человеческого

рода как такового, передаются от поколения к поколению

посредством слова и быта. Не будь этого -- каждому

новому поколению пришлось бы начинать все сначала. Продукты

материальных преобразований (орудия труда, возделанные угодия,

построенные города, заводы, технические изделия и т.п.)

передаются или получаются при смене поколений практически в

нетронутом виде. Несколько по-иному обстоит с достижениями

духовной культуры. Они также перенимаются и усваиваются. Однако

устные тексты забываются или переиначиваются, письменные --

утрачиваются. Катаклизмы и воины способны в одночасье

уничтожить все. Так, дважды -- римлянами и мусульманами --

сжигалась крупнейшая в древности Александрийская библиотека,

где на протяжении веков аккумулировалось все знание античного

мира.

Утрата веками накопленных знаний и механизмов их передачи

от отцов к сыновьям и от дедов к внукам может произойти и в

результате искусственного идеологического вмешательства,

включая религиозную экспансию или насаждение чужеродной

идеологической парадигмы. В этом смысле древнейшая история Руси

потерпела особенно ощутимые и невосполнимые потери. Природные

катаклизмы, уничтожившие гиперборейскую цивилизацию, принятие

христианства, огнем и мечом искоренившего язычество,

бесчисленные нашествия иноземцев, копытами коней и варварскими

сапогами топтавшими русскую культуру, другие социальные

потрясения нанесли не один сокрушительный удар по духовному

наследию древнего этноса.

Логика преемственности поколений -- этой важнейшей стяжки

биосоциальной эволюции -- уникальна. Она коррелирует, но не

совпадает с логикой истории. У поколений, сменяющих друг друга

и активно взаимодействующих между собой, своя, если так можно

выразиться, параллельная история и свои закономерности. В

призматическом зеркале поколений история как бы

спрессовывается, ломается, растягивается или теряется. Связь

времен может оборваться между любой парой поколений на любом

отрезке истории. Обычно принимается, что астрономический и

исторический век вмещает 3 поколения. Следовательно,

тысячелетие -- это всего лишь 30 поколений. 30 поколений

отделяет нас от введения христианства на Руси и около 100 от

Троянской войны. Казалось бы, как мало -- просто рукой подать.

Но чего только не случилось за это время, выражающееся в таких

на первый взгляд смехотворных цифрах!

Если наложить на всемирную историю цепочку из сменявших

друг друга поколений, то реальное летоисчисление предстанет в

виде следующей картины: 5-6 поколений отделяет нас от вторжения

наполеоновской армии в Россию и Бородинского сражения, 8

поколений -- от Полтавской баталии, 19 -- от Куликовской битвы,

23 -- от Ледового побоища. И далее вглубь: 48 поколений прошло

с момента падения Римской империи (взятия Рима Аларихом), чуть

более 70 -- от расцвета Афин, 150 -- от начала древнейшего

царства в Египте и 1260 поколений -- от предположительного

начала процесса расщепления праязыка и единого пранарода (40

тыс. лет до н.э.). Менее 13 сотен поколений -- какой каскад

народов, языков, культур возник на Земле! Сколько цивилизаций и

формаций успело смениться на планете! Сколько достижений и

сколько утрат! Но ничто не исчезает бесследно. Дух жив, пока

жив человек. Его необходимо хранить, как хранили огонь в очаге

наши предки. И как их, он непременно спасет и согреет.

Итак, пришла пора поставить последнюю точку. Неужто решены

все проблемы? Напротив -- комплексные изыскания только

начинаются. Русский Север и Мировая Гиперборея ждут нового

Шлимана. В историческом исследовании последней точки не бывает.

Может быть только начало нового. И главные открытия, как

всегда, -- впереди! Разгадка великих тайн продолжается. Мы

близки к прорыву. В прошлое!

...Дорога через перешеек тянется прямо к священному

саамскому Сейдозеру. Она, действительно, как бы мощеная: редкие

булыжники и плиты аккуратно утоплены в таежный грунт. Сколько

же тысяч лет ходят по ней люди? Или, быть может, десятков тысяч

лет? "Здравствуй, Гиперборея! -- говорю я. -- Здравствуй, Утро

мировой цивилизации!" Слева, справа наливается мириадами

рубинов брусничник. Ровно 75 лет назад здесь прошел отряд

Барченко-Кондиайна. Навстречу неизвестности. Теперь идем мы --

экспедиция "Гиперборея -- 97", четыре человека.

Места заповедные. "Снежный человек? Да на него тут кто

только не наталкивался, -- говорит проводник Иван Михайлович

Галкин. -- В прошлом году совсем рядом детвору до смерти

напугал: загнал в избушку да еще в окна и двери всю ночь

толкался. Пока егеря поутру не подоспели. Но стрелять не стали

-- человек ведь..." Позже то же самое подтвердили и

"профессионалы", по многу лет выслеживающие реликтового

гомоноида. А бабушка-лопарка отреагировала совсем буднично: "Да

отец мой одного такого много лет подкармливал". Среди нас тоже

оказались "очевидцы". Еще в июне Женя Лазарев пытался в

одиночку добраться до Сейдозера через заснеженные перевалы, но

наткнулся на непроходимые -- рыхлые и почти по грудь --

нестаявшие снега. Да еще мороз нежданный нагрянул -- градусов

эдак под десять. Пришлось повернуть назад. На всем пути,

однако, попадались отважному смельчаку следы, похожие на босую