Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет им. М. Горького кафедра философии и социально-гуманитарных дисциплин Александровская В. Н., Клевец Л. Н. Религиоведение учебное пособие

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Христианская теология. 1. Происхождение христианства. 2. Истоки и идейные предпосылки христианства. 3; соотношение теологии (богословия) и религиозной философии Вероучение и культ. Таинство причащения Таинство покаяния (исповеди Таинство брака Таинство священства Nb: Престольные праздники — местные праздники, связан­ные с престолами - святым местом в храме— - "Николин день", «Ильин день», 3) патриарх никон и религиозное обновление. В середине XVII Важнейшая особенность 4)религиозные секты. Секта скопцов Протестантские секты 1. Украинское православие как часть глобального православия. 2. Особенности развития украинского Nb: По иронии судьбы опять силовыми методами в этих земляк была организована Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ). Таков Г)Поскольку до 1990 ... Полное содержание

Подобный материал:

• Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет, 1414.22kb.
• Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет, 1639.98kb.
• В. К. Толстых учебное пособие администрирование сервера iis 5 Донецк, Донну 2004 министерство, 663.13kb.
• Общая гигиена и экология человека, 2520.44kb.
• Украины Одесский Национальный политехнический университет Кафедра «Информационные системы, 334.62kb.
• И науки Украины Донецкий национальный университет Кафедра государственно- правовых, 988.71kb.
• Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации Казанский, 822.73kb.
• Содружество независимых государств, 172.06kb.
• Пролонгированная внутриартериальная лекарственная терапия в лечении деструктивных форм, 74.97kb.
• Учебное пособие Казань 2000 ббк 51. 1(2) удк61 1: 616-071(072) Печатается по решению, 195.54kb.

Тема:

ХРИСТИАНСКАЯ ТЕОЛОГИЯ.

План:

1. Происхождение христианства.
   
2. Сущность православия.
   
3. Православие на Украине.
   

Вопрос 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА.

1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА.

а) Время и место происхождения христианства.

Христианство возникло в I в. н.э. в восточной части Римской империи — в Палестине. Новая эра ведет свой отсчет со времени рождения Иисуса Христа, которое совершилось в 747 году от основания Рима.

-Христос это не имя, а титул и означает «спаситель». В центре христианства находится образ богочеловека— Иисуса Христа, который своей мученической смертью на кресте пострадал за грехи человечества, но тем самым снял с него эти грехи, примирил челове­ческий род с Богом, а своим воскресением он от­
крыл новую жизнь для тех, кто в него уверовал, от­крыл путь к воссоединению в Богом в Божественном царстве.

б) Исторические условия возникновения христианства.
Образование Римской империи (нивелирование культа, кру­шение отдельных государств, деспотизм, поборы, бесправие и т.п.) привело к апатии, деморализации в ее провинциях. Неудач­ные восстания рабов порождали отчаяние и безнадежность зем­ной жизни. Выход стали искать не на земле, а на небе. Для этого нужно была новая, более гибкая религия, т.к. старые религии не могли преодолеть узконациональные рамки. Мировой Римской империи могла противостоять и не меньшая по масштабу миро­вая религия.

в) Распространение христианства.

- Христианство сделалось государственной религией Римской империи, а во время ее распада вместе с греко-римской культурой проникло к германцам и славянам.

-IV в. — принимают крещение готы и вандалы.

-V в. — христианство принимают франки.

-VI — IX в.в. — христианство проникает к более отда­ленным германским племенам (аллерманам, баварам, фризам; англосаксам и др.);

-IX — X в.в. — происходит распространение христи­анства среди славянских народов, почти вся Европа становится христианской. На Кавказе (армяне, грузины) христианство вело борьбу с зороастризмом, а
страны Востока с исламом:

— Итегративный характер Христианства: проникая к языческим народам, христианство впитывало местные обряды, традиции и мифологию, местные боги сливались с христианскими святыми (славянский древний Перун — Илья Пророк, Белее — святой Власий и т.д.). Народные обряды приурочивались к церковному календарю (Крещение, Масленица, Троица и др.). С XV— XVI в.в. христианство выходит за пределы Старого Света. К XX в. хри­стианство обновится наиболее распространенной религией.

2. ИСТОКИ И ИДЕЙНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ХРИСТИАНСТВА.

а) Источники христианской версий.

Существует три источника христианской версии жизни, де­ятельности и учения Иисуса Христа:

— канонические книга Нового Завета (канонические — значит написанные под диктовку Бога);

• неканонические сочинения — это "Евангелие от Никодима", "Первоеваягелие Иакова-еврея", "Книга о Рождестве Девы Марии", "Книги Иосифа ллотника", "Учение 12 апостолов";
  
• сочинения Отцов церкви: Юстиана Мученика, Ири-
  нея; Титиана, Тертуллиана, Климента и др.
  

б) Церковная квалификация наследия. Канонические сочинения:

—четыре Евангелия: "от Матфея", "от Марка", "от Луки", "от Иоанна" — это повествования о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Первые три Евангелия частично совпадаю:, четвертое отли­чается от них.

- "Деяний апостолов" — это рассказы о первых про­поведниках христианства, авторство которых припи­сывается Луке.

-"Послания апостолов" представляют собой письма к
разным христианским общинам, в том числе 14 по­сланий, приписываемых апостолу Павлу и 7 посла­ний других апостолов (Иакова, Петра, Иоанна, Иуды).

-"Апокалипсис" или "Откровение святого Иоанна Богослова" (считается, что он автор четвертого евангелия).

Таково церковное мнение об авторстве этих произведений. Церковь считает их боговдохновенными, то есть написанными хотя и людьми, но по внушению Святого Духа, Каждое слово этих произведений церковь считает абсолютной истиной.

Неканонические сочинения не отвергаются церковью, но и не Считаются боговдохновенными. Большая часть этой литерату­ры не сохранилась.

Сочинения апологетов церкви ценны тем, что они более точно датированы и подлинность их авторства не вызывает со­мнения. К ним относятся произведения Юстина Философа (или Мученика — около 150 г.), Иринея Лугдунского (около 180

в) Идейные предпосылки христианства.

— Христианство возникло как синтез иудаизма, эллинистичес­кой философии, учения стоиков и некоторых других элемен­тов культурной жизни Римской империи. То есть христиан­ство возникло при переходе от одной эпохи к другой, на пе­рекрестке культур и смогло преодолеть этническую обособ­ленность.

- Поскольку христианство представляло собой социально-эко­номический, этнический и культурный синтез, оно объеди­нило многие "модели мира", стало более интегративным и адаптивным к окружающему миру Это явилось условием его живучести и сделало его господствующей и государственной
религией.

• Демократичность первоначального христианства явилась так­
  же идейной предпосылкой его становления. Идея равенства
  была сформулирована в религиозной форме как равенство всех
  людей в качестве греховных "Божьих тварей" перед Богом.
  
• Христианство возникло как религия униженных и оскорблен­ных, угнетенных рабством, воплотив в себе протест против социального гнета.
  

- Римские императоры Галерий и Константин в 311 и 313 г.г.
легализировали христианство, после чего оно перестало быть религий рабов и угнетенных: оно стало господствующей ре­лигией, составило альянс с государством.

3; СООТНОШЕНИЕ ТЕОЛОГИИ (БОГОСЛОВИЯ) И РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ;

а) Учение Аврелия Августина.

-— Аврелий Августин (354-430) — христианский теолог и философ,

признанный в православии блаженным, а в католицизме свя­тым и учителем церкви.

— В трудах ^«О граде Божьем» и "Земном граде" противопоставля­ет государству мистически понимаемый "Божий град" — цер­ковь, рассматривает человека как посредника между вечным Царством Духа и земным царством материи. По Августину ис­торические события зависят от Божественного Провидения, определял жизнь общества как противостояние двух противо­положных царств — грешного (языческого) и Божественного. Главные этапы развития общества Августин уподобляет воз­растным периодам жизни человека. В истории человека Авгус­тин выделяет 6 дней творения Богом мира:

1. день — младенчество— от Адама и Евы до потопа;
   
2. день — детство — от потопа до Авраама;
   
3. день — от Авраама до Давида;
   
4. день — юность — от Давида до Вавилонского плена;
   
5. день — зрелость — от Вавилонского плена до рождения
   

Иисуса Христа-

6 день — старость — от пришествия Иисуса Христа, возникновения Христианства и до Страшного суда, кото­рый нельзя предвидеть.

Августин выделяет 2 типа людей, 2 объединения человеческих сущностей, одному из которых предназначено царство Божие, а другому — вечная кара вместе с дьяволом.

б) Христианская мистика Ареопагитик.

- Мистика — это религиозная практика, имеющая свой
: целью слияние с божественным Абсолютом, а также

совокупность теологических и философских Доктрин, осмысляющих эту практику и описывающих пережи­вания, возникающие у верующего В процессе непос­редственного единения с Богом.

- В трактатах "Ареопагитиках" богословие рассматривается как раскрытие "первообраза" всего существу­ющего с помощью двух взаимодополняющих мето­дов: первый — катафатическйй (утвердительный),

второй — апофатический (отрицательный). Концеп­ция "Ареопагитик" постулирует:

1. Непознаваемость божества.
   
2. Его излияние в сотворенную материю через особые
   световые эманации.
   
3. Примат экстатического способа восхождения чело­
   века к Богу.
   
4. Иерархичность мирской, церковной и небесной сту­
   пеней бытия.
   

в) Теоретическое осмысление аристотелевской философии Фомой Аквинским.

• Фома Аквинский (1225-1274) — католический теолог и философ,
  сумевший ассимилировать на почве христианства многие эле­менты греко-арабской культуры и, прежде всего идеи, содер­жащиеся в философии Аристотеля. За свои заслуга перед рим­ско-католической церковью он в 1323. году был причислен клику святых.
  
• Знакомство с философией Аристотеля привело к вытеснению
  традиционного платонизма аристотелизмом. На его основе
  Фомой Аквинским была создана новая, белее реалистичная
  религиозно-философская концепция, заменившая систему бла­женного Августина, доминировавшую прежде. Доктрина Фомы
  Аквинского рационально обосновала практически все догма­
  ты католицизма и оказалась в новых условиях тяготеющего к
  мистицизму августинизма. Начиная с XIV в. она практически
  становится официальной теологической системой католициз­ма. В 1567 году Фома Аквинский был провозглашен учителем
  церкви. В конце XIX в. непреходящее значение его творчества
  вновь было подтверждено папой Львом XIII. Пий XII в 1950
  году еще раз подтвердил ценность учения Фомы Аквинского.
  

Вопрос 2. СУЩНОСТЬ ПРАВОСЛАВИЯ.

1) ПРАВОСЛАВИЕ: СОЦИАЛЬНАЯ ДОКТРИНА,

ВЕРОУЧЕНИЕ И КУЛЬТ.

а) Социальная доктрина православия: основные положе­ния христианского вероучения (догматы) представля­ют собой идеи, мистифицирующие действительность на протяжении веков. Они сформулированы в Библии и постановлениях христианских Вселенских соборов. Их суть изложена в 12 пунктах Символа веры, принятого на первых соборах в 325 и 381 годах.

б) Для всех православных церквей является общим вероу­чение, культ и каноническая деятельность. Православ­ный называет себя таковым потому, что истинными положениями вероучений были те, которые были ут­верждены первыми семью Вселенскими соборами:

- Православные верят в единство Бога, сотворившего весь мир (в том числе и человека).

- Этот Бог по православным понятиям представляет собой тож­дество трех равных лиц: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога Духа Святого.

— Православные верят в бессмертие души, в существование рая и ада (где пребывают души умерших до Страшного суда); спастись можно только в рамках церкви, являющейся "мистическим те­лом Иисуса Христа", посредником между Богом и человеком.

в) Культовые действия: их основу составляют 7 главных
обрядов (таинств):

Таинство крещения — символ принятия человека в лоно христианской церкви;

Таинство причащения или святой евхаристии (благодарствен­ной жертвы); суть его в том, что верующим дают съесть специ­ально выпеченный хлеб — просфору, который запивают глотком красного вина из особого сосуда — потира;

Таинство покаяния (исповеди) состоит из двух важных ак­тов: "исповеди грехов" и «отпущения грехов».

Таинство миропомазания происходит сразу же за обрядом крещения; это таинство происходит в форме крестообразного сма­зывания тела человека (лба, глаз, носа, губ, ушей, груди, рук, нот) особый ароматическим маслом (миром);

Таинство брака — церковное освящение обряда бракосоче­тания или венчания;

Таинство елеосвящения (соборования) совершается над боль­ным человеком. Обряд состоит в смазывании лба, щек, губ, рук и груди освященным деревянным маслом — елеем; обряд сопро­вождается чтением молитв, в которых священнослужители про­сят Бога ниспослать больным выздоровление;

Таинство священства совершается на основе специального обряда хиротонии — рукоположения; в процессе которого осу­ществляется возложение рук вышестоящего служителя культа на голову посвящаемого.

г) Культ.

Поклонение кресту — важнейший элемент православного культа. Крест — символ христианской веры живописных или рельефных изображений Бога-
Отца, Бога-Сына Бога Святого Духа Троица, Богоматери,
святых, евангелистов- и т.д. ,

Культ святых, то есть лиц, ведших благочестивую жизнь, совершивших духовные подвиги во славу Божию после смерти отмеченных Всевышним даром чудотворения, способностью вли­ять на судьбы людей.

д) Праздники и посты.

Пасха, Рождество Христово, Крещение Господне, Срете­ние, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Успение Богородицы, Воздвижение Креста, Вход Господен в Иерусалим или Вербное Воскресение, Вознесение и Троица.

Nb: Пять праздников великих .— обрезание Господне, рож­дество Иоанна Предтечи, праздник святых Иоанна и Павла, усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой Богородицы.

Nb: Престольные праздники — местные праздники, связан­ные с престолами - святым местом в храме— - "Николин день", «Ильин день», "Казанской Божьей Матери".

2) РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ: СТАРООБРЯДЦЫ И ОБНОВЛЕНЦЫ.

а) Христианство в форме православного вероучения и куль­та официально было признано государственной рели­гией Киевской Руси в 988 году (Крещение на Днепре населения города Киева князем Владимиром).


Против "казенной церкви" и феодального гнета восстали народные массы, появились средневековые секты — ереси: стри­гольники XIV— XV в.в..), жидовствующие (XV в.),

образовался Церковный раскол (XVII в.) против царской политики

патриар­ха Никона (он исправил богослужебные книги и ввёл ряд

ре­форм) — образовались старообрядцы и никонианцы (обновлен-

цы).

Nb: Разногласия между ними касались не догматов, а обрядовых мелочей: старообрядцы настаивали на сложении не трех, я двух перстов для крестного знамения, пели "аллилуйя не три, а два раза («сугубая аллилуйя»), писали не «Иисус», а «Исус» и пр. Но за эти мелочи фанатики старообрядчества
б) Старообрядцы — старая славянская религия — язычес­кий политеизм. Все древнеславянские верования были связаны с родоплёменными богами. Петр I отменил пат­риаршество и поставил во главе церкви святейший си­нод из послушных царю иерархов (1721 г.) и превратил
православное духовенство в простых «чиновников в рясах»

фанатики старообрядчества шли в ссылку, на казнь, на самосожжение.

Впоследствии старообрядчество раскололось на примиримых" и "непримиримых": Правительство и церковь жестоко пре­следовали "непримиримых раскольников", которые скрывались в лесах Заволжья, Севера, в Сибири. Старообрядчество было уза­конено только в 1905 году.

3) ПАТРИАРХ НИКОН И РЕЛИГИОЗНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ.

а) Реформы Никона привели к расколу в Русской православной Церкви- появились две стороны: "за" и "против", то есть старообрядцы и обновленцы,

б) В середине XVII в. Никон провел укрепление церкви. Он
стремился утвердить приоритет духовной власти над
светской, стать царем. Но в борьбе с самодержавием
Никой потерпел поражение.

в) Важнейшая особенность обновленческого движения
20-х годов XX в. — четкая социальная переориентация
православия. Лидеры этого движения приветствовали ре­волюцию, сотрудничали с Советской властью, сформу­лировали концепцию социальной этики христианства,
обеспечившей церкви, возможность вторжения в полити­ку, оставаясь внешне в рамках этического учения.

4)РЕЛИГИОЗНЫЕ СЕКТЫ.

а) Общая характеристика секты: секта возникает в резуль­тате отделения от церкви части верующих и священнос­лужителей на основе изменения вероучения и культа.

б) Характерные черты сектантства: сравнительно неболь­шое количество последователей; добровольное и посто­янно контролируемое членство; дезинтегративность по отношению к другим религиозным объединениям и изолированность от мирской жизни; претензия на исключительность установок и ценностей; убеждение в богоизбранности, неприятие инакомыслящих; отсутствие
деления на священнослужителей и мирян; провозгла­шение равенства всех членов организаций.

в.) Виды сект.

-Секта "божьих людей" (ХVIII .в.), к ней относились христововеры (хлысты). Они отрицали официальную церковную догматику и обрядность вместо богослу­жения устраивали пляски в экстазе, во время кото­рых достигали такого психического состояния, ког­да на них якобы нисходил "Святой Дух" и начина­лись пророчества (пережиток шаманства).

- Секта скопцов отделилась от христоверов в XVIII в. Это фанатики, требовавшие полного уничтожения греховных плотских влечений и шедшие на кастрацию себя и других.

- Рационалистические секты: Духоборы (с 50-х годов ХVIII в ), молокане ("духовные христиане" с 1765 г.), "лесное братство" и "ильницы" (с середи­ны XIX в;) и ряд других. Эти Секты пытались истолковать хрис­тианское вероучение в -"духе разума", стремились к патриар­хальному общинному быту (не признавали частной земельной собственности, но и смутно стремились к свободному капитали­стическому развитию).

— Протестантские секты

Стали проникать в Россию с Запада в середине XIX в.: штундисты, меннониты, баптисты и др. Они нередко сближались с русскими сектами, но чаще вытесняли их.

Вопрос 3. ПРАВОСЛАВИЕ НА УКРАИНЕ.

1. УКРАИНСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ КАК ЧАСТЬ ГЛОБАЛЬНОГО ПРАВОСЛАВИЯ.

История украинского православия — это часть истории пра­вославия в целом. Это связано с тем, что:

а) Русская церковь, возникнув в следствие крещения Руси в 988-991 годах, охватывала территорию от Балтики до Тихого океана и от Ледовитого океана до Памира, захватив и Украину.

б) Украинское православие всецело развивалось в рамках содержаний и исторических основ, пройденных русской церковью.

2. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ УКРАИНСКОГО

Период ХV — XVII в.в. — особый период в истории украинского православия, связанный с рядом исторических событий:

а) В этот период, произошло ослабление: русской церкви на Украине из-за того, что: с конца XIV века украинские и белорусские земли оказались под властью литовских и польских феода­лов;

— на церкви это отразилось тем., что от русской церкви были отделены несколько местных иерархий, объе­динившиеся в одну — Литовско-Киевскую митро­полию, которая подчинялась Константинопольскому патриарху; они были втянуты в, унию.

б) В 1654 году в жизни Украины произошло событие —воссоединение ее Россией

Естественно произошла и, церковная реорганизация в 1686

.-Киевская митрополия из Константинопольской юрисдикции перешла к Московскому патриархату.

-Вслед за этим передел Польши (XVIII в.) привел к
объединению западных и восточных земель Украины.

-Униатство сохранилось только на тех украинских территориях, которые были, частью Австро-Венгрии :(Галич, Буковина, Закарпатье).

в) В 1946 г. Львовский собор ликвидировал Брестскую унию

1596 года.

Формально бывшие униатские епархии, объединились с украинской православной церковью (1949 г.). Однако это объеди­нение, явившееся очередной манипуляцией с сознанием верую­щих, не прошло бесследно. Оно вызвало определенные последствия

— Между бывшими униатами и православными начались конфликты, иногда поддерживающихся местной властью и использовавшиеся политиканами; ,

— В ; 80-х годах XX в. они приняли формы физических

потасовок и настоящих боев.

Пример: Во Львове униаты силой, отобрали у православных храм; то же произошло в Ивано-Франковске, Тернополе и других городах; и селах За­падной Украины.

Nb: По иронии судьбы опять силовыми методами в этих земляк была организована Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ). Такова история галицких земель Украины.

— Непростой была история православия на Буковине.
Еще со времен князя Олега (882-912г.г.) христиан­ская религиозная организация являлась составной частью Киевской митрополии. После падения Киев­ского могущества (1241 г.) Буковина длительное вре­мя была под иностранным владычеством. В 1926 году Буковинская митрополия вошла в состав Румынс­кой православной церкви на правах епархии, а пос­ле Второй мировой войны она воссоединилась, с ук раинской церковью.

Г)Поскольку до 1990 года православные парафин и другие украинские организации относились к Украинскому экзархату Московского патриархата, то .это вызвало» со­циально-политические последствия:

— в настоящее время их обвиняют в методологии сталинизма и застоя, в имперском мышлении, считают

их врагами национальных ценностей, неспособными Вписаться в духовную, жизнь самостоятельной и не­зависимой Украины;

— в 1990 году Украинская православная церковь полу­чила самостоятельность; однако она продолжает ис­пытывать давление со стороны греко-католическойи автокефальной церквей, а также со стороны Руха
и других политических группировок.

Таким образом, мы рассмотрели суть христианской теологии в целом и православие на Украине, властности.


ЛЕКЦИЯ № 5

Тема: КАТОЛИЦИЗМ.

План:

1. Сущность католицизма.
   
2. Папские энциклики о роли христианства в современном мире,
   

о путях совершенствования человека и общества.

3. Католицизм и Украинская православная церковь:
   
4. Протестантизм.
   

Вопрос 1. СУЩНОСТЬ КАТОЛИЦИЗМА.

1. ВЕРОУЧЕНИЕ И КУЛЬТ КАТОЛИЦИЗМА.

а) Причины раскола христианства: ,

- Политическое и культурное разделение Римской им­перии на Запад и Восток в Ш — IV в.в. н.э.

• На Западе росла автономность и авторитет главы цер­кви — Римского папы.
  
• На Востоке сохранилась зависимость церквей (Кон­стантинопольской, Антиохийской, Александрийс­кой, Иерусалимской) от императора, закончивша­яся к 1054 году формальным разрывом между этими
  церквами.
  

б) Суть расхождений между западной (римско-католичес­кой) и восточной (греко-православной) церквами:

— во-первых, католики поддерживаются догмата об нисхождении Святого Духа и от Бога-Отца и от Бога-Сына; православные признают только от Бога-Отца;

• во вторых, католики проповедуют учение о "сверх­
  должных заслугах" святых перед Богом;
  
• в-третьих, католики поддерживают практику индуль­генций — отпущения грехов, продаваемых церковью;
  
• в-четвертых, католики исповедуют учение о чисти­лище (принятое на Флорентийском Соборе в 1439г.), где грешные души, горя в пламени, очищаются, чтобы попасть затем в рай, причем, если родствен­ники будут молиться, то за определенную плату цер­ковь может сократить пребывание грешников в аду;
  
• в-пятых, в 1854 г. католики возвели в догмат учение о
  непорочном зачатии Девы Марии;
  

— в-шестых, в 1870 г. католики установили догмат о
непогрешимости папы в делах веры.

в) -Обрядовые особенности католической церкви:

-крещение обливанием (в православии — погружением

-миропомазание не над Младенцем, а над совершеннолетним;

-причащение мирян одним хлебом (хлебом и вином причащаются только духовные лица);

_-- пресный хлеб (облатки) — для причастия;

- крестное знамение— пятью пальцами;

-употребление латинского языка в богослужении и пр.

г) Канонические отличия католицизма:

- безбрачие всего духовенства (в православии только монашества);

- недопущение выхода из духовного звания;

• институт кардиналов;
  
• первенство пап;
  

- признание 21 Вселенского Собора (вместо 7 в право­славии);

- запрещение мирянам читать и толковать Библию (сейчас это требование ослаблено);

- нерасторжимость брака и др.

В целом католическая церковь —. это более мощная организация.


2. КАТОЛИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ТЕОЛОГИЯ; ПРОТЕСТАНТСКАЯ, ЛИБЕРАЛЬНАЯ, ТЕОЛОГИЯ КРИЗИСА, РАДИКАЛЬНАЯ («НОВАЯ") ТЕОЛОГИЯ.

а) Главная форма влияния католической церкви состоит в
формировании мирового общественного мнения по важ­нейшим социально-экономическим, общественно-поли­тическим и нравственным вопросам.

б) Теологическое обоснование статуса социальной доктри­ны церкви строится на двух предпосылках:

— первая состоит в утверждении, что христиане — это граждане Небесного и Земного градов; главная цель церкви обеспечить их спасение привести к «Граду Небесному», но дело спасения осуществляется в "Земном граде";

- вторая — социальный вопрос - это прежде всего нравственный вопрос;

в) Современная цивилизация, с точки зрения католичес­кой церкви, находится в состоянии глубокого кризиса:

• в духовной сфере наиболее заметным проявлением кри­зиса является широкое распространение идеологии потребительства, когда целью и смыслом жизни становятся вещи и обладание ими:
  
• протестантская теология отвергает авторитет церкви и вместе с ним авторитет всех церковных постанов­лений.
  

г) Теология политики выступает против нейтралитета ре­лигии в отношении политики. Она стремится к разра­ботке такой идеологии, которая приобщила бы рели­гию к борьбе за социальный процесс.

д) Либеральная церковь в большей мере культивирует ре­лигиозно-мифологический аспект, развивает национа­листические, культурологические идеи.

Вопрос 2. ПАПСКИЕ ЭНЦИКЛИКИ О РОЛИ ХРИСТИАНСТВА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ, О ПУТЯХ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА.

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

а) Провозглашение главы католической церкви палы Римского наместником Христа на земле, преемником апостола Петра. Согласно догмату папа Римский, вы­ ступая официально по вопросам веры и морали, не­ погрешим. Считается, что устами папы говорит сам Бог.

б) Положение социальной доктрины церкви формулиру­ется в решениях Вселенских Соборов, церковных сино­дов и папских энцикликах (посланиях пап по вопросам веры и морали, обращенных к католикам и "всем людям
доброй воли").

в) Социальная доктрина церкви содержит определенные социально-экономические и политические установки, следование которым является религиозным долгом веру­ющих католиков.

г) В социальной современной доктрине церкви, прежде
всего в энцикликах и выступлениях папы Иоанна Пав­ла II, ярко выражено стремление придать гуманис­тическую окраску христианским представлениям о труде.

д) Иоанн Павел Ц делаёт упор не на греховную природу
человека, а на то что существенно сближает Бога и че­ловека- "человек как образки подобие Бога".

е) В экциклопедии «Лабоэм экзерценс» труд трактуется как
- второстепенная сторона человеческого существования,

а сама его сущность, метафизическое условие его бы­тия. "В человеческом труде, — провозглашает Иоанн Павел II — христианин обретает толику Креста Хрис­това и принимает его >в духе искупления, с которым Иисус Христос принял смерть ради нас".

2. ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ.

а) Одним из крупнейших оппозиционных социальных уче­ний официальной церкви является "теология освобож­дения", получившая широкое распространение в 70-80х годах XX в. в развивающихся странах Латинской Америки и Африки.

б) "Теология освобождения" сложилась в результате разо­чарования в христианском социалреформизме, отража­ет революционные устремления народных масс и ори­ентирована на практику политической борьбы.

в) Спасение в ней осмысливается как освобождение, при
этом вычленяется три уровня единого, всеохватывающего освободительного процесса: социально-политичес­кий, исторический и религиозно-мифологический.

3. МИРОТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РИМСКИХ
ПАП.

а) Широкая активность Римской католической церкви про­является не только в форме миссионерской деятельности.

б) Ватикан активно участвует в международной деятель­ности, принимает участие в работе Совещания по безо­пасности и сотрудничеству в Европе -участвует в пере­
говорном процессе по разоружению, в деятельности меж­дународных организаций по правам человека.

в) Но главная форма влияния католической церкви состоит
в формировании мирового общественного мнения по

важнейшим социально-экономическим, общественно-политическим и нравственным вопросам. С этой целью в течение длительного времени разрабатывается и про­пагандируется социальная доктрина церкви.


Вопрос 3. КАТОЛИЦИЗМ И УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ.

а) Католицизм является самой крупной разновидностью
христианства, распространенной на некоторой части Украины.

б) Католицизм разделяет с православием основные поло­жения вероучения культа.

в) В основе вероучения католицизма и православия лежит
общехристианский символ веры "Кредо", включающий
в себя 12 догматов и 7 таинств, однако в католицизме
он имеет свои отличия:

украинская православная церковь принимает решения только первых семи Вселенских Соборов католицизм же продолжает развивать свою догматику на последую­щих соборах;

— в католической и православной украинских церквах различается и процесс богослужения: в православ­ном храме богослужение совершается стоя или верующие могут стоять на коленях, а в католическом —
сидя и встают только при пении определенных молитв;

• в православном храме в процессе богослужения в виде музыкального оформления звучит только человечес­кий голос: поет священник, дьякон, хор и верую­щие; а в католическом храме присутствует инстру­ментальное сопровождение — звучит орган или фис­гармония;
  

- канонических правил, строго различающих внешний
вид и убранство храмов, в православии и католицизме не существует; однако в православном храме пре­обладают живописные произведения — иконы; свя­тое место — алтарь отгорожено от основного зала специальным сооружением -иконостасом; в като­лическом храме алтарь открыт для всех взоров и со­вершающееся там таинство причащения священни­ков видят все люди.

г) Преобладающим культовым элементом в католическом
храме является скульптурное изображение Иисуса Хри­ста, Богородицы и святых.

д) Однако во всех католических храмах развешено 14 икон,
изображающих различные этапы "Крестного пути Гос­подня".

е) Активная миссионерская деятельность католических организаций на территориях, находящихся под юрисдик­цией Московской патриархии, привела к серьезным осложнениям в отношениях между Русской православной и Римской католической церковью.

ж) Особенно ярко столкновение интересов этих двух хрис­тианских церквей проявляется на Украине. По причине этих столкновений до сих пор так и не состоялся мно­гократно планируемый визит в нашу страну папы Иоанна
Павла II.

ВОПРОС 4. ПРОТЕСТАНТИЗМ,

1. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ПРОТЕСТАНТИЗМА..

а) Лютеранская церковь (евангелическая) является исто­рически первой и одной из самых крупных по числу последователей.

• Лютеранство — разновидность протестантизма.
  
• Вероучение лютеранства базируется на Священном
  Писании — Библии.
  

- Лютеранство возникло в результате компромисса
между отстаивающим интересы католической церк­ви Карлом V и протестантски настроенными немецкими князьями.

- Лютеранство признает таинство крещения и прича­щения.

б) Англиканская церковь.

• Главой англиканской церкви объявляется правящий монарх —король или королева.
  
• В англиканстве отрицается значение Священного Пре­дания и проводится учение о Священном Писании как первоначальном источнике вероучения.
  

—Богослужение в англиканских церквах в значитель­ной мере напоминают католическую мессу.

- Одной из характерных черт англиканства является
его епископальное устройство, что означает нали­чие церковной иерархии, претендующей как и като­лическая иерархия на преемственность власти и апо­столов.

в) Кальвинизм.

— В кальвинизме значительно упрощен? культовая дея­тельность и церковная организация.

• Богослужение ведется на родном языке прихожан.
  

• Основные обряды, крещение и причащение утрати­ли значение таинств и истолковываются как симво­лы близости Иисусу Христу и верующих друг другу.
  

— Единственным источником вероучения считается Биб­лия. Кальвинизм утверждает, что вера в Бога являет­ся исключительным даром Бога.

г) Баптизм

— Название происходит от одного из главных баптист­ских обрядов — крещения взрослых путем Погруже­ния в воду.

- В основе вероучения баптизма лежит Библия.

• Баптисты разделяют положения протестантского ве­роисповедания. Из христианских, таинств в баптизме остались только два обряда: крещение и причаще­ние, которое называется хлебопреломяением.
  
• Баптизм является одной из самых распространенных
  конфессий протестантизма,
  

д) Адвентизм.

— Является одной из разновидностей эсхатологических

вероисповеданий.

• Адвентисты -учат, что мир вскоре будет уничтожен огнем.
  
• Из различных направлений адвентизма наибольшее распространение получили адвентисты Седьмого дня. Основателем направления была Елена Уайт. Она выд­винула два важных положения:
  

первое — о праздновании седьмого дня недели — субботы;

второе — "о санитарной реформе", то есть подготовка тела человека к воскресению; это значит запрет на употребление свинины, чая, кофе, та­бака, алкоголя.

с) Пятидесятники.

• Название этого направления: связано с рассказом о Новозаветной книге "Деяния апостолов". О соше­ствии апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи и получения ими вследствие этого спо­собностей пророчествовать и говорить на разных язы­ках.
  
• Пятидесятники разделены на несколько направле­ний. Родина пятидесятников — США.
  

ж) Свидетели Иеговы (секта).

— Источник членства секты — это братство преданных
верующих, обращение .в веру на основе убеждения.

— По отношению к государству и другим религиям -выступает против других религий, а также государ­ственных и светских органов власти.

— Их тип руководства — непрофессиональные лидеры,
имеющие слабую подготовку.

- Тип вероучения — упор на чистоту вероучения и воз­врат к изначальным принципам, а для вовлечения членов необходимо глубокое чувство преданности. Тип религиозного действия — глубокая эмоциональ­ность.

2. ПАРАРЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ.

а) Жреческая корпорация — это не просто профессиональ­ная организация людей, занятых однотипным трудом, а социальная прослойка или сословие, б) Исследователи религии выделяют 4 основных типа ре­лигиозных организаций: церковь, секту, харизматичес­кий культ и деноминацию:

- Церковь — это тип религиозной организации со слож­ной строго централизованной и иерархизированной системой взаимодействия между священнослужителями и верующими, осуществляющей функции вы­работки, сохранения и передачи религиозной инфор­мации, организации и координации религиозной деятельности и контроля за поведением людей.

• Секта возникает в результате отделения от церкви части верующих и священнослужителей на основе изменения вероучения и культа.
  
• Харизматический культ рассматривается в качестве одной из разновидностей секты. Особенность хариз­матического культа связано с процессом его форми­рования.
  

-данная религиозная организация создается на основе объединения приверженцев какой-то кон­кретной личности, которая признает себя сама и
признается другими в качестве носителя особых божественных качеств (харизмы);

-харизматический культ, как правило, малочис­ленный, в нем в более яркой степени выражены претензии на исключительность, изоляционизм,

фанатизм, мистицизм,

— Деноминация — это промежуточный тип религиоз­ной организации в зависимости от характера обра­зования и тенденции эволюции, соединяющей в себе черты церкви и секты.

-От церкви она заимствует относительно высо­кую систему централизации и иерархический принцип управления, отказ от политики, изоля­ционизм, признание возможности духовного воз­ рождения, а следовательно и спасения души для всех верующих;

-С сектой ее сближает принцип добровольнос­ти, постоянства и строгой контролируемости член­ства, претензия на исключительность установок
и ценностей, идеи богоизбранничества.

Таким образом, мы рассмотрели сущность католицизма в целом и на Украине, в частности, а также папские энциклики о путях общественного развития.

ЛЕКЦИЯ № 6