Книга охватывает широкий круг направлений в теории личности, разработанных такими

Вид материала

Содержание

Вопросы для обсуждения
Рекомендуемая литература

Подобный материал:

1 ... 57 58 59 60 61 62 63 64 65

часть моей личности, почему и я не могу сделать это?> Следовательно, терапевти-

ческие условия позволяют клиенту еще более погрузиться в себя, выразить свои ис-

тинные чувства, не боясь упрека, и, в конечном итоге, интегрировать эти чувства с

неизбежно измененной Я-концепцией. Безусловное позитивное внимание в той сте-

пени, в какой его можно достичь в терапевтических отношениях, позволяет клиенту

оценить переживания, которые не соответствовали его Я-концепции и которые он

раньше не осознавал, потому что они вызывали тревогу.

5. Психотерапевт испытывает эмпатическое понимание внутренней си-

стемы координат клиента и стремится передать это клиенту. Психотерапевт,

центрированный на личности, испытывает к клиенту эмпатию. По Роджерсу, эм-

патия показывает, что психотерапевт чувствует внутренний мир переживаний

""ичта так. как если бы он был его собственным, но никогда не пеоеходя условие

Карл Роджерс: феноменологическая теория личности 567

<как если бы> [Ко§ег5, 1959]. Короче говоря, психотерапевт понимает. Он спосо-

бен свободно переноситься в субъективный мир клиента, воспринимать так же

как воспринимает он, чувствовать так же, как чувствует он, переживать так же, как

переживает он.

Часто для клиента эмпатия психотерапевта сходна с внезапным солнечным

лучом, прорвавшимся сквозь густую листву в лесу [Ко§ега, 1959]. По мере того как

клиент борется со своей запутанной и искаженной символизацией переживания

психотерапевт, поскольку он полностью вошел в субъективный мир клиента, мо-

жет эмпатийно высказываться, что значительно помогает инсайту. Психотерапевт

понимает и принимает клиента, и в процессе терапевтических отношений оба идут

к значительно более высоким вершинам взаимного принятия и понимания.

6. Как минимум, должна произойти передача клиенту эмпатийного пони-

мания и безусловного позитивного внимания психотерапевта. Внимательное

отношение к этому условию должно стереть стереотип теперь уже исчезнувшего

недирективного психотерапевта, который сидел, слушал клиента и только иногда

одобряюще похмыкивал. Также устарел и образ <клиент-центрированного> пси-

хотерапевта, который мог только повторить и/или уточнить то, что говорит клиент

(например: <Я только что порезался, и если вы не дадите мне стерильный пластырь,

я до смерти истеку кровью> - <Вы чувствуете, что истекаете кровью до смерти>).

Повторяясь достаточно часто, подобные диалоги, возможно, вызывали у многих кли-

ентов желание спросить: <Попка хочет печенья?>

Прослушивание записей интервью сегодняшнего дня показывает, что психоте-

рапевты, центрированные на человеке, тоже часто говорят <угу> или <понятно>,

отражая и уточняя чувства клиента - они делают это, чтобы использовать любую

возможность передачи своей эмпатии и позитивного внимания к клиенту. Бес-

смысленно испытывать подобные чувства, если клиент не будет знать о них. По-

этому психотерапевт должен передавать свое отношение в каждом слове и дей-

ствии, а клиент должен воспринимать это как отражение принятия и понимания

психотерапевтом. Насколько клиент чувствует, что его принимают, настолько бу-

дет выполнено условие шесть, и тогда у клиента появится возможность достичь

позитивного изменения личности.

Роджерс утверждал, что именно клиент, а не психотерапевт, ответственен за

личностный рост во время курса терапии. Психотерапия создает для изменения

необходимые условия, но только клиент является реальным действующим факто-

ром изменения своей личности.

Этот подход к терапии понятен любому, кто разделяет оптимистический

взгляд Роджерса на человеческую природу. Полагая, что при наличии правиль-

ных условий люди будут естественно двигаться к росту, актуализации и здоровью,

Роджерс в психотерапии, центрированной на человеке, просто создает эти усло-

вия. Во всем остальном можно положиться на организмический оценочный про-

цесс клиента. В этом смысле психотерапевты, придерживающиеся теории Род-

жерса, скорее <способствуют росту>, а не <лечат больных> (как в психоанализе)

или <модицифируют поведение> (как в бихевиоральной терапии). Психотерапия,

центрированная на личности, предназначена для того, чтобы устранить несоответ-

ствие между переживанием и самостью. Когда человек действует в соответствии с

ООГаниЗМИЧесКИМ оценочным пппттегтм я нр с угггпвнями ттртгтгпгти рму нр нужна

568 Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности

защита в форме отрицания или искажения, и про него можно сказать, что он

является полноценно функционирующим человеком. Закон жизни полностью

функционирующего человека - стать тем, кем он может стать в течение жизни.

Никто, кроме Фрейда, не оказал такого влияния на практику психотерапии,

как Роджерс. Его подход, центрированный на личности, успешно применяется

при консультировании и терапии в таких разных областях, как образование, расо-

вые отношения, семейные отношения, политика и менеджмент [Ьеуап<:, ЗеЬНеп,

1984]. Утверждение целостности и уникальности человека, связанное с акцентом

на важность Я-концепции, также имело громадное влияние на современную тео-

рию и практику психологии. Мы можем заключить, что роджерсовская теория

человека не утратит свое влияние на персонологию еще в течение многих лет.

РЕЗЮМЕ

В феноменологическом направлении центральное место занимает положение, что

поведение человека можно понять только в терминах его субъективных пережива-

ний. Феноменологический подход также подразумевает, что люди способны стро-

ить свою судьбу и что они, по своей сути, являются целеустремленными, заслужи-

вающими доверия и самосовершенствующимися. Карл Роджерс хорошо известен

тем, что сформулировал теорию личности, в которой подчеркиваются тезисы, свя-

занные с феноменологией, наряду с особым вниманием к самости.

В теории Роджерса все мотивы человека включены в один мотив достижения

мастерства - тенденцию актуализации, врожденное стремление человека актуа-

лизировать, сохранять и интенсифицировать себя. Эта тенденция побуждает всех

людей двигаться в направлении большей сложности, автономии и раскрытия по-

тенциала. Несколько более специфично понятие организмического оценочного

процесса, который показывает, соответствуют ли настоящие переживания тенден-

ции актуализации. По Роджерсу, люди стремятся к тем переживаниям, которые

воспринимаются как Я-интенсифицирующие, и избегают тех переживаний, кото-

рые воспринимаются как Я-отрицающие.

Характеризуя феноменологическое направление, Роджерс утверждал, что един-

ственной реальностью, с точки зрения восприятия человека, является субъектив-

ная реальность - личный мир переживаний человека. Центральное место в этом

субъективном мире принадлежит Я-концепции, наиболее важному персонологи-

ческому конструкту Роджерса. В его системе элементами, определяющими разви-

тие Я-концепции, являются потребность в позитивном внимании, условия ценно-

сти и безусловное позитивное внимание. Роджерс подчеркивал, что детям для

развития позитивной Я-концепции, которая позволит им стать полноценно функ-

ционирующими людьми, необходимо безусловное позитивное внимание. В то же

время условия ценности заставляют детей жить в соответствии с навязанными цен-

ностями, а не с собственным организмическим оценочным процессом.

Роджерс утверждал, что люди большей частью ведут себя в соответствии с их

Я-концепцией. Угроза возникает, если человек ощущает несоответствие между

Я-концепцией и общим организмическим переживанием; тогда он пытается защи-

тить целостность <Я> с помощью искажения или отрицания восприятия. Слишком

большое несоответствие между Я-концеппией и гтрйгтиитегтьнмм ттрпржипянием

Карл Роджерс: феноменологическая теория личности 569

приводит к личностным расстройствам и психопатологии. В качестве образца пси-

хического здоровья описываются люди, которые открыты переживаниям, полнос-

тью доверяют им и свободно движутся в направлении актуализации себя. Такие

люди в системе Роджерса называются <полноценно функционирующими>.

Позиция Роджерса по основным положениям относительно природы человека

определенна, недвусмысленна и отражает фундаментальное расхождение между

феноменологией и бихевиоризмом в американской психологии. Феноменологиче-

ская теория Роджерса отражает:

сильную приверженность положениям свободы, рационализма, холизма,

изменяемости, субъективности, проактивности, гетеростаза и непознавае-

мости;

умеренную приверженность положению конституционализма.

Феноменологический подход Роджерса к личности, в частности, в терминах

ее психотерапевтических аспектов послужил стимулом для значительного ко-

личества исследований. В этой главе основной метод изучения Я-концепции -

(-сортировка - обсуждался наряду с иллюстративными исследованиями Я-кон-

цепции. Мы также кратко остановились на том, как Роджерс рассматривал науку

в связи с изучением человека.

В заключительном разделе главы был описан уникальный и широко применяе-

мый в психотерапии подход - терапия, центрированная на человеке, ее разработка

и развитие. Было обращено внимание на исключительную важность, которую Род-

жерс придавал взаимоотношениям психотерапевт-клиент, и обсуждены шесть ус-

ловий, необходимых для позитивного изменения личности. По Роджерсу, цель те-

рапии - ликвидировать несоответствие между переживанием и самостью человека,

тем самым открывая для него возможность жить более богатой, полной жизнью.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1. Как бы вы оценили концепцию тенденции актуализации Роджерса? Более точно, счи-

таете ли вы, что все мотивы человека можно включить в один мотив достижения совер-

шенства? Обоснуйте свою позицию, за или против.

2. Насколько феноменологическая позиция Роджерса соответствует вашему собственному

опыту? А именно: чувствуете ли вы, что живете в мире личных переживаний, центром

которого являетесь, и, исходя из него, можно объяснить ваше поведение лучше, чем осно-

вываясь только на объективных факторах окружения?

3. Объясните концепцию организмического оценочного процесса и его связь с потребно-

стью самоактуализации. Приведите примеры,

4. Обсудите термины <потребность в позитивном внимании>, <потребность в позитивном

внимании к себе> и <условия ценности> в их применении к процессу развития

Я-концепции.

5. Сравните роджерсовскую концепцию полноценно функционирующего человека с ва-

шим представлением о том, что лежит в основе психического здоровья. Вы стремитесь

стать полноценно функционирующим человеком? Почему да или почему нет?

6. Как выяснилось, Скиннер и Роджерс резко расходятся практически по всем важным

вопросам в персонологии. Какую из двух позиций вы предпочитаете? Вы видите какую-

то связь между вашим предпочтением и вашими собственными положениями относи-

тельно природы человека?

у~

570 Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности

7. Как измерить Я-концепцию с помощью техники О-сортировки?

8. Что говорят исследования о несоответствии между осознанным <Я> и Я-идеальным и

их связи с психологической адаптацией?

9. Вы верите, что шесть условий терапевтического изменения личности, описанные в связи

с терапией, центрированной на личности, применимы к другим значимым взаимоотноше-

ниям человека? То есть применимы ли эти шесть условий к позитивному личностному

росту, который имеет место в любовных взаимоотношениях, браке, дружбе и воспитании

детей? Приведите примеры.

10. Как Роджерс объясняет личностные расстройства и психопатологию? Объясните, чем

феноменологический подход Роджерса к расстройствам поведения отличается от психо-

аналитического подхода Фрейда.

ГЛОССАРИЙ

Безусловное позитивное внимание (ипсо11(1Шопа1 рояШуе геагД). Роджерсовский

термин для обозначения уважения и принятия другого, независимо от того, ведет или

нет себя человек в соответствии с ожиданиями того, кто демонстрирует принятие. Дру-

гими словами, позитивное внимание не зависит от определенных действий или мыслей.

Безусловное позитивное внимание к себе (ипсопШопа) рояШуе 8е1-ге§аг<1). Термин,

используемый для обозначения человека, который не воспринимает ни одно пережива-

ние как достойное более или менее позитивного внимания по сравнению с любым дру-

гим. По Роджерсу, безусловное позитивное внимание к себе позволяет человеку разви-

ваться, чтобы стать полноценно функционирующим.

Защита (ВеГспсе). Попытка человека изменить или модифицировать угрожающее пережи-

вание с помощью отрицания или искажения.

Идеал-сортировка (1<1са1-8ог1). Утверждения, которые выбирает испытуемый, описывая

человека, которым он хотел бы быть.

Искажение восприятия (Регсер<:иа1 (118<:ог<:1оп). Тип механизма защиты, используемый,

чтобы трансформировать угрожающие переживания в форму, соответствующую или

согласующуюся с актуальным Я-образом человека.

Креативность (СгеауНу). Характеристика полноценно функционирующего человека, спо-

собность продуцировать уникальные идеи, результаты, способы решения проблем.

Несоответствие (1псоп§п1епсе). Состояние дисгармонии, имеющее место, когда существует

несоответствие между переживанием человека и его Я-концепцией.

Обусловленное позитивное внимание (Соп(1Шопа1 рояШуе гедаг). Ситуация, когда че-

ловек получает похвалу, внимание и одобрение за то, что ведет себя в соответствии с

тем, чего от него ожидали другие. Иначе говоря, обусловленное позитивное внимание

зависит от определенных действий или мыслей.

Организмический оценочный процесс (Огашяппс уа1ит§ ргосевя). Роджерсовский

принцип, согласно которому переживания, которые воспринимаются как сохраняющие

или развивающие человека, оцениваются позитивно, в то время как переживания, кото-

рые воспринимаются как негативные или противоречащие сохранению или развитию

человека, оцениваются негативно или их избегают.

Организмическое доверие (0г§аш8т1с гавт). Способность полагаться на наши внут-

ренние переживания и чувства как на основу для принятия важных решений.

Открытость переживанию (Ореппевя 1о ехрепепсе). Способность человека переживать то,

что происходит внутри него, без чувства угрозы; противоположное понятие - защита.

Отрицание (0еп1а1). Защитный механизм, посредством которого человек защищает себя

от неприятных аспектов действительности, отрицая их существование.

Полноценно функционирующий человек (Ри11у ГипсИотп регяоп). Термин, используе-

мый Роджерсом для определения человека, который функционирует в соответствии со

Карл Роджерс: феноменологическая теория личности 571

своим организмическим оценочным процессом, а не с интернализованными условиями

ценности.

Потребность в позитивном внимании (ее< Гог рояНуе гедаг). Приобретенная потреб-

ность человека получить приятие, уважение и любовь от значимых людей в его окруже-

нии.

Потребность в позитивном внимании к себе (ее< ?ог ровШуе ве-геап)). Приобретен-

ная потребность, которая развивается из ассоциации Я-переживаний с удовлетворением

или неудовлетворением потребности в позитивном внимании. Удовлетворение при

одобрении и неудовлетворение при неодобрении человеком самого себя,

Соответствие (Сопдгиепсе). Состояние гармонии, которое ощущается, когда нет несоот-

ветствия между переживанием человека и его Я-концепцией.

Тенденция актуализации (АсиаНгтд 1еп(1епсу). В теории Роджерса - основной мотив

в жизни людей. Заключается в стремлении сохранять и интенсифицировать себя, стать

настолько хорошим, насколько позволяет присущая им природа.

Тенденция самоактуализации (8е1Г-ас<:ча1121П§ <:еп(1епсу). Тенденция человека к развитию

в направлении возрастающей сложности, самодостаточности, зрелости и компетентности.

Терапия, центрированная на человеке (Рег8оп-сепЬге<1 1Ьегару). Форма психотерапии,

разработанная Роджерсом на основе принятия и безусловного внимания к клиенту.

Особо подчеркиваются взаимоотношения между психотерапевтом и клиентом как

средство достижения личностных изменений.

Техника -сортировки (-801 <:есЬпие). Метод самооценки, используемый для того,

чтобы измерить, в какой степени действительная и идеальная Я-концепция человека

соответствуют или не соответствуют друг другу.

Тревога (Апх1е<:у). Эмоциональная реакция на то, что человек осознает переживание как

несоответствующее или несообразное с его Я-структурой и ее интернализованными

условиями ценности.

Угроза (ТЬгеа). Любое переживание, которое воспринимается как несогласующееся с

Я-структурой человека.

Феноменальное поле (РЬепотепа1 Пе1<1). Всеобщность переживания человека (также

определяется как поле восприятия).

Феноменология (РЬепотепо1о§у). Подход в персонологии, подчеркивающий важность по-

нимания субъективных переживаний человека, его чувств и личных концепций, а также

его личной точки зрения на мир и себя.

Экзистенциальный образ жизни (Ех18<:еп11а1 НУ№§). Образ жизни, характеризующийся

существованием <здесь и сейчас> так, что каждый момент жизни нов и отличается от

всего, что было ранее.

Эмпирическая свобода (ЕхрепепНа) <тее<1от). Субъективное чувство, что можно жить

свободно, как хочешь, например, <Я один ответствен за свои действия и их послед-

ствия>.

Я-идеальное (Меа1 5010. Человек, каким, индивид полагает, он сможет или должен стать

(включая стремления, нравственные идеалы и ценности).

Я-концепция (8е1-сопсер<:). Всеобщий паттерн или конфигурация самовосприятия: кон-

цепция человека о том, каков он.

Я-сортировка (ХеК-яог*:). Утверждения, которые испытуемый сортирует при описании

человека, которым он в данное время является.

БИБЛИОГРАФИЯ

АсНепЬасН Т., 7.щ1ет Е. (1963). 5ос1а1 сотре1:епсе апс1 зе1-1та§е (}15рап1у т рзусЫапс ап<3

попр8усЬ1а1пс раНеп. игпа1 о{ АЬпогта1 ап(1 5ос1а1 Р5усЬо1о@у, 67, 197-205.

Вег§ег Е. (1955). Ке1аНоп5Ыр5 атоп@ ассерапсе о{ зе1?, ассерапсе оГ оеге ап(1 ММР1 эсагея.

.1оигпа1 о{ Сочп5е1т§ Р8усЬо1о@у, 2, 279-284.

572 Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности

Вет А. Е. (1979). ТЬе еуа1иа<,юп о{ 1,ЬегареиЧс ои1соте5. 1п А. Вег§№, 5. СагйеИ (Ейз.).

НапйЬооЬ оГ рвусЬоСЬегару апй ЬеЬауюг сЬапе (2п(3 е(}.). Ме УогЬ: \У41еу.

Вегёт А. Е., Ятрр Н. Н. (1972). СЬап§т§ гоп11ег5 {п <:Ье 5с1епсе о( рзусЬоЬегару. Ке\у УогЬ:

А1(11пе-А<:Ьег1оп.

СаМцУК. (1969). Не1р1п@ апс1 Ьитап ге1а11оп5 (?015. 1 апс1 2). е\V УогЬ: Но11, КтеЬап ап(}

У1п51оп.

СооретпИН 8. (1967). ТЬе агЛесес1еп<:5 о{ ве-езгеет. еVV УогЬ: Ргеетап.

Ермет 8. (1973): ТЬе 5е1-сопсер1 геу18Н:е(1: Ог а 1Ьеогу о{ а 1Ьеогу. Атепсап Р5усЬо1о§151" 28,

404-416.

ЕужпсЪ Н.]. (1952). ТЬе ейес18 о{ р5усЬо1:Ьегару: Ап еуа1иа11оп. оигпа1 оГ Соп5и111п§ РвусЬо-

1о@у, 16,319-324.

ЕухпсЪ Н.]. (1966). ТЬе ейес1з о? рвусЬоЬегару. еV УогЬ: 1п1егпа<:1опа1 5с1епсе Ргевз.

РпсЬ V/. (1971). Ниташзйс р8усЬо1о§у: 1п1егу1е\У5 ЛУНЬ Ма51о\у, МигрЬу, ап(1 Ко§ег5. Со1ит-

Ьиз, ОН: МегпН.

Рттт Е. (1956). ТЬе аг1 оГ 1оу1п§. Ме\у УогЬ: Нагрег ап(1 Ко\у.

На1е5, 8. (1979). Веуе1ортеп1:а1 ртосеваев оГ 5е1Г-е5[еет. Рарег ргеаепей а1 <:Ье 8ос1е(:у Ьг

К.е5еагсЬ 1п СЬ11(1 0еуе1ортеп1, §ап Ргапс15со.

Шт Е. Т. (1987). 5е1{-Д45Сгерапсу: А Ьеогу ге1а<:ш@ 5е1Гап(1 йИес\.. Р5усЬо1о§1са1 Кеу1елу,

94,

319-340.

НоШосЬ Т. Ь., Коёеп С. К. (1977). Рег5оп-сеп1егес1 1Ьегару. 1п К. . Сог51п1 (Е(1.). Сиггет

рег5опа1Ну Ьеопез. 11а5са, 1Ь: РеасосЬ РиЫзЬегэ.

КтсНепЬаит Н. (1979). Оп Ьесотш§ Саг1 Ко§еге. елV УогЬ: Ое1асоПе Ргезв.

ап(тап. Т., Ваюез К. М. (1982). РвусЬоЬегару оиЮотез. Атепсап Р5усЬо1о@15<., 37, 504-516.

еVапI К. Е., 5с11еп. М. (ЕДз.) (1984). С11еп<:-сеп1:егес1 Ьегару ап(1 1Ье регеоп-сеШегеЯ ар-

ргоасЬ: Мелу сНгесйопз 1п Ьеогу, гезеагсЬ, апс1 ргассе. Ме\? УогЬ: Ргае§ег.

МаНопеу ., НатгСпеп]. (1973). 5е1?-асиа112а1юп апс1 5еН'-сIеаI (115сгерапсу. оигпа1 о{ Р5усЬо1-

оеу, 85,37-42.

МаЛш Н. (1983). 8е1?-1шо1ес1§е: Ап ехрап(1ес1 у1е\у. оипа1 о! Рег5опа1Ну, 51, 543-565.

МаЛш Н., Шпш Р. (1986). РояЫе 5е1уев. Атепсап Р5усЬо1о§151:, 41, 954-969.

Мейтпш С., СитИз Е. (1963). ТЬе ге1а1юп Ьеееп та1егпа1 5е1?-ассер1:апсе ап(1 сЬ11(1 ассер-

1:апсе. оипа1 оГ Соип5е11п§ Р5усЬо1о§у, 27, 542-544.

Райепоп С. (1973). ТЬеопех осоип5е11п@ апД р5усЬо1Ьегару (2пД ес1.). Ме УогЬ: Нагрег ап(3 Ко.

Ко§еп С. К. (1939). ТЬе с1т1са1 <:геа1теп1 оГ 1Ье ргоЫет сЬ1Ы. Вовоп: Нои§Ь1оп М1й11п.

Коёеп С. К. (1942), Соип5е1т§ апс1 рзусЬоЬегару: Ме сопсер<.5 1п ргасйсе. Вооп: Нои§Ь1оп

М1т1п.

Ко§еп С. К. (1951). С11еп1-сеп1:егес1 (:Ьегару: 115 сиггеп1 ргасИсе, }тр11са(:1оп5, ап(1 <,Ьеогу.

Вов-

<:оп: Нои§Ь1оп М1й1п.

Ко§еп С. К. (1954). ТЬе Саае о{ Мгх. ОаЬ: А гевеагсЬ апа1у545. 1п С. К. Ко@ег5, К. Р. Вутопс1

(?(15.). РзусЬо1Ьегару апс1 рег5опа111у сЬап§е: Со-огс1}па1е(1 ге5еагсЬ 51ис11е5 1п 1Ье с11еп1-

сетегеЯ арргоасЬ. СЬюао: ип1уег5Ну о{ СЫса@о Рге55.

Ко§еп С. К. (1955). Рег5оп5 ог 5с1епсе? А рЬНо50рЫса1 диевоп. Атепсап Р5усЬо1о@151, 10,

267-278.

Ко§еп С. К. (1956). §оте 155ие5 сопсегп1п§ 1Ье соп1го1 о{ Ьитап ЬеЬауюг (5утр05шт \у1<:Ь

В. Р. §1иппег). 5с1епсе, 124, 1057-1066.

Ко§еп С. К. (1957). ТЬе песемагу апс1 5и№с1еп1 сопсНйоп5 о{ 1Ьегареи<:1С рег5опа11<:у сЬап@е.

оигпа1 о( Соп5и11т§ РвусЬоЬбу, 21, 95-103.

Коеп С. К. (1959). А 1Ьеогу о{ <:Ьегару, рег5опа1Я:у апс1 1п1егрег5опа1 ге1а11оп5Ь1р5, ав с1еуе1-

ореЯ т 1Ье с11еп1-сеп1егес1 {татеууогЬ. 1п 5. КосЬ (Ес1.). Р5усЬо1о§у: А 51ис1у о{ а 5с1епсе

(Уо1. 3, рр. 184-256). Ме УогЬ: МеСга-НШ.

Ко§еп С. К. (1961). Оп Ьесот1п@ а регвоп: А 1:Ьегар151'5 у1елу о{ р5усЬо1Ьегару. Во5<:оп: Нои@Ь-

<:оп М1Й1п.

Ко§еп С. К. (1963). ТЬе ас1иа11г1п§ 1еп(1епсу ш ге1а11оп 1о <тоНуеа>; ап(1 <:о соп5с1ои5пе55. 1п

М. опс5 (Ес1.). МеЬга51<а 5утро51ит оп тоНуаНоп (Уо1. 2, рр. 1-24). Ыпсо1п: ишуегвИу

о{ КеЬгавЬа Рге55.

Карл Роджерс: феноменологическая теория личности 573

Коцеп С. К. (1967). Аи1оЬ1о§гарЬу. 1п Е. Вог1п§, С. Ыпгеу (Е(}5.). А Ы5Согу о р5усЬо1о§у 1п

аи1:оЫо§гарЬу (Уо1. 5, рр. 341-384). Меуу УогЬ: Арр1е1оп-Сеп1игу-СгоА8.

Коеп С. К. (1969). Ргеес1от 1о 1еагп: А у1е\у о{ ууЬа<: е(1исаС1оп т1§Ь1 Ьесоте. Со1итЬи5, ОН:

МеггШ.

Коцетз С. К. (1970). Саг1 К.о§ег5 оп епсоипег §гоир5. Меду Уог1с: Нагрег апс1 Ко\у.

Ко§еп С. К. (1972). Весот1п§ рагпегв: Магг1а§е апс1 Ив аКегпайуев. Ме\у УогЬ: 0е1асог(:е

Рге55.

Коёетз С. К. (1973). Му рЬ11о50рЬу о{ 1п1егрег5опа1 ге1а11оп5Ь1р5 ап(1 Ьоу 11 §ге\у. оигпа1 о{

Нитап1511с Р8усЬо1о@у, 13,3-15.

Ко§еп С. К. (1974). 1п ге1го5рес1: Рог1у-з1х уеагв. Атег1сап Р5усЬо1о§151, 29, 115-123.

Ко§етз С. К. (1977). Саг1 К.о§ег5 оп рег5опа1 родуег. Ме\у УогЬ: Ве1асог1е Рге55.

Коеп С. К. (1980). А \гау о{ Ье1п§. Во51оп: Нои§Ь1оп М1М1п.

Ко§еп С. К. (1983). РгеесЬт 1о 1еагп {от 1Ье 805. Со1итЬи5, ОН: МеггШ.

Ко§еп С. К. (1984). Ко@ег5 са115 реасе гевиНв <5игрг151п§>. АРА МопНог, МоуетЬег.

Коёеп С. К. (1986). С11еп1-сеп1еге(1 <:Ьегару. 1п 1. Ь. Ки1и5Ь, А. о\{ (Е(15.). Р5усЬо-1Ьегар151'5

савеЬооЬ. 5ап Ргапс15со: 055еу-Ва55.

Коеп С. К., Вутопс1 К. (Ес15.) (1954). Р5усЬо1Ьегару апс1 рег5опа1Яу сЬап§е. СЬ1са§о: ишуег-

511у о{ СЬ1са§о Рге55.

Ко§еп С. К., ЗСеиепз В. (1967). Рег5оп 1о регэоп: ТЬе ргоЫет о{ Ьеш@ Ьитап. Ме\у УогЬ: 51топ

апс15сЬи51ег.

ЗтИН М. 1., С/аи С. V., МШет К. Ь. (1980). ТЬе Ьепей15 о{ р5усЬо1о§у. Ватоге: Ьп5 Нор-

Ь1п5 ип1уег5Ну Рге55.

81ерНетоп }У. (1953). ТЬе 51и(1у о{ ЬеЬауюг: -1есЬп1яие ап(1 115 те1Ьос1о1о§у. СЫса§о: ип1-

уег5Яу о{ СЬ1са@о Рге55.

8итп К. (1961). ТЬе ге1а1юп5Ыр Ье1дуееп 5е1Г-ассер1апсе апс1 ассер1апсе о{ о1Ьег5: А 1еагп1п§-

1Ьеогу апа1у515. оигпа1 о{ АЬпогта1 ап(1 5ос1а1 Р5усЬо1о§у, 63, 37-42.

8иЬ., СгееппиаМ А. С. (Ес15.) (1983). Р5усЬо1о@1са1 рег5рес11уе5 оп 1Ье 5е1 (Уо1. 2).

Н1Н5(1а1е,

: ЕНЬаит.

Титет К. Н., УапйегИрре К. Н. (1958). 5еК-1с1еа1 соп§гиепсе а5 ап 1п(1ех о{ а(ии51теп1. оигпа1

о{ АЬпогта1 ап(1 5ос1а1 Р5усЬо1о§у, 57, 202-206.

\Уа1г1атс1{ Р. (Ей.) (1984). ТЬе 1пуеп1ес1 геа1Ну. Мелу УогЬ: МоПоп.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Еуапз К. 1. (1975). Саг1 Ко§ег5: ТЬе тап апс1 Ь15 1(1еа5. Ме УогЬ: ВиИоп.

СепДт Е. Т. (1988). Саг1 Ко§ег5 (1902-1987). Атепсап Р5усЬо1о§151, 43, 127-128.

Натп0оп О. М., В1ос1г. Н., В1осЪ}. (1987). Те5Нп§ а5рес15 о{ Саг1 Ко§ег5' 1Ьеогу о{ сгеаИуе

епу1гоптеп15: СЫ1с1-геаг1п§ ап1есес1еп15 о{ сгеаНуе ро1еп11а1 1п уоип§ ас1о1е5сеп15. оип1а1

о{ Рег5опа1Яу апс1 5ос1а1 Р5усЬо1о§у, 52, 851-856.

ие1аег С. (1984). ипсопс1111опа1 рокШуе ге§агс1: А соп1гоуег51а1 Ьаз1с а1111и(1е 1п

с11еп1-сеп1егес1

1Ьегару. 1п К. Р. Ьеуап1, . М. 5сЫ1еп (Е(15.). С11еп1-сеп1егес1 1Ьегару ап(1 1Ье рег5оп-

сеп1егес1 арргоасЬ: Мелу (1}гес11оп5 1п 1Ьеогу, ге5еагсЬ ап(1 ргасИсе. Мелу УогЬ: Рга§ег.

01те В. М. (1987). ТЬе ипс1е51гес1 5е1Г: А пе§1ес1е(1 уапаЫе 1п рег5опа1Ну ге5еагсЬ. игпа1 о{

Рег5опа111у апй 5ос1а1 Р5усЬо1о§у, 52, 379-385.

У/ех1ег О., Шее Ь. (1974). 1ппоуа11оп5 1п с11еп1-сеп1егес1 1Ьегару. Мелу УогЬ: УУПеу.

Blog

Книга охватывает широкий круг направлений в теории личности, разработанных такими

Содержание