Книга охватывает широкий круг направлений в теории личности, разработанных такими

Вид материала

Содержание

Эмпирическая валидизация концепций гуманистической теории

Подобный материал:

1 ... 52 53 54 55 56 57 58 59 ... 65

Хотя Маслоу исходил из того, что иерархический набор потребностей являет-

ся общим для человечества, он все же утверждал, что для каждого человека уни-

кальным является то, как он выражает эти потребности [Ма51о, 1964]. Напри-

Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности 5С

мер, хотя и Руфь, и Бетти имеют потребность в самоуважении, каждая субъекта;

но по-своему будет переживать и искать пути удовлетворения этой потребность

Одна может упрочить свое положение в качестве матери, с тем, чтобы други

признали ее выдающиеся материнские качества, а другая может добиться самс

уважения, делая карьеру - вне дома. И наконец, следует отметить, что часть еле

ва <само> в ключевом выражении Маслоу <самоактуализация> берет свои корн

из положения субъективности. Гуманистическая психология склоняется к иде(

что каждый человек постоянно стремится актуализировать уникального себя, кс

торого только он сам может субъективно оценить.

Проактивность-реактивность. Хотя Маслоу полагал, что потребности челе

века являются врожденными, он также признавал роль ситуационных перемен

ных. А именно, он указывал, что на поведение человека влияет и мотивация (вро>

денные потребности), и социальное и физическое окружение. <Здоровая теори

мотивации, - писал Маслоу, - должна всегда принимать во внимание ситуацию

[Маз1о\у, 1987, р. II]. Однако он также предостерегал против <слишком больше

поглощенности внешними обстоятельствами, культурой, окружением или ситуацг

ей> [Ма51олу, 1987, р. 10]. Утверждение Маслоу, что поведение является резул1

татом взаимодействия между потребностями и окружением, указывает на пром(

жуточную позицию по положению проактивность-реактивность.

Гомеостаз-гетеростаз. Маслоу сильно склоняется к положению гетеросте

за: образ человека, идущего к все более высоким вершинам личностного рост

является неотъемлемой частью его теории. Тем не менее, Маслоу признавал Не

личие двух категорий мотивации человека: тип Д и тип Б. Очевидно, что дефицк

тарные мотивы имеют гомеостатическую основу. Следовательно, человек не вс

время стремится к росту - часть его жизни обязательно включает уменьшени

напряжения.

Но Маслоу не достиг видного положения в психологии из-за того, как о:

объяснял Д-мотивы. Другие психологи, особенно те, которые занимались живот

ными, тщательно изучали их, а Маслоу рассматривал Д-мотивы как почт:

неотъемлемое теоретическое зло, которое следует признавать и учитывать, стре

мясь к тому, чтобы стать полноценно функционирующим человеком. А этог'

можно достичь, поднявшись над Д-уровнем функционирования и работая в на

правлении роста и самореализации. С точки зрения Маслоу, человек сосредото

чен на том, чтобы стать тем, чем позволяет стать его потенциал. Основная мысл

его теории состоит в том, что человек поднимается над теми мотивами, которы

образуют связь с остальным животным миром, и ищет личного совершенствова

ния. Такая концепция личности не может существовать без прочной основы :

виде положения гетеростаза.

Познаваемость-непознаваемость. В своих трудах Маслоу безоговорочн1

изображает людей как объекты научного исследования, которые нельзя изучит]

традиционными методами. В этом смысле люди непознаваемы. Таким образом

чтобы приблизиться к более глубокому пониманию природы человека, нам над<

либо выйти за условные пределы науки, либо сформировать новую структур;

психологии, чтобы объединить субъективные, интуитивные концепции, подхо

Дящие к природе предмета. Подобно Олпорту, Маслоу чувствовал, что изу

чение личности должно предпочитать идеографические методы, а не методы

506 Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности

относящиеся к пониманию всеобщих законов. Ортодоксальный подход, кото-

рый изучает людей по частям, нужно заменить таким подходом, где людям по-

зволено демонстрировать свой субъективный опыт в холистической манере.

Маслоу весьма критично оценивал ученых, которые придерживались бесполез-

ного и неплодотворного подхода к изучению поведения человека. В частности, он

резко критиковал психологию и методы ее преподавания, потому что видел в ней:

<Зубрежку. Методы. Точное исполнение. Нагромождение крошечных фактиков,

имеющих мало общего с тем, что могло бы заинтересовать студентов в психологии>

[Ма51о\у, 1956, р. 229]. Как <духовный отец> гуманистического движения, Маслоу

стремился к радикально другой психологии - такой, которая обратилась бы непо-

средственно к образу человечества. Мы вынуждены прийти к такому заключению,

потому что человек, в понимании Маслоу, просто непознаваем в традиционной сфере

психологической науки. Таким образом возникло движение третьей силы.

ЭМПИРИЧЕСКАЯ ВАЛИДИЗАЦИЯ КОНЦЕПЦИЙ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

Неудивительно, что попытки, направленные на эмпирическое подтверждение гу-

манистического направления в теории личности, сконцентрировались почти ис-

ключительно на самоактуализации. Хотя Маслоу представил широкую и убеди-

тельную концепцию мотивов человека, именно самоактуализация привлекла его

интерес и завладела воображением. Он много раз описывал процесс самоактуали-

зации, большей частью потому, что самоактуализация - это такая концепция, кото-

рую трудно охватить целиком. Пытаясь дать точное описание тех личностей, кото-

рые наиболее полно проявили свои способности, Маслоу надеялся помочь людям

увидеть важность самоактуализации.

К сожалению, другим аспектам теории Маслоу было посвящено крайне мало

эмпирических исследований, во многом вследствие недостаточной строгости теоре-

тических формулировок, затрудняющей проверку ее валидности. Например, отсут-

ствует точный критерий того, насколько должны быть удовлетворены потребнос-

ти определенного уровня, прежде, чем проявит себя следующая, более высокая

потребность. К тому же, Маслоу допускает так много исключений из своей иерар-

хической схемы мотивации человека (например, возможное проявление высшей

потребности, несмотря на депривацию низшей), что это становится недостатком в

его теории. Также следует отметить отсутствие четких доказательств того, что

различные метапотребности возникают или становятся доминирующими, если

удовлетворены основные потребности.

Несмотря на недостаточное количество исследований, поддерживающих тео-

ретические утверждения Маслоу, его гуманистические взгляды имели большое влия-

ние на ученых в различных дисциплинах [Ьеаег е а1., 1983]. Он не только вдохно-

вил теоретиков-персонологов и исследователей на рассмотрение позитивных аспек-

тов человеческой природы, но также заставил некоторых из них пересмотреть своя

ограниченные научные взгляды на понимание поведения человека. Маслоу крити-

ковал своих коллег-психологов за стремление постоянно подчеркивать <изыскан-

ность, совершенство, технику и аппаратуру, [что] часто [ведет к] преуменьшению

значимости, жизненности и важности проблем и креативности вообще> [Ма51о,

1987, р. 188]. В результате он помог некоторым исследователям научиться мыслить

Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности 507

о науке как сфере деятельности, в которой используются подходящие методики для

того, чтобы энергично заниматься важными вопросами, а не такой, в которой сложные

методики употребляются для изучения тривиальных проблем.

Самоактуализация: неформальное исследование здоровых людей

Маслоу и другие гуманистические психологи имели оптимистический взгляд на

природу человека. Они не только подчеркивали врожденный потенциал позитив-

ного и конструктивного роста, но также были глубоко уверены в реализации этого

потенциала при благоприятных условиях окружения. Они также полагали, что

большинство людей находится в плену у различных обстоятельств, которые ино-

гда мешают им совершенствоваться. Следовательно, если люди хотят самоактуа-

лизироваться, они должны переступить ограничения общества и свои дефицитар-

ные потребности и признать свою ответственность за то, чтобы стать тем, чем они

способны стать. Эмпирическая проверка этой концепции природы человека очень

незначительна, и то малое количество данных, что имеется на текущий момент, по-

лучено из собственных работ Маслоу, посвященных проблеме самоактуализации.

В небольшом неформальном исследовании Маслоу обрисовал в общих чертах

людей, которых он считал самоактуализирующимися. В их число он включил

своих личных друзей и знакомых, выдающихся личностей настоящего и прошлого,

а также студентов колледжа. Это были люди, которые по всем общепринятым

стандартам, казалось, достигли подлинной зрелости. Они не проявляли тенденций

к невротическим, психотическим или другим явным психическим расстройствам.

В то же время была налицо самоактуализация, широко определенная Маслоу как

свидетельство того, что человек стремится к совершенству и делает наилучшим

образом именно то, на что он способен. Маслоу подтвердил отсутствие методоло-

гической строгости в выборе субъектов следующим образом.

Если мы хотим знать, как быстро может бегать человек, не нужно выводить среднее

значение для <представительной выборки> в популяции; лучше собрать тех, кто завое-

вал Олимпийские золотые медали, и посмотреть, как быстро могут бегать они. Если мы

хотим знать возможности для духовного роста, роста ценностей или нравственного

развития людей, тогда я утверждаю, что мы можем узнать больше, изучая наших наи-

более нравственных, этичных или праведных людей [Маэ1о\у, 1969, р. 726].

Оставаясь верным этому логическому обоснованию, Маслоу широко исполь-

зовал биографический материал, собранный из интервью с современниками и из

письменных документов, касающихся исторических лиц. Таким образом, его ис-

следовательская стратегия состояла в основном из наблюдения, а не из проверки

гипотез. Далее, сосредоточившись на относительно малой избранной группе

субъектов (всего 48 человек), он значительно отклонился от ортодоксальной кон-

цепции статистического исследования. Тем не менее его оценка самоактуализиру-

ющихся людей и качеств, которые их характеризуют, захватили воображение пер-

сонологов и ученых смежных профессий [Ьеопагс1, 1983].

Маслоу разделил самоактуализирующихся людей на три группы. В первую

группу <весьма определенных случаев> были включены: Томас Джефферсон, Ав-

Раам Линкольн (в его последние годы), Уильям Джеймс, Джейн Адаме, Альберт

Эйнштейн и Элеонора Рузвельт. Вторая группа <весьма вероятных случаев>

508 Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности

Альберт Эйнштейн - один из

нескольких людей, включенных

в исследование самоактуализаций

Маслоу.

(КагсЬ/\?оос1йп Сатр & А55ос1а1е5)

состояла из современников, которым самой малости не хватало для самоактуали-

зации, но которых все же можно было использовать в исследовании. По этиче-

ским соображениям их имен не называют. И наконец, группа <потенциальных

или возможных случаев> включала людей, которые стремились к самоактуализа-

ции, но полностью ее не достигли. В эту группу среди прочих вошли Бенджамин

Франклин, Пабло Казальс, Джордж Вашингтон Карвер, Томас Икинс, Уолт Уит-

мен и Олдос Хаксли. Маслоу рассматривал всех этих людей как редкие образцы

психического здоровья, которые можно было использовать в качестве критериев

для исследования возможностей природы человека.

Накопленные данные об упомянутых выдающихся личностях представляли

собой не обычный набор дискретных фактов, а скорее нечто вроде глобальных

или холистических впечатлений, которые создают о новых друзьях и знакомых.

Маслоу собрал биографический материал в отношение каждого субъекта (очень

напоминающий историю болезни) и по возможности опрашивал его друзей и

родственников. Во многих случаях было просто невозможно опрашивать или

тестировать наблюдаемых субъектов пожилого возраста, хотя такие приемы ис-

следования (включая свободные ассоциации, тест Роршаха и тест тематической

апперцепции) были применены к более молодым современникам. Следовательно,

количественный анализ данных был невозможен. В результате получился список

из 15 ключевых характеристик или особенностей самоактуализирующихся лю-

дей, которые будут обсуждаться в следующем разделе этой главы. Несмотря на

статистическую невалидность и технические изъяны (которые мы обсудим да-

лее), это исследование послужило Маслоу основой для описания самоактуализи-

рующегося человека как модели оптимального психического здоровья.

Главным объектом критики в работе Маслоу являются критерии, которые он

использовал при отборе примеров самоактуализирующихся личностей. ФактИ-

Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности '

чески Маслоу выбрал тех людей, кем он лично восхищался. Рабочее определен

самоактуализации таким образом опирается исключительно на его собственн)

безоговорочные и в высшей степени субъективные оценки. Мы вполне мож'

спросить, относятся ли приводимые характеристики к психическому процесс

называемому самоактуализацией, или это просто отражение особой системы це

ностей Маслоу [0аше15, 1988]. В последнем случае совокупность характеристи

о которых он сообщает, нужно рассматривать не как фактическое описание сам

актуализирующихся людей, а скорее как отражение персональной концепц:

Маслоу о ценностях идеального человека.

Другие проблемы также затрудняют оценку истинности утверждения Масле

что его самоактуализирующиеся субъекты представляют собой лучшие образ;

человеческой расы. Прежде всего, он не обращался к вопросу о том, как развит

ются характеристики самоактуализации. Являются они наследственными и,

приобретаются в результате жизненного опыта? Возможно ли, что такие фактор

как умственные способности, талант или привилегированное образование, сдел

ли их нетипичными в общей массе, и, следовательно, их использование являет

результатом предвзятости К сожалению, основываясь на имеющихся данны

ответы на вопросы, подобные этим, получить не представляется возможным.

Вопрос о воспроизводимости результатов - другой источник критики, напра

ленной против исследования Маслоу. Критики заявляли, что Маслоу давал не

ные критерии для отбора самоактуализирующихся людей и применял ненадежю

методы исследования. По мнению этих критиков, трудно повторить оригинальн

исследование Маслоу и при этом быть уверенными, что будут идентифицирован

те же характеристики самоактуализации. К тому же, Маслоу обвиняли в том, что

не сравнивал группу самоактуализирующихся людей с соответствующей кон

рольной группой несамоактуализирующихся людей [Вап1е15, 1982].

В свете этих проблем легко видеть, почему объяснение Маслоу метапсихол

гии самоактуализирующегося человека обоснованно критиковалось [Вате]

1988]. К его чести, Маслоу признавал, что данный предмет изучения оставля

желать лучшего в смысле подчинения требованиям строгого эмпирического иссл

дования. <По обычным стандартам лабораторного исследования, то есть строго

и контролируемого эксперимента, это просто даже и не исследование> [Ма51о

1971, р. 42]. Он также отмечал, что единственной альтернативой было бы совс<

не изучать самоактуализацию или подождать, пока не будут разработаны сое

ветствующие научные методы. И наконец, он рассматривал свое исследован:

как <пилотажную> работу, которая, какой бы неадекватной в отношение научн(

точности она ни была, однажды будет подтверждена другими.

Оценка самоактуализации

Отсутствие адекватного инструмента оценки для измерения самоактуализаш

изначально пресекло любые попытки сделать валидными основные утвержден

Маслоу. Однако разработка <Опросника личностной ориентации> (Регкоп

ОпепаНоп Тпуепогу, РОТ) [5Ьо5<:гот, 1964, 1974] дала исследователям возмо>

ность измерить ценности и поведение, связанные с самоактуализацией [Кпар

1976; Ке11у, СЬогап, 1985]. РОТ - это опросник самоотчета, разработанный д.)

510 Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности

Таблица 10-3. Примеры вопросов из <Опросника личностной ориентации>

Респондент читает каждую пару утверждении и затем выбирает из нее то,

которое, по его мнению, лучше его характеризует.

Я живу по правилам и стандартам, принятым в обществе

Я не вижу необходимости всегда подчиняться правилам и стандартам, установлен-

ным в обществе

Я делаю то, чего от меня ожидают другие

Я не чувствую необходимости делать то, чего от меня ожидают другие

Люди должны всегда контролировать свой гнев

Люди должны выражать обоснованное негодование

а) Для меня важно, как я живу здесь и сейчас

б) Для меня не очень важно, как я живу здесь и сейчас

5. а) Я чувствую себя виноватым, когда замечаю у себя эгоистические побуждения

б) Я не чувствую себя виноватым, когда замечаю у себя эгоистические побуждения

1. а)

б)

2. а)

б)

3. а)

б)

4.

Источник: 5Ьо5<:гот, 1964, р. 207-218.

оценки различных характеристик самоактуализации в соответствии с концепцией

Маслоу. Он состоит из 150 утверждений вынужденного выбора. Из каждой пары

утверждений респондент должен выбрать то, которое лучше его характеризует.

Примеры вопросов теста представлены в табл. 10-3.

РОТ состоит из двух основных шкал и десяти субшкал. Первая основная

шкала измеряет то, в какой степени человек является направленным на себя, а не

направленным на других в поисках ценностей и смысла жизни. Люди, направлен-

ные на себя, стараются использовать собственные принципы и мотивы в качестве

основы для своих суждений и действий. Их жизнь отмечена автономностью, само-

поддержкой и свободой. И наоборот, люди, направленные на других, стремятся

зависеть от мнения других и от социальных норм как основы для своих суждений

и действий. Их жизнь отмечена зависимостью, конформизмом и потребностью в

одобрении и приятии. Очевидно, никто не может функционировать эффективно в

обществе без чувства направленности на других, но тем не менее от самоактуали-

зирующихся людей следует ожидать большей направленности на себя, чем от

людей, которые самоактуализируются в меньшей степени.

Вторая основная шкала называется компетентность во времени. Она изме-

ряет то, в какой степени человек живет в настоящем, а не концентрируется на

прошлом или будущем. Считается, что люди, компетентные во времени, могут

размышлять о том, как прошлое относится к настоящему, и реалистично связы-

вать долгосрочные планы с текущими задачами. У них есть чувство непрерывно-

сти этих трех аспектов времени. И наоборот, люди некомпетентные во времени

отделяют свое прошлое и будущее от настоящего. Их жизнь в настоящем основа-

на на сожалениях и чувстве обиды, связанных с прошлым, и идеализированных

целях или страхах, связанных с будущим. Они также испытывают трудности в

связывании своих прошлых достижений с надеждами на будущее. Самоактуали-

зирующиеся люди в основном компетентны во времени.

В дополнение к двум основным шкалам Р01 существует 10 дополнительных

субшкал, предназначенных для измерения концептуально важных элементов са-

Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности 51

моактуализации. Субшкалы включают в себя ценности самоактуализации, экзи

стенциальность, эмоциональную реактивность, спонтанность, заботу о свою

интересах, самоприятие, природу человека, синергизм, приятие агрессии и спо

собность к близким отношениям. Интерпретация РОТ включает в себя обследо

вание системы показателей, полученных по двум основным шкалам и 10 субшка

лам. Следует также заметить, что РОТ имеет встроенную шкалу определения лж1

для оценки того, фальсифицируют респонденты ответы или нет.

Blog

Книга охватывает широкий круг направлений в теории личности, разработанных такими

Содержание