Geum.ru

Учебно-методический комплекс Дисциплина: Философия Направление подготовки

Вид материалаУчебно-методический комплекс
Подобный материал:
1   2   3   4   5
Тема 4. Средневековая философия: основные проблемы и представители.

  1. Патристика. Августин Аврелий о вере, разуме, Боге, человеке и обществе.
  2. Схоластика. Учение Фомы Аквинского.
  3. Разложение схоластики: «бритва» У.Оккама.


Литература
  1. Августин Аврелий. Исповедь. М., 1992.
  2. Августин: pro et contra. Личность и идейное наследие блаженного Августина в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб., 2002.
  3. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
  4. Левин Г.Д. Проблема универсалий. Современный взгляд. М., 2005.
  5. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
  6. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.
  7. Штекль А. История средневековой философии. СПб., 1996.


Методические рекомендации

Начало Средневековья совпало с коренными переменами в области религиозных и мировоззренческих представлений народов Европы. Христианство становится основой мировоззренческой системы всей европейской цивилизации. Поэтому и философия в эпоху средневековья существовала прежде всего как христианская философия. Религиозно-философские идеи, изложенные в Библии, поставили перед человеком совершенно иные, новые цели, по сравнению с теми, которые были разработаны в учениях античности. Были перевернуты представления о человеке, о мире, о боге, об обществе. Более того, была развернута совершенно новая концепция самого человека, учение о его способностях и жизненно важных идеалах. Все эти моменты необходимо учитывать при подготовке к семинарскому занятию.

Первый вопрос предполагает обсуждение взглядов крупнейшего представителя эпохи патристики Августина Аврелия. Его творения по своему значению для последующего культурного развития Запада несопоставимы с иными творениями патристики. Более того, без знакомства с трудами Августина невозможно понять смысл схоластики. Обратите внимание на биографию этого мыслителя и ознакомьтесь с его трудом «Исповедь». При ответе обратите внимание на следующие ключевые моменты: как Августин решал проблему Бога и его отношения к миру? Каковы его представления о душе? Как он решал вопрос о соотношении веры и разума? Особо необходимо остановиться на философии истории Августина Аврелия. Каким образом он трактует историю человечества? В чем смысл противопоставления «града Божьего» и «светского града»? Каковы этапы развития человеческой истории и каков конец истории? Что такое «эсхатология» и применимо ли это определение к учению Августина?

Схоластика – важный этап в развитии духовной культуры Европы, а схоластическое богословие наложило глубокий отпечаток на всю культуру западного средневековья. На семинаре предполагается рассмотреть учение Фомы Аквинского, крупнейшего представителя этого этапа, учение которого воплотило в себе «золотой век» схоластики. На протяжении 1000-летней истории схоластики получили развитие и всестороннее изучение несколько проблем, среди которых центральными являются: проблема соотношения веры и разума, спор о природе общих понятий (так называемый спор об универсалиях) и проблема доказательства бытия Бога. Фома Аквинский решил все эти проблемы в духе средневековой схоластики. Поэтому на семинаре необходимо раскрыть его понимание в вопросе о соотношении веры и разума, ознакомиться с его доказательствами бытия Бога и выяснить его позицию в споре об универсалиях.

Уильям Оккам - наиболее ярким представитель поздней схоластики, чьи атаки на основы схоластики являются шагом к Новому времени. Его имя ассоциируется в первую очередь со знаменитой «бритвой Оккама». При ответе на третий вопрос семинара следует выяснить, в чем ее суть, почему он разделяет теологию и науку, как он обосновывает необходимость подобного разделения. Подумайте, почему именно учение У.Оккама рассматривается как введение к новоевропейской науке.


Тема 5. Философия Просвещения.
  1. Механистический материализм эпохи Просвещения
  2. Человек и общество в работах Ф.Вольтера и Ж.-Ж. Руссо.


Литература

  1. Вольтер Ф. Философские трактаты и диалоги. М., 2005.
  2. Гольбах П. Избр. Филос. произв. В 2 т. М., 1963.
  3. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западно-европейская философия XVIII века. М., 1986.
  4. Ламетри Ж.О. Сочинения. М., 1988.
  5. Руссо Ж.-Ж.. Об общественном договоре. Трактаты. М., 1998.


Методические рекомендации

Философия Нового времени XVI-XVIII веков – это период становления и оформления многих естественных наук (физики, химии, математики, механики и др.). Потому центральное место в проблематике этого периода занял вопрос о выработке общенаучных методов познания, а ведущим разделом философии становится гносеология.

Просвещение занимает особое место в философии нового времени, а его значение выходит далеко за рамки эпохи, когда жили и творили его представители. Почти весь XIX век прошел под знаком торжества идей Просвещения. Одним из центральных в философии Просвещения было учение о природе, которое имело материалистическую окрашенность и антиметафизическую направленность. По мнению просветителей в основание учения о природе должны быть положены опыты и эксперименты. Обратите внимание, что на этих воззрениях лежит печать механицизма: в XVIII веке химия, биология находились в зачаточном состоянии, поэтому основой общего мировоззрения оставалась механика. Законы механики в этом период считались всеобщими и применялись как к биологическим, так и к социальным явлениям. В рамках второго вопроса предполагается ознакомиться с идеями П.Гольбаха (работа «Система природы») и наиболее ярким примером механицизма – взглядами Ж.О. Ламетри (сочинение «Человек-машина»).

Просветители видели радикальное средство совершенствования человека и общества в распространении знания, науки, в просвещении и правильном воспитании человека. В основе их мировоззрения и философии лежала убежденность в разумности мироздания, а значит – в возможности построения общества в соответствие с разумными принципами воспитания «разумного» человека. Именно исходя из этих посылок следует раскрыть третий вопрос семинара. Каковы взгляды Ф.Вольтера и Ж.-Ж. Руссов на человека и общество? В чем их сходство и отличие? Что портит человеческую природу и как ее исправить? Какие варианты предлагали эти философы?

Тема 6. Немецкая классическая философия.

  1. Учение о познании и этика И.Канта.
  2. Философская система Г.Гегеля.


Литература
  1. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
  2. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX веков. М., 1989.
  3. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.
  4. Нарский И.С. Кант. М., 1976.
  5. Ойзерман Т.И. Кант и Гегель как исторические личности. // Вопросы философии. 2006. № 11.


Методические рекомендации

Немецкая классическая философия подводит своеобразный итог развития философской мысли на данном этапе западноевропейской истории, внесла существенный вклад в постановку и разработку философских проблем. В частности, была переосмыслена и заново сформулирована проблема отношения объекта и субъекта, разработан диалектический метод познания. На семинаре предполагается подробно рассмотреть учения двух крупнейших представителей немецкой классической философии – И.Канта и Г.Гегеля.

В первом вопросе желательно ознакомиться с биографией философа и его трудами. Изучите учение о познании Канта. Почему считается, что философ совершил «копернианский переворот» в теории познания? Что понимает Кант под «критикой чистого разума»? Что представляет собой научное знание? В чем суть агностицизма И.Канта? Каковы основные идеи нравственного учения философа? В чем суть категорического императива? Почему, по мысли Канта, человек, руководствующийся категорическим императивом, не может быть счастлив? Актуальны ли идеи Канта в наше время?

Второй вопрос предполагает знакомство с философской системой Г.Гегеля. Желательно получить представление о жизненном пути философа и его основных трудах. Философия Гегеля – это философия объективного идеализма. Разберитесь, почему. Что такое «абсолютная идея»? Какие стадии она проходит в процессе саморазвития? В чем суть диалектического метода Гегеля? Каковы законы диалектики? Что понимал Гегель под следующими понятиями: качество, количество, мера, свойство, скачок тождество, противоположность, противоречие, становление. Как вы думаете, почему философское наследие Гегеля вошло в сокровищницу мировой философской мысли?


Тема 7. Современная философия Запада.
  1. Психоаналитическая философия: З.Фрейд и Э.Фромм.
  2. Основные идеи и представители экзистенциализма.
  3. Постпозитивизм: основные идеи и представители.


Литература

  1. Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. СПб., 1993.
  2. Автономова Н.С. Фрейд в Европе и в России: парадоксы "второго пришествия". //ВФ. 2000. №10.
  3. Кантор В.К. Фрейд-Достоевский. //ВФ.2000. №10.
  4. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм. //Сумерки богов. М., 1989.
  5. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
  6. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990.
  7. Габитов Р.М. Человек и общество в немецком экзистенциализме.
  8. Андреев Л. Ж.-П.Сартр. Свободное сознание и ХХ век. М., 1994.
  9. Туган-Барановский М.И.Три великие этические проблемы (нравственное мировоззрение Достоевского). / Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. Сборник социально-философских произведений. М., 1996.С.19-39.
  10. Гайденко П.П. Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса. / Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.



Тема 8. Специфика русской философии.

  1. Проблема исторической судьбы России: культурно-историческая альтернатива «славянофильство» - «западничество».
  2. Русская религиозная философия (В.Соловьев, Н.А.Бердяев).
  3. Русский космизм: основные идеи и представители.


Литература

  1. Асмус В.Ф. В.С.Соловьев: опыт философской биографии. // Вопросы философии. 1988. № 6.
  2. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. М., 1991. С.27-64.
  3. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 2003.
  4. Кувакин В.А. Философия В.Соловьева. М., 1988.
  5. Лосев А.Ф. Соловьев. М., 1983.
  6. Моисеев Н.Н. Вернадский и современность. //ВФ. 1994.№4.
  7. Русский космизм: антология философской мысли. М., 1993.
  8. Славянофильство: pro et contra. Творчество и деятельность славянофилов в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб., 2006.
  9. Уткина Н.Ф. Тема всеединства в философии Вл. Соловьева. // Вопросы философии. 1989. № 6.


Методические рекомендации

Русская философия насчитывает десять веков своего существования. Ее начало восходит ко времени Киевской Руси, ее развитие продолжается и сейчас. Русская философия с первых веков своего существования была приобщена к восточноевропейской и западноевропейской традициям философской мысли (к Платону, Аристотелю (через византийскую литературу), к философии Нового времени, идеям Просвещения, Канта, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, Маркса, Ницше и др.). Поэтому целью семинара является осмысление сущности национального своеобразия русской философии в его конкретном проявлении.

Славянофильство и западничество – уникальный феномен русской культуры, истоки которого восходят к «Философским письмам» П.Я.Чаадаева. При ответе на первый вопрос следует иметь в виду, что в интеллектуальной обстановке 30-40-х гг. XIX в. практически вся умственная жизнь была сконцентрирована в тесных кружках и салонах – своеобразных «легких, которыми в то время могла дышать сдавленная со всех сторон русская мысль» (Чичерин). Главными вопросами были: кто мы, откуда, какова наша роль и предназначение в истории и каким будет или должно быть будущее. Те, кого мы сегодня называем «западниками» и «славянофилами», были объединены чувством недовольства существующим режимом, и все их помыслы были направлены на поиск путей, которые могли бы привести к исправлению дел в России. Ознакомьтесь с основными идеями славянофильства (учение о целостности духа, понятие соборности, идея противопоставления внутренней свободы внешней необходимости). Рассмотрите, как западники трактовали личность человека, их отношение к правовому государству. Как славянофилы и западники рассматривали русскую историю?

Второй вопрос предполагает знакомство с творчеством великого русского философа В. С.Соловьева. В своих воспоминаниях о В.С.Соловьеве поэт А.Блок назвал его рыцарем-монахом. Это определение как нельзя более точно выразило единство мысли, воли и нравственного действия философа. В своем учении Соловьев стремился к целостному синтезу философии, теологии и положительной науки. Поэтому свое учение философ назвал философией «всеединства». Ознакомьтесь с биографией и трудами Соловьева. Дайте общую характеристику его учения. Особо обратите внимание на трактовку «русской идеи» В.С.Соловьевым.

Русский космизм – это уникальное явление русской общественной мысли. Являясь одной из позднейших модификаций философско-культурного знания о всеобщей неразрывной связи природы и человека, русский космизм стал результатом взаимовлияния философской, гуманитарной и естественно-научной мысли. Обратите внимание, что существуют три ветви космизма: религиозно-философское течение, естественнонаучное течение и поэтически-художественное. На семинаре предполагается знакомство с первыми двумя. При подготовке к ответу следует иметь в виду особую трактовку личности, характерную для русской философии: стремление представить человека не как атомарное существо, а личность, обладающей всем богатством индивидуальности и вместе с тем неразрывно связанным со всеобщим. Выделите общие идеи космизма (активная эволюция, гуманизм, целостное восприятие мира, идея антропокосмизма и панпсихизма и др.) Ознакомьтесь с учениями Н.Федорова, В.Вернадского.


Тема 9. Философское понимание мира: бытие, материя как исходные категории.
  1. Категория бытия, ее жизненный и философский смысл. Основные формы бытия.
  2. Специфика философского определения материи. Материя как субстанция. Принципы неисчерпаемости материи и материального единства мира.
  3. Способ и формы существования материи.
  4. Проблема единства мира. Основные модели мира: монизм, дуализм, плюрализм.


Литература

  1. Ахундов У. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспектива. М., 1982.
  2. Гайденко П.П. Время и вечность: парадоксы континуума. //ВФ. 2000. №6.
  3. Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке. М., 2006.
  4. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.
  5. Каган М.С. Диалектика бытия и небытия в жизни человеческого общества. // Личность. Культура. Общество. 2003. Т.5. Вып. 1-2.
  6. Кутовский В.Б. Анализ категории "материя". М., 1983.
  7. Носов Н.А. Виртуальная реальность. //ВФ. 1999. № 10.
  8. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М., 1987.


Методические рекомендации

Бытие – одна из важнейших категорий философии. Она выражает проблему существования в общем виде. Философия осмысливает эту проблему с помощью категории бытия, а также таких тесно связанных с нею категорий, как небытие, пространство, время, материя, становление, качество, количество, время.

Первый вопрос предполагает всестороннее знакомство с категорией бытия. Обратите внимание, что с помощью этой категории фиксируются сложные связи всеобщего характера. Проследите развитие представлений о бытии в истории философии. Расскажите об основных формах бытия.

Второй вопрос знакомит с другой важнейшей категорией философии – «материя». Рассмотрите, как менялись представления о материи в истории философии. Какова современная трактовка материи? В чем сущность принципа неисчерпаемости материи?

В третьем вопросе необходимо ознакомиться с атрибутами материи – пространство, время и движение. Раскройте содержание этих категорий. Каковы структурные уровни материи?

Цель четвертого вопроса – осветить проблему единства мира и разобраться в основных моделях мира. Что такое «субстанция»? В чем суть монистической, дуалистической и плюралистической модели мира? Опишите варианты этих моделей из истории философии (учения Б. Спинозы, Р.Декарта, Г.Лейбница)


Тема 10. Сознание как философская проблема.
  1. Сущность сознания как философская проблема.
  2. Сознание как высшая форма отражения.
  3. Субъект сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
  4. Проблема бессознательного.


Литература

  1. Бахур А.И. Это неповторимое "я". М., 1986.
  2. Гуревич П.С. Бессознательное как фактор культурной динамики. //ВФ. 2000. №10.
  3. Жданов Г.Б. Информация и сознание. //ВФ. 2000.№11.
  4. Жуков Н.Н. Проблема сознания: философский и социально-научный аспекты. Минск, 1987.
  5. Лой А.Н. Проблема сознания: смысл и опыт. //Философская и социологическая мысль. 1989. №10.
  6. Мозг и разум. М., 1994.
  7. Никитина Е.А. Искусственный интеллект: философия, методология, инновации. // Вопросы философии. 2006. № 11.
  8. Общественное сознание и его формы. М., 1986.
  9. Общество и сознание. М., 1984.
  10. Овчаренко В.И. Осознание бессознательного. //ВФ.2000.№10.
  11. Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.
  12. Сакс О. Случаи из практики. // Иностранная литература. 2001. №3.


Методические рекомендации

Проблема сознания – одна из самых трудных и загадочных в философии. Сознание есть то неуничтожимое, вечное, вездесущее, что сопутствует человеческому освоению мира. Это особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам. Познать, описать, определить сознание очень трудно, так как оно не существует как отдельный предмет или вещь. Вплоть до ХХ века философия занималась лишь описанием способа существования вещей в сознании, и лишь в ХХ веке философы попытались объяснить феномен сознания.

Каждая эпоха имела свое представление о том, что такое сознание. Поэтому в первом вопросе семинара целесообразно представить, как менялись представления о сознании в истории философии. Какова природа сознания? Каково происхождение сознания? Расскажите о структуре сознания (когнитивные, эмоционально-волевые, регулятивно-волевые, мнемические структуры).

Во втором вопросе следует раскрыть представления о сознании как высшей форме отражения.

Субъектом сознания выступает человек. Какова система отношений сознания и мира? («я» и мир природы, «я» и мир идеалов, «я» и внутренний мир человека, «я» и мир «другого»). Что такое «общественное сознание»? Расскажите об основных формах общественного сознания.

В четвертом вопросе следует выяснить, что такое «бессознательное»? Каковы отношения его с сознанием и самосознанием? Какие философские концепции раскрывали проблему бессознательного?


Тема 11. Формы и методы научного познания.


1. Научное познание, его специфика.

2. Понятие методов научного исследования.

3. Теория истины. Объективное и субъективное, абсолютное и относительное в истине. Критерии истины.

4. Сциентизм и антисциентизм. Социальные функции науки. Ученый и этика.


Литература

  1. Буданов В.Г. О методологии синергетики. // Вопросы философии. 2006. № 5.
  2. Гносеология в системе философского мировоззрения. М., 1983.
  3. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1993.
  4. Кнабе Г.С. Строгость науки и безбрежность жизни. //ВФ. 2001.№8.
  5. Лекторский В.А. Теория познания. //ВФ. 1999. №8.
  6. Микешина Л.А. Философия познания: диалог и синтез подходов. //ВФ. 2001. №4.
  7. Наука и культура. //ВФ. 1998.№10.
  8. Никифоров А.Л. Философия науки: история и теория. М., 2006.
  9. Порус В.Н. Является ли наука самоорганизующейся системой? // Вопросы философии. 2006. № 1.
  10. Синергетика: проблемы, перспективы, трудности. // Вопросы философии. 2006. № 9.
  11. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
  12. Теория познания. М., 1991.
  13. Теория познания. Т.3. М., 1993.
  14. Философия и методология науки. М., 1994.
  15. Философия науки: проблемы и перспективы. // Вопросы философии. 2006. № 10.
  16. Хазиев В.С. Философское понимание истины. //Философские науки. 1991. №9.
  17. Хинтика Я. Проблема истины в современной философии. //Вопросы философии. 1996.№ 9.
  18. Холотон Дж. Что такое антинаука? //ВФ. 1992.№2.
  19. Юревич А.В., Валенко И.Г. Функциональный кризис науки. //ВФ. 1998.№1.
  20. Яковлев В.А. Бинарность ценностных ориентаций науки. //ВФ. 2001.№12.


Методические рекомендации

Научный уровень познания – наука – это высшая форма познания и знания. Современную науку называют «большой». Резко возросло количество ученых в мире: на рубеже VIII-XIX вв. их было около тысячи человек; в середине 19 в. – около 10 тыс. человек, в 1900 г. Около 100 тыс., в конце 20 в. уже свыше 5 млн. Показательно, что 90 % ученых, когда либо живших на Земле, являются нашими современниками. Наука сейчас охватывает около 15 тыс. дисциплин, которые подразделяются на фундаментальные и прикладные, естественные и общественные. Философия выполняет важную роль в построении научной картины мира, содержанием которой является научная интерпретация таких мировоззренческих понятий, как материя, мироздание, движение, пространство и время и т.д. В первом вопросе семинара необходимо рассмотреть, что такое научное познание, каковы его отличительные признаки. В чем основные отличия науки от обыденного познания? Что собой представляют эмпирический и теоретический уровни научного познания? Каковы их формы?

Одной из особенностей научного познания является наличие методов получения знания. Во втором вопросе следует осветить проблему метода в теории познания. Что такое метод? Расскажите о классификации методов. Следует рассказать о всеобщих методах (философские методы: метафизика, диалектика, синергетика), об общелогических методах (анализ, синтез, дедукция, индукция и т.п.), о научных методах (эмпирические методы и теоретические методы). Какие из этих методов используются Вами или могут быть использованы в курсовой работе?

Непосредственная цель познания в любой его форме – это истина, путь к которой обычно сложен и противоречив. Категория истины – одна из ключевых в теории познания. При подготовке третьего вопроса семинара необходимо выяснить, что такое истина. Как трактует истину классическая концепция? Какие еще трактовки истины Вы знаете? Объясните, что понимается под объективным и субъективным, абсолютным и относительным в истине. Каков критерии истины?

Наука в лице своих представителей стремится к вершинам человеческого знания. Сила науки, ее эффективность определяется достижением высот знания. Но богатство человеческой жизни не исчерпывается институтом знания. Бескорыстное служение идеалам научной истины деформируется под влиянием вненаучных и ненаучных факторов. Раскрытие физиками тайн атомного ядра позволило создать сначала атомную, потом водородную бомбу. Вопрос о том, создавать или нет атомную бомбу – это уже вопрос не физической теории, а скорее гуманитарных наук. Возникает вопрос об этике ученого, его нравственности. В четвертом вопросе семинара предполагается обсуждение сложного и противоречивого клубка вопросов. В чем заключаются социальные функции науки? Должен ли ученый в своей научной деятельности руководствоваться этическими нормами? Свободна или нет наука от требований морали?