Образ сибири в русской журнальной прессе второй половины XIX начала ХХ в
| Вид материала | Диссертация |
Содержание2. 4. Сибирские вопросы в легальных марксистских ежемесячниках Таблица 22 Количество публикаций, посвященных «сибирской тематике» |
- История пенитенциарной политики Российского государства в Сибири второй половины XIX, 284.52kb.
- Жанр комической поэмы в русской литературе второй половины XVIII начала XIX вв.: генезис,, 872.49kb.
- Социальный универсализм в русской историософии второй половины xix-начала, 627.3kb.
- Вклад российских немцев в экономическое развитие поволжья второй половины XIX начала, 575.61kb.
- Тематическое планирование по литературе. 10 класс, 31.14kb.
- Эсхатологическая топика в русской традиционной прозе второй половины хх-начала хх1, 876.64kb.
- 1. 1 Русский пейзаж XIX века в оценке художественной критики, 185.46kb.
- Методологические и историографические аспекты в работе с источниками личного происхождения, 109.71kb.
- Традиции андрея платонова в философско-эстетических исканиях русской прозы второй половины, 867.93kb.
- Выдающиеся представители русской педагогической мысли второй половины XIX века (К., 149.23kb.
2. 4. Сибирские вопросы в легальных марксистских ежемесячниках
С середины 1890-х гг. все большим авторитетом среди читающей публики Российской империи начинают пользоваться марксистские журналы. «Молодежь толпами уходила в марксизм», – писал об этом времени В.В. Вересаев698.
Включалась ли Сибирь в коммуникативное пространство марксистов? Каким представал регион со страниц марксистских изданий? Что нового, по сравнению со своими предшественниками и современниками-оппонентами, внесла легальная марксистская пресса в формирование образа Сибири в массовом сознании россиян? В поисках ответов на эти вопросы обратимся к многотиражным журналам, транслировавшим идеи легального марксизма – «Мир божий», «Новое слово», «Жизнь»699.
Недолгое время существования данных изданий, общий круг авторов, определявших в глазах читателей облик журналов, декларируемая их лидерами идейная преемственность позволяют отойти от востребованной нами схемы реконструкции образа региона через образ издания при структурировании параграфа, сохраняя ее при изложении материала. Стремление выяснить, насколько марксистская парадигма обусловливала освещение реалий сибирской жизни, предопределяла ли она выбор тематизмов и детерминировала ли содержание журнальных публикаций по «сибирским» вопросам, определило содержание раздела.
Журнал «Мир божий», начавший издаваться с декабря 1891 г., первоначально замышлялся его издательницей, вдовой известного виолончелиста, хозяйкой модного в северной столице литературного салона, А.А. Давыдовой как «литературный и научно-популярный журнал для юношества». До 1896 г. журнал именно так самопрезентовался образованной публике. Отраженный в подзаголовке сегмент читательской аудитории, на который изначально ориентировалось издание, предопределил структуру издания и приглашение в качестве редактора В.П. Острогорского, авторитетного педагога, профессора, читавшего курс истории русской литературы на Женских педагогических курсах. Программа издания включала в себя следующие разделы, в значительной степени обозначающие его педагогические и просветительские притязания: «Беллетристика. – Путешествия. – Очерки всеобщей и русской истории. – Этнография отечественная и иностранная. – Критика: очерки по истории литературы русской и иностранной. – Библиография русских и некоторых иностранных книг. – Очерки из областей наук о природе и человеке. – Смесь».700
Воспитательную функцию журнала, по мнению его первого редактора, должны были усиливать материалы биографического характера. В.П. Острогорский писал В.Г. Короленко о своем намерении, впоследствии реализовавшемся в журнале, помещать на страницах издания «биографии не только личностей громких, но и скромных тружеников на пользу народа (учитель, фельдшерица, священник и т.п.)»701.
Доступной для молодых читателей была подписная цена на журнал – 8 р. (с доставкой и пересылкой), 7 р. – без доставки702. В воспоминаниях М.К. Куприной-Иорданской, приемной дочери А.А. Давыдовой, жены замечательного русского писателя А.И. Куприна, сотрудника «Мира божьего», находим такой собирательный портрет воображаемого читателя журнала: «Наш читатель – это средний интеллигент, по большей части малоимущий»703.
Любопытную характеристику адресата «своего» ежемесячника в первые годы его существования встречаем в письме А.А. Давыдовой А.А. Кауфману. Возвращая ему статью по переселенческому вопросу, издательница аргументировала свой отказ напечатать ее тем, что статья «очень уж сложна, не для читателей «Мира божьего»704. В том же письме читаем: «…писавши в «Мир божий», надо непременно помнить, что наш читатель особенный, писать как для большого журнала нельзя, надо к нему приноравливаться. Наши ученые этого не любят, но вообще ... книги их не проникают в массу, а оттого их и читают только избранные, и мы, составляющие большинство … мы ничего не имеем»705.
Первые годы своего существования издание отличалось определенной политической неангажированностью. А.И. Богданович, со второй половины 1890-х гг. ставший фактическим редактором журнала, отмечал, что время, когда А.А. Давыдова приступила к изданию «Мира божьего», «было временем брожения общественной мысли. Новое только еще намечалось, старое казалось еще в силе, хотя уже постепенно утрачивало свое обаяние. Такт и понимание ею общественного настроения в то время именно сказались в том, что журнал сохранил полную свободу действия, не связав себя ни с каким определенным течением»706. Однако, как замечали информированные современники и историки журналистики, в первые годы своего издания журнал явно симпатизировал народникам, о чем свидетельствуют теплые отношения редакции с «Русским богатством» и состав авторов, активно публиковавшихся на его страницах, в их числе: Д.Н. Мамин-Сибиряк, К.М. Станюкович, А.М. Скабичевский, С.Н. Кривенко, С.Н. Южаков, Н.Н. Златовратский.
Переход журнала на позиции легального марксизма произошел в середине 1890-х гг. под влиянием А.И. Богдановича. Сотрудница журнала, известная переводчица Э.К. Пименова вспоминала впоследствии: «Превращение журнала в большой научно-литературный и политический орган произошло по инициативе А.И. Богдановича. Он настаивал на этом и долго убеждал Александру Аркадьевну (Давыдову. – Н.Р.), что это необходимо для преуспеяния и развития журнала. В конце-концов, уступая его наставлениям и его доводам, она сняла с журнала надпись „Для юношества и самообразования“. Мы смеялись и говорили, что журнал вырос и стал совершеннолетним. Он действительно вырос и, идя далее по этому пути, стал органом марксистов, потому что Ангел Иванович был марксист и это направление было ему наиболее близким. Марксистом был и Туган-Барановский и Струве и другие из ближайших сотрудников журнала»707.
Как уже было замечено Л.А. Скворцовой, идейное перевоплощение издания из безмятежной «заводи» юношеского журнала к обличителю острейших социально-политических проблем современности проявилось, прежде всего, в выдвижении на первый план статей «обществоведческой» тематики, в публикации философских, социологических, политэкономических исследований, а также появлением рецензий на работы известных представителей «общественных наук». На страницах «Мира божьего» были опубликованы положительные рецензии на русские переводы книг Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», К. Каутского «Возникновение брака и семьи», статьи М.И. Туган-Барановского «Значение экономического фактора в истории» и П.Б. Струве «Основные вопросы и понятия политической экономии. По поводу книги К. Маркса «Критика некоторых положений политической экономии»», рецензия В.И. Ленина на «Краткий курс экономической науки» А. Богданова. Таким образом, вплоть до перехода в руки легальных марксистов «Нового слова» (в феврале 1897 г.) «Мир божий» оставался не только первым, но и единственным журналом, предоставившим свои страницы для пропаганды марксистских идей 708.
О росте популярности в обществе марксистских идей свидетельствует резкое увеличение числа подписчиков журнала после его перехода на позиции легального марксизма: с 7990 в 1897 г. к 16000 в 1903 г.709
Справедливости ради необходимо отметить, что, несмотря на явную приверженность марксистским идеям и идеалам, журнал и с середины 1890-х гг. продолжал помещать на своих страницах народническую беллетристику, печатать писателей, получивших свое «литературное крещение» в «Русском богатстве». Анализ художественных произведений, посвященных Сибири, опубликованных в ежемесячных журналах пореформенной эпохи (за исключением, пожалуй, консервативных), позволяет согласиться с репликой А.И. Богдановича, оброненной в разговоре с А.И. Куприным в начале 1890-х гг., относительно того, что в беллетристических отделах толстых журналов «везде все одни и те же имена»710. Среди авторов марксистского издания встречаем В.Л. Серошевского, Г.А. Мачтета, К.М. Станюковича, а также В.В. Вересаева, А.И. Куприна, И.А. Бунина, Н.Г. Гарина-Михайловского, начинавших литературную карьеру в «Русском богатстве» и порвавших впоследствии с народничеством.
Публикации о Сибири находим уже в первых номерах журнала. Наиболее яркой из первых статей о «сибирской жизни», уже отмеченной вниманием исследователей, можно назвать развернутую рецензию на книгу Н.М. Ядринцева «Сибирь как колония», опубликованную под криптонимом «А.А.К.»711. По моему мнению, ее автором является известный статистик, экономист А.А. Кауфман, неоднократно помещавший в журнале свои статьи и рецензии. Для нас рецензия интересна главным образом тем, что содержит развернутый перечень вариантов номинаций региона, представленных в тезаурусе россиян пореформенной эпохи: «…для одних Сибирь страна морозов и тундр; для других – непроходимый девственный лес, изобилующий хищными зверями и дикарями; для третьих – страна ссыльных и бродяг, где убийства, грабежи и т.п. составляют обычный порядок вещей; для четвертых – „золотое дно“, открывающее обширный простор для всевозможных видов наживы и т.д.»712 Вину за «сбивчивые и недостоверные» представления россиян об «обширной окраине нашего отечества» автор возлагает на исследователей, поверхностно изучавших Сибирь и транслировавших неверные представления читающей публике. В качестве меры, способной изменить ситуацию, в контексте представлений пореформенной публицистики, называется просвещение населения осваиваемой окраины, ибо только с ростом интеллектуальных сил сибирского общества придет осознание невозможности продолжения хозяйствования на прежних хищнических основаниях и придет навык рационального использования естественных богатств региона.
С первых выпусков журнала очевидны несколько тематических ориентиров, актуальных для редакционного коллектива и касающихся жизни сибирской провинции. Как свидетельствует таблица 22, их набор существенно не отличается от либеральных и народнических ежемесячников, однако варианты интерпретации свидетельствуют о новых чертах в моделируемом изданием образе региона, впоследствии развитых другими марксистскими изданиями.
Таблица 22
Количество публикаций, посвященных «сибирской тематике»,
на страницах журнала «Мир божий» (1892–1904 гг.)*
| Тема | 1892 | 1893 | 1894 | 1895 | 1896 | 1897 | 1898 | 1899 | 1900 | 1901 | 1902 | 1903 | 1904 | Итого |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| Рабочий вопрос | 1 | – | – | 1 | – | 1 | – | 2 | – | – | – | – | 1 | 6 |
| Сибирская ссылка | – | – | – | 2 | 2 | 1 | 1 | – | 1 | – | – | 1 | – | 8 |
| Этнография русского и аборигенного населения | 1 | 2 | 2 | 2 | 1 | 2 | 3 | 4 | – | 3 | 3 | 2 | 1 | 26 |
| Железнодорожное строительство | – | 1 | – | 1 | – | – | 2 | – | – | – | – | 1 | – | 5 |
| Переселенческий вопрос | – | – | – | 1 | 1 | 1 | 1 | 3 | 2 | 1 | 1 | – | – | 11 |
| Медико-санитарные условия жизни населения | – | – | – | – | – | – | 1 | 1 | 3 | 1 | 1 | – | – | 7 |
| Развитие культуры и образования | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | – | 4 | 4 | 3 | 4 | 29 |
| Управление населением края | – | 1 | – | – | 1 | 1 | – | – | 2 | 2 | 1 | – | 2 | 10 |
| Мифмейкеры региона | 1 | – | – | 1 | 3 | – | – | 1 | 1 | 2 | 1 | – | 1 | 11 |
| Итого: | 5 | 6 | 4 | 10 | 10 | 8 | 9 | 12 | 9 | 13 | 11 | 7 | 9 | 113 |