Энциклопедия
| Вид материала | Документы |
СодержаниеОбщественно-политическая жизнь Литературная жизнь |
- Энциклопедия Серия «Современная школьная энциклопедия», 73.78kb.
- Новинки за серпень Природничі науки, 585.24kb.
- Надходження за вересень Природничі науки Екологія, 806.76kb.
- Кравченко А. И. Социология: справочное пособие. М.: Моск. Лицей,1996. Горкин А. П.,, 28.47kb.
- «Класс Земноводные», 54.96kb.
- Электронный и книжный сериал: энциклопедия войны и мира «Рассвет состоялся», «Рассвет, 931.2kb.
- Энциклопедия философских наук, 5584.17kb.
- Список литературы, поступившей за 2010 год в библиотеку школы №72, 108.67kb.
- Российская федерация федеральная служба по интеллектуальной собственности, патентам, 152.33kb.
- Детская энциклопедия «What This» содержит много полезной информации, которая будет, 31.75kb.
Магистральной линией исторического развития каждого народа является урбанизация, и именно города являются средоточием интеллектуальной, государственной, экономической, культурной, научной, литературной и духовно-политической жизни. Если в истории таджиков в разные исторические периоды такую роль играли Бухара, Самарканд, Хуталь, Худжанд, Герат и др. города, то в 20 в. столицей таджиков становится Душанбе. Отныне он становится центром формирования самосознания таджиков. Превращение Душанбе в столицу таджикского народа, знаменует собой переход к нему функции – системообразования таджикского этноса в новых исторических условиях.
Это обусловило становление общественно-политической жизни народа в связи со становлением истории таджиков как самостоятельного этноса в истории развития человеческой цивилизации. Особое место таджиков в 20 в. определилось новым геополитическим значением Душанбе – надеждой нации в условиях обретенной ею независимости.
В разные эпохи терр. cовременного Душанбе была включена в состав различных государственных образований: Греко-Бактрийское государство (250–140 гг. до н. э.), Кушанскую империю (1 век д. н. э. – 14 н. э.), полусамостоятельное государство Шуман, Арабского Халифата, государства Саманидов (875 – 999 н. э.), Газневидов, Караханидов, Сельджуков, Хорезмшахов и др. Первое письменное упоминание о Душанбе приводится ученым-энциклопедистом первой четверти 17 в. Махмудом ибн Вали в его труде «Бахр ал-асрар фи манакиб ал-ахйар».
Из наиболее значимых политических событий, характеризующих Душанбе в начале 20 в., является определение его как резиденции бухарского эмира Саида Алмхана с сент. 1920 по февр. 1921.
Начиная с 20-х гг. 20 в. и вплоть до начала его последнего десятилетия, определил развитие Душанбе как столицы социалистической республики – Тадж. ССР. Это время стало периодом громадных сдвигов в новейшей истории таджикского народа. Душанбе стал столицей модернизации жизни таджиков Таджикистана и других среднеазиатских республик – модернизации не только технологической, но и культурной и духовно-политической. Сегодня, несмотря на тяжелейший кризис, постепенно преодолеваемый страной, плоды модернизации выразились в однозначном выборе народом Таджикистана светского пути развития. Народ сохранил и закрепил важнейшее достижение духовно-политической жизни 20 в. – разделение религии и государства; крайность воинствующего атеизма, он не принял и другую крайность не допустив религиозного экстремизма в вопросах свободы совести. Это проявилось во время выборов, когда большинство голосов было отдано за НароднуюДемократическую партию. Свобода совести, как важнейшая сфера демократии, закрепленная в Конституции Республики Таджикистан 1994, не подверглась изменениям в ходе последующих поправок к Конституции.
Модернизация 20 в., развив промышленность, научно-технологическую жизнь, прежде всего, в Душанбе, закрепилась в менталитете таджиков и ценностях общественно-политической жизни, которые заключаются в прогрессистском стремлении к достижению передовых рубежей экономики, культуры, образования, науки и технологии и, самое главное – к ценностям демократии. Трудно сказать, что решение всех новых задач стало возможным за прошедшее десятилетие, но, благодаря сформированному в 20 в. менталитету, народу Таджикистана присущи острое чувство неудовлетворенности нынешним состоянием и неистребимое желание скорейшего достижения рубежей современной цивилизации. Последнее определяет динамику общественно-политической жизни Таджикистана, сосредотачивая и уплотняя ее душанбинскими процессами и событиями.
Душанбе сегодня является средоточием государственной жизни, здесь находятся все ключевые звенья государства. Таджикские события в начале 90-х гг. привели к полному параличу государства как полит. системы во всей стране. Некоторые государственные деятели в это время покинули Душанбе. Новое время потребовало новых людей. В тяжелейшее время гражданского противостояния в начале 90-х гг., в чрезвычайно противоречивой обстановке, Душанбе стал формироваться как исток новой государственности, начало которой было положено исторической 16 сессией Верховного Совета Республики Таджикистан. Новые силы, возглавляемые главой государства Э. Рахмоновым, взяли на себя ответственность за судьбу страны. Новое государственное строительство, начатое в Душанбе после этой сессии в условиях чрезвычайно сложной обстановки в Таджикистане, постепенно охватило всю страну. Душанбе после подписания Общего соглашения об установлении мира и национального согласия в Таджикистане 27 июня 1997, стал центром постконфликтного мирного строительства.
Определившееся в 20 в. ключевое центральное положение Душанбе, как столицы таджиков, укрепилось в новых условиях конца прошлого столетия. В эпоху обретения страной независимости не только обновилось геополитическое значение Душанбе, но также усилилось его значение, как важнейшего центра таджикской цивилизации, центра миротворчества и стабилизации страны, влияющей на стабильность всего центральноазиатского региона. В этом главные сдвиги и важнейшие достижения общественно-политической жизни страны, исходящие из Душанбе. Неслучайно Душанбе был избран местом проведения Форума таджиков мира.
Важнейшим вкладом новых властей, еще в период конфликта, явилось своевременное государственное строительство, к которому правительство приступило, не дожидаясь последнего выстрела в гражданском противостоянии. Для этого необходима была новая Конституция, от разработки и принятия которой зависела успешность государственного строительства в стране. Душанбе стал местом подготовки демократической Конституции, принятие которой всей страной в 1994 значительно приблизило мир в Таджикистане. Этому способствовал высокий уровень интеллектуалов и интеллектуальной жизни, сосредоточенной в Душанбе. Конституция заложила основу для большинства направлений общественно-политической жизни страны, истоки которых берут начало в столице – Душанбе.
Общественно-политическая жизнь Душанбе определялась в последнее десятилетие важнейшими задачами, стоявшими перед страной. Их решение зависило друг от друга и они заключались в следующем:
1. Установление мира и национального согласия в Таджикистане. Становление стабильности в Таджикистане, как фактора стабильности в обширном регионе.
2. Строительство новой государственности в исторически новых условиях. Военное строительство, как важнейшая его часть.
3. Демократизация: политические и экономические реформы.
4. Дальнейшее развитие идентичности таджиков и таджикистанцев в ответ на вызовы и угрозы современности, путем восстановленния и обращения к исторической памяти.
5. Определение Душанбе и Таджикистана как центра геополитического пространства таджиков обширного региона и мира.
6. Переход от декларирования независимости к укреплению подлинной независимости Таджикистана, утверждение его как полнокровного субъекта международных отношений в ООН, Центральной Азии, СНГ, ОБСЕ, ОИК и др. региональных организациях.
7. Формирование демократии в области свободы совести в уникальных для Центральной Азии условиях легализации исламской политической партии. Создание светского государства в Таджикистане.
Решение всех этих задач происходило в органической взаимосвязи друг с другом в чрезвычайно противоречивой и сложной ситуации в Душанбе, Таджикистане и регионе. Ими определялось и определяется биение пульса общественно-политической жизни столицы.
Мирный процесс по мере разрешения межтаджикского конфликта теперь требовал своего укрепления в различных сферах, прежде всего, в экономике. Верховная власть в этот период направила все свои усилия на экономические, правовые и политические реформы с целью создания в стране условий для поступления инвестиций, создания совместных предприятий, восстановления и возрождения экономики, – промышленности и сельского хозяйства. Важнейшими достижениями явились преодоление угрозы нехватки продовольствия, путем раздачи «президентских земель», стабилизация финансово-кредитной системы, создание и утверждение национальной валюты, проведение приватизации, продолжающейся и в настоящее время. Эти процессы несвободны от противоречий и сопутствующих болезней. В связи с задачей их преодоления в стране, по инициативе Президента, Маджлиси Оли и политических партий, началась борьба против коррупции. Парламент принял специальный «Закон о коррупции». Душанбе во всех этих случаях был местом принятия судьбоносных для Таджикистана решений.
В настоящее время продолжается начатое Президентом Э. Рахмоновым, при помощи других политических сил, преодоление варлордизма, стремящегося к консервации пройденных этапов переходного периода развития страны. Варлордизм сыграл огромную роль в мирном процессе (слово «варлорд» происходит от соединения двух английских слов: war – война и lord, которое можно условно перевести как «князь»; в таджикском языке можно применить слово «джангсоллор»). Варлордизм– соглашение о мире лидеров и полевых командиров, обладающих военно-политическими ресурсами, появившимся у них в процессе военного конфликта и находящимися под их контролем в постконфликтный период. Благодаря варлордизму военный конфликт в Таджикистане был преодолен в относительно короткие сроки. Однако варлордизм является капризным, консервирует многие процессы, препятствует дальнейшему ограничению коррупции, демократической ротации всех уровней власти. Верховная власть постепенно освобождает Душанбе и страну от влияния этого явления общественно-политической жизни страны.
Универсальный процесс концентрации социума, проявляющийся в урбанизации, развитии науки и технологий, на протяжении 20 столетия и начала 21 в., в силу исторических событий, определил Душанбе как средоточие системы власти. В начале 90-х гг. прошлого столетия произошла коренная ломка власти – ее системное обновление. На смену коммунистической власти в Таджикистане и последующим краткосрочным президентским правлениям, пришли новые устойчивые политические силы. Важнейшими на этом этапе явились президентские выборы 1994 и 1999, на которых Президентом Республики Таджикистан был избран Э. Рахмонов. Все эти годы характеризовались укреплением централизации государственной власти по всей стране и становлением Душанбе как столицы унитарного государства. Отдельные проявления сепаратизма, наблюдавшиеся при пике кризисных процессов начала 90-х гг. были устранены по мере создания новой государственности.
Конституция установила в Таджикистане Президентское правление, а Президента Республики Таджикистан определила гарантом Конституции и Законов, свобод человека и гражданина, национальной независимости, единства и территориальной целостности, преемственности и долговечности государства, согласованного функционирования государственных органов, соблюдения международных договоров Таджикистана (ст. 64 Конституции Таджикистана). Согласно Конституции, в Таджикистане имеет место разделение власти: исполнительной, законодательной и судебной. Центральные их учреждения находятся в Душанбе.
Душанбе является административным и политическим центром страны. Столица управляется Местным органом гос. власти города на основе Конституционного Закона Республики Таджикистан «О статусе столицы», разграничивающего и регулирующего взаимоотношения между республиканскими органами государственной власти и Местным органом гос. власти г. Душанбе, представляющим местную представительную и исполнительную власть столицы.
Местный орган гос. власти города осуществляет руководство народным хозяйством, деятельностью научных и культурных учреждений города, обеспечивает исполнение указов и распоряжений Президента Республики Таджикистан, законов и решений Маджлиси Оли, сессий города. В соответствии с Конституцией страны, распоряжениеми Президента и законами республики Местный орган гос. власти издает постановления и распоряжения.
Исполнительная власть на терр. Душанбе осуществляется Председателем столицы, действующим по принципу единоначалия, представляющим исполнительную власть на терр. Душанбе и возглавляющим представительную власть.
Важнейшее место в общественно-политической жизни страны и ее столицы занимают символы, под знаком которых в Душанбе разворачивается современная культурная жизнь столицы и страны. Новые символы Таджикистана украшают видные общественные объекты Душанбе, наряду с символами прошлой эпохи, которые бережно сохраняются как культурно-исторические памятники. Флаг Республики Таджикистан реет над президентским дворцом в Душанбе. В честь 1100-летнего юбилея Государства Саманидов на площади «Дусти» в 1999 сооружен величественный памятник его основателью Исмоилу Сомони. С 1996 фасад здания Местного органа гос. власти столицы украшает герб города Душанбе. Центральными мотивами герба Республики Таджикистан являются раскрытая книга и восходящее солнце.
В столице действует профессиональный парламент – Маджлиси Оли, состоящий из двух палат: палаты представителей – Маджлиси Намояндагон и верхней палаты – Маджлиси Милли. Парламент нынешнего созыва был избран в февр. 2000 при участии 6 политических партий. С 1997 по февраль 2000 в столице функционировали Комиссия по национальному примирению
К действующим в стране и ее столице Душанбе относятся Народная Демократическая партия Таджикистана, Компартия Таджикистана, Демократическая партия Таджикистана, Социалистическая партия Таджикистана, Партия исламского возрождения Таджикистана.
Наряду с ними общественно-политическую работу ведут 3 движения. Среди них – Движение национального единства и возрождения Таджикистана, много сделавшее для преодоления раскола в стране.
В Таджикистане, в том числе в Душанбе, действуют более 2-х тысяч неправительственных организаций.
Политические партии и неправительственныеорганизации представляют собой ядро формирующегося в стране гражданского общества. Им, как и руководству страны, принадлежат многие инициативы по оздоровлению политического климата в ходе миростроительства в конфликтный и послеконфликтный периоды. Значительная их часть (в настоящее время более 70) входит в Договор об общественном согласии, заключенный 11 марта 1996. При заключении Договор был подписан 38 партиями и другими общественными объединениями Таджикистана.
По мнению многих зарубежных наблюдателей, Таджикистан более продвинут в процессе демократизации по сравнению с некоторыми другими странами региона. Показателем этого являются совершенно новая для Центральной Азии реализация свободы совести и политической жизни. Это проявляется в предоставлении права на легализацию религиозно-политической партии и партии атеистического толка, незамалчивании противоречий, позитивном диалоге между правящей и другими партиями. Важным органом общественно-политической жизни столицы и различных районов Таджикистана на протяжении 4-х последних лет является политический и дискуссионный клуб(ПДК), попеременно проводящий свои дискуссии в Душанбе и различных районах между политическими партиями страны. ПДК ведет работу при поддержке руководства Таджикистана и Бюро ООН по содействию миростроительству в Таджикистане, расположенному в центре Душанбе.
По мере продвижения мирного процесса уже в середине 90-х гг. Душанбе становился одним из важных ключевых центров международной жизни. В Душанбе находятся 15 посольств государств, аккредитованных при правительстве Таджикистана. В настоящее время Душанбе – это признанный центр международных и региональных организаций. Президент Республики Таджикистан Э. Рахмонов попеременно возглавляет их работу. В настоящее время он председатель Организации «Договора о коллективной безопасности». В Душанбе дислоцированы представители десятков международных организаций.
В июле 2000 в Душанбе проходило очередное заседание Шанхайской пятерки при участии глав входящих в нее стран – Таджикистана, России, Китая, Казахстана, Кыргызстана и Узбекистана.
В августе – сентябре 2003 Душанбе принимал многочисленных гостей из разных стран мира, приглашенных для участия в Международном форуме пресной воды. Это еще раз подтвердило прочное вхождение Таджикистана в мирвое сообщество, которое не было бы возможным без положительных достижений общественно-политической жизни страны и ее столицы – Душанбе.
ЛИТЕРАТУРНАЯ ЖИЗНЬ
Таджикско-персидская лит-ра является одной из древнейших и богатых в мировой литературной сокровищнице. Начало её истории относится ко 2-му тысячелетию до н. э., и развивалась она в таких центрах как Бухара и Самарканд, Худжанд, Тус, Шероз, Балх и др.
Душанбе стал центром литературной жизни как столицы вновь образованной Автономной, затем Союзной республики Таджикистан. Здесь происходило становлении новой таджикской лит-ры, возникшей после Октябрской (1917) и Бухарской (1920) революций. Создателями этой лит-ры были представители старой интеллигенции, вставшие на путь создания нового – советского строя, во главе с Садриддином Айни и А. Лахути. Новая лит-ра начинается с поэзии, со знаменитого стихотворения С. Айни «Марш свободы» (1918). Это стихотворение было напечатано в 1919 газ. «Шулаи инкилоб» («Пламя революции», 1919 – 21), вокруг которого объединились таджикские литераторы – поэты и писатели. В последующие периоды развития лит-ры пресса играла важную роль в объединении писателей, в их становлении как деятелей литературы. Следует отметить, что до образования Тадж. АССР и объявления Душанбе столицей, новая таджикская лит-ра зарождалась в Бухаре и Самарканде. После объявления Душанбе столицей в конце 20-х – начале 30-х гг. сюда из Самарканда и Бухары приехали на постоянное жительство поэты и писатели, журналисты. После образования ТАССР (1924), когда был налажен выпуск периодической прессы, в таджикской литературе произошли значительные сдвиги и изменения. На страницах газет и журналов печатались стихи и поэмы, рассказы и повести писателей. Здесь же велась идейная борьба в области политики и культуры (вульгарный социологизм, «единый поток», «культурная революция», пролеткульт и др). 20-е гг. 20 в. в таджикской литературе были годами начала новой, советской жизни, становления нового мышления. Это все находило свое отражение в творчестве литераторов. Стихи-призывы, декламации, марши на темы дня – прославление революции и свободы, пропаганда знаний, науки и просвещения, равноправия женщин, призыв к обновлению страны, критика религиозных суеверий, восхваление труда и др. – можно увидеть в творчестве А. Мунзима, А. Хамди, С. Ализода, Ф. Роджи, Т. Зехни, Джавхари, М. Сарвара, Н. Шерзода, Б. Азизи, Ш. Пинадуза и др. На литературную молодежь этих годов большое влияние оказали стихи революционного поэта А. Лахути (сб. «Красная революция», 1925). В 20-х гг. в таджикской литературе появились новые поэты – Пайрав Сулаймони, М. Рахими, М. Аминзаде, Дж. Сухайли и др. Патриотические мотивы, призыв к созидательному труду звучат в произведениях Рахими («Душанбе», «Ликуй!», «Эй, дехканин» и др.).
20-е гг. 20 вв. являются периодом возникновения новой реалистической прозы. Как известно, в персидско-таджикской лит-ре, проза наряду с поэзией, имеет давнюю традицию. Но проза 20-х гг. была совершенно новой, появившейся под влиянием русской литературы, лит-ры союзных республик, а также мировой лит-ры. Но в то же время таджикская проза не была оторвана от традиционной классической персидско-таджикской. Проза в 20-х гг. создавалась в жанрах рассказа, очерка, публицистики, повести и романа. Первой повестью в литературе 20-х гг. является повесть С. Айни «Бухарские палачи» (1920). Затем в середине 20-х гг. на страницах газет, позднее отдельной книгой, вышла повесть «Одина» С. Айни. Следующим этапным произведением реалистической прозы является роман С. Айни «Дохунда» (1930). В конце 20-х гг. под влиянием произведений С. Айни, его творческой школы, появились прозаики Дж. Икрами, А. Дехоти, Б. Азизи и др. На страницах журналов и газет печатались их публицистические статьи и рассказы.
Произведения для детей в средневековой персидско-таджикской лит-ре, в современном их понимании, отсутствовали. Зарождение этого жанра также связано с именем С. Айни. На страницах учебников для начальных и средних школ и отдельных книгах в 20-х гг. печатались рассказы таджикских писателей (сб. стихов Т. Зехни «Детская песня», 1927; коллективный сборник стихов и песен «Сабзаи навхез» («Молодая поросль», 1930 и др.).
20-е гг. являются также годами зарождения нового жанра – драматургии. Первые пьесы создавались экспромтом, импровизированно самими участниками художественных кружков. Элементы профессиональной драматургии прослеживаются в пьесах Т. Самади, Х. Карима, М. Юсуфбекова и др. Требованиям жанра отвечала пьеса А. Фитрата «Восстание Восе» (1928).
В 20-е гг. начинают складыватся литературная критика и литературоведение. Наряду со статьями в периодической печати – литературоведческими статьями, рецензиями, эссе и др., появляется и большое литературоведческое произведение – «Образцы таджикской литературы» (1926) С. Айни. Этот труд нанес удар по пантюркистам и их идейным руководителям, доказав с позиции исторического объективизма, что таджикский народ имеет богатейшую классическую лит-ру с многовековой историей и красочный, сочный национальный язык. Это было началом борьбы С. Айни за утверждение права таджикского народа на богатое классическое наследие – лит-ру, язык, историю, философию, правоведение, географию, точные науки и др. произведения, созданные в средние века на Ближнем и Среднем Востоке.
В 20-е гг. появились переводы произведений русских и зарубежных писателей. Были переведены рассказы М. Горького, «Разгром» А. Фадеева, «Сам и Дик» М. Алексеева, «Молодой месяц» Ф. Дюшена.
Литература 30-х гг. – пора стремительного обновления. В литературу вливается отряд молодых писателей, воспитанных советской школой. Это поколение принято называть «поколением комсомола». Дух объединения творческих сил охватил лит-рный процесс в начале 30-х гг. (Постановление Средазбюро ЦК ВКП (б) «О перестройке литературных организаций в Средней Азии»). Первый Съезд писателей Таджикистана состоялся в мае 1934. На Первый Всесоюзный съезд писателей СССР (авг. 1934) были делигированы С. Айни, А. Лахути, Х. Карим, Г. Абдулло, Р. Хашим, С. Улугзода, М. Миршакар, Р. Джалил, С. Рабии.
В 30-е гг. заметно новое осмысление национальных лит-рных и фольклорных традиций, стремление к овладению разнообразным опытом лит-ры зрелого реализма, к обновлению жанров и форм. На первое место в лит-ре 30-х гг. выдвигается проза. Заметно окончательное оформление романа, особенно исторического («Рабы» С. Айни). Формирование нового человека, его психологии обстоятельно прослеживается в романах Дж. Икрами «Шоди» (1940), Рахима Джалиля «Гулру» (1941).
Повести 30-х гг. отличаются разнообразием тематики, содержания, стилевых средств. Среди них выделяется повесть С. Айни «Смерть ростовщика» (1939), принесшая мировую известность таджикской советской лит-ре. Герой книги Кори Ишкамба стал в один ряд с известными героями произведений Мольера, Пушкина, Бальзака, и его имя стал нарицательным, подобно Гобсеку, Скупому рыцарью. Несколько повестей 30-х гг. принадлежат Дж. Икрами («Змееныш», «Что привез из Москвы», «Зухра»).
После посещения строек 30-х гг. писатели свои впечатления выразили в очерках, репортажах, публицистических статьях (очерки С. Айни «Колхоз «Коммунизм», 1934; «Краса мира», «Исторический праздник», 1936 и др). На темы освоения Вахшской долины, строительства дорог (Душанбе – Памир), каналов (Гиссарский, Ферганский) и др. наряду с прозаическими произведениями создавались и поэтические: стихотворения разных жанров, иногда репортажного характера (М. Миршакар «Знамя победы»; Р. Абдулло «Вахш»), маснави (поэма) С. Айни «Борьба человека с водой» и др. Творческим отчетом поэтов и писателей об увиденном можно считать сб. рассказов, очерков, стихов, песен «Золотая линия» (1940).
Разнообразна поэзия 30-х гг. по тематике – воспевание труда, изображение рабочих, колхозников, международная тематика (Пайрав Сулаймони «Первое Мая», «Капитал и труд», А. Лахути «Путешествие в Фарангистан» и др.). В творчестве таджикских писателей нашли отклик трудовая победа шахтеров Донбасса, принятие Конституции СССР, первые выборы в Верховный Совет и другие факты времени, события культурной жизни, патриотическая тема (А. Лахути «Мы победим», «Страна счастья»; М. Турсунзаде «Золотая страна», «Магнит»; Х. Юсуфи «Любовь к Родине», «Письмо с Дальнего Востока» и др.). Из маснави (поэм), созданных в 30-х гг., заметным событием литературной жизни являются поэма А. Лахути «Венец и знамя» (1935), М. Миршакара «Золотой кишлак» (1942) и др. В этих и др. поэмах таджикских поэтов заметна новаторская разработка эпической традиции классики и самобытное преломление фольклора.
Другим жанром лит-ры 30-х гг. является художественный рассказ по темам, отвечающим жизненным запросам того времени, о новых человеческих отношениях. В числе авторов рассказов в этот период можно назвать Х. Карима («Проклятая», «Человек в мешке», «Латиф Кутиль», «Воскресший» и др.), Р. Джалиля («Тайна темной ночи», «Паломничество», «Смерть Подхалимходжи», «Новый дом» и др.), Дж. Икрами, А. Дехоти, Б. Азизи и др.
Организация первого профессионального театра в Душанбе относится к 1929. В 30-х гг. в таджикской лит-ре укрепилась позиция драматургии. Первым крупным сценическим произведением была героико-романтическая драма А. Усманова «Борьба» (1933). Появились разножанровые и разнообразные по тематике произведения – борьба с пережитками прошлого, равноправиеженщин, столкновение классово-непримиримых сил, изображение людей труда, конфликтов на стройках и др.: пьесы С. Саидмурадова «Рано» (1937), С. Улугзода «Краснопалочники» (1940), «Шодмон» (1939); С. Саидмурадова и И. Исмаилова «Клевета»; С. Гани и Ф. Ниёзи «Патриоты», 1938; Дж. Икрами «Враг» (1933); Г. Абдулло «Вахш» (1935; вторая ред. «Долины счастья», 1936); М. Турсунзаде «Приговор» (1935) и др.
Популярные легендарные мотивы народных и письменных сказаний (дастанов), фольклорные исторические песни, сюжеты из произведений классиков – Фирдавси, Низами и др. легли в основу драматургических произведений Г. Абдулло и А. Пирмухаммадзода «Рустам и Сухроб» (1935; постановки продолжаются до настоящего времени – 2004), М. Турсунзаде и А. Дехоти «Хусрав и Ширин» (1936), Г. Абдулло «Восе» (1937), А. Лахути «Кузнец Кова» (1940). Появились и переводные пьесы русских и зарубежных авторов (переводы через русский язык): Грибоедова, Островского, У. Шекспира и др. Творческим отчетом, яркой демонстрацией достижений в области лит-ры, особенно в драматургии, стала Декада таджикской литературы и искусства в Москве (1941).
Этот период является также периодом укрепления позиций детской лит-ры; появились стихи, песни, поэмы, драматические, прозаические произведения для детей («Ахмад – покоритель дивов», «Старая школа», «Сирота» С. Айни; поэма «Золотой кишлак», стихи и песни М. Миршакара; стихи А. Лахути).
Литературоведческие работы 30-х гг. в большинстве случаев были связаны с юбилеем Абулкасима Фирдавси, 1000-летие которого было отмечено в мировом масштабе в 1934. По этому поводу были написаны статьи А. Фитрата, С. Айни и др. С. Айни написал также работу о жизни и творчестве Абуабдулло Рудаки, которая была напечатана в 1940. На страницах периодики печатались критические статьи, рецензии.
Другими характерными особенностями лит-ры 30-х гг. являются расширение литературных связей и размах художественного перевода произведений русских писателей, писателей союзных республик, произведений представителей мировой лит-ры через русский перевод. Душанбе стал в эти годы центром переводческого дела.
Укреплению творческих связей, изучению опыта других писателей способствовал Первый Съезд писателей СССР. Таджикские писатели на Съезде познакомились со своими соратниками из России и других братских республик. В 30-е гг. из центра (Москва) для оказания творческой помощи республиканским СП посылались писательские бригады. В Душанбе, затем в других городах Таджикистана, побывали Б. Лапин, З. Хацревин (книги «Сталинабадский архив», «Повесть о стране Памир»), П. Лукницкий, С. П. Бородин, С. Трегуб, М. Алексеев, В. Шкловский, В. Ермилов, В. Гусев, А. Адалис, О. Эрберг, В. Мысик, Л. Первомайский, И. Калянник, К. Каладзе и др.
Душанбе (Таджикистан) посетила и интернациональная бригада писателей, в составе которой были Поль Вайян Кутюрье, Эгон Ирвин Киш, Бруно Ясенский (написавший потом роман о Вахше и строителях Вахша «Человек меняет кожу», 1932; пер. на тадж. язык 1936 – 37), Юлиус Фучик и др.
Почти все таджикские писатели, жившие и творившие в 30-х гг., в том числе А. Лахути, Пайрав, С. Улугзода, М. Турсунзаде, Х. Карим, Дж. Икрами, Г. Абдулло, Р. Джалил, Х. Юсуфи, А. Пирмухаммадзода, А. Дехоти, Р. Хашим, М. Аминзода, Дж. Сухайли, Х. Ирфон, Х. Ахрори и др., занимались переводом. Переводились произведения Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Некрасова, Чехова, Короленко, Горького, Маяковского, Фадеева, Дм. Фурманова, А. Жарева, К. Чуковского и др. Переводились произведения европ. и америк. писателей: У. Шекспира, В. Гюго, Г. Флобера, Р. Роллана, М. Твена, Дж. Лондона, Э. Л. Войнич, Г. Х. Андерсена; из лит-ры народов СССР – произведения Т. Г. Шевченко, М. Ф. Ахундова, Ш. Руставели («Витязь в тигровой шкуре»), Джамбула, Я. Коласа, Я. Купала, С. Стальского, А. Кодири и др. В 30-е гг. на русский язык были переведены некоторые произведения С. Айни, А. Лахути, Пайрава, Х. Карима и др.
В годы Великой Отечественной войны (1941 - 45) таджикская лит-ра, встав в боевой строй, вдохновляла на подвиги сражающихся на фронте бойцов и тружеников тыла, утверждала идеи защиты Родины, патриотизма, дружбы народов и интернационализма.
В рядах Советской Армии сражались писатели Х. Юсуфи, Х. Карим, Л. Бузургзода, С. Улугзода, А. Пирмухаммадзода, Ф. Ниёзи, Б. Рахимзода, Х. Обиди, Ф. В. Кириллов, А. Назаров и др., и будущие поэты, критики, переводчики, писатели М. Фархат, А. Каххори, Х. Ахрори, Х. Садык, Э. Муллокандов, В. Асрори и др. Пали в боях Х. Юсуфи, Х. Карим, А. Пирмухаммадзода, Л. Бузургзода.
В литературе периода ВОВ ведущее место заняли малые литературные жанры – газели, рубаи, очерк, рассказ, фельетон, публицистика, патриотическое стихотворение, сатирическое стихотворение, марш, песня, а позднее развивались другие жанры, в том числе эпические и драматургические (С. Айни «Марш мести»; А. Лахути «Муравей и солнце» (22 июня 1941), «Любимая, настало время»..., «Наказ узбекской матери», «Я пойду на поле битвы»; Х. Юсуфи «С воздуха, моря и земли» (22 июня 1941), «Настало время», «Клянемся, Родина, тебе!»; М. Турсунзаде «Прощай, родная мать» (24 июня 1941), «Согласие матери»; М. Рахими «Воинство славы»; А. Дехоти «Вставай!» и др.). Изображение героических подвигов людей, ставших образцом мужества и героизма – главная тема в лит-ре этого времени (М. Турсунзаде «Памяти капитана»; М. Миршакар «Клятва Тешабоя»; М. Рахими «Сын Таджикистана», «Ходи Кенджаеву»; М. Аминзаде «Герой Хамзаалиев»; Р. Озод «Ойгул»; А. Сухайли «Слава замечательному сыну» и др.).
Широкое распостранение получил жанр стихотворного послания, первый образец которого создал Н. Масуми («Письмо с фронта»). Позднее подобные стихи сочинили М. Миршакар («Не забывай меня», «Не забуду тебя»), А. Дехоти («Жди меня», «Жду»), Р. Озод («Послание любимой любимому»), Р. Джалил («Любимому») и др. Были поэтические письма - послания с фронта. А. Каххари в ответ на поэму-послание М. Турсунзаде и А. Дехоти «За Родину!», составленного на основе коллективного письма бойцов, командиров и политработников воинской части, сформированной в Душанбе, направил стихотворение «Ответ на Письмо таджикского народа фронтовикам» (1943).
Патриотические чувства, братство народов бывшего СССР, героизм сражающихся бойцов, ратный труд тружеников тыла послужили основой для развития эпической поэзии (поэмы А. Лахути «Победа Тани», «Пахлаван Ошти» («Витязь Мир»), «Сказание о Мардистане», «Сказание о море и реках», «Сказание о счастье»; М. Турсунзаде «Сын Родины»; М. Рахими «Дорогая Москва»; Н. Масуми «Сказание о счастливой стране» и др.).
В годы ВОВ широкое распространение получила сатира – стихи, рассказы, политические фельетоны (С. Айни «Семиголовый див», «Бесхвостый осел»; М. Миршакар «Трус и пуля», «Вопрос на вопрос»; А. Дехоти «Сору меньше – земля чище», «Воинству Гитлера погибель пришла» и др.).
Мужество и самоотверженность славных сынов таджикского народа, ударный труд дехкан и рабочих в тылу нашли отображение в очерках периода ВОВ (Ф. Ниёзи «Кабир из Хаита», «Снайпер Азим», «Один и сто один» и др.; Р. Джалил «Герой Исмоил Сомгори», «Марьям-бригадир»; Дж. Икрами «Герой днепровского берега», «Сказание о сокрушителе танков», «Старик» и др.).
Военной тематике были посвящены рассказы таджикских писателей (Дж. Икрами «Дядюшка командир»; Р. Джалил «Шапочник», «Мать»; С. Улугзода «Атака»; Х. Карим «Патриоты», «Песнялюбви», «Кровь за кровь»; Ф. Ниёзи сб. рассказов «Месть таджика» и др.).
В годы ВОВ достигла расцвета публицистика (С. Айни «Чингиз ХХ века», «Агония раненого хищника», «Всякого, кто вредит людям, надо уничтожать»; С. Улугзода «Боец Красной Армии», «Победа близка»; Дж. Икрами «Оплот мрака разбит»; А. Дехоти «Священный долг» и др.).
Публицистическим пафосом, патриотизмом проникнуты исторические повести С. Айни («Герой таджикского народа Темурмалик», «Восстание Муканны»).
В период ВОВ было создано несколько драматических произведений, которые были поставлены на сценах г. Душанбе и других городов Таджикистана. Драматурги, по велению времени, рассказывали о событиях на фронте и в тылу (драма Дж. Икрами «Сердце матери»; Дж. Икрами и А. Файко «Дом Нодира» – о битве под Сталинградом; С. Улугзода «В огне»; А. Каххори «Молодой герой» и др.).
Несмотря на военное положение, в г. Душанбе и в республике появились в этот период и литературоведческие работы, критические статьи и рецензии. Х. Мирзозаде, А. Мирзоевым и Ш. Хусейнзаде был составлен учебник по литературе для 5 – 7 классов. А. Мирзоев в газ. «Точикистони сурх» (ныне «Джумхурият») основал рубрику «Из истории таджикского народа». Здесь были опубликованы его статьи о героическом прошлом таджиков («Герой ХIII века Махмуд Тороби» и др.). В этой рубрике публиковались статьи Б. Гафурова, А. Прохорова, Нематуллоева и др. (о Спитамене, Муканне и др.).
В годы войны сделаны новые художественные переводы из русской и мировой (через русский перевод) лит-ры (произведения И. А. Крылова, А. П. Чехова, А. Фадеева, М. Шолохова, И. Эренбурга, К. Симонова. В. Катаева и др.). Некоторые русские писатели во время войны жили в Душанбе. Они принимали участие в создании секции русской лит-ры при СП Таджикистана. В 1944 был организован альманах «Литературный Таджикистан» издававшийся на русском языке (ныне ж. «Памир»).
В период ВОВ уделялось внимание фольклору, творчеству народных гафизов (певцов). Стихи народных поэтов Бобоюнуса Худойдодзода, Саидали Вализода, Курбана Джалила, Юсуфа Вафо, Мирзо Юсуфа, Нарзи Набизода, Давлатшохи Помири и др. были собраны и изданы в сборниках «Воспевает народ», «Народные певцы в годы Отечественной войны».
На общегородском антифашистском митинге 22 июня 1942 выступил А. Лахути с антифашистскими стихами, которые потом звучали и на других мероприятиях, проводимых в городе. Некоторые поэты и писатели в составе делегаций ездили на фронт, в блокадный Ленинград. Они стремились поднять боевой и трудовой дух народа. Лит-ра периода ВОВ стала яркой страницей в литературной жизни Душанбе и подготовила её дальнейшее развитие.
Литературная жизнь послевоенного периода (1945 – 56) в г. Душанбе, характеризуется творческим подъемом, воодушевлением от достигнутой победы над врагом и первых послевоенных успехов в народном хозяйстве. Так же как и в предыдушие периоды, лит-ра была разножанровой, с новой, отвечающими духу времени, тематикой. За 10 – 12 лет после войны в лит-ре заметных успехов достигла проза. На Декаде таджикской лит-ры в Москве (1949) на суд читателей и критиков было представлено пять крупных произведений – «Воспоминания» С. Айни (чч. 1 и 2, Государственная премия СССР), «Шоди» Дж. Икрами (ч. 2), «Пулат и Гулру» Р. Джалиля, «Обновленная земля» С. Улугзода, «Верность» Ф. Ниёзи. Позднее С. Айни написал 3 – 4 части своих «Воспоминаний», но, по его признанию, они остались незавершенными.
В послевоенные годы таджикская лит-ра обогатилась новыми повестями на различные темы дня. О жизни солдаток-таджичек, чьи мужья пропали без вести на войне, рассказывается в повести С. Улугзода «Возвращение». Несколько повестей, в том числе «Ответ Мухаббат», «Ситора», принадлежат Дж. Икрами. В «Молодости» П. Толис создал образ воина-победителя, возвратившегося с фронта. В числе романов на историческую тему стоит и крупная повесть С. Улугзода «Утро нашей жизни» (1954). Это произведение носит автобиографический характер, но его сюжет прочно связан с общественными, историческими событиями, с жизнью народа. В рассказах, созданных таджикскими писателями в послевоенные годы, главной темой остается военная, а также жизнь и деятельность фронтовиков, вернувшихся к мирному труду в колхозы, на фабрики, заводы (Р. Джалил «Вторая жизнь», «Родственники», «Новый дом»; С. Улугзода «Бабушка»; Ф. Ниёзи «Встреча», «Мой сын», «Пулат – сын Галиба»; П. Толис «Мать», «Кацо» и др.).
В таджикской лит-ре послевоенного периода появляется новое имя – Ф. Мухаммадиев. Как и у многих других писателей и поэтов, его творческий путь начался с работы в редакции газет. Он вошел в лит-ру как очеркист. Его очерки «Новый председатель», «Переселенцы» написаны на актуальные темы и отличаются своеобразием стиля.
Богата и разнообразна по жанрам и тематике поэзия послевоенного периода.
Поэма «Пери счастья» написана в традиционном жанре с элементами аллегории. В поэме «Хасан-арбакеш» М. Турсунзаде имеет место новаторство в форме, стилевое и жанровое разнообразие. Присутствуют в поэме эпичность и лиризм. Мастерски раскрывается внутренний мир героя, его психология. «Непокорный Пяндж» М. Миршакара (Гос. премия СССР вместе с «Золотым кишлаком», 1950) представляет собой отдельные сцены и поэтические рассказы о людях и встречах поэта - рассказчика вдоль реки Пяндж. «Непокорный Пяндж» – стихотворный путевой очерк – новый жанр в таджикской поэзии. В таджикской лит-ре как и во всей советской лит-ре послевоенного периода, в связи с развитием взаимоотношений с восточными странами (Индия, Аравия, Африка и др.) появились стихотворения на эту тему. Например, циклы стихов М. Турсунзаде («Индийская баллада» и «Я с Востока свободного» (Государственная премия СССР, 1948). В стихах этих циклов имеется реалистическое изображение жизни различных слоев индийского народа, гражданская лирика, воспевание достижений СССР и Таджикистана в экономической, культурной и др. областях жизни. В гражданской лирике послевоенного периода главными темами были труд, социальные и политические вопросы, любовь к Родине, человеческая любовь, дружба народов, международные вопросы и др. В эти годы в таджикскую поэзию влились новые поэты: А. Шукухи, Гаффар Мирзо, М. Фархат, Ф. Ансори, Гулчехра Сулаймонова, А. Каххори, А. Бахори и др.
Вопросам драматургии был посвящен третий Пленум СП Таджикистана (1953). Тема прав женщины раскрывается в драме С. Саидмурадова и М. Рабиева «Саодат» (1948). О современниках рассказывается в пьесах М. Закирова «Подарок за радостную весть», М. Миршакара «Мой город», С. Улугзода «Искатели», Г. Абдулло «Песня гор», М. Рабиева «Добрая слава», Ш. Киямова, А. Мороз «Сердце сердцу весть подает». Появились сатирические комедии А. Дехоти и Б. Рахимзаде «Тарифходжаев» («Самохвалов»), Дж. Икрами «Ситора».
Состояние детской литературы обсуждалось на пленуме СП Таджикистана (1953) и на 3-м Съезде писателей Таджикистана (1954). Для детей писали М. Миршакар («Мы приехали с Памира», «Загадки дедушки Салома», «Что можно и что нельзя», «Я правду говорю» и др.), А. Дехоти (сб. «Подарок малышам»), П. Толис (рассказы «Ребята нашего города»), Г. Мирзо (стихи «Скалистый поползень», «Пусть барашек вырастет из земли», «Сорок девушек» и др.). Создавались детские произведения по фольклорным мотивам Дж. Сухайли («Голубой ковер»), Ф. Ансори («Орел и голубь»), М. Миршакар («Дети Индии»).
В послевоенные годы произошли определенные изменения в области литературоведения и критики. Ещё в 30-е гг. в литературоведение внесли свой вклад А. Мирзоев, Ш. Хусейнзаде, Х. Мирзозаде. В послевоенные годы ряды литературоведов и критиков пополнились именами С. Улугзода, Н. Масуми, С. Табарова, М. Шукурова и др.
Заметным событием в литературной жизни были произведения, монографии А. Мирзоева о Бинои, Сайидо, Мулхами Бухорои, работа Х. Мирзозаде о Шохине, исследования Ш. Хусейнзаде об Абуабдулло Рудаки. О Донише появились работы С. Улугзода. В кратком изложении С. Айни опубликовал произведение Восифи «Удивительные события». В послевоенные годы начался серьезный, идейно-художественный анализ произведений отдельных таджикских писателей. Исследование творчества С. Айни выделилось в самостоятельную литературоведческую область – айниведение (одним из первых, кто начал работу в этой области является И. С. Брагинский). До настоящего времени (2004) айниведение является приоритетной областью таджикского литературоведения. Известными айниведами считаются акад. М. Шакури (Шукуров), А. Сайфуллаев, А. Маниязов. Занимается исследованием творчества С. Айни и другое поколение литературоведов – Х. Асозаде, А. Кучаров, А. Махмадаминов, М. Имамов и др. Ежегодно (с 1959) в Душанбе в день рождения С. Айни (15 апр.) проводятся научные сессии. Материалы этих сессий издаются в отдельных сборниках (см. Айнинские чтения, «Джашномаи Айни»).
В послевоенные годы в литературоведении велись дискуссии вокруг термина «персидско-таджикская литература», который закончился принятием этого термина. Это означало, что, наряду с другими персоязычными народами, тадж. народ имеет полное право на классическое наследие. Итогом развития литературоведения в послевоенный период, особенно в сфере изучения творчества отдельных писателей, можно считать «Очерк истории тадж. советской лит-ры» (ч. 1 – 2, 1956 – 57). Крепла связь таджикской лит-ры с литературами других республик. Русские переводчики – специалисты, знатоки таджикской лит-ры – В. Державин, А. Адалис, С. Бородин, Ц. Бану, О. Эрберг и др. познакомили с тадж. лит-рой, классической и современной, русскоязычную аудиторию («Антология таджикской поэзии», 1948;) серия книг «Классики таджикской литературы» (издавалась с 1949). В послевоенные годы тадж. лит-ра – проза и поэзия достигли творческой зрелости, в середине 50-х гг. начинается новый этап развития таджикской литературы.
Ведущее место в тадж. лит-ре на совр. этапе (вторая половина 20 в.) занял так называемый историко-революционный жанр. Поскольку требовалось освещение широковременных событий истории, писатели обратились к роману. Первыми романами, посвященными данной теме, были произведения Дж. Икрами «Дочь огня» (1960), «Двенадцать ворот Бухары» (1967), «Поверженный» (1973), которые составляют трилогию «Двенадцать ворот Бухары». История присутствует и в романе Р. Джалиля «Шураб» (ч. 1 – 3, 1956 – 67), но в нем есть и другая тема – рабочий класс в Таджикистане и его формирование. К произведениям, рассказывающих о жизни рабочих на стройках, относятся романы М. Ходжаева «Вода к добру снится» (ч. 1 – 3, 1972 – 77), Ю. Акобирова «Нурек» (1978) и др. К историческим романам, освещающим жизненный путь, деяния и судьбы поэтов, писателей, народных героев и др., относятся романы С. Улугзода «Восе» (1967), «Фирдавси» (1986); Р. Хадизаде «Рассвет» (1970), «Звезды в мгле» (1982), «Не звезды падают» (1988) – все три – о жизни и деятельности Ахмади Дониша; Р. Фиш, Р. Хашима «Глазами совести» (1978; о Садриддине Айни) и др. К романам на историческую тему относится «Сын Бога» (2000) Сорбона, повествущий об Александре Македонском. Бытовые темы, человеческие отношения, размышления героев о жизни, о судьбе, жизненные конфликты, история и многое другое содержится в романах Ф. Мухаммадиева «Угловая палата» (1974), Дж. Одины «Бег времени» (1978, 2-е изд. 1989), С. Турсуна «Авария» (1997), Сорбона «Актер» (1984), «Зарафшон» (кн. 1 – 1988, кн. 2 – 1992), «Долина змей» (1990), К. Мирзоева «В поисках отца» (2002) и др. Тема войны и жизнь в тылу разрабатывается и в послевоенное время, в 70-х гг. 20 в. (роман Ф. Ниязи «Не говори, что лес пустой...», 1974).
Тадж. лит-ра, начиная с середины 50-х гг., изобилует повестями разнообразной тематики – исторической (Дж. Икрами «Паутина», 1959;), историко-автобиографической (Дж. Икрами «Мой учитель, моя школа, я сам», 1970; М. Миршакар «Юность моя», 1971) и др.
«Проза размышления», начавшаяся с романа Дж. Икрами «Признаю себя виновным» (1957), получила дальнейшее развитие в повестях У. Кухзода «Реванш» (1976), «Один длинный, очень длинный день» (1977), «И высокие горы, и большой город» (1983; в новой редакции «Вольнозаключенный», 1995). К моральному облику человека, к его сложным внутренним процессам, к сфере души и эмоций приковано внимание С. Турсуна в повестях «Лук Рустама» (1975), «Второе возвращение» (1976), «Полив» (1978), «С утра до вечера» (1979), «И снег сойдет» (1983), «Три весенних дня» (1988), «Дерево тысячелетнее» (1990) и др. Социально-психологическое освоение совр. действительности, морально-эстетическая проблематика, моральный облик совр. молодежи, определение молодым человеком дороги в жизни, сущность нравственных процессов, происходящих в обществе, – все это стало главной тематической основой жанра повести на совр. этапе развития лит-ры (вт. пол. 50-х гг. 20 в.),к-рый представлен повестями П. Толиса «Лето» (1959), Ю. Акобирова «Когда остановилась мельница» (1963), «Девушка, которую я ищу» (1963), «Мунира» (1964), «Зрелость» (1966), «Чистое небо» (1969), Дж. Одинаева «Пестрые страницы» (1963), «Сочинение на свободную тему» (1969), М. Наджмиддинова «Река ищет новое русло» (1968), М. Ходжаева «Сердце сердцу весть подает» (1970), Сорбона «Первый звонок» (1970), «Камень-щит» (1971), А. Шукухи «Фея острова» (1971), Б. Фируза «Рухсора» (1977), «Ты не одинок» (1979), «Горький вкус правды» (1981), «От неба до земли» (1983), «Основа и уток» (1985), «Если он был мужчиной» (1988). Сохраняется интерес писателей к событиям войны против фашизма и жизни тружеников тыла (Сорбон «Шинель», 1976; И. Файзуллаев «Вдали от фронта», 1972; А. Бахори «Пучина», 1977; Мехмон Бахти «Хубон», 1979; К. Мирзоев «Муки любви», 1985 и др.). Затрагиваются и проблемы «человек и природа», «человек и общество» (А. Рабизода «Последний конь», 1982; А. Самадов «После смерти отца», 1979 и др.).
В 60-е гг. возникает новый для таджикской прозы жанр (в основном, повести) научной фантастики. Первые его образцы – повести М. Миршакара «Жемчуг для Амриты» (1969); А. Бахори «Дерзание доктора Мансура» (1969; сб. рассказов), повести-трилогия «Шмель в очках» (1969), «Приключения в Нодаре» (1971), «Возвращение» (1972); К. Абдуласенова «Лунный подвал» (1982), «Приключения на Марсе» (1985); «Стоянка на орбите» (1985), А. Истада «Волна воображения» (1970), «Песня о Солнце» (1974), «Хлопко-ореховое дерево» (1981), «После тысячи лет» (1987) и др.
Заметное оживление происходит в жанрах рассказа и новелле. Большинство писателей создают рассказы на темы современности – Ф. Мухаммадиев, М. Ходжаев, Сорбон, У. Кухзод, Афарди Сайф Рахимзод, С. Турсун, А. Самадов, Бахманёр и др.; в жанре исторического рассказа преимущественно работает Р. Хадизаде (сб. рассказов «Танбур Дилкаша», 1968).
С 70 – 80-х гг. в прозу пришла молодежь со своим видением мира, взглядом на историю, на судьбу нации в грядущем, на сущность человеческой жизни, создающая яркие образы: М. Курбон – «Под черной чадрой» (1985), «Убийство сладкословием» (1988), «Мужеубийца» (1997); А. Рабизода – «Паводок» (1978), «Золотая долина» (1979), «Последний конь» (1982), «Любовь и мужество» (1984), «Тоска» (1990); Д. Тохири – «Молитва матери» (1997), «Звезда Рудаки» (1997), «Рухшона» (1997; роман) и др. Новые стилевые течения, использование символики, сказочных мотивов, мифологии характеризуют произведения Афарди Сайф Рахимзода – «Звезды над очагом» (1984), «Из памяти на память» (1987), «Догистон» (1993), «Белая ложь» (1998), «Пятна на солнце» (2003; сборник); Мухаммадзамона Солеха – «Кипарис Кишмара» (1985), «Мотивы города любви» (1989), «Стена Хорасана» (1999; произведение об Исмоили Сомони), Бахманёра – «Морской конь» (1988), «Сармаддех» (2002) и др.
Унижение человека и страдания, беспредел и беспорядки в обществе становятся основной темой произведений писателей; через них раскрывается суть нашего времени и жизни. Затрагивая историческое прошлое, писатели не забывают о проблемах сегодняшней жизни, о людях живущих в нынешнее время. Другой жанр прозы – очерк – стал проблемным. Ф. Мухаммадиев очерком «Два друга» (1958) продолжил серию своих очерков. В 60-х гг. вышел в свет сб. очерков Дж. Икрами «В пути побывать – свет повидать...» (1958), «От Сталинабада до Киева» (1959; в соавт. с А. Одинцовым). Писали очерки А. Дехоти, Р. Джалил, А. Шукухи; традиции очеркового жанра продолжают И. Насриддин, Р. Ёров, Дж. Тошматов, Б. Муртазоев и др. В жанр короткого юмористического рассказа внесли и вносят вклад писатели Б. Гани, А. Махмадшох, Б. Файзулло, С. Зардон и др.
Богатой и разнообразной по содержанию, стилевым и жанровым формам, по тематике является таджикская поэзия второй половины 20 в. Поэты стремятся отобразить многогранность жизни, духовное богатство личности. Лиричность заметна в поэмах и драмах. Происходит тесное взаимопроникновение лирики любовной, гражданской и философской. Гражданская и философская лирика занимают в поэзии ведущее место. Поэзия отображает все события, происходящие в мире (война во Вьетнаме, события в Чили, Афганистане, Иране, Кампучии, Лаосе, на Ближнем Востоке, в Индии, Пакистане и др.), и трагические явления эпохи, трагедию собственной нации. В 60 – 70-е гг. в таджикской поэзии нашло место историческое самосознание личности с различными его проявлениями. Многие стихотворения таджикских поэтов посвящены жизни и творчеству, судьбе величайших исторических личностей Востока – Борбаду, Рудаки, Фирдавси, Ибни Сино, Умар Хайяму, Носир Хусраву, Ахмад Донишу, С. Айни, Б. Гафурову, – а также династии Саманидов, городу Бухара и др. Обращение к истории было следствием того, что общество активизировалось в историческом самосознании, стремилось познать свое прошлое и настоящее более глубоко. В таджикскую поэзию проник белый стих («свободный стих»), распространенный в Иране и Афганистане.
Свое развитие в таджикской поэзии получила и поэма. В 1960 за поэму «Хасан-арбакеш» и книгу стихов «Голос Азии» М. Турсунзаде был удостоен Ленинской премии. Возник новый вид поэмы – лирическая поэма без единой сюжетной линии. Писали подобные поэмы Г. Мирзо «Венец счастья» (1958), четыре книги «366 граней» (1963, 1964, 1968, 1972), М. Каноат «Днепровские волны» (1964), «Поэма огня» (1977), «Звезда Исмата» (1990), «Поэма о правосудии» (1996) и др. За поэмы «Голоса Сталинграда» и «Материнский лик» М. Каноат был удостоен Государственной премии СССР (1977). Поэма М. Каноата «Колыбель Авиценны» (1980) была удостоена Гос. премии РТ имени Абуабдулло Рудаки. Несколько поэм принадлежат М. Миршакару («Ленивая степь», 1953 – 61, «Любовь и долг», «Бунт разума», 1979 и др.); писали поэмы Нодир Шанбезода, Б. Рахимзаде, К. Киром, Шанбезода, М. Хайдаршо, С. Халимшо и др.
Во второй половине 20 в. в таджикской поэзии творили несколько поколений поэтов, выпустивших множество стихотворных сборников, поэм и других поэтических произведений. Дело М. Турсунзаде, Б. Рахимзаде, М. Миршакара продолжили и продолжают Гаффор Мирзо, Мумин Каноат, Лоик, Бозор Собир, Мехмон Бахти, Кутби Киром, Убайд Раджаб, Гулчехра Сулаймонова, А. Каххори, а вслед за ними другое поколение поэтов – Гулназар, Саидали Мамур, Аскар Хаким, Рахмат Назри, Камол Насрулло, С. Аюби, Мухаммад Гоиб, Хакназар Гоиб, Гулрухсор и др.
Плодотворно работали и работают, внося свою лепту в развитие поэзии Хадиса, Зиё Абдулло (сб. «Горсть земли», 1982; «Сияние», 1990), Н. Косим (сб. «Кровь звезды», 1988; «Ломтики», 1997), Зулфия Атои (сб. «Любовь одной женщины», 1992; «Планета Юпитер», 1998), Дж. Каримзода (сб. «Время цветения», 1985), Мехринисо (сб. «Опьяняющий луч», 1996), Рахматуллаев (Назри Яздон; сб. «Таджикистан лучше души моей», «Часть Весны», 2000) и др.
В 90-е гг. в поэзию пришли новые поэты, с новым видением мира, со своими рассуждениями о жизни, о человеке и его судьбе. К этому поколению относятся Сайёд Гаффор (сб. «Глаза воды», 1995; «Молитва печали», 1998), С. Хатлони (сб. «Изобилие луча», 1995; «Дуновение ветерка и вина», 1997), С. Зарафшонфар (сб. «Сто мелодий флейты», 2003), Х. Нозири (сб. «Наперстник Хамадана», 1996; «Ночная мелодия», 2003), «Закупоренная ртуть», 1998), Ворис (сб. «Тайна», 1997) и др.
Детская литература обогатилась новыми произведениями М. Миршакара, Б. Рахимзаде, Г. Мирзо, Г. Сулаймоновой, Убайда Раджаба, Н. Розика и др. Появились писатели, которые пишут только для детей: Н. Бакозаде, Насим Раджаб, Ю. Ахмадзаде, Дж. Хошими, Латофат Кенджаева, А. Азиз и др. Впервые за произведения для детей Государственная премия РТ имени Абуабдулло Рудаки (1977) была присуждена Гулчехре Сулаймоновой (сб. «Сорок косичек» и «Яблоко Хубон»). За книги для детей и юношества лауреатами Государственной премии РТ имени Абуабдулло Рудаки стали А. Самадов (1990), К. Мирзоев (1990), Гулназар (1994). Убайд Раджаб за стихи для детей в 1982 был удостоен Международной премии имени Г. Х. Андерсена.
Сценические произведения таджикских драматургов посвящены исторической тематике, в том числе, произведения С. Улугзода «Рудаки» (1958), «Темурмалик» (1968), «Великий врачеватель» (1980), М. Бахти «Фирдавси» (1994 – 96), С. Аюби «Дакики» (1994), «Восхождение Шохина», «Последний Али» (1996; посвящен мыслителю Мир Сайид Алии Хамадони), Джума Куддуса «Борбад» (1988), «Восход и закат Саманидов» (1997), А. Атабаева «Робиаи Балхи» (1971) и др. О некоторых моментах более близкой истории таджикского народа, событиях 1917 – 20 гг. рассказывается в драмах Г. Абдулло и Ш. Киямова «Ураган» (1957), Г. Абдулло «Пламя свободы» (1964), «Солдаты революции» (1970), Дж. Икрами «Опаленные сердца» (1967), С. Саидмурадова «Поэма о Зайнаббиби» (1965). Появились драматические произведения на тему войны, борьбы против фашизма и героизма тружеников тыла – «Мост» (1967) Ф. Ниёзи; «Мы с Крыши мира» (1965) Г. Абдулло; «Ночи разлуки» (1967) А. Шукухи; «Человек без Родины» (1967), «За Родину» (1970) С. Сафарова и др. Труду рабочих и колхозников, жизни ученых, студентов и градостроителей, дружбе и любви молодых людей, вступающих на самостоятельный путь, посвящены пьесы С. Улугзода «Лучистый жемчуг» (1962); М. Миршакара «Ваше счастье - мое счастье» (1967); С. Сафара «Месть» (1973), «Любовь и ненависть», «Вечно живые» (1975), «Ангелы», «Две сестры» (1979), «Источник жизни» (1980), «Горькая правда» (1985), «Чистая любовь» (1992); Н. Табарова «На перепутье» (1985), «Не стреляйте на границе» (1987); Ф. Ансори «Экзамен» (1958), «Жизнь и любовь» (1959), «Приговор матери» (1962), «Квартирант» (1961), «А мать ждала» (1972), «Зеркало в бархате» (1972), «Письмо написано мною» (1973), «Свадьба не состоялась» (1978); М. Бахти «Минута вечности» (1972), «Ах молодость, молодость» (1973), «И слово калечит» (1980), «Высокое гнездо» (1981); А. Сидки «Воля женщины» (1959), «Исполнение долга» (1967); С. Саидмурадова «Фархад в Нуреке» (1966), «Скандальная семья» (1979); А. Бахори «Указ Кадушаха» (1970), «Баходур» (1989) и др.
Новый этап в истории таджикской литературы ознаменовался после приобретения в 1991 национальной независимости, демократизации советского строя, отхода от коммунистической идеологии и литературного метода социалистического реализма.
Литература периода независимости, конца 20 – нач. 21 вв. во многом, особенно по содержанию и тематике отличается от лит-ры советского периода. Поэты и писатели обращаются к таким "запретным" темам как религия, Коран. Поэты воспевают ислам, Коран, пишут назидательные стихи по религиозным мотивам, используя цитаты из Корана, хадисы (высказывания) пророка Мухаммада и др. Встречаются в произведениях писателей также общественно-социальные темы, элементы критического реализма, изображение жизненных невзгод, выпавших на долю некоторых слоев населения.
Поэты и писатели выражают свои мысли и суждения по поводу трагических событий 90-х гг., происшедших в жизни таджикского народа, пытаются донести до читателя суть этих событий, показывают пути их предотвращения, воспевают наступивший мир и согласие. Приобрела новый смысль тема любви к Родине, её независимости, единства и целостности.
На тему гражданских противостояний и событий 90-х гг. 20 в. написаны и поставлены на сцене пьесы С. Сафарова «Если бунтует женщина» (1994), «Убийца» (1996), «Абуджахл», «Награда за поступок» (1997); Н. Табарова «Судьба» (1996), «Трагедия страха» (1997); Джума Куддуса «Новое сказание о Ходже, почитателе собак», «Мы, потерпевшие кораблокрушение» (1998); Ш. Солеха «Бунт погибших»; А. Хамдама «Лестница в небо»; М. Ходжаева «Бедствие», «Часы сближения»; Нуруло Абдуллоева «Трагедия нации», «Я – убийца» («Сказки старика»), «Куда идем»; М. Суруша «Вы меня еще успеете убить» и др. На эту тему писатель А. Каххори создал роман-пьесу «Независимость».
В Душанбе жили и живут и создают литературные произведения литераторы, пишущие на русском и узбекском языках (М. Левин, Л. Кандинов, П. Зорин, В. Кириллов, Н. Лесной, А. Одинцов, Л. Пашенко, Б. Пшеничный, М. Табачников, А. Усенко, М. Фофанова, Н. Стрешнева, А. Яблоков, У. Джамол, З. Дусматов, Дж. Ташматов и др.). Их перу принадлежат поэтические произведения, лирич. Стихи, поэмы, рассказы, повести, романы, драмы. Произведения русскоязычных и узбекско-язычных литераторов издаются в периодической печати, на страницах жур. "Памир", а также выходят отдельными сборниками. Ноценима заслуга русскоязычных и узбекоязычных писателей, поэтов, драматургов в переводе произведений персидско-таджикских классиков и современных литераторов на русский и узбекский языки.
Главные события Дней, Декад и Недель лит-ры и искусства проходили и проходят в Душанбе. В Душанбе были проведены юбилеи, научные сессии, симпозиумы, конгрессы, посвященные 1100-летию со дня рождения Абуабдулло Рудаки (1958), 550-летию Абдуррахмана Джами (1964), 650-летию Хусрава Дехлави (1975), 1000-летию создания «Шахнаме» Фирдавси (1994), 675-летию Камола Худжанди (1996), 960-летию Умара Хайяма (2000), 2700-летию Авесты (2001), 1000-летию со дня рождения Носира Хусрава (2003) и др. В Душанбе имеется специальное издательство «Адиб» («Литератор»), где издаются произведения таджикских писателей и поэтов. После некоторого перерыва, из-за событий 90-х гг., вновь налажено издание классического наследия, произведений современников за счет резервного фонда Президента РТ Э. Рахмонова. Многие писатели и поэты, живушие в Душанбе, стали лауреатами Государственной премии РТ им. Абуабдулло Рудаки, удостоены звания Народного поэта (писателя) Таджикистана.
За выдающиеся заслуги перед отечеством, защиту прав и свобод таджикского народа звания Кахрамони Тоджикистон (Герой Таджикистана) удостоились С. Айни (1997) и М. Турсунзаде (2001).
За годы независимости значительно расширилась география распостранения произведений современных таджикских поэтов, вырос авторитет таджикской поэзии. Наладились тесные контакты таджикских литераторов с поэтами и писателями Ирана, Афганистана. В Душанбе состоялись вечера поэзии, обсуждения творчества таджикских поэтов с участием иранских и афганских ученых-литераторов и поэтов. Избранные стихи, сборники таджикских поэтов М. Каноата, Лоика, Б. Собира, Гулрухсор, А. Хакима, Гулназара, Рахмата Назри, А. Сафара, Фарзоны и др. были изданы в Иране, Люксембурге, Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Москве, Бишкеке и др. Таджикские поэты М. Каноат, Лоик, Гулрухсор, А. Хаким, Дж. Каримзаде, Фарзона участвовали в форумах поэтов мира, читали свои стихи на вечерах поэзии в Америке, Англии, Франции, Македонии, Германии, Голландии, Иране, Ираке и др. странах.
В Душанбе, как центре литературной жизни, открыты Музей Айни, Музей Турсунзаде, Музей Лахути, Музей Рахими.