Управление внутренней политики акимата Костанайской области Ассоциация практикующих психологов Республики Казахстан Сборник информационно-методических материалов по повышению информированности населения по вопросам деятельности современных религиозных течений

Вид материала

Документы

Содержание Филиал «агапе» Благодать – свет любви Свидетели иеговы ЦЕРКОВЬ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА (пятидесятники) Христианская благотворительная миссия «спасение» христиан веры евангельской Христианская неденоминационная церковь «церковь жатвы» Христианская церковь полного евангелия Единая апостольская церковь Религиозная община общественного объединения «костанайский областной центр еврейской культуры» МЕСТНОЕ ДУХОВНОЕ СОБРАНИЕ БАХАИ г. КОСТАНАЯ Общество сознания кришны Церковь саентологии

Подобный материал:

• Акимата Костанайской области, 3351.08kb.
• Управление внутренней политики акимата Костанайской области Сетевой график мероприятий, 112.03kb.
• Управление внутренней политики акимата Костанайской области Сетевой график мероприятий, 95.66kb.
• Конституцией Республики Казахстан, законодательными актами и закон, 144.38kb.
• План мероприятий исполнительных органов государственной власти московской области, 281.06kb.
• Муниципальное учреждение «Управление образования городского округа «Город Лесной» Организация, 943.14kb.
• Кодекс республики казахстан, 12117.19kb.
• План реализации приоритетных направлений деятельности Главного Управления мчс россии, 1444.5kb.
• Программа гэп. Организационные документы гэп. Папка 01 (Информационный модуль) Сборник, 125.01kb.
• Уроки толерантности сборник методических материалов Пермь 2005 Уроки толерантности:, 2687.48kb.

ФИЛИАЛ «АГАПЕ»

религиозного объединения «Евангельский Центр «Агапе»

в Республике Казахстан


Агапе в переводе с греческого означает любовь. Божья Любовь, как подчеркивают сами члены объединения. Так у ранних христиан именовались вечера любви или совместные трапезы, призванные напоминать о тайной вечере Самого Христа. Как полагают германские исследователи, прообразом агапе вероятно были греческие эранос – проводившиеся в складчину товарищеские пиры. Но христианское агапе, в противовес эросу, подчеркивает именно духовный, а не телесно-физический аспект любви.

Эти трапезы, которые в раннем христианстве приобрели литургический характер исчезли из церковной практики лишь в 4 веке.

РО Евангельский центр «Агапе» был основан около 10 лет назад в городе Алматы. Основателями являлись выходцы из баптистских и пятидесятнических церквей, коренные алматинцы. В 1993 году был основан библейский колледж «Агапе». Некоторые студенты по окончании колледжа ехали на миссионерскую деятельность. В колледже помимо казахстанцев учились, представители из Киргизии, Узбекистана, Татарстана.

На данный момент РО «Евангельский центр «Агапе» в Республике Казахстан» имеет филиалы в более чем в 15-ти городах Казахстана.

В нашем областном центре объединение появилось в конце 90-х. 18 октября 1999 года в город Костанай прибыла миссионерская команда, состоящая из 3-х человек, старшей в группе назначена Цой Светлана Леонидовна.

До января 2001 года производилась работа по регистрации филиала Евангельского центра «Агапе» в городе Костанае. За этот период времени деятельность филиала была минимальной. 8 января 2001 года было получено свидетельство об учетной регистрации и деятельность филиала активизировалась. Осуществлены 2 благотворительные акции: 1 – подарки для детей школы-интерната № 3, и вторая – подарки и продукты питания пятнадцати малоимущим семьям. На данный момент в церкви 18 последователей. Богослужения проводятся 2 раза в неделю на квартире.

Цели Центра руководители определяют так:

«- доносить до людей весть о Божьей любви, так как именно это поможет многим людям выйти из состояния безысходности, отчаяния и разочарования, что можно наблюдать повсюду. Только Бог и его любовь способны вытащить любого человека из самого глубокого рва деградации и разрушения;

- также нам не безразлична судьба молодежи. Сейчас развивается наркомания, бунтарство, алкоголизм и аморальность среди подростков и молодых людей. Наше желание - показать другие ценности и новую жизнь в Боге.

Молимся за всё это.

Нас волнует экономика города и мы молимся за экономическую стабильность, за открытие новых предприятий (чтобы появились рабочие места), за процветание города, за власти.

Наше отношение к браку и семье: в брак вступают по взаимной любви, без принуждения. Семья должна состоять из одного мужа и одной жены. Добрачные и внебрачные половые связи исключены. К разводу относимся отрицательно, возможен лишь по определенным причинам. Аборты расцениваем как убийство человека. Относительно военнослужащих: не против службы в армии».

БЛАГОДАТЬ – СВЕТ ЛЮБВИ


«Благодать – свет любви» - христианская церковь протестантского направления. Согласно данным последователей, её духовным центром в Казахстане является миссия «Грейс» («Благодать») г.Караганды, которая сформировалась в 1991 году в результате деятельности миссионеров из г.Лос-Анжелеса.

Костанайская областная церковь «БЛАГОДАТЬ – СВЕТ ЛЮБВИ» - добровольное религиозное формирование граждан, решивших объединиться для удовлетворения духовных потребностей на основе общности своих интересов.

В 1997 году группа служителей, состоящая из 3-х человек, окончивших Карагандинское Библейское братство (школу служения) приехала в Костанайскую область, п.Мичуринский, по направлению из Караганды для осуществления деятельности церкви.

Старшим в группе был Никитин Александр Петрович, который с 1998 года возглавил Церковь «Благодать – свет любви» города Костаная. 9 декабря 1999 года Церковь получила свидетельство о государственной регистрации в управлении юстиции Костанайской области.

Вероисповедание – христианское.

По утверждению ее представителей в Костанае, «главная задача церкви - благотворительность, то есть оказание материальной и моральной поддержки сиротам, инвалидам, больным, престарелым, одиноким и морально надломленным людям».

Методы работы церкви самые различные. Это:

- организация и проведение христианских служений, конференций, семинаров, фестивалей и др.;

- созданий библейских, воскресных обществ, молодежных центров, библиотек, фонотек, видеотек;

- распространение предметов религиозного значения, Богослужебной литературы и других информационных материалов христианского содержания.

Высшим органом церкви является общее собрание, а руководящим – Совет церкви, который осуществляет организацию и проведение общих и внеочередных собраний, выполнение принятых ими решений, распоряжается имуществом церкви, контролирует её финансово-хозяйственную деятельность. Высшее должностное лицо – пастор.

Церковь имеет ряд отделов, таких как «молодежный, хозяйственный, административный, музыки и прославления Бога, бухгалтерии, обслуживающий персонал».

На сегодняшний день церковь имеет 30 постоянных членов, 3 филиала по области (п.Мичуринский, г.Рудный, г.Лисаковск).

Церковь занимается благотворительностью с 1997 года, оказывает всякую возможную посильную помощь всем нуждающимся в ней. Так, за время работы церкви неоднократно была оказана помощь продуктами питания, одеждой дому престарелых. Овощами, фруктами, продуктами питания – детскому отделению областной психиатрической больницы. Церковь регулярно помогает 10 детям-сиротам, находящимся на иждивении регионального коммерческого колледжа. Собранные верующими на Рождество Христово пожертвования были перечислены на счет колледжа для помощи детям - сиротам.

СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Как полагает ряд специалистов, появлению собственно «Свидетелей Иеговы» предшествовало, возникшее в 40-х годах на Урале движение так называемых ильинцев или иеговистов, начатое штабс-капитаном Н.Ильиным. Ильин отрицал Троицу, резко критиковал самодержавие и православную церковь. Он утверждал, что Богом следует называть лишь одно Лицо – Иегову и учил об Армагеддоне, как последней войне между силами Бога и силами Сатаны. Учение своё он часто называл «ветхозаветным христианством» или «новозаветным иудаизмом», что подчеркивает синкретичный характер его идей. (А.Т.Москаленко. Современный иеговизм. – Новосибирск, 1971, с.40).

По мнению А.Т.Москаленко, «Свидетели Иеговы» многие положения своей догматики заимствовали из вероучения штабс-капитана Н.С.Ильина…», который, кстати, немало пострадал за свои убеждения. (Идеология и деятельность христианских сект, - Новосибирск, 1978, с.156. Здесь, как и в других местах справочника, слово «секта» не носит оценочного характера и употребляется лишь при цитировании тех или иных изданий и указании их наименований. – Составители).

Полагают, что американец Ч.Рассел (см.ниже) при поездке в Европу посетил и юго-запад России конца ХIХ в., о чем журнал «Сторожевая башня» сообщал, как о важной встрече с « соверующими».

Сама же современная организация «Свидетелей Иеговы» зародилась в США, где в 1872 году в штате Пенсильвания (ныне г.Питсбург) по инициативе Чарльза Рассела, чьи глубоко религиозные родители были выходцами из Шотландии (протестантами). Название её – «Международное общество исследователей Библии». Подлинно же международным общество стало в 1909 году, когда его руководство переместилось в штат Нью-Йорк, город Бруклин, где находится и по сей день. В 1931 году организация стала называться «Свидетели Иеговы».

Свидетелями они называют себя потому, что, по их убеждению, свидетельствуют о Боге и Его целях. Слово же Иегова (Яхве) используют потому, что это – личное имя, а не «титул», каковым, по их мнению, является слово «Бог», «Господь», «Творец». Также, как и слова «президент» и «царь», (Свидетели Иеговы в двадцатом веке. – Бруклин, Нью-Йорк, США, 1994, с.4).

В бывшем СССР Свидетели Иеговы появились в 1939-1940 гг. при вхождении в его состав Западной Белоруссии, Западной Украины, Бессарабии и Буковины. К концу 90-х было отмечено существование приблизительно 500 общин, действующих на территории бывшего СССР.

Как подчеркивают сами «свидетели…», их история в Казахстане началась в 50-е годы, когда по приказу Сталина многие из Свидетелей были депортированы с западных территорий на Восток.

Но, по данным А.Артемьева предыстория современных Свитеделей Иеговы в Казахстане имеет еще более глубокие корни. Уже в конце ХIХ века, после встречи с Ч.Расселом несколько россиян побывало в США, где и ознакомилось с его обществом. «Одним из них и был Семион Козлицкий. Вернувшись в Россию, он начал проповедовать идеи Исследователей Библии, за что был судим и в 1892 году сослан на пожизненную каторгу в поселок Бухтарма Усть-Каменогорского уезда Семипалатин-ской области… До конца своих дней, а умер он в 1935 году в возрасте 100 лет, Семион активно пропагандировал новое учение, собрав вокруг себя группу учеников и последователей. Многие из них и сегодня живут в различных селах Восточно-Казахстанской области.» (Артемьев А.И. Свидетели Иеговы Казахстана и Средней Азии: историко-религиоведческий анализ. – Алматы, 2002, с.33).

На конец минувшего тысячелетия в Казахстане было около 12 тысяч Свидетелей Иеговы. При этом лишь в 1998 году 1262 человека приняли крещение, став членами этого объединения. В РК «действует около ста общин». (В.Иванов, Я.Трофимов…с.70).

По более новым данным самих «свидетелей» в настоящее время в Казахстане насчитывается около 13 тысяч «активных возвещателей Благой Вести в 122 собраниях». Из них в Костанайской области действует 12 собраний и несколько небольших групп в разных городах и поселках области. Общая их численность превышает 2 тыс. человек.

В Костанае первая государственная регистрация Свидетелей…была в 1992 году. Перерегистрация – 10 марта 1997 года. Ныне в Костанае насчитывается около 800 человек – «возвещателей «Свидетелей Иеговы».

Общие собрания проходят 2 раза в неделю. На собраниях изучается Библия, делаются публичные доклады, ведется обучение ораторскому искусству.

Организация Свидетелей Иеговы выстроена очень четко. За всей деятельностью наблюдает Руководящая корпорация в уже упомянутом Бруклине. Она «ежегодно посылает своих уполномоченных представителей в 15 или больше «зон» по всему миру…». В каждой зоне есть филиалы. «В каждом филиале имеется комитет, включающий от трех до семи членов, который наблюдает за деятельностью в странах, находящихся под их ведомством. Во многих филиалах есть типографии…Страна или территория, где находится филиал, разделена на области, а они в свою очередь разделены на районы. В каждом районе 2 раза в год проводятся конгрессы». (А на международном конгрессе, состоявшемся в 1958 году в Нью-Йорке, присутствовало 250 тыс. человек из 120 стран). «Есть также районный надзиратель, помогающий местным организациям в их деятельности».

Местные собрания проходят в помещениях, называемых Залы Царства. В СССР первый такой «Зал» был построен в Казахстане в городе Чу. (Артемьев А… с.51).

Собрание же, считающееся у Свидетелей, «первичным звеном», возглавляется советом старейшин из пяти мужчин. Оно делится на группы книгоизучения, которыми руководят служители группы. Проповедники Свидетелей Иеговы в зависимости от степени подготовки делятся на возвещателей и пионеров. Они ходят по домам и квартирам, раздают свои журналы и другую литературу на автобусных остановках, в местах массового скопления людей. Они обязаны делиться своими библейскими знаниями с другими.

Вероучение Свидетелей Иеговы содержит 42 основных положения. В их собственном изложении оно звучит так: «Свидетели Иеговы верят во Всемогущего Бога Иегову – Творца неба и земли и считают обе части Библии вдохновленными Богом сообщениями для нас, людей. Свидетели Иеговы отрицают сущность Троицы и Богочеловека Иисуса Христа. Не признают божественности Иисуса Христа и не верят в Святого Духа, кроме того они не верят в телесное воскресение Христа и во Второе пришествие».

В текстах вероучения, приведенных в издании «Свидетели Иеговы в ХХ веке», эти положения буквально выглядят таким образом: «Христос – Сын Божий и подчинен Ему. Христос был началом создания Божия. Христос умер на столбе, а не на кресте…Христос был воскрешен из мертвых как бессмертная духовная личность. Присутствие Христа в духе…» (с.13).

Кроме того, Свидетели Иеговы «не участвуют в политике», не служат в армии, отказываются от переливания крови, считая это нарушением ветхозаветного запрета употреблять в пищу кровь. Для Свидетелей Иеговы характерно ожидание конца настоящей системы вещей. Но они утверждают, что даты начала Армагедонна – т.е. последней войны Бога с силами Зла, воцарившимися на Земле, не может знать никто.

Свидетели не поклоняются иконам, крестам, статуям. Они, как добавляет Я.Ф.Трофимов, также избегают почитания флагов и исполнения песен, которые бы прославляли какой-либо народ, так как усматривают в этом скрытые формы идолопоклонства (с.79). Не отмечают Рождество, дни рождения и другие известные праздники. Они признают «только один праздник – это день смерти Иисуса Христа, называя его «Вечеря воспоминания смерти Христа». Он отмечается 14 нисана (по древнееврейскому календарю).


ЦЕРКОВЬ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА (пятидесятники)


Поскольку непосредственных данных об этой церкви практически нет в доступной российской и казахстанской научно-справочной литературе, сведения о ней даны целиком по материалам, предоставленным Александром Петровичем Каспаровичем, руководителем общины данной церкви в г.Костанае, однако с дальнейшими комментариями составителей:

Учение Церкви Господа Иисуса Христа возникло на территории царской России в начале ХХ века в результате Божьего откровения благочестивому мужу из пятидесятников и является по существу учением Апостолов.

На территории Казахстана учение распространили в 20-30-х годах прошлого столетия миссионеры – служители из города Ленинграда и выходцы из лагерей, оставшиеся жить в Казахстане после Сталинских репрессий.

На территории Костанайской области данное учение возникло более 20 лет назад, проповедовали его единичные семьи, которые были в разрозненном состоянии. С 1993 года в городе Костанае произошло объединение нескольких семей и был приобретен частный дом на личные пожертвования, который с тех пор является молитвенным домом данной церкви.

С 1996 года в связи с приходом молодежи в лице 2-х молодых семей церковь приобрела настоящую численность, в связи с чем, возникла необходимость в регистрации.

15 ноября 2000 года церковь получила свидетельство о государственной регистрации № 8521-1937-РО. Богослужения проводятся 2 раза в неделю в четверг с 17-00 и в воскресенье с 10-00. Служение проходит в форме прославления и чтения Слова Божия.

Задачей церкви является проповедование Единого Бога в лице Иисуса Христа. Донести до человека истинную волю Божью, которую он может уразуметь, вникая в учение Апостолов, которое написано в Библии в Новом Завете.

Деятельность церкви осуществляется в виде проповедей и в виде взаимопомощи членам церкви. Основными обрядами церкви являются водное крещение во имя Господа Иисуса Христа (по учению Апостолов), рукоположение на служение в церкви, Вечеря Господня приобщение к телу и крови Христовой, проведение похорон членов церкви, благословение на брак. Члены церкви исповедывают крещение Духом Святым со знамением иных языков. Источником финансирования церкви являются собственные средства членов церкви.

Поскольку в предоставленном членами церкви материале упомянут «благочестивый муж из пятидесятников», постольку необходимо пояснить, кто это такие.

Слово «пятидесятники» восходит к библейской истории о крещении апостолов Христа на 50-й день после пасхи Духом Святым. В «Деяниях апостолов» (гл.2) сказано: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделенные языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». В связи с этим и пятидесятники пришли к выводу, что при особом духовном переживании наблюдается Крещение Духом Святым, сопровождаемое глоссолалиями или «говорением на иных языках».

Судя по имеющейся в нашем распоряжении литературе, появление в царской России собственно Церкви Господа Иисуса Христа связано с деятельностью миссионеров из США. По данным П.Федоренко, «первые пятидесятники в России появились в 1911 г. Миссионер Уршан, прибывший из США в Финляндию в 1911 г. и проживавший сначала в Хельсинки, а затем в Выборге, создал здесь первую общину пятидесятников. На основе этой общины и образовалось так называемое смородинское направление…в России во главе с Н.П.Смородиным и Н.И.Ивановым. После встречи в 1913 году с Уршаном, отправлявшимся в Америку, эти руководители евангельской общины в Хельсинки приняли данную веру. Поселившись в Петербурге, они сформировали первую общину евангельских христиан в духе апостольском. Её учение мало отличалось от пятидесятничества. Основное отличие состояло в том, что члены общины верили в единого Бога Иисуса Христа, отрицая троичность Бога. В Христе, по их мнению, воплощается и Бог-Отец, и Бог-Сын, и Бог-Дух Святой. Из-за этих особенностей вероучения (их) в народе…прозвали единственниками и иисусовцами». (Федоренко Ф. Секты, их вера и дела. – М.: Политиздат, 1965, с.177-178).

Евангельские христиане в духе апостолов отвергают троичность Бога…Отсюда их другое название «единственники». Поэтому обряд крещения в отличие от остальных христианских конфессий они проводят «во имя Иисуса Христа», а не «во имя Отца, Сына и Святого Духа». Кроме того, они утверждают, что верующие проходят «огненное крещение» - испытание крепости веры соблазнами земной жизни и «гонениями» на истинно верующих. (Сам Смородин умер в заключении _ Сост.). Наиболее крупные общины единственников находятся в Караганде и Алматы, небольшие общины и группы верующих имеются во многих областях республики». (..с.71).

По данным казахстанских исследователей к концу второго тысячелетия в РК насчитывалось около 35 общин «пятидесятников разного толка» (Трофимов Я.Ф.с.70).

Краткая дополнительная справка о пятидесятничестве


Приверженцы пятидесятничества имеются почти во всех странах мира и уже к началу 90-х их число превышало 50 млн.человек. По другим же данным общее число последователей пятидесятничества – от 50 до 300 млн.человек во всем мире. Показательно, что даже в атеистической литературе советских лет о пятидесятниках говорилось, как о «наиболее динамичной разновидности протестантизма» (Протестантизм…с.214).

Вообще церквей, и, прежде всего пятидесятнического характера, с близкими названиями несколько. Например, «Церковь Бога», «Ассамблея Бога». Появлялись в основном в США в конце ХIХ – начале ХХ века. Известна и Церковь Бога, появившаяся в 1902 году в Риге и распространенная в основном в среде немецкого населения царской России и СССР. В Казахстане закрепилась в связи с депортацией немцев. Ряд общин этой церкви стал практиковать «говорение на иных языках» - глоссолалии, что сблизило их с пятидесятниками.

Несколько особое место занимает церковь с близким названием – Международная Церковь Христа или Бостонская Церковь Христа, названная так потому, что появилась в Бостоне, причем сравнительно недавно – в 1979 году. Возглавляет её протестантский пастор Кип Мак КИН. Ныне церковь имеет 50 тыс. приверженцев на всех континентах.

Для церкви характерна практика ученичества и жесткая иерархия, когда над наставником стоит еще наставник и т.д. «В богослужениях Церковь Христа не придерживается одной какой-либо традиции. На молитвенном собрании выступают проповедники разных течений (пятидесятники, харизматики). Богослужения включают крещение Святым Духом, «говорение на иных языках». (Новые религиозные культы….с.328).

Однако все эти церкви с близкими названиями не имеют никакого отношения к костанайской Церкви Господа Иисуса Христа. Такова позиция ее руководства.


ХРИСТИАНСКАЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ МИССИЯ «СПАСЕНИЕ» ХРИСТИАН ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ


Основы вероучения ОЦ ХВЕ разработаны на базе Священного Писания в 1926 году Правлением Союза ХВЕ, возглавлявшимся И.Е.Воронаевым. (Тематическая программа Библейской школы по вероучению ОЦ ХВЕ. – Винница… 2002, с.6).

Церковь эта является пятидесятнической, восходящей своими корнями к американской «Ассамблее Бога», идеи и практика которой, согласно утверждениям представителей ХЕВ, восходят еще к братьям Весли (Уэсли). Те, учась в Оксфордском университете, организовали в Англии в начале ХУШ века «Священный клуб», целью которого было методическое изучение Библии. (В то время Джон Весли был священником Англиканской церкви, однако ее руководство выступило против подобной деятельности и он подвергался преследованиям). Поскольку Весли настаивал на «методическом» изучении Библии, постольку его последователи были названы методистами. Уйдя от преследований в Америку, они укрепили там хорошо известную «Методическую церковь».

Дальнейшие поиски ряда активно верующих путей «обретения Крещения Святым Духом» и привели к появлению «Ассамблеи Бога».

В Россию, как уже отмечалось, движение пришло из Скандинавии и Прибалтики. Дальнейший же «импульс» ему был придан из Польши. После революции в Советской России определенное время наблюдался резкий рост числа различных протестантских христианских объединений. (В их рамках росло и пятидесятничество). Однако вскоре наступила полоса преследований. Но и несмотря на это, по официальным данным в СССР действовало 843 пятидесятнических общины. По данным же «Американской энциклопедии религии», выпущенной в Нью-Йорке в 1987 году, в СССР существовало 650 тысяч пятидесятников. (Там же, с.432).

В годы «перестройки» положение стало меняться. Изменения продолжались и после распада СССР. В августе 1996 года в г.Киеве была проведена 1-я Всемирная конференция славянских церквей ХВЕ. Еще же ранее – в 1992 г. в Москве был проведен 1-ый съезд Церквей ХВЕ. Структура управления ОЦ ХВЕ была утверждена в 1999 году на Третьем съезде. Она такова: «Правление Совета Епископов, Исполнительный Совет Правления, Секретариат Правления Совета Епископов…» (Там же, с.434).

Основу Церкви Христовой, по выражению теоретиков самой ХВЕ, являют:

- ЕВАНГЕЛИЕ, как «полная воля Бога Отца, переданная церкви через Христа». Оно видится, как «открытая дверь в небо».

- КРАЕУГОЛЬНЫЙ же КАМЕНЬ – «Сын Божий, Иисус Христос, демонстрирующий «воплощение всей воли Бога Отца».

- И «ОСНОВАНИЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА – это учение двенадцати Апостолов, которые они получили через Христа…» (Там же, с.36-37).

В Костанае Христианская благотворительная миссия «Спасение» ХВЕ была зарегистрирована решением Главы города от 30 декабря 1993 года за № 210. После чего было выдано свидетельство о государственной регистрации за № 4 от 6 января 1994 года. Председателем правления миссии является Куц В.Л., секретарем – Якушевич С.И. Основываясь на своих зарубежных связях, миссия занимается благотворительностью.

ХРИСТИАНСКАЯ НЕДЕНОМИНАЦИОННАЯ ЦЕРКОВЬ

«ЦЕРКОВЬ ЖАТВЫ»

Христианская церковь «Церковь Жатвы» зарегистрирована в управлении юстиции Костанайской области в 1991 году и прошла перерегистрацию в 1996 году. Вероисповедная принадлежность членов этой церкви – Христиане полного Евангелия.

У её основ стоял Некрасов Николай – молодой человек из семьи верующих-христиан. По словам его последователей он приехал в Костанай из пос.Аманкарагай «для организации церкви в связи с полученным видением от Бога».

Как отмечает А.Мокляк «первые люди, которые пришли в Церковь, оказались местными музыкантами, которые искали жизненную истину. Они и стали первой группой прославления Бога в Церкви. Они же и были первые евангелисты, которые ходили по городу, раздавали пригласительные трактаты и проповедовали об Иисусе».

Язык этой проповеди был необычен. Ритмы песнопений быстры, проповедники подвижны. Плакаты и речь проповедующих стали включать обиходные выражения. Уже первая массовая встреча в ДК «Химик» летом 1991 года вызвала бурный интерес и не менее бурные споры с представителями других христианских взглядов. Немало людей привлекли и другие встречи. А лидеры и служители Церкви в первые годы её становления проявили немалую энергию: стали ездить по поселкам и деревням Костанайской области. Так были открыты церкви в Джетыгаре (Житикаре), г.Рудном, Лисаковске, п.Надеждинка, пгт.Качар и т.д.

Как утверждает руководство «Церкви Жатвы», помимо Казахстана, миссионеры из Костаная начинали церкви в городах Владивостоке, Кургане, Оренбурге, Воронеже, Липецке, Тольятти, Франкфурт - на –Майне, Гизене (Германия). В настоящее время в Казахстане и России действуют 20 филиалов «Церкви Жатвы».

18 декабря 1996 года Церковь прошла перерегистрацию в управлении юстиции Костанайской области.

С ростом Церкви «поднимались и новые служения». Организован церковный театр. На сегодняшний день в Церкви существуют самые разные отделы, такие, как детский, молодежный, музыкальный, миссионерский, благотворительный.

На Рождество и Новый год детский отдел церкви не раз организовывал выезды в детские дома с концертами и подарками.

В 1997 году пастор Церкви организовал детский благотворительный лагерь «Нива» в Алтынсаринском районе для детей из малообеспеченных семей и сирот. Поначалу Церковь арендовала лагерь, а в 1998 г. приобрела базу бывшего пионерского лагеря «Нива» и детский лагерь стал её собственностью. Ежегодно в лагере отдыхает более тысячи детей. За весь же период существования лагеря в нем бесплатно отдохнуло 5 тысяч детей. «Вожатые в лагере – это молодые люди, которые прошли специальную педагогическую подготовку и имеют знание Библии». По утверждению руководства Церкви «после лагеря у многих детей полностью меняется мировоззрение: они бросают курить, сквернословить, употреблять алкоголь и наркотики».

Церковь посещают люди разных национальностей и разного возраста. Количество прихожан по области около 2500, в том числе по Костанаю – 800 человек.

Священнослужители активно занимаются распространением религиозных знаний. В отношении к государству, местным органам власти Церковь занимает лояльную позицию. Представители церкви утверждают: «мы практически ничем не отличаемся от других Церквей. У нас есть много общего».

Основы вероучения они излагают так:

«- Мы веруем в Единого Бога Отца, Его Единородного Сына – нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, в Духа Святого – истинного Утешителя.

- Библия является богодухновенным Писанием, откровением Бога к человеку, непогрешимым и надежным руководством, источником веры, учения и жизни.

- Бог создал человека праведным, но через его непослушание в этот мир и в жизнь человека пришли грех, проклятие, болезни, смерть, разлучение с Творцом.

- Каждый человек может обрести спасение, освобождение, исцеление и вечную жизнь через веру в Иисуса Христа, Его смерть на Голгофском кресте и воскрешение.

- Уверовавший в Иисуса Христа и покаявшийся в своих грехах, должен пройти таинство крещения. Также он должен быть наставлен в Слове Божьем, приобщен к Церкви через благословение, исполниться Духом Святым и служить Богу и людям в меру своего дара и таланта.

- Вечеря Господня – это таинство, исповедь нашей веры, воспоминание и провозглашение Смерти Господней, причащение к Его Святой Крови и Телу Христову.

- Те, кто умерли во грехах и чье имя не записано в Книге Жизни на Небесах, будут вместе с дьяволом и ангелами его брошены в озеро огненное, навечно.

- Материальная часть нашей Церкви основана на добровольных пожертвованиях прихожан и добровольной помощи других людей.

(По словам А.Мокляка суть взглядов представителей церкви точно и доступно выражена в справочнике «Религиозные объединения Московской области», изданном в Москве в 1998 году, там, где идет речь об особенностях вероучения, культа и церковной организации протестантских объединений).

А отличаемся мы минимумом религиозных обрядностей:

часть служения проходит при сопровождении группы прославления, где играют на разных музыкальных инструментах и славят Бога общим песнопением. Здесь можно услышать проповедь Слова Божия, можно просить о молитве за себя, близких людей, родственников, молиться за освобождение от греховных зависимостей и демонических влияний, можно покаяться в своих грехах и исповедаться, Вас внимательно выслушает служитель, здесь можно найти новых друзей, не теряя старых. Бог реален, можно начать все заново, ведь Господь творит все новое…

В этой Церкви можно смело смеяться, если всем смешно и радостно, и без стеснения плакать, если Ваша душа плачет и скорбит».

«В Церкви поддерживается авторитет высшей Государственной власти, проповедуется мирное, братолюбивое сосуществование между всеми народами и национальностями.

Церковь, по утверждению ее руководства, выступает против наркомании, алкоголизма, проституции, преступности; содействует духовному и нравственному обновлению людей, принятию членами общества духовных ценностей».

Следует пояснить, что в различных населенных пунктах области объединения единой по вероучению церкви выступают под различными названиями. Так, в частности, в г.Рудном действует церковь «Слово жизни», основанная В.А.Черных, миссионером Костанайской Церкви Жатвы, впоследствии выехавшем на постоянное место жительства в Германию. Церковь зарегистрирована в 1997 году. На сегодняшний день число ее постоянных активных членов составляет около 100 человек. Пастором Церкви с 2000 года является Нарходжаев Юрий Хамидович.

Как и непосредственно Церковь Жатвы Церковь «Слово Жизни» является христианским (протестантским) объединением. Она сотрудничает с религиозными христианскими объединениями других городов, поддерживает связи с государственными и другими организациями, готова к сотрудничеству в проведении городских мероприятий для молодежи, есть христианская рок-группа; а также для других слоев населения. Ее представители заявляют о своей терпимости к убеждениям верующих других конфессий.

По словам ее руководителей, «в настоящее время Церковь «Слово Жизни» занимается распространением христианского вероучения, оказывает помощь нуждающимся людям, проводит служения в доме престарелых, пропагандирует здоровый образ жизни, борется за сохранение и воссоединение семей, обеспечивает детей из неблагополучных и малообеспеченных семей путевками в летний лагерь отдыха «Нива», в Церкви заканчивается строительство благотворительной столовой для людей, находящихся за чертой бедности».


ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЛНОГО ЕВАНГЕЛИЯ

«НОВАЯ ЖИЗНЬ»


Христианская Церковь полного Евангелия «Новая Жизнь» основана в г.Рудном в мае 2001 года. Устав церкви утвержден на общем собрании 18 августа 2001 года. Зарегистрирована она 23 октября 2001 года. Основателем и пастором церкви является Ищенко Олег Александрович, прошедший обучение в месте со своей женой Ищенко Алтынай Сагинбаевной и своим братом Ищенко Сергеем Александровичем в г.Челябинске в Библейском институте «VDI» при Церкви «Новая Жизнь» пастора Байдимирова Николая Сергеевича с 1999 по 2001 годы. (По словам Ищенко О.А., Байдимиров в свою очередь, как и Н.Некрасов, прошел специальное обучение в шведском городе Упсала).

По окончании учебы семья приехала в город Рудный, где и начала «свое служение, проповедуя Евангелие».

На лето 2002 года церковь насчитывала 30 членов. По вероучению Рудненская церковь «Новая Жизнь» является дочерней, появившейся в 1991 году, Челябинской церкви «Новая Жизнь». Вероучение это аналогично и учению Церкви Жатвы. Оно состоит в том, что:

- Один Бог и Отец всех и над всеми;

- Иисус Христос есть Сын Божий;

- Грех отделяет человека от Бога;

- Иисус Христос умер за грехи наши ;

- Иисус Христос Воскрес из мертвых;

- Уверовавший во Христа обретает вечную жизнь;

- Каждый верующий в Иисуса Христа должен быть крещен водою;

- Каждый верующий в Христа должен быть исполнен Духом Святым;

- Члены церкви должны принимать Вечерю Господню, возвещая смерть Христа;

- Иисус Христос исцеляет людей;

- Каждый верующий в Иисуса Христа должен посещать Церковь.


ЕДИНАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ

(ЕАЦ)


Эта церковь была создана 10 июля 1996 года в городе Рудном и зарегистрирована в областном управлении юстиции Костанайской области как юридическое лицо 27 февраля 1998 года.

Представители ЕАЦ считают себя последователями новой религии, не сводимой ни к одной из известных конфессий. Органом управления является Совет Старейшин.

По словам руководителя Совета Старейшин: «Главная цель религиозного объединения «Единая Апостольская Церковь» в городе Рудном – объединение всех верующих, независимо от вероисповедания в Единой вере. Вере не в распятие, земных святых и мучеников, а в Высший Разум, создавший Вселенные, галактики и созвездия, дающей силы, знания и любовь человеку для полноценного развития.

Задача «Единой Апостольской Церкви» - зародить в людях стремление не к загробной жизни, а к преобразованию мира – наполнению его чистотой, светом и красотой.

Для выполнения этой задачи призывает людей стремиться к Душевной и телесной очистке в течение всей жизни, а не после неё. Очистка достигается с помощью обращения к Высшему Разуму о получении знаний для реализации своих целей и задач. Молитва при этом должна исходить от сердца, а не читаться многократно и заучиваться наизусть.

В молитвах используются обращения к Св.Кресту и Св.Духу, которые управляют Вселенными, основываясь на физических и химических законах передачи и материализации энергии.

Деятельность Церкви заключается в укреплении Единой веры, исполнении обрядов, ведущих к очищению Души и тела: крещение, венчание, чтение молитв, беседы».

Церковь не вмешивается в политическую и коммерческую жизнь.

Благотворительные акции (новогодние подарки) проводит лишь для своих крещенных. Расширить благотворительную деятельность не имеет возможности, из-за отсутствия спонсоров.


РЕЛИГИОЗНАЯ ОБЩИНА ОБЩЕСТВЕННОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ «КОСТАНАЙСКИЙ ОБЛАСТНОЙ ЦЕНТР ЕВРЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ»


Иудаизм относят к религиям Откровения, т.е. таким, которые, согласно их собственным вероучениям, появились потому, что Бог открыл себя людям. В этом смысле к такого же типа религиям относят также христианство и ислам. (М.Малерб. Религии, Человечества. – М.- Санкт-Петербург, 1997, с.63-65).

Иудаизм тесно сплетен, как с историей собственно древнееврейского народа, так и с древней историей всего Ближнего Востока. Как гласит традиция, предыстория евреев связана с движением по Месопотамии в сторону Ханаана пастушеского племени Авраама. Было это в самом начале второго тысячелетия до н.э. И даже само слово «евреи», ряд авторов возводит к «хабири», - кочевники, либо «перешедшие через реку», т.е., опять-таки, оказавшиеся в движении.

Сама дальнейшая история евреев оказалась полной драматизма и даже трагизма. Согласно традиции, в ХШ вв. до н.э. евреи, ведомые Моисеем, покинули египетский «дом рабства» и после долгого скитания по пустыне обрели знаменитые десять заповедей, возвещённые Богом Моисею на горе Синай. Сложившееся затем древнееврейское государство позже распалось на северное – Израиль (от семитского личного имени, которое, возможно, означает «господствовать, Бог да господствует». – Имя, которое получил Иаков, и сыны Израиля – это сыны Иакова – Мифы народов мира. Т.1, М., 1980, с.480) и южное – Иудею (название тоже восходит к личному имени – Иуда – «хвала Господу», принадлежавшего четвертому сыну Иакова от Лии. (Там же, с.580).

Северное государство пало в 722 году до н.э. под ударами Ассирии, а Иудея была около 567-576 г. до н.э. завоёвана вавилонским царем Навухудоносором, тем самым, по чьему распоряжению для услады любимой жены были возведены так называемые сады Семирамиды. Им же множество евреев было угнано в Вавилон («вавилонское пленение»). Именно здесь и было положено начало дошедшей до нас записи священного закона иудеев.

В диаспоре же возникла синагога (от греч. собрание), которая стала, как молитвенным домом, так и центром культурно-общественной жизни иудеев.

Особым благоговением у иудеев пользуется Тора – книга Закона или Пятикнижие Моисеево (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), Текст её переписывается только вручную, причем очень тщательно. Считается, что, если не достает хотя бы буквы, он уже не обладает святостью. «Когда свиток Торы готов, его наматывают на две деревянные оси, называемые…» древо жизни», обвязывают поясом и надевают на него специальное покрывало, обычно красиво расшитое…В некоторых общинах принято помещать свиток Торы в деревянный или серебряный футляр». (Минаше Гад Рашовский. Что значит быть евреем? Б.г., Б.м., с.23).

Тора в свою очередь входит в иудейский Ветхий Завет - Танах. С древнейших времен существовала и «устная Тора», дополнявшая письменный Закон и передававшаяся из уст в уста. Но в конце II – начале III веков уже н.э. устная Тора была записана и отредактирована раби Иегудой Ганаси. Она получила название Мишна – Повторение Закона и включила 63 трактата. Со временем и она потребовала разъяснений и дополнений. Так появились комментарии к Мишне – Гемара (Гемарра). Всё вместе это и составило Талмуд – от слова ламейд – изучение. Выделяют два варианта Талмуда: Вавилонский и Иерусалимский.

В Средние века появились и новые несистематизированные комментарии и рассуждения – Мидраши, также относимые исследователями к талмудической литературе. (Настольная книга атеиста. – М., 1978, с.339).

Значение всех этих книг, особенно Торы и Танаха далеко не ограничивается рамками самого иудаизма. Как отмечают изучающие историю еврейской культуры, Танах стал влиятельнейшей книгой в жизни человечества. Его идеи активно используются и христианством, и исламом, а живые образы стали неотъемлемой частью общемировой культуры. Так, мы и ныне осуждаем тягу к безудержной наживе, как «поклонение золотому Тельцу», говорим о том, что призывы к совести могут оказаться «гласом вопиющего в пустыне», имена Каина и Хама (Хаима) давно стали нарицательными, а Соломон и поныне воспринимается как символ безграничной мудрости. И подобными примерами можно было бы заполнить солидную книгу.

В целом же для собственно иудаизма характерно единобожие и требование беспрекословного преклонения перед одним только Богом – Яхве или Ягве (Господь).

Что же касается разнообразия Божьих имен, то талмудисты пишут, как Всевышний, услышав такой вопрос, ответил человеку: «Ты хочешь знать Моё имя: Я называюсь по Моим делам…Когда я произвожу суд над людьми, Я называюсь Элоха, когда Я веду войну с неверными, Я называюсь Саваоф, когда Я караю грехи людей, Я называюсь Шаддай, когда Я милую, Я называюсь Яхве. Имя Яхве отражает только Мою меру милосердия».

По иудаизму, Бог дал людям в целом 613 заповедей, включающих 365 запретов и 248 повелений, и евреи, заключив в древнейшие времена особый союз (завет) с Богом, обязаны строго им следовать.

Кроме того, иудаизм утверждает веру в пришествие Мессии (Машиаха), а также веру в «воскресение из мертвых». (Трофимов…с.85-87).

Ядро же иудаизма, как утверждают его последователи, - «это праведное отношение к людям». В Талмуде рассказывается, как однажды к рабби Гилелю пришел не еврей и спросил его: Можешь ли ты объяснить мне сущность иудаизма, пока я стою на одной ноге?

В ответ прозвучало: Не делай другому того, чего не пожелаешь себе. В этом суть иудаизма. Всё прочее – комментарии. Теперь иди и продолжай заниматься своими делами.

«И после этого разговора не еврей обратился в иудейскую веру». Вера эта требует и соблюдения определенных обрядов – обрезания крайней плоти у мальчиков на восьмой день после рождения, строго обставленных молитв, постов…(Беленький М.С. Иудаизм. – М., 1974, с.100).

Еврейские праздники отмечаются в соответствии с еврейским календарем. Среди них выделяют четыре: «Рош Гашана» или Новый год. В буквальном переводе Рош Ашан и означает «Начало года». Праздничные блюда призваны символизировать сладость наступающего года – мёд с халой или с яблоками, гранат – как знак «умножения заслуг наших», и рыбью или баранью голову, как пожелание того, чтобы вкушающий стал «головой, а не хвостом». Праздник этот отмечается в конце сентября – начале октября.

В конце декабря в честь освобождения Храма, отмечается Ханука – праздник Света. По преданию, когда евреи освободили захваченный греками Иерусалим (11 в. до н.э.) и захотели вновь зажечь золотой светильник в Храме, нашли лишь маленький кувшинчик масла, но чудесным образом этого хватило на целых восемь дней горения. В память об этом иудеи зажигают ханукальные светильники, прибавляя каждый день по огоньку, так что на восьмой – горят все. «Во время праздника принято есть пончики и картофельные оладьи, которые жарят в масле – это напоминает…о чуде с кувшинчиком масла. У детей в Хануку каникулы».

Веселым карнавальным праздником является третий – Пурим, который отмечается в начале марта. Слово Пурим означает «жребий» и напоминает об истории, когда еврейка Эстер, спасла в Персидской империи свой народ от гибели. В последние годы даже появилась версия, что именно пурим стал прообразом Международного женского дня 8 марта. Но это считается весьма проблематичным. Однако четко прослеживается именно карнавальная основа пурима, когда всё как бы переворачивается с ног на голову и меняет свой облик. И недаром. Разве же наступающая весна не меняет облик земли? Можно предположить, что именно эти древнейшие карнавальные истоки пурима роднят его с восточным Новым годом Наурызом. Ведь последний в разных местах некогда приходился на разное время, и были известны даты праздника, приходящиеся и на начало марта.

Самый же значительный праздник Песах (прохождение), название которого выводят от пасах – «пропустил», «миновал». Праздник этот традиция связывает с исходом евреев из Египта, где они 210 лет пребывали в рабстве. В память об этом семь дней иудеи едят вместо разнообразных мучных изделий только пресные лепешки – мацу.

Особенностью, созданного в Костанае объединения являются, прежде всего, его культурные задачи. Это Религиозное Объединение «Еврейская Община Костанайской Области» было создано в октябре 1999 года. Причиной открытия еврейской общины стало большое желание возродить еврейскую культуру и еврейские традиции в диаспоре. Так, Костанайская область насчитывает более четырехсот еврейских семей. «Была собрана инициативная группа из людей неравнодушных к возрождению иудаизма и произошла регистрация общины без каких-либо препятствий со стороны регистрирующих органов. При общине действует воскресная школа. Регулярно проводятся все главные традиционные праздники, а также Брит-мила (обрезание), Бар-мицва (совершеннолетие мальчика). Каждое лето дети отдыхают в лагере «Ган Исраэль» в живописном месте под Алматой. Деятельность общины носит открытый характер. Ознакомление с традициями еврейского народа возможно для всех желающих, наглядный пример чего – мероприятия, проводившиеся в областной библиотеке.

В 2009 году открыта синагога.


МЕСТНОЕ ДУХОВНОЕ СОБРАНИЕ БАХАИ г. КОСТАНАЯ


Вера Бахаи – религия, которую основал Мирза Хусейн Али (1817-1892 гг.) известный как Бахаулла (Баха-Улла), что в переводе означает Слава Божия.

Слово «Бахаи» происходит от слова «Баха» (слава, величие) и означает последователя Бахауллы.

Эта религия генетически связана с учением Сеида Али Мухаммада (Шираз, Персия), духовная деятельность которого началась в 1844 году. Али Мухаммад стал более известным под именем Баб, что по-арабски означает «врата». Вера Баби в свою очередь исходит от шиитской ветви ислама, где провозглашается грядущее возвращение 12-го имама (восприемника пророка Мухаммада), который обновит религию и станет руководителем верующих.

Это воззрение было основой учения секты шейхитов, названной так в честь Шейха Ахмада ал-Ахсаи.

Шейх Ахмад и его последователь Сиид Казим Рашти отошли от традиционного буквализма и дали аллегорическое толкование таким доктринам, как воскресение, Последний Суд и возвращение 12-го Имама. Они и их последователи (известные как шииты) стали ожидать появления Каима («Того, Кто Восстанет», 12-го Имама) в ближайшем будущем.

23 мая 1844 года Баб заявил, что он и есть ожидаемый Каим и соответственно «врата» в Новую эру.

Эта дата отмечается бахаи как День рождения Веры и как начало новой эпохи в истории человечества. Он провозгласил, что близко пришествие Обещанного и что его собственная задача – подготовить мир к Его приходу (Посланника Господа), который объединит все народы и установит на земле справедливый и вечный мир.

Вскоре учение Баба распространилось по всей Персии, вызвав сильнейшее сопротивление со стороны духовенства и правительства. Баб был арестован и через нескольких лет заключения приговорен к смерти. После смерти Баба в 1850 году последовало широкомасштабное преследование бабидов, в котором более 20 тысяч из них потеряли свои жизни.

Мирза Хусейн-Али, принявший имя Баха-Улла родился в Тегеране. Баха-Улла, один из первых учеников Баба, был арестован в связи с безуспешной попыткой покушения на жизнь персидского шаха Насер ад-Дина, содеянную в августе 1852 года двумя бабидами, мстившими за смерть своего хозяина и учителя. Хотя Баха-Улла ничего не знал о заговоре, он был брошен в Черную Яму, печально известную тюрьму Тегерана, где, говоря языком Бахаи, впервые осознал свою миссию, как посланца Божиего. Он был освобожден в январе 1853 года и выслан в Багдад. После двадцати пяти лет заключения и ссылок Баха-Улла оставил этот мир и был похоронен в Гробнице в Бахджи, неподалеку от Акки (Палестина). Перед тем, как закончились дни его, в 1892 году, Бахаулла увидел, что его религия распространилась за пределы Персии и Оттоманской империи на Кавказе, в Туркестане, Индии, Бирме, Египте и в Судане.

Подавляющее часть бабидов признала возвещение Баха-Уллы и с тех пор стала известна как бахаи.

Бахаи верят, что социальный аспект их учения являет собой образец нового общественного устройства, которое станет залогом новой мировой цивилизации. Будущая мировая цивилизация, согласно учению бахаи, ассоциируется с тем, что в других религиях называется Золотым веком и Царством Божьим на Земле.

Основные постулаты Веры Бахаи.

Единство Бога. Единобожие Веры бахаи означает, что вся Вселенная, населяющая её существа и силы, созданы единым, вознесенным над человеком и природой Существом. Какие бы имена Ему не давали, в любом случае речь идет об одном, Единственном в своем роде Существе.

Единство человечества. В ходе развития человечество проходит разные стадии. Мировое единство, учит Баха-Улла, есть последняя стадия социального развития человечества. Единство не будет введено какой-либо могущественной группой сверху, оно будет постепенно развиваться в человеческом сознании до тех пор, прока повсеместно люди не осознают, что мир – единая страна и все люди – ее граждане. Эти изменения в сознании приведут к таким органическим изменениям в обществе, каких не бывало в истории.

Единство религий. История религий в свете учения бахаи предстает как ряд последовательных, прогрессирующих Откровений Бога – это «процесс, не имеющий начала и не имеющий конца». Миссия каждого Явителя является неразрывной составной частью этого непрерывного и поступательного процесса раскрытия Божественной воли. Появление Посланника Бога на Земле – событие настолько редкое, что нам известно всего несколько имен: Кришна, Авраам, Зороастр, Моисей, Будда, Иисус, Мухаммад, Баб, Бахаулла (Баха-Улла). Они не Боги сами по себе, но подобны совершенным зеркалам, отражающим Его свет. Баха-Улла учит, что каждая религия состоит из двух частей: духовного и социального учений. Различия затрагивают религиозные обряды – социальные аспекты религии не вечны, а изменяются. Но на высшем, духовном уровне между всеми мировыми религиями существует полная гармония. Миссия Баха-Улла - реализовать единство религий мира. Религия, учит он, есть первейший фактор мира и прогресса человечества.

Преодоление предрассудков.

Предрассудки – религиозные, национальные и другие во все времена были чреваты войнами. Люди могут преодолеть эти предрассудки, как только приобретут сознание духовного единства со всеми представителями своего рода. Абдул-Баха писал: «Смотри на цветы в саду, хоть и различны они по виду, цвету, форме, все они орошены водами одного источника, оживлены дыханием одного ветра, укреплены лучами одного солнца и различия эти только усиливают очарование и прибавляют им красоты».

Гармония религии и науки.

Баха-Улла учит, что между религией и наукой существует гармония. Они взаимно дополняющие аспекты истины. Религия – необходимый помощник в духовном росте. Наука – средство материального прогресса. Истинная цивилизация станет возможной лишь тогда, когда люди осознают необходимость, как религии, так и науки.

Независимый поиск истины.

Означает, что человек должен не бессознательно следовать наследственным верованиям и предрассудкам, а независимо рассуждать и принимать решения.

Равноправие мужчин и женщин.

Это моральный и духовный принцип. Баха-Улла установил, что женщины и мужчины в обществе должны обладать равными правами. Без равного использования талантов и качеств мужчин и женщин невозможно экономическое развитие человечества.

Всеобщее обязательное образование.

Знание – величайший дар Бога человеку. Имеет смысл приобретать знания, которые могут принести людям пользу и улучшить качества жизни на земле. Распространение образования помогает устранению предрассудков из людской среды.

Развитие всемирной цивилизации.

Низшие формы человеческого общества, такие как племя, семья, город, государство, нация уже нашли свое развитие. Следующий шаг – мирное объединение человечества в единое сообщество на духовной основе.

На сегодняшний день мировая община бахаи – это около шести миллионов верующих, живущих в 232 странах. По их данным, Община объединяет представителей более чем 2100 национальностей и этнических групп, выходцев практически из всех культурных и социальных слоев общества.

Международное Сообщество Бахаи (МСБ) является международной неправительственной организацией и зарегистрировано ООН в 1947 году, при Экономическом и Социальном Совете с особым консультативным статусом в 1970 году.

Международное Сообщество Бахаи сотрудничает со многими подразделениями ООН, такими как, Всемирная Организация Здравоохранения (ВОЗ), Детский Фонд (ЮНИСЕФ), Программа по Здравоохранению (ЮНЕП), Продовольственная и Сельскохозяйственная Программа (ФАО), Комиссиями по Правам Человека, Правам Женщин, Социальному и Экономическому Развитию, Управлением Верховного Комиссара по делам беженцев, Фондом по Борьбе со злоупотреблением наркотиками, Всемирным Фондом Защиты Природы – по вопросам устранения расовой дискриминации, науке и технике, прав человека, положения женщин, проблем детей, молодежи и престарелых, семьи и брака, предотвращения правонарушений, использования космического пространства и мирного использования атомной энергии, взаимодействия природоохранных и религиозных групп в деле охраны окружающей среды.

В Казахстане, по данным крупных отечественных исследователей В.Иванова и Я.Трофимова, первыми бахаи стали лица, высланные из Таджикистана и Азербайджана в 1938 году. Сегодня «практически во всех крупных городах» РК «действуют небольшие общины бахаи». (На конец ХХ в. их было 30, половина из которых являлась зарегистрированной). Число последователей Бахаи в Казахстане – около 600 человек. Центр его в Алматы.

Религиозное объединение «Местное духовное собрание Бахаи города Костанай» прошло регистрацию 6 сентября 2000 года, свидетельство № 8342-1937-РО. Количество членов общины: 10 человек.

(Дано на основе материала, предоставленного Бокоревым И.В. и Демидовичем Е.В.).


ОБЩЕСТВО СОЗНАНИЯ КРИШНЫ


Основателем этого общества считается «процветающий бизнесмен и убежденный последователь Ганди» Абхай Чарин Де (1896-1977) по др. данным – 1978), более известный под ритуальным именем Бхактиведанта Свами Прабхупада. Он автор «Бхагавад-гиты как она есть», базирующейся на древних ведических текстах. Здесь изложены основы учения. Кроме того, его перу принадлежит еще более 80 произведений, основанных на ведической традиции.

Ведическую традицию ученые связывают с периодом проникновения ариев в Индию (II – I тыс. до н.э.). Веды – четыре авторитетных масштабных сборника священных, религиозно-философских текстов, древнейший из которых – Ригведа или веда гимнов. (Кстати, русское слово сведения – восходит к слову веды). Показательно, что шесть классических философских школ Древней Индии основаны на признании авторитета Вед.

Кришнаиты особо чтят Чайтанью – известного деятеля и в определенной мере реформатора индуизма ХУI в., который считается одним из последовательных воплощений самого Кришны.

Бесспорным, непререкаемым авторитетом признается и сам Прабхупада. Место рождения современного кришнаизма – США, куда Прабухпада прибыл в сентябре 1965 года. Уже в следующем, 1966 году ему удалось привлечь ряд хиппи, бывших наркоманов, и различного рода представителей контркультуры того времени.

К 1973 году движение насчитывало 3 тысячи последователей и быстро росло. По данным костанайских последователей движения, основав Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), Прабхупада «за каких-нибудь десять лет… 15 раз объехал земной шар, открыл более 100 центров сознания Кришны в 49 странах мира, дал духовное просвещение тысячам учеников и познакомил миллионы людей с основами ведической культуры». В 1971 году Прабхупада посетил Советский Союз, что способствовало появлению его сторонников в СССР. Особый же рост их числа замечен в 80-е – 90-е годы.

К концу второго тысячелетия Общество Сознания Кришны имело 500 храмов, не считая более мелких объединений. Возглавляет его Всемирный Совет, включающий более сорока человек, духовное же руководство осуществляют 50 наставников – гуру. В России к началу 1996 года было больше 112 общин, 110 храмов и 10 тысяч активных членов, т.е. живущих в храмах посвященных. Общее же число прихожан – более 200 тысяч. (Новые религиозные культы, движения и организации в России. Словарь-справочник. – М.: РАГС, 1998, с.177-179).

В Казахстане движение достаточно хорошо известно еще с 80-х. В 1994 году оно было зарегистрировано в г.Алматы, где существует община, насчитывавшая к середине 90-х около ста человек.

5 июня 2001 года «Общество сознания Кришны» было зарегистрировано в городе Костанае.

Название движения восходит к имени древнеиндийского бога Кришна, смелого и жизнелюбивого, умевшего, согласно древней мифологии, доставлять радость любви 16108 женам. Первоначальное значение его имени – «черный», темно-синий». Сегодня его понимают, как «всепривлекающий». В своих популярных лекциях адепты ведической культуры связывают имя Кришны также с такими русскими словами, как «крыша», «украшение», «крашеный», «красный»… Кришна в свою очередь ассоциируется с богом Вишну (представителя индуистской троицы – тримурти, включающей также Шиву и Брахму). Значение слова не совсем ясно. Его толкуют, как «всеобъемлющий», - от корня виш – «проникать», «входить».

В связи с этим последователей Кришны также называют вайшнавами, т.е. «преданными Богу». Однако казахстанские исследователи отмечают некоторые различия между собственно кришнаитами и вайшнавами. По словам Я.Ф.Трофимова, вайшнавы, которые также, как и кришнаиты поклоняются Кришне (Вишну), отличаются от последних лишь своим гуру – учителем и некоторыми тонкостями в вероучении. Имеется небольшая община в г.Алматы. Охватывает менее 20 верующих. По обрядности мало, чем отличается от кришнаитов. ( … Религия в Казахстане…с.97).

Но, по словам руководителя Костанайского общества Сознание Кришны С.Н.Геллера в этой общине таких различий, практически, нет. Вайшнавы же и кришнаиты – не разные религиозные направления, а, согласно, священной литературе самих кришнаитов, - различные ступени развития человеческой личности. В «Шримад Бхатавитам»

( Бхактиваданта Бук Траст, 1996, с.76) сказано: «Человек, как правило, рождается обыкновенным существом, а благодаря очистительным упражнениям он получает второе рождение»… Получив из рук Учителя священный шнур, он становится дваждырожденным или двиджи. «Обретя качество двиджи, человек может изучать Веды. Тот, кто стал сведущим в Ведах, называется випрой или опытным брахманом. Третий уровень – вайшнава, постигающего Абсолют… Уровня вайшнава человек достигает тогда, когда заканчивает своё обучение как брахмана. Совершенствуясь, брахман обязательно должен стать вайшавом, ибо вайшнав – это ученый брахман, достигший уровня самосознания». Иными словами вайшнав – это Учитель – Гуру.


ЦЕРКОВЬ САЕНТОЛОГИИ


Саентоло́гия — религиозно-философское учение, созданное американским писателем-фантастом Роном Хаббардом, целью которого декларируется улучшение человеческих способностей и повышение духовного осознания.

Л. Р. Хаббард охарактеризовал саентологию как прикладную религиозную философию. Саентология включает в себя философию и технику духовного совершенствования и охватывает такие темы как мораль, этика, детоксикация, образование, управление и др.

В саентологии два течения — Церковь Саентологии и Свободная Зона. Наиболее известна Церковь Саентологии (ЦС), существующая с 1953 года и обладающая рядом преимущественных прав на наследие Хаббарда. Свободная Зона выделилась из ЦС в результате раскола в начале 1980-х годов и не признаётся Церковью как исповедующая саентологию.

Саентологию считают одним из самых конфликтных религиозных движений, многочисленные судебные процессы с участием саентологов нередко приводили к наложению санкций и штрафов. Основные удары критики направлены против Церкви Саентологии.

Критические отзывы исходят со стороны ряда бывших саентологов, общественных и религиозных деятелей, учёных, государственных и медицинских организаций. Критики, как правило, отрицают гуманитарную и религиозно-философскую миссию саентологии, считая её чисто коммерческим предприятием. Саентологические методы, по мнению ряда критиков, разрушительно влияют на организм человека и его психику.