Удк 316. 6; 316. 2 Проблема самоубийств в работах Э. Дюркгейма и П. Сорокина

Вид материала

Подобный материал:

УДК 316.6; 316.2

Проблема самоубийств в работах Э.Дюркгейма и П.Сорокина

Сомхишвили К.О.

Россия, 614990, г. Пермь, ул. Букирева, д.15,

Пермский государственный университет

E-mail: Skristina13@.inbox.ru

Описаны понятия: общество, социальное явление, социальные факты, самоубийство, в трудах П. Сорокина. Дан сравнительный анализ подходам П.Сорокина и Э.Дюркгейма к изучению суицидальности. Выделены основные факторы, в рамках теорий Э.Дюркгейма и П.Сорокина, влияющие на динамику самоубийств.

Ключевые слова: самоубийство, аномия, социальное явление, альтруистическое самоубийство, причины самоубийств, социальные причины, индивидуализация, семья.

Одним из продолжателей идей Э. Дюркгейма является П. Сорокин. П. Сорокин (1889—1968) — выдающийся русский и американский социолог. Эмигрант, свидетель и непосредственный участник революции 1917года. В его творчестве традиционно разграничивают два периода – российский и американский.

По П. Сорокину, общество - это не только наличие некоторого количества единиц, а обязательно требуется, чтобы эти единицы взаимодействовали между собой, они должны соприкасаться друг с другом и иметь ту или иную связь. Обязательным же критерием для этих единиц будет наличие у них психики, они будут связаны между собой взаимодействиями психического характера. В таком понимании общество и будет, по мнению П. Сорокина, предметом изучения науки социологии. Под социальными явлениями П. Сорокин понимал – социальную связь, имеющую психическую природу и реализующуюся в сознании индивида, выступая в то же время по содержанию и продолжительности за его пределы. Именно в этом будет проявляться культура, социальные ценности и установки.

П. Сорокин утверждает, что у любого социального явления есть две стороны: внутренняя – психическая и внешняя – символическая. Физические явления могут стать явлениями социальными только в том случае, если за ними будут стоять некоторые психические переживания, только они могут быть подтверждением социального характера физического явления. Процесс же обмена психическими переживаниями будет иметь символическую форму посредством звуков, цвета и света, предмета или движения. Следовательно, для возможности «правильного психического общения» необходимо, чтобы трактовка, понимание этих символов было едино для всех.

Сорокин делит теоретическую социологию на социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику. С этих позиций он формулирует свой исходный тезис о том, что социальное поведение основано на психофизических механизмах, а субъективные аспекты поведения суть «переменные» величины. Под переменными величинами имеются ввиду изменяющиеся события. Взаимодействия Сорокин рассматривает как простейшие модели социального явления. Элементами взаимодействия он считает индивидов, акты и проводников общения. Взаимодействие может быть антагонистическое или на основе солидарности.

Согласно Сорокину, социолог должен иметь дело прежде всего с внешними фактами или явлениями социальной жизни, игнорируя при этом индивидуальные внутрипсихологические процессы. Следовательно, все формы поведения людей могут быть описаны при помощи трех основных видовых понятий: «дозволенно-должные», «рекомендуемые» (т. е. не противоречащие представлениям дозволенно-должного, но представляющие собой «сверхнормальную роскошь») и «запрещенные» или «недозволенные» (совершенно противоречащие бытующим представлениям о должном поведении). К явлениям социальной жизни можно отнести самоубийства.

Проблема самоубийств нашла своё отражение и в трудах П.Сорокина. Своеобразным откликом на работу Э. Дюркгейма «Самоубийство» стала работа П.Сорокина «Самоубийство как общественное явление». У Дюркгейма и Сорокина во взглядах на проблему самоубийства чрезвычайно много общего, однако есть и различия, Сорокин в определённой мере выступает как критик Дюркгейма. Оба связывают периодические возрастания самоубийств с социально-историческими феноменами. Дюркгейм в качестве причин самоубийства видел в первую очередь ясно очерченные группы фактов, поддающиеся эмпирическим констатациям. Сорокин же уводил мысль за пределы социальной среды, но при этом признавал её первичное, основное влияние. Достаточно подробно самоубийство П. Сорокин рассматривает только в одной своей работе, но также упоминает о нём и в других. Например, в работе «Человек. Цивилизация. Общество» он говорит: «Даже такое, как может показаться, малозначительное явление, как самоубийство, не может быть адекватно понято, особенно в том, что касается его причин, без изучения его в рамках социокультурного пространства человека в целом»[1,с.163]. Из этих слов, можно сделать вывод, что Сорокин говорит о самоубийстве, как о явлении, которое зависит от окружающей индивида обстановки, от независящих от индивида факторов.

Рассматривать точку зрения П.Сорокина на проблему самоубийства будет правильнее в сравнении с точкой зрения Э.Дюркгейма.

Дюркгейм и Сорокин сразу делают оговорку на то, что самоубийств среди животных нет и не может быть. Это явление присуще только миру человека. Так как под самоубийством Сорокин понимает сознательный и добровольный отказ от жизни, иначе говоря, «добровольное хотение смерти, как цели, а не как средства для чего-нибудь другого»[2,с.104]. Дюркгейм даёт такое определение: «самоубийством называется каждый смертный случай, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал об ожидавших его результатах»[3,с.14]. Учёные акцентируют внимание на том, что самоубийство – это действие совершенное осознанно, добровольно, а животные не обладают сознанием и волей. Случаи, на первый взгляд подходящие под описание самоубийств, у животных не будут являться самоубийствами, так как животные действуют на основании инстинктов, они не осознают последствий своих действий.

Сорокин отмечает, что первобытные общества не знали самоубийств. К самоубийствам он не относит те случаи, когда после смерти своего господина слуги и жёны убивают себя, или старики не желающие ждать естественной смерти также убивают себя. «В них мы имеем дело не с добровольным хотением смерти, а с обязанностью, которую налагает общество на своих членов»[2,с.105] - пишет Сорокин. Однако Дюркгейм отнёс бы все эти факты к самоубийствам особого типа, в своём этюде он относит эти факты к альтруистическому самоубийству. Можно предположить, что Дюркгейм был ближе к истине чем Сорокин, так как действия, которые совершаются в соответствии с традициями, нормами и правилами определённого общества, также будут являться осмысленными, осознанными и добровольными. Нет сомнений, что общество в этих случаях оказывает давление на индивидов, но решение они принимают самостоятельно, если сами совершают действия, последствием которых будет являться их смерть.

Дюркгейм подробно расписывает различия религиозных направлений, подчеркивая, в частности, малый процент самоубийств среди евреев и католиков. Все разновидности христианства запрещают и осуждают самоубийство. Католические религии также учат, что за гробом начинается новая жизнь, где люди будут нести наказание за свои грехи, к числу которых относится и самоубийство. И в том и в другом культе запрещение убивать себя носит божественный характер, но речь идёт здесь не о каких-нибудь логических умозаключениях, а об авторитете самого Бога. Протестантизм также осуждает самоубийства, разницу составляет только степень осуждения. Протестант в большей степени является творцом своей веры. Наклонность протестантов к самоубийству должна заключаться в том духе свободомыслия, которым проникнута эта религия. Сорокин же вообще не рассматривает межконфессиональные различия, он только выделяет только негативную оценку церковью или государством суицидальных актов, говорит об изменении уровня ожесточённости наказаний за самоубийство.

Самоубийство рассматривается различными науками, например биологией, медициной, психиатрией, психологией, историей, экономикой, политологией, правом, этикой и другими. Каждая из них пытается найти причины в своей собственной области. Биологи и врачи общего профиля ищут их в плохом здоровье и прочих биологических условиях; психиатры, специалисты в области психических патологий и расстройств, психологи — в том или ином болезненном опыте. Географы ищут причины в климатических и других подобных им условиях; экономисты — в экономических факторах. До определенной степени каждая из этих теорий верна. Но ни одна из них не является в полной мере истинной, поскольку не может объяснить целый ряд фундаментальных свойств самоубийств, таких, как тип людей, их совершающих, частота их распределения в различных обществах, периоды возрастания и убывания, и т. д[1,с.163]. Действительно, подход каждой дисциплины в отдельности нельзя считать правильным, так как каждая дисциплина пользуется своими специфическими характеристиками и методами, и поэтому не может описать сути самоубийства. Суициды невозможно рассматривать, подходя к ним только с одной стороны, следует учитывать всю совокупность факторов, влияющих на изменение кривой самоубийств.

Причиной самоубийства могут быть такие психические отклонения как, например, сумасшествие. Однако и Дюркгейм, и Сорокин приводят множество примеров опровергающих это положение. Сумасшествие, конечно, может оказывать влияние на самоубийство, но не может являться его непосредственной и основной причиной.

Другое мнение, что главной причиной самоубийства является алкоголизм, также на первый взгляд кажется правдоподобным. Если бы этот взгляд был верен, то мы должны были бы встретить наибольшее число самоубийц в той стране, где больше всего потребляют алкоголь[2,с.108]. П.Сорокин приводит в пример Швецию. Что касается Дюркгейма, он тоже упоминает пьянство, но не придаёт ему основополагающего значения.

П.Сорокин отвергает возможность того, что склонность к самоубийству передаётся генетически. Он приводит в пример многочисленные случаи самоубийств людей, чьи предки никогда не прибегали к подобному методу ухода из жизни. Говоря о расе также не выявляется никаких связей с самоубийством, однако выделяется фактор общественных условий. Дюркгейм говорит, что если склонность к самоубийству зависит от расы, то она автоматически зависит от генотипа, наследственности. Дюркгейм приводит следующие факты недоказательности этой теории: предрасположенности к самоубийству в зависимости от пола разная, если болезнь передаётся по наследству, то она проявляет себя у маленьких детей, а самоубийство нет.

Э. Дюркгейм и П.Сорокин выделяли влияние « космических факторов», в частности, климата и изменения температуры в течение года, на динамику самоубийств[2,с.109]. Однако, из примера с Италией, который приводит П. Сорокин, мы видим, что климат не имеет никакого отношения к количеству самоубийств, а имеют значение социальные факторы. Этой же точки зрения придерживался и Дюркгейм.

Одной из простейших социальных причин самоубийства может служить так называемое подражание или заражение. Под подражанием П. Сорокин понимал такой процесс, в силу которого человек бессознательно и механически повторяет тот или иной поступок другого человека. Э. Дюркгейм говорил, что подражание - акт, которому непосредственно предшествует представление сходного акта, ранее совершенного другим человеком, причем между представлением и выполнением не происходит никакой — сознательной или бессознательной — умственной работы, относящейся к внутренним свойствам воспроизводимого действия[3,с.98]. Главная причина самоубийств, по мнению П. Сорокина, кроется не в этом, а в чисто общественных условиях. Э. Дюркгейм видит в подражании только причину появления состояния, которое есть действительная производящая сила самоубийства.

Сорокин выдвигает гипотезу о том, что существует связь между ростом культуры и ростом числа самоубийств. В первобытных обществах все люди схожи между собой, сходны их религиозные верования, правовые и нравственные переживания. Интересы личности в таких обществах неотделимы от интересов группы, группа стоит над обществом. Личность не одинока, если говорить словами П. Сорокина. Но с развитием общества наблюдается развитие индивидуальности и одновременно личность становится всё более одинокой. Общность верований, обычаев, нравов, интересов исчезает. Интересы личности перестают полностью совпадать с интересами общества, таким образом, пропадает один из основных мотивов жить. Ускоряется время, люди превращаются в номера, сама человеческая жизнь ценится всё меньше и меньше. Одиночество, оторванность личности от общества, быстрый и лихорадочный бег жизни, распыленность общества и падение религиозных верований, неуравновешенность и неустойчивость жизни – таковы признаки, присущие культурному обществу[2,с.112]. Всё это создаёт благоприятную почву для самоубийств. Ещё Дюркгейм говорил о том, что процесс индивидуализации ведёт к разрыву между человеком и обществом, но так как человек существо не только биологическое, но и социальное, он не может существовать вне общества, он не может жить в оторванности от него.

Также как и Дюркгейм, Сорокин отмечает важность семьи. Когда кажется что нет причин жить, стоит вспомнить о семье и причины найдут человека сами. Это подтверждает и статистика, количество самоубийств среди лиц состоящих в браке меньше чем у холостяков.

Сорокин пишет, что в периоды войн и революций количество самоубийств значительно уменьшается. Он связывает это с тем, что личность в эти периоды перестаёт чувствовать себя одинокой, наблюдается сплочённость общества, потребности личности вновь начинают совпадать с потребностями общества. Дюркгейм при рассмотрении данного аспекта делает упор на понятии социальной солидарности.

П. Сорокин выделяет «главную общую» и «главную конкретную» причины самоубийств. В качестве «главной общей» причины он видит в росте одиночества личности, в росте её оторванности от общества и причиной является само плохо организованное общество. В качестве же «главной конкретной» причины он видит нужду, голод и безработицу.

П. Сорокин предлагает методы борьбы с самоубийствами. Он отмечает необходимость переустройства общества таким образом, чтобы личность перестала чувствовать себя одинокой. Отсюда следует, что должны быть так или иначе уничтожены те условия, которые одного лишают куска хлеба, другого же снабжают миллионами и сотнями миллионов рублей, которые он не может израсходовать и с пользой для других употребить.[2,с.114]

Таким образом, Сорокин рассматривает самоубийства в более узком смысле по сравнению с Дюркгеймом. Он не подразделяет самоубийства на типы, а описывает по большей части факторы, влияющие на их изменение. Отрицает положения Дюркгейма по поводу альтруистического самоубийства, говорит о новых аспектах касающихся этого явления. П. Сорокин и Э.Дюркгейм расходятся в своём понимании самоубийства, Дюркгейм рассматривает самоубийство намного обобщённей и шире, чем Сорокин, именно это является причиной расхождения во мнениях. То, что подходит под понимание самоубийства в определении Дюркгейма, не всегда в полной мере будет удовлетворять пониманию самоубийства в определении Сорокина. У П.Сорокина нет системности в подходе к самоубийству, однако его статья даёт достаточно большой объём информации, позволяющий говорить о развитии исследований самоубийства как общественного явления.

Библиографический список.

Сорокин П.А. Самоубийство как общественное явление // Социологические исследования. 2003. № 2. С.104-114.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл. А. Ю. Согомонов: Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1992 – 543с.
Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд/Пер. с фр.; Под ред. В.А. Базарова. – М.: Мысль, 1994 – 399с.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. - М., 1991 – 575с.

Problem of suicides in E.Durkheim's and P.Sorokin's works

Somchishvily K.O.

Perm State University

Russia, 614990, Perm, Bukirev nom. St., 15

Concepts are described: a society, the social phenomenon, the social facts, suicide, in P.Sorokin's works. The comparative analysis is given P.Sorokin's and E.Durkheim's approaches to studying suicides. Major factors, within the limits of E. Durkheim and P.Sorokin's theories, influencing dynamics of suicides are allocated.

Keywords: suicide, an anomy, the social phenomenon, altruistic suicide, the reasons of suicides, the social reasons, an individualization, a family.

Blog

Удк 316. 6; 316. 2 Проблема самоубийств в работах Э. Дюркгейма и П. Сорокина