Санкт-петербург

Вид материала

Рассказ

Содержание Целомудрие – основа христианской морали

Подобный материал:

• 1. Обязательно ознакомиться с пакетом заранее. Все вопросы можно обсудить с редакторами, 215.48kb.
• Д. С. Лихачева 2011 год Общие положения Первые Краеведческие чтения (далее Чтения),, 80.63kb.
• Редактор: Наталья Кудряшова (Санкт-Петербург), 173.55kb.
• «Незабываемый Санкт-Петербург» (осенние каникулы), 29.11kb.
• Экскурсионная программа 1 Санкт-Петербург Регистрация на борту теплохода. Ужин., 52.86kb.
• Темы диссертаций "Социальная политика в условиях перехода к рыночной экономике", 1994,Ленинградский, 90.57kb.
• Е. В. Пичугина (Санкт-Петербург), 425.47kb.
• Русские группы, 162.56kb.
• Н. Т. Ашимбаева (Санкт Петербург), 84.77kb.
• Государственный заказчик Санкт-Петербурга второго уровня, адрес: 193230, Санкт-Петербург,, 219.92kb.

ЦЕЛОМУДРИЕ – ОСНОВА

ХРИСТИАНСКОЙ МОРАЛИ

"Уяснение нравственного закона

есть не только главное, но и един-

ственное дело человечества".

(Л. Н. Толстой)


В последнее время даже в наших демократических "свободных от цензуры" СМИ часто можно услышать сетования по поводу всеобщего упадка нравственности в современном российском обществе. Не вдаваясь в причины этого явления, которые, на мой взгляд, очевидны и кроются во внедрении этими же СМИ в сознание людей культа "золотого тельца", хотелось бы освежить в памяти читателя базу, на которой стоит православная этика и которая определяла былую (ныне демократами отрицаемую) особую духовность русского православного народа.

Очевидно, размеры газетной статьи не позволяют осветить даже вкратце всё христианское нравоучение. Попытаемся рассмотреть только его фундаментальную часть – учение о целомудрии как общеобязательной христианской добродетели.

Толкуя Послание святого апостола Павла, епископ Феофан говорил: "Нравственное состояние людей в последние дни бытия мира Господь сравнивает с состоянием людей, живущих перед всемирным потопом. Тогда был ужасающий разлив чувственности. "Все они – плоть!" – сказал о них тогда Бог. То же будет и перед концом мира. Плотские дела с лихоимством возьмут верх над всем!" Разве не это мы наблюдаем сегодня? Может быть, прав и прозорлив епископ?

Развратившихся людей апостол называл сынами противления, которых невозможно убедить в том, что жить нечисто – пагубно, так как они не верят самому Богу, ни во что святое и противятся праведной жизни. "Ни каким грехом не гнушается так Бог, как непотребством (развратом), – предупреждал преподобный Ефрем Сирин. – Плотоугодие и разврат – это бездна, в которой погибло множество человеческих душ".

По словам преподобного Макария Великого: "Кто что любит и чем бывает связан в этом веке, на то и обменяет Царство Небесное, а что хуже всего, то признает богом!". В наши дни, это без сомнения, потребительство (в широком смысле), жажда наживы, деньги – ценности, давно овладевшие западным миром и теперь всеми способами усиленно навязываемые нам, русским людям, либералами-западниками, оказавшимися обманным путём у власти в России. Даже наши беглые поклонники Запада теперь признают, что в Америке, например, люди ни о чём ином, кроме того, кто, сколько и каким путём заработал денег, и говорить не умеют! К этому состоянию ускоренными темпами приближаемся и мы, уважаемый читатель! Грустно!

Человека в России сегодня окружает множество соблазнов. Ещё более их показывает ежечасно служащее не русскому православному народу телевидение. В этих условиях особо необходима духовная твёрдость (которой, увы, обладают очень немногие!), чтобы сохранить себя в чистоте и целомудрии и не поддаться соблазнам плоти.

"Не будьте сообщниками грешников, – увещевает апостол, – остерегайтесь всякой поблажки греховной плоти, соблюдайте себя в чистоте и целомудрии".

Целомудрие – это то, на чём зиждется вся христианская мораль. Это понятие объединяет все христианские добродетели. Это как бы всеобъемлющий, суммарный показатель моральных качеств человека!

В апостольских писаниях под целомудрием понимается чаще всего чистота от всякой греховной скверны, а также здоровье ума и души. Первоначальное значение этого термина – благоразумие, здравомыслие, премудрость в бытие и мыслях. Под целомудрием понимается мудрость не только умственная, но и нравственная. Этимологически греческое слово "целомудрие" означает здравость, неповреждённость, нормальное состояние внутренней духовной жизни человека-христианина, цельность его личности, его внутреннюю духовную твёрдость. Целомудрие оберегает духовного человека (т. е. человека, предпочитающего ценности духовные – материальным) от торжества в нём животного начала, от потери человеческого облика. Противоположным целомудренному – является состояние развращённости, когда личность разрушена, когда напоказ выставлены низменные потребности и похоти плоти, а душа подавлена плотскими (животными) желаниями. Развращённый человек как бы вывернут наизнанку. Он бесстыдно демонстрирует всё постыднейшее в себе. Бесстыдство – показатель испорченности, растленности души!

В. И. Даль рассматривал стыд как внешнее проявление совести, а совесть – как внутреннего контролёра человека, удерживающего его от безнравственных поступков! Представьте себе: каким идеальным был бы мир, если бы у всех людей существовал этот внутренний контроль!

От развращённого человека остаётся только человеческая личина, а дух, душа (то, что отличает его от животного) умирает, т. е. он превращается в животное! Такой человек растворяется в соблазнительных похотях, страстях, которыми может жить только человек самовлюблённый, эгоистичный, не угодный Богу! "Эгоистичная жизнь в самоугодии и страстях разлагает, истощает и съе­дает естество человеческое", – говорит епископ Феофан.

"Но душа человеческая растлевается не только плотскими (телесными) утехами (прелюбодеянием, разгулом, в целом потребительством), но и сребролюбием, славолюбием (тщеславием), завистью, жестокосердием, ложью, лицемерием, лихоимством и всяким другим злом, ненавистным Богу", – предупреждал нас преподобный Ефрем Сирин.

Целомудрие предполагает преодоление животных похотей в жестокой борьбе человека с самим собой. Истинно целомудрен тот, кто не только всё своё тело хранит от блуда, но и душевные помыслы его не совместимы с порочными мыслями и желаниями.

Православие различает целомудрие в широком и узком смысле.

В широком смысле целомудрие состоит в том, чтобы свято сохранять все христианские добродетели, строго наблюдая за собой во всех действиях, словах, делах и помыслах. Целомудрие – это, по сути, непорочность личности. Иоанн Златоуст говорит: "Целомудрие состоит не только в том, чтобы воздерживаться от прелюбодеяния, но и в том, чтобы быть свободным и от прочих страстей. Следовательно, любостяжательный – не целомудрен. Как пре­любодей пристрастен к телесному наслаждению, так этот – к богатству. Даже последний – невоздержаннее первого!".

Современным нуворишам было бы не вредно это знать! И особенно тем, которые считают себя хорошими, оцерковлёнными хри­стианами! А таких лицемеров, увы, предостаточно!

Истинное целомудрие укрощает все страсти, удерживает все неблаговидные стремления души и тела. Оно требует самоотверженной жизни человека с полным отвержением эгоизма и всяческого самоублажения.

К внешним признакам целомудрия относятся, прежде всего, скромность и стыдливость. "Стыдливость есть постоянная непременная спутница целомудрия и нравственной чистоты. Стыд есть превосходный наставник и помощник в сохранении телесной и духовной чистоты. Целомудренная скромность человека проявляется не только в словах и поступках, но и в его внешности, в поведении, в умении скромно держать себя в обществе. В наружности человека, в поведении, как в зеркале, отражается его душа. Благодаря этой связи души с телом мы по внешним признакам можем судить о внутренних свойствах, о душе человека. Так, наглость, развязность поведения свидетельствуют о легкомысленности и нескромности. На это указывал ещё святой Амвросий Медиоланский. Скромное внешнее поведение человека – свидетельство благородства духа, благонравия и совестливости. "Кротость ваша да будет известна всем человекам", – говорил апостол.

Как видим, не распущенность и раскованность, широко пропагандируемые современными воспитателями народа, а скромность украшает человека, угодна Богу и людям!

Целомудрие проявляется и в чистоте нашего языка, – утверждают отцы церкви. Здесь уместно вспомнить, какие дифирамбы поёт даже в программе "Культура" бывший "министр культуры" России Швыдкой и его приспешники современной похабной и низкопробной литературе и искусству, русскому мату и как отрицательно они относятся к признанным миром русским классикам, например А. С. Пушкину! А сколько грязных и нерусских слов, засоряющих и пачкающих русский язык – носитель традиций, истории и культуры нашей, – сегодня можно услышать из уст современных журналистов и ведущих радио и телевидения!

Взору и слуху истинно целомудренного человека противна всякая нескромность: соблазнительные зрелища, картины, книги, скульптура и т. п. А что мы ежедневно наблюдаем на экранах и печатных страницах?! Разве это всё способствует воспитанию целомудрия в людях?! У целомудренного человека красота человеческого тела не вызывает страстных, похотных чувств, она побуждает его к прославлению Создателя, сотворившего такую красоту! Способствуют ли этому наши современные СМИ?!

Чистое целомудрие является источником радости, душевного восторга, жажды жизни человека. Целомудренный человек отличается воздержанием, терпением и мужеством в несчастиях и скорбях. Целомудрие – это особый дар Божий! По милости Божией человек освобождается от брани плоти и господства над собой страстей. Но дар этот нужно заслужить! А церкви и православному государству надлежит способствовать этому соответствующим воспитанием своего народа.

В узком смысле, целомудрие – это добродетель, противоположная плотским страстям и разврату. Иначе она называется чистотою души и тела от всякой плотской скверны. Епископ Игнатий Брянчанинов даёт такое определение: "Чистота – это добродетель, противоположная блудной страсти, это отчуждение тела от действительного впадения в грех и от действий, приводящих к греху, отчуждение ума от помышлений и мечтаний блудных, а сердца от ощущений и влечений блудных, за чем последует и отчуждение тела от плотского вожделения".

"Надо знать, – пишет святитель Дмитрий Ростовский, – что чистота внешнего человека, т. е. чистота тела, без чистоты внутреннего человека, т. е. духа, не есть чистота. Если кто и не творит скверного греха телом, но умом любодействует, имея скверные мысли, подчиняясь им и услаждаясь ими, он есть блудник!".

Ещё древними подвижниками было сказано, что блуд есть ложь и обман, а целомудрие есть истина и истинное удовольствие!

"Сладость чистоты целомудрия нельзя объяснить словами тому, кто не удостоился достичь высоты этой добродетели. Целомудренный человек получает постоянное душевное удовольствие от сознания победы над порывами страстей, от увеселения и спокойствия совести, от уважения к самому себе! Удовольствие от удовлетворения страсти кратковременно, а после него начинаются угрызения совести, помрачение разума, скорбь, ревность, ссоры, опасения, постоянная неудовлетворённость, раздражительность и душевное смятение, а при смерти – великая скорбь и тяжесть души!" – говорил Иоанн Златоуст.

"Чистота целомудрия гнушается роскошью, негою, изысканным убранством одежд. Она – ненавистница дорогих яств, избегающая пьянства. Чистота – узда для очей, она изводит всё тело из тьмы в свет. Чистота порабощает плоть, проникает взором в небесное. Чистота – родоначальница любви и ангельского бытия. Чистота – дар Божий, исполненный доброты, назидания и ведения. Чистота радует сердце, обретшее её. Чистота порождает духовную радость и умерщвляет печаль. Чистота умерщвляет страсти и производит бесстрастие. Чистота отгоняет уныние, внушает терпение. Чистота – лёгкое бремя, не тонущее в водах, и вечное богатство, скрытое в душе. Чистота расцветает, как роза, среди души и тела и наполняет весь дом благоуханием!" (преподобный Ефрем Сирин).

Совершив краткий экскурс в основы христианской этики, читатель имеет возможность самостоятельно оценить заслуги и достижения нынешней политической элиты России в деле возрождения христианской морали.

Ему становится очевидным лицемерие власть предержащих, по большим праздникам непременно присутствующим в храмах с видом кающихся грешников и свечами в руках, и одновременно разрешающих СМИ безнаказанно развращать свой народ, а всякого рода сектантам и представителям чуждых нам религиозных конфессий – отбирать паству у Русской православной церкви.