Санкт-петербург

Вид материала

Рассказ

Содержание Жизнь, посвящённая русскому народу Один эпизод Что такое

Подобный материал:

• 1. Обязательно ознакомиться с пакетом заранее. Все вопросы можно обсудить с редакторами, 215.48kb.
• Д. С. Лихачева 2011 год Общие положения Первые Краеведческие чтения (далее Чтения),, 80.63kb.
• Редактор: Наталья Кудряшова (Санкт-Петербург), 173.55kb.
• «Незабываемый Санкт-Петербург» (осенние каникулы), 29.11kb.
• Экскурсионная программа 1 Санкт-Петербург Регистрация на борту теплохода. Ужин., 52.86kb.
• Темы диссертаций "Социальная политика в условиях перехода к рыночной экономике", 1994,Ленинградский, 90.57kb.
• Е. В. Пичугина (Санкт-Петербург), 425.47kb.
• Русские группы, 162.56kb.
• Н. Т. Ашимбаева (Санкт Петербург), 84.77kb.
• Государственный заказчик Санкт-Петербурга второго уровня, адрес: 193230, Санкт-Петербург,, 219.92kb.

ЖИЗНЬ, ПОСВЯЩЁННАЯ РУССКОМУ НАРОДУ

Моей встрече с участником Великой Отечественной войны, крупным современным писателем и журналистом, истинным русским патриотом, Гражданином и Человеком Иваном Владимировичем Дроздовым поспособствовали политические события последних лет в России. Лишённый благодаря им своей любимой научной работы – НИИ, в котором я работал после увольнения из Советской армии, закрылся за ненадобностью новой России – имеющий необходимый мне достаток в виде военной пенсии и досуг. я, ранее всю жизнь занимавшийся анализом сложных технических систем, получил возможность приложить свои знания к анализу системы социальной. Имея теперь массу свободного времени, я занялся восполнением пробелов в общем образовании: в истории (всемирной и российской), философии и социологии. Приобретя благодаря реформаторам-демократам дополнительные знания и многое поняв из происходящего вокруг, я стал активно делиться мыслями с друзьями – в основном такими же, оказавши­мися не у дел военными учёными. Кто-то предложил мне попы­таться изложить результаты своего анализа на бумаге. Последовав доброму совету, написал книгу "Чувства и мысли". Книга получи­ла одобрение у подобных мне "обломков кораблекрушения" – пред­ставителей бывшего советского сред­не­го класса, ныне пере­ме­стившегося в нижний – общества буржуазного.

Ранее не имея никакого опыта, я стал искать возможности публикации своих размышлений. Однажды в передаче радиогазеты "Слово" услышал выступление писателя И. В. Дроздова. Его патриотические взгляды во многом совпадали с моими. (Напоминаю читателю, что совсем недавно патриотизм ангажированными буржуазией СМИ считался последним прибежищем негодяев. Это сегодня все чубайсы, абрамовичи и гайдары стали вдруг "патриотами"!) Созвонившись, я договорился о встрече с единомышленником.

Встреча состоялась весной 2001 года в ленинградской маленькой, но уютной квартирке Ивана Владимировича. По-русски хлебосольные хозяева приняли меня очень радушно. Кроме общности взглядов нас сблизило общее офицерское прошлое.

Иван Владимирович пообещал ознакомиться с моей книгой, высказать своё отношение к ней, а также к необходимости и возможности её публикации.

Стоял необычно ясный солнечный майский день. Со свежеумытого голубого неба ярко светило солнце, пахло сиренью и оживающей после зимней дремоты влажной весенней землёй, когда мы с Иваном Владимировичем вышли погулять в расположенный поблизости лесопарк. Мы сидели на садовой скамейке, наслаждались весенним, ласковым солнцем и пробуждающейся природой и Иван Владимирович рассказывал мне свою совсем неординарную биографию.

Родился он в многодетной крестьянской семье в средней полосе России. С ранних лет узнал тяжелый сельский труд, познал, каким потом и кровью добывается трудящимся человеком кусок хлеба. В голодные тридцатые годы в поисках лучшей доли совсем ребёнком со старшим братом отправился на стройку Сталинградского тракторного завода. Из-за болезни брата, утратив опору, остался в большом городе совершенно один. Перебивался случайными заработками, беспризорничал, жил где придётся, вплоть до естественной пещеры в обрывистом берегу Волги. Близко познал жизнь таких же беспризорников, шпаны и воров. Поднялся со дна жизни благодаря ленинской политике борьбы с беспризорностью. Попав в благоприятную среду рабочих – строителей тракторного завода, отошёл от прежней компании, вступил в комсомол. Как и весь советский народ конца тридцатых годов, увлёкся идеей построения справедливого, благополучного для всех социалистического общества. Не посещая среднюю школу, рано пристрастился к чтению. Читая всё, что попадало в руки, используя для этого малейшую возможность, развил в себе любознательность. Книги стали его постоянными спутниками жизни. Не имея школьного аттестата, благодаря счастливой случайности в 1939 году поступил в военное училище лётчиков. В те годы вся советская молодёжь бредила небом! Преодолев огромные трудности, самостоятельно изучив школьный курс физики и математики, окончил училище, и в 1941 году семнадцатилетним лейтенантом попал на фронт. Участвовал в воздушных боях с немецкими асами. Не по своей вине потеряв самолёт, оказался в резервном офицерском полку. В том грозном сорок первом году командование мало считалось с военной специальностью офицера: посылало туда, где он был более нужен в данное время. Так Иван Владимирович стал артиллеристом-зенитчиком, командиром взвода войсковой зенитно-артиллерийской батареи. Войсковые зенитно-артиллерийские части входили в состав сухопутных войск, прикрывали их во время ведения боевых действий и часто использовались не по прямому назначению (для борьбы с воздушным противником), а и для борьбы с танками, самоходно-артиллерийскими установками и даже пехотой противника. Старший лейтенант Дроздов не был трусом, умело командовал и взводом, и батареей, не прятался от опасности, вдохновляя своим примером подчинённых. Это было замечено командованием и его поменяли местами с командиром батареи – опытным, намного старше по возрасту, но малодушным капитаном. В девятнадцать лет старший лейтенант Дроздов стал командиром батареи. Из ста пятидесяти человек её состава большинство было старше его по возрасту. За боевые заслуги Иван Владимирович награждён четырьмя боевыми орденами и многими медалями.

Окончилась Великая Отечественная война, армия подлежала демобилизации. Капитан Дроздов собирается вернуться к мирной жизни на Сталинградском тракторном. Но судьба распорядилась иначе. Учитывая известное всем в полку неравнодушие к художественной литературе, командование назначает его вначале временно, а затем и постоянно штатным корреспондентом дивизионной газеты. Здесь он начал писать очерки и корреспонденции, получил первые уроки работы в газете. Как-то попробовал написать рассказ о мирной жизни армии и послал его в центральный армейский журнал "Советский воин". Первый в жизни рассказ под названием "Тренчик" был опубликован. Это вдохновило начинающего автора. Последовали другие рассказы. И. В. Дроздов стал профессиональным писателем и журналистом в далёком сорок пятом году!

Потом была работа в армейской газете, в газете "Сталинский сокол" под личным патронажем командующего Московским округом генерала Василия Иосифовича Сталина, с которым Иван Владимирович был близко знаком и даже написал совместную книгу о становлении авиации в СССР и которую запретил из-
давать Иосиф Виссарионович, пожелав сыну – побольше скром-
ности.

После смерти И. В. Сталина его сын и близкое окружение было репрессировано. И. В. Дроздов оказался корреспондентом газеты Группы советских войск в Румынии. Здесь он близко познакомился с Чаушеску (тогда руководившем комсомолом Румынии), о котором остался самого лучшего мнения.

После вывода советских войск из Румынии вся группировка была демобилизована, в том числе и майор Дроздов.

Вернувшись в Москву, Иван Владимирович окончил Литературный институт, работал собственным корреспондентом газеты "Известия" под началом зятя Хрущева Аджубея, потом возглавлял книжное издательство "Современник". В эти годы он дал путёвку в большую литературу сотням провинциальных талантливых русских писателей, что сам Иван Владимирович считает своей высшей заслугой перед Родиной, перед русским народом!

В эти же времена Дроздов не раз привлекался к написанию докладов Хрущеву, Поспелову, Брежневу; часто встречался с тогдашними правителями СССР и имеет своё мнение о многих из них.

На всех постах Иван Владимирович всегда оставался добрым и отзывчивым Человеком, в самом высоком смысле Гражданином и Патриотом своей Родины, истинно русским человеком! И советская Родина не оставила его заслуги без внимания. В мирные дни он был награждён орденом "Знак почёта".

Теперь уже более десятка лет И. В. Дроздов, как он сам выражается, "живёт на вольных хлебах": пишет не по заданию, а по велению собственной души. Всего им издано около двадцати книг, опубликовано множество повестей, рассказов, очерков и статей. Только в постсоветское время он опубликовал тринадцать романов!

В своих произведениях он воспевает традиционные черты русского характера: его стремление к справедливости, отзывчивость, честность, порядочность, коллективизм, мужество, доброту и скромность. Напоминает о забываемых хороших русских традициях, трудится над укреплением русского национального самосознания, возрождение которого только и может вновь возвысить Россию, помогает распознать врагов русского народа. И в настоящее время Иван Владимирович находит время для помощи в становлении начинающих русских литераторов.

Не являясь писателем-коммерсантом, в последние годы он не стал богатым, а произведения его легко продаваемыми. Как сказал какой-то американский писатель: "Чтобы писать хорошо продаваемые книги, надо иметь хорошо продаваемые мозги!". Слава Богу, Дроздов к таковым не относится! Честь ему за это и хвала!

Среди книг Ивана Владимировича хотелось бы выделить его романы-воспоминания "Последний Иван" и "Оккупация", повествующие о том, как готовилась идеологическая почва для перестройки в СССР. Прочитайте, дорогой читатель, и Вам многое из происходящего станет ясным!

Несмотря на трудности с изданием в последние годы и малые тиражи последних книг Дроздова, они хорошо известны тем нашим соотечественникам, особенно русским, которым не безразлична судьба Родины, русской цивилизации. Они замечены и луч­шей частью православных иерархов и пропагандируются в среде духовенства, а через него – и в русском народе.

Иван Владимирович Дроздов является одним из организаторов и вице-президентом Международной славянской академии, члены которой ведут неустанную работу по возрождению русского национального самосознания.

В музее на Поклонной горе в Москве Ивану Владимировичу установлен бронзовый бюст как выдающемуся писателю-фрон­товику.

В эти майские дни Иван Владимирович Дроздов отмечает свой восьмидесятилетний юбилей. Пожелаем же ему отличного здоровья, долгих-долгих лет жизни и больших творческих сил для продолжения своего благородного дела во благо русского народа и России!


ОДИН ЭПИЗОД АФГАНСКОЙ ВОЙНЫ


С полковником в отставке Головко Николаем Васильевичем мы встретились случайно. Осенью 2003 года мы одновременно прибыли на отдых в подмосковный санаторий "Марфино" и судьбе было угодно поместить нас на жительство в одну комнату. Будучи людьми одного возраста, родственных профессий и близкого мировоззрения, мы сразу сблизились и стали друзьями. Ведь "духовное родство, – как совершенно справедливо утверждает незабвенный В. И. Даль, – пуще кровного!". Уже в первые дни мы поделились подробностями своей военной биографии, делая акцент на наиболее ярких её страницах.

Николай Васильевич оказался артиллеристом. За 30 лет военной службы прошёл путь от курсанта военного училища до начальника артиллерии мотострелковой дивизии. Он участвовал в боевых действиях в Афганистане, за что имеет боевые награды. Служил во многих, в том числе и очень отдалённых регионах тогда ещё великого Советского Союза. Я тоже начинал службу в артиллерии, и это обстоятельство ещё более сроднило нас.

Однажды прекрасным осенним днём, когда с чистого голубого неба глядело на нашу грешную Землю ещё по-летнему яркое солнце, а под ногами приятно шуршала сухая листва, мы гуляли по аллеям старинного парка бывшей усадьбы князей Голицыных и графов Паниных. Мы вспоминали воинские заслуги русской аристократии, которые и вывели её на вершину русской общественной жизни. Незаметно разговор перешёл к дням сегодняшним: к отношению руководства нынешней России к современным героям-воинам, утрате обществом памяти о них, а следовательно, и материала, на котором только и воспитывается патриотизм народа. Я попросил Николая Васильевича вспомнить какой-либо эпизод афганской войны, чтобы, опубликовав его, в какой-то мере запол­нить пробел в работе российских СМИ. И вот что я в тот день услышал.

"Думаю, что ещё долго не забудет русский народ афганской войны восьмидесятых годов прошлого столетия. Память постоянно будет напоминать об этом тысячам родственников убитых, раненым и искалеченным, солдатам и офицерам той войны. Невозможно забыть процедуру получения груза "Тюльпан-200". Многие матери, отцы, жёны и дети убитых хоронили останки, не видя родных лиц. Можно представить их состояние, когда они узнавали, что в гробах были совсем не их родственники! А ведь и такое не было редкостью! Пройдут ещё многие годы, прежде чем мы узнаем истинные цифры погибших, раненых, искалеченных и пропавших без вести! Командующий пятьдесят восьмой армией генерал Громов доложил Правительству, что на земле Афганистана не осталось ни одного советского солдата. А ведь слукавил генерал! Он не сказал: сколько оставлено там могил и сколько бывших солдат и офицеров, сдавшихся в плен или попав туда ранеными либо контужеными, бродят ещё по всему миру! И кто знает: сколько эти люди пролили слёз на чужбине, тоскуя по Родине; сколько раз видели во сне лица матерей, жён, детей; и как бы дорого они заплатили за то, чтобы вернуться домой, обнять своих родных и близких или хотя бы опуститься на ко-лени у могилы и прошептать такое простое и дорогое слово "мама"!".

Пожилой полковник замолчал и задумался. Глаза его подозрительно заблестели. После затянувшейся паузы он продолжил.

То, что я хочу рассказать, случилось на юге Афганистана летом 1983 года. Мотострелковая часть, в которой я служил, получила задачу совершить длительный марш и при поддержке артиллерийского дивизиона уничтожить банду душманов, контролирующую вход в горное ущелье. По этому ущелью из Пакистана потоком шли воинские грузы, так необходимые душманам. Наша задача сильно осложнялась трудностью перехода. Двигаться приходилось по командным над местностью высотам, постоянно рискуя быть заранее замеченными противником, при дневной температуре воздуха от +45 до 50 градусов и ночной – всего +(5–8). При этом каждый солдат, сержант и офицер нёс на себе до 32 кг груза (оружие, боекомплект, сухой паёк, воду).

Из данных разведки было известно, что оборона противника построена в два яруса: нижний на двух холмах, отстоящих друг от друга на 300–400 метров, верхний – на высоте 700 метров, расположенной на правом фланге. Командир полка принял решение оседлать соседнюю высоту и выслал туда разведгруппу в составе двух разведчиков и связиста с рацией. Когда группа доложила о прибытии в пункт назначения и о том, что отсюда прекрасно наблюдает противника, разведчикам было приказано вернуться, что­бы провести туда личный состав командного пункта части. Радист же был оставлен на высотке для продолжения наблюдения за душманами. Задача казалась до предела простой, однако выполнить её не удавалось в течение целых двух суток! Было сделано несколько попыток, но всякий раз наша группа натыкалась на такой плотный автоматный и пулемётный огонь, что вынуждена была отходить с потерями. Попытались выбить противника из седловины ночью, но тоже безуспешно.

Когда рассвело, стало ясно, что наши подразделения находятся ниже полосы обороны душманов и пройти на избранную высоты без больших потерь невозможно. Ценнейшим источником информации о противнике для командира полка и КП являлся радист рядовой Мезенцев, оставленный на высоте. Именно он и сыг­рал решающую роль в разгроме той банды!

Две попытки атаковать душманов снизу вверх положительного результата не принесли. Так прошёл первый день.

Поздно вечером в очень коротком разговоре (чтобы противник не успел засечь местоположение рации) радисту была поставлена задача, не демаскируя себя, с рассветом подробно изучить оборону душманов и данные об их огневых точках кратко передавать на наш КП. Предупредив предварительно Мезенцева, в 9.00 наша артиллерия открыла огонь по его целеуказаниям. Но уже после первых залпов от него последовала команда "Стой!". Огонь оказался мало результативным, поскольку душманы попрятались в щели и норы между скал. Неожиданно около нашего КП стали рваться мины, да так часто и густо, что невозможно было поднять головы из-за каменного укрытия. Я связался с радистом и попросил его определить, откуда ведут огонь миномёты. Минут десять он молчал, затем радостным голосом очень грамотно сообщил ориентиры миномётной батареи. Я подготовил данные для стрель­бы и приказал радисту докладывать, где будут рваться дымовые снаряды. Скорректировав с его помошью данные, огнём нашего дивизиона накрыл миномётную батарею. Мины вокруг нас перестали рваться.

Весь последующий день мы артиллерийским огнём не давали покоя обороняющемуся противнику, имитировали атаки на его позиции.

С наступлением темноты, приказав Мезенцеву наблюдать за поведением противника и кратко докладывать, мы открыли беглый огонь по его обороне осветительными снарядами. Душманы не ожидали, что при этом будут видны как ясным днём, и запаниковали, заметались. Воспользовавшись этим, полк открыл огонь из всех видов стрелкового оружия. Понеся большие потери, душманы из седловины отошли к следующему рубежу обороны. Повторные артиллерийские налёты световыми снарядами дали возможность нашим мотострелкам практически без потерь вплотную подойти к линии обороны противника. Когда же радист доложил, что при разрывах осветительных снарядов наблюдает выход наших стрелков на командную высоту, занятую противником, артиллеристы прекратили огонь осколочными и фугасными снарядами, и мотострелки пошли в атаку.

Тот, кому приходилось видеть в темноте рой летящих трассирующих пуль, знает это ощущение: тебе кажется, что весь этот рой летит именно в тебя! Не выдержали ночной атаки душманы и побежали с первой сопки своей обороны. Мы перенесли огневой налёт на вторую сопку, а через некоторое время и там пошли в атаку мотострелки. Да сразу с четырёх сторон! Душманы здесь почти сразу стали отходить, стараясь просочиться через наши цепи. Кое-где завязались рукопашные схватки. Однако ещё долго из центра их обороны два зенитных пулемёта вели интенсивный огонь, но не по нашим наступающим мотострелкам, а по высоте, где находился радист Мезенцев. Видимо, душманы поняли его роль в этом бою и старались отомстить! К утру бой закончился полным разгромом банды, только кое-где ещё раздавались отдельные выстрелы наших АКС.

Взятых в плен душманов собирали под большой скалой. Как сейчас вижу их глаза, полные бессильной злобы и ненависти!

Ещё до полного окончания боя начальник разведки, опасаясь за жизнь Мезенцева, послал на высоту своих людей. Они вынесли нашего героя на солдатской плащ-палатке, опалённого близкими разрывами снарядов и мин, иссечённого осколками камней, без сознания, но живого. В конце боя враг приложил все усилия, чтобы разделаться с ним! Врач сразу принялся обрабатывать его раны, заметив при этом, что он родился под счастливой звездой. Не знал в этот момент Мезенцев, что своими действиями спас от гибели многих товарищей и бой выигран с малыми потерями именно благодаря ему! Он не струсил, не отступил и достойно выполнил до конца свой солдатский долг!

За этот бой рядовой Советской Армии Мезенцев был награждён орденом Красного Знамени.


СТАТЬИ


ВОТ ЧТО НАС ГУБИТ!

"Живи людям себе!"

(древняя русская пословица)


Недавно на улице города я стал невольным свидетелем такого разговора, который до глубины души затронул меня и явился последней каплей, заставившей взяться за эту статью.

Беседовали двое молодых мужчин в присутствии своих жён и 10–12-летних детей: мальчика и девочки. Речь шла об их общем знакомом. Вот отрывок из этого диалога:

– Я ему говорю: зачем ты звонишь мне? Ведь я не донимаю тебя своими проблемами! Вот и сейчас тоже… Какое мне дело, что у тебя пропал сын?! Это твоя проблема, у меня и своих хватает!

– Он и мне сегодня утром звонил. Тоже жаловался! Назойливый, как муха. Делится своими неприятностями, плачется в чужую жилетку! Не хочет понять, что его проблемы никому не интересны!

Какой-то неизвестный мне человек искал помощи, сочувствия, соучастия у своих, видимо, довольно близких знакомых, а встретил жестокое равнодушие чёрствых эгоистов! Такими же будут (если уже не стали) их жёны и дети.

Не помнят они старинной русской пословицы: "Пьём, едим как люди: чем же мы нелюди!".


В метро на станции "Невский проспект" часто вижу пожилую, полную, болезненного вида женщину. Опершись о стену и широко расставив ноги, она виртуозно исполняет на скрипке классические вещи. На полу перед ней – тарелка с несколькими монетами. Без сомнения, она – профессионал, скорее всего преподаватель. У неё, наверняка, когда-то было много уважающих и любящих учеников. Может быть, кто-то из них многого достиг в жизни. Скорее всего, у неё хорошо развито чувство собственного достоинства, она помнит былую честь, оказываемую ей учениками и коллегами. Но мизерная пенсия, современная тяжёлая жизнь заставили "выйти на панель". Людям бы ей посочувствовать. А вместо этого слышу: "Знаешь, сколько эти попрошайки зашибают!?".

На тротуаре лежит человек. Может быть, он мёртв, болен или просто пьян. Прохожих это не интересует! Они, обойдя его или даже перешагнув, спокойно продолжают свой путь. Так он может пролежать очень долго. А если ему была необходима срочная медицинская помощь и он её не дождался?

В автобусе, битком набитом пассажирами, молодой тщедушный парень вытащил из кармана сгорбленной старушки кошелёк. Она схватила его за рукав, держит и взывает о помощи. Однако рядом стоящие крепкие, рослые молодые люди, по виду студенты, мирно продолжают беседу. Их много, а воришка один. Не думаю, что они боятся его. Просто не хотят связываться: равнодушны к чужой беде! На остановке вор с кошельком спокойно выходит из автобуса. Пенсионерка рыдает. Возможно, она лишилась своей пенсии и на месяц осталась без средств к существованию!

Телевидение сообщает: забеременела одиннадцатилетняя девочка, тринадцатилетний мальчик задушил своего одноклассника, мошенники продали за один доллар морское судно и т. д. и т. п. Возмущения общества (электората, как сейчас принято называть население) не слышно!

В обывательской среде я не заметил бури негодования и по поводу бесподобных по жестокости и бесчеловечности событий в Беслане, взрывов в Москве и других наших городах, тем паче, – терактов за рубежом. Страх за себя у людей есть, а желания взяться всем миром за искоренение общего зла – нет!

Идёт очередной призыв в российскую армию. Опрос призывников показал: только четырнадцать процентов готовы защищать Отечество. Остальные заявили, не стесняясь, что в случае войны сразу дезертируют или сдадутся в плен! Думаю, что это даже "нашему" правительству не должно понравиться! Кто же его безграничные возможности по обогащению будет защищать!? МВД и охрана здесь не помогут! Они пригодны только для войны с безоружными стариками на демонстрациях!

Большинство людей равнодушны даже к действиям правительства, направленным со всей очевидностью против них самих: повышению тарифов на жильё, инфляции, продаже земли, лишению заслуженных льгот и т. п. В акциях протеста участвуют только очень немногие! Естественно, в данном случае апатия властям на руку: народ безмолвствует – можно спокойно продолжать обирать его и дальше!

Хорошим показателем равнодушия наших людей является отношение к выборам депутатов всех ступеней. На избирательные участки с каждым годом приходит всё меньше и меньше. Даже денежные и водочные подачки кандидатов стали мало помогать. Россияне разуверились в возможность изменения своего положения в лучшую сторону, а в худшую – привыкли! Привыкли ко лжи властей, их обещаниям райской жизни, морям крови в телебоевиках, назойливым страшилкам жёлтой прессы и… перестали реагировать!

При желании, каждый читатель может к приведенным мною примерам сегодняшнего равнодушия соотечественников к ближнему, обществу, государству может добавить десятки других, своих!

Народа как монолитного коллектива, объединённого и сплочённого общей идеей, единым порывом на достижение общих целей в нынешней России уже нет! Либерал-демократы своего добились! Каждый живёт сам по себе и для себя. Лозунг "Пепси! Бери от жизни (для себя любимого) всё!" реализован. А кто же будет восстанавливать разрушенную экономику (удваивать внутренний валовой продукт), возрождать Россию как мировую державу, с оружием в руках защищать её интересы? Да и будет ли вообще существовать страна, если никому ни до чего, кроме самого себя, дела нет!?

Л. Н. Гумилёв в своих работах приводит массу исторических примеров, как исчезали народы, рушились государства и империи в результате утраты пассионарности, апатии, равнодушия людей. Не эта ли судьба ждёт и Россию? Может быть, нам пора очнуться, вспомнить, какими мы были, и постараться вернуться к прошлому!?

О былой доброте, любви к ближнему, неравнодушии, склонности к сопереживанию русских людей хорошо написал один из крупнейших историков XIX века В. О. Ключевский в статье "Добрые люди древней Руси". "…Когда видишь, что человек тонет, первое движение – броситься к нему на помощь, не спрашивая, как и зачем он попал в воду и какое нравственное впечатление на него произведёт наша помощь!". То есть, первой заповедью русского человека всегда было неравнодушие к судьбе ближнего. Русское общество под руководством православной церкви в продолжение веков училось понимать и исполнять и вторую из двух основных заповедей – заповедь о любви к ближнему. Эту любовь наши предки всегда видели в сострадании к нуждающемуся, страждущему. И первым требованием полагали личную милостыню (помощь). Идея этой милостыни была положена в основу практического нравоучения, потребность в ней у русских людей воспитывалась всеми средствами. Любить ближнего, как считали наши предки, – это значит, не пройти мимо нуждающегося, протянуть ему руку помощи, накормить голодного, напоить жаждущего. Человеколюбие считалось высшей добродетелью. В. О. Ключевский даёт множество примеров проявления высокого человеколюбия русских людей, принадлежащих к разным слоям общества, в различные периоды русской истории. Заветом наших предков нам, потомкам, служит мысль: "Жить – значит любить ближнего, т. е. помогать ему жить; больше ничего не значит жить и больше не для чего жить!". Удивительно замечательные слова! Можно ли их забывать!?

У казаков издревле существовал обычай о появлении в доме гостя оповещать всю округу выстрелом из ружья. Это означало, что хозяин готов защищать его всеми средствами. Этот прекрасный обычай сохранился и поныне у некоторых восточных народов.

Неравнодушие, неприязнь, ненависть к врагам Отечества всегда культивировались особо, ибо эти чувства помогают поддерживать высокий моральный дух воинов и являются необходимым условием их победы в войне.

Старшее поколение может вспомнить трудные годы Великой Отечественной войны и годы послевоенной разрухи. В СССР было уничтожено семьдесят тысяч городов и сёл, погибло более двадцати миллионов граждан! Материально жилось много труднее, чем сегодня! Но советские люди были совершенно другими, не похожими на сегодняшних! В них жила общая идея, порыв, жажда победы над врагом и восстановления утраченного. Только благодаря этому наш народ победил в войне, по сути, всю Европу; в кратчайшие сроки восстановил народное хозяйство и пошёл дальше – создал великое и могучее Советское государство, уважаемое всем миром! По многим показателям государство, превзошедшее Соединённые Штаты Америки, войной не разрушенные, а на ней ещё больше разбогатевшие!

Равнодушие людей (по В. И. Далю – это покой, косность души, сердца, чувств, рассудочность, холодность, безучастность) начало заметно проявляться в нашем обществе уже во времена Хрущёва. Постепенно расширяясь и углубляясь, оно достигло апо­гея в наши безрадостные и бездуховные реформенные дни. В короткой статье вряд ли возможно вскрыть все причины этого народного бедствия, но основные из них назвать следует.

Материальное житейское благополучие, технические достижения цивилизации, как и всё в мире, имеют как положительные, так и отрицательные последствия. Широкое жилищное строительство и расселение коммуналок в шестидесятых – семидесятых годах, внедрение в быт советских людей телевидения существенно повлияли на их единение, способствовали внедрению в их сознание индивидуализма. Имея персональную квартиру с телевизором и телефоном, люди стали реже ходить в гости друг к другу, замкнулись в своём семейном мирке. Вечера стали проводить не в беседах на общей кухне или за доминошным столом во дворе дома, а перед телевизором. Телефон во многих случаях заменил личное, душевное общение. Стали ослабевать и рваться даже родственные и семейные связи. Индивидуализм наступал быстрыми темпами. (Кстати, этот процесс охватил не только нашу страну, но и весь западный цивилизованный мир). Своя квартира потребовала обустройства – стали расти частнособственнические настроения. Хрущёв в своей экономической политике сделал ставку на материальную заинтересованность. Это "подлило масла в огонь". Подняли головы диссиденты – сторонники западного образа жизни, либеральной идеи, поклонники потребительства; люди, в системе ценностей которых материальные ценности преобладали над духовными. Как известно, либеральная идея реализуется в политике в форме буржуазной демократии, в экономике – в форме капитализма и предполагает свободу предпринимательства во всех сферах общественной жизни. Предпринимательство же зиждется на эгоизме. Что бы ни говорили нынешние ангажированные буржуазией СМИ, но предприниматель работает на себя, для личной выгоды и он не может быть одновременно эгоистом в производстве и альтруистом в других видах общественной жизни. Иными словами, либеральное общество – это общество эгоистов!

Эгоизм (от лат. еgo – я) – это принцип поведения, заключающийся в том, что человек следует только своим личным интересам, не считаясь с интересами других, с интересами общества. В либеральном обществе с его понятием Добра и Зла это вовсе не порок, а норма, а его антипод – альтруизм (от лат. alter – другой, бескорыстное служение другим людям) – это условность, глупость, мешающая красиво жить. Конечно, и в буржуазном обществе есть и альтруисты, но их меньшинство. Ведь государство служит буржуазии и всеми средствами проповедует её ценности и взгляды. Благодаря огромному влиянию СМИ очень многие люди, и не принадлежащие к классу буржуазии, т. е. не имеющие капитала и не использующие его для получения прибыли, тоже становятся равнодушными эгоистами.

Хочется отметить ещё одну – психологическую причину апатии сегодняшних россиян. Либеральное государство в начале девяностых годов заменой системы ценностей социалистической на буржуазную обесчестило и унизило человеческое достоинство огромной массы образованных, т. е. наиболее мыслящих и активных людей: учёных, инженеров, офицеров, учителей, врачей, работников культуры и т. п. В советском государстве было очень престижно иметь высшее образование, тем паче, учёные степени и звания. Известно, что этические категории – честь и достоинство человека определяются его оценкой обществом и самооценкой соответственно. Высокая честь и достоинство человека жёстко связаны между собой и стимулируют его общественную активность. Снижение общественного статуса интеллигенции – лишение бывшей ранее высокой чести и достоинства – привело к снижению её общественной активности. Невостребованная масса прежде почитаемых людей опустила головы, ушла в себя, став апатичной ко всему.

Вот вкратце, на наш взгляд, основные причины, по которым мы, русские люди, пришли к нынешнему бездушному, эгоистическому буржуазному обществу. Остаётся только добавить, что до 1917 года буржуазия с её либеральной идеей в России хотя и существовала, но господствующей никогда не была. В те времена государственной была не буржуазная эгоистическая, а аристократическая система ценностей, в которой индивидуализм, эгоизм не были приоритетными, и высшими добродетелями считались воинские доблести, служение вере, царю и Отечеству. Из всего сказанного следует только один вывод: если мы хотим сохраниться на Земле как нация со своим государством, то либеральную идею следует заменить более плодотворной, ибо иначе она нас погубит.

Новая идея обустройства общества – это новая система взглядов на мироздание, принципиально новое мышление, в котором должны соединиться материализм и идеализм, наука и религия, духовное и материальное. Этот процесс объединения ещё недавно казавшегося несовместимым уже идёт в сознании передовых людей.


ЧТО ТАКОЕ ЛИБЕРАЛИЗМ?


Либерализм (по определению Большого энциклопедического словаря) – это общественно-политическое течение, возникшее в европейских странах в XVII–XVIII веках и провозгласившее прин­ципы гражданских, политических и экономических свобод. Истоки либерализма в концепциях Дж. Локка, А. Смита, Ш. Монтескье и др. Первоначально либерализм был направлен против абсолютизма и феодализма. Первое воплощение идеи либерализма получили в Конституции США (1787 г.) и Декларации прав человека и гражданина во Франции(1789 г.). В XIX–XX веках были сформулированы основные положения либерализма: гражданское общество, права и свободы личности, правовое государство, свобода частного предпринимательства и торговли. Современный неолиберализм исходит из того, что механизм свободного рынка создаёт наиболее благоприятные предпосылки для эффективной экономической деятельности и регулирования социальных и экономических процессов в человеческом обществе (что, конечно, далеко не бесспорно!).

В противоположность либерализму консерватизм – совокупность идейно-политических и культурных течений, опирающихся на идею традиции и преемственности в социальной и культурной жизни. Консерватизм (в отличие от либерализма) – это неприятие революций и радикальных реформ, отстаивание эволюционного, ограниченного развития с учётом всего положительного в прошлом.

Как видим, консерватизм против всяких потрясений в обществе даже ради самых привлекательных целей и в этом, на мой взгляд, его несомненное преимущество.

Либерализм исходит из культа отдельного человека, личности, отрывая его от общества, нации, противопоставляя его другим личностям в борьбе за своё индивидуальное эгоистическое процветание. Либерализм презирает всякий национализм, стирает на­циональные особенности людей космополитизмом. В политике либерализм проявляется буржуазной демократией, в экономике – капитализмом.

Подготовленный трудами английских и французских просветителей, либерализм выведен на политическую арену во времена Великой французской революции усилиями зарождающейся тогда крупной европейской буржуазии. К этому времени ей стало тесно в рамках монархии. Накопив богатства, она нуждалась в политической власти для ещё большего обогащения. Этому мешала европейская аристократия с её системой ценностей. Вспомните: самыми авторитетными, уважаемыми, обладающими духовной властью людьми в то время были аристократы, ставшие таковыми в основном благодаря своим воинским и государственным (общественным) заслугам. Система ценностей того общества включала, прежде всего, воинские доблести: храбрость, верность долгу, честь, достоинство и т. п. Духовные ценности обществом были поставлены выше материальных. Аристократ мог брать деньги в долг у банкира, но не пускал его дальше своего порога. Естественно, это положение оскорбляло достоинство богачей. Они желали подняться до уровня аристократии или даже стать выше её. Вооружившись идеями либерализма, они достигли этого. Власть аристократии была сметена вначале во Франции, а затем и во всей Европе. Такова вкратце история становления либерализма.

Давно известно, что властью в человеческом обществе всегда обладают харизматики – люди, стремящиеся и готовые несмотря ни на что властвовать. По данным психологов таковых в обществе всего 3–5%. При монархии – это храбрые воины и мудрые царедворцы, при демократии – это пронырливые беспринципные дель­цы. Власти всегда служат определённому ограниченному прибли­жённому слою общества. Образно говоря, народ – это стадо овец, власть – волки, пасущие стадо. Вопреки марксистской философии историю творит не народ, а отдельные личности, сумевшие чем-то (чаще всего сладкой ложью) увлечь народ и его руками крутить колесо истории. С недавнего времени в России властвуют лживые либералы, поэтому особый интерес представляет анализ: что же они принесли в наше общество.

Контрреволюция 1991–1993 годов в России сменила систему ценностей социалистическую, базировавшуюся на приоритете государственных интересов над личными, культе человека труда, коллективизме, альтруизме, чести, патриотизме и т. п. на буржуазную: эгоистическую, прагматическую, потребительскую, высшей ценностью в которой является богатство – деньги.

Всё, что происходит сегодня в нашей стране, является следствием установленного культа "золотого тельца!".

Представьте себе, дорогой читатель, какая бы началась жизнь, если бы с завтрашнего дня все люди вдруг стали презирать деньги и их обладателей и стали бы поклоняться, скажем, Богу или трудолюбию, или мудрости стариков! Мгновенно затянулись бы все раны, нанесённые нашему народу в последние годы благодетелями-либералами! Увы, это сегодня невозможно! Очень многие люди уже поклоняются "золотому тельцу" и ради него готовы на любые мерзости! Слишком сильно ещё в человеке животное начало! Заметьте, прекрасно понимая причину всех наших бед, никто вслух не говорит о ней! Почему?

Изменение системы ценностей привело к резкому изменению психологии многих россиян. И в этом самый страшный результат либерализации нашей жизни!

• Место коллективизма и альтруизма в сознании занял жестокий эгоизм со всеми вытекающими последствиями: равнодушием ко всему, что не касается меня лично, корыстолюбием, ложью, лицемерием и предательством.
  
• Разрушена традиционная мораль. Добро и зло, разум и глупость поменялись местами. Честность и порядочность, прямота и добродушие ныне считаются глупостью. Ведь эти качества мешают обогащению. Сегодня можно часто услышать: "если ты такой умный, то почему такой бедный!" или "Даром даже кукушка не закукует!". Продаже подлежит абсолютно всё, даже Совесть и Стыд. Люди совестливые, скромные и порядочные выставляются на посмешище. "Всё в мире имеет свою цену", – утверждают апологеты либерализма. А ведь Совесть – это наш внутренний контролёр, удерживающий от аморальных поступков, Стыд же – это внешнее проявление Совести!
  
• Ложь, лицемерие и обман процветают во всех слоях общества, включая и верховную власть. Никого уже не удивляет наглая ложь СМИ. "Что же, – рассуждают люди, – это бизнес журналистов!".
  
• Разрушается семья, во все времена бывшая основой государства. Постоянная проповедь радости секса и эксплуатация темы сексуальных отношений в кино, театре, литературе – сделали своё дело. Количество разводов превышает количество браков, ко­личество смертей – количество рождений, народ вымирает. Страна теряет каждый год по миллиону жителей! По имеющимся данным через сорок лет русских на планете останется всего 57 мил­лионов!
  
• Нормальным явлением стали коррупция, наркомания (о которой многие раньше даже не слышали), проституция, половые извращения. Ведь всё это виды бизнеса! В "свободной" стране это вполне допустимо! Каждый имеет право на свой бизнес! При этом тайный замысел либералов очевиден. Им необходимо любыми способами расширить круг богатых людей, которые затем всеми средствами будут защищать свою собственность, а следовательно, и буржуазную демократию. "Нельзя ограничивать права человека заниматься в жизни тем, чем ему хочется!" – кричат либералы. Они уже договорились до того, что воспитывать детей – обучать их высокой морали – тоже нельзя, ведь это нарушение их прав!
  
• Либерализм не совместим с патриотизмом. Всем известно, что капиталы имеют свойство перекачиваться туда, где они приносят максимальную прибыль. Владелец капитала в принципе не может быть патриотом своей Родины, он космополит! А разговоры о патриотизме, которые ведут сегодня даже немцовы и чубайсы – чистейшее лицемерие! Они люди без Родины!
  
• Восстанавливая храмы и, якобы, заботясь о духовности народа, либералы на деле разрушают устои христианской морали. Ведь заповедь: "Чти отца твоего…" в принципе не может работать в обществе, где в почёте не умудрённый жизненным опытом старец, а молодой бессовестный и беспринципный наглец и проныра, сумевший, неважно какими путями, обогатиться! А разве стесняются прелюбодействовать, красть, убивать или завидовать более успешному вору поклонники "золотого тельца!". И всё это совершается с видом кающихся грешников на лице и со свечами в руках едва ли не у святого алтаря! Лицемерие и ложь – непременные и неискоренимые спутники либерализма. "Не обманешь – не продашь!" – гласит старинная русская пословица.
  
• Либерализм, продекларировав свободу слова, дал возможность своим ангажированным СМИ практически непрерывно лить потоки лжи на головы наших доверчивых людей. Известная русская пословица гласит: "Назови меня 100 раз свиньей, и я захрюкаю!". Услышанные многократно мысли становятся своими. И "хрюкает" наш доверчивый русский народ, повторяя услышанное по телевидению, забывая о своём человеческом происхождении и достоинстве! Его обманывали за последние годы бесчисленное множество раз. Особенно во время предвыборных кампаний. Беспардонный Ельцин даже обещал голову положить на рельсы в случае обмана избирателей! А зомбированный лживыми обещаниями народ всё равно идет на выборы и отдаёт голоса тем же лицемерам! Имеются данные опросов общественного мнения, в соответствии с которыми 76% населения считает себя униженными, оскорблёнными, нищими, однако в протестных мероприятиях при­нимает участие менее 1%. И это результат информационного террора либералов против своего народа. Главным орудием борьбы со своим народом в руках либералов сегодня являются СМИ. Обман народа и замена с их помощью наших традиционных ценностей либеральными – вот основная цель буржуазных СМИ!
  

И на этом фоне фактически правящая страной крупная буржуазия и её слуги – правительство и ангажированные СМИ – обещают удвоения ВВП, снижения инфляции, обеспечение нуждающихся жильём – вообщем, райские кущи!

Люди русские, одумайтесь, перестаньте верить лживым обещаниям скорого Рая! Перестаньте надеяться на чудо и Божию помощь! Помогите себе сами хотя бы сохраниться на Земле как нация!

На национальном вопросе хотелось бы остановиться подробнее.

Нация (на мой взгляд) – это, прежде всего, духовное единство людей, основанное на осознании общности исторической судьбы, общей национальной культуре, национальных традициях, языке и т. п., а также стремлении продолжить свою общественную жизнь в будущем. Принадлежность индивида к нации проявляется в национальном духе, в национальном самосознании (чётком осознании своей принадлежности к определённой группе людей), в чувстве патриотизма, объединяющих и укрепляющих нацию, делающих её жизнеспособной, защищённой от ассимиляции – растворения в других нациях. Сплочённость, крепость нации зависит от богатства и сохранности её национальной культуры, национальных традиций, на святом безусловном следовании им. Хотя "нация" – это понятие, прежде всего духовное, но на её образование, безусловно, влияют и другие факторы: расовая и племенная близость; общие: язык, территория, экономика, религия. Либерализм разрушает нации, искореняет национальные традиции, культуру, засоряет и коверкает язык, который является, может быть, самым важным хранителем национальных традиций. Именно по этой причине наши сегодняшние либералы прилагают столько усилий для внедрения в русский язык англиканизмов и различных сленгов. Либералы не скрывают своей цели переплавить в едином котле все нации Земли и создать единую нацию манкуртов, не помнящих родства. А иуде Горбачёву даже доверена разработка единой для всех (за одним исключением) землян религии. Таким усреднённым серым народом будет легко управлять Мировому правительству! Это и называется глобализацией по-американски!

Используя идеи либерализма, мировая финансовая мафия, уже овладела половиной мира. Теперь же под лозунгом глобализации она стремится достичь полного мирового господства. На пути к этому пока стоит восточный мир. В этом единоборстве либерализм использует уже испытанные методы:

• Подкуп элиты – самый распространённый. Только в Россию для её либерализации было закачено более 90 миллиардов долларов. Сопоставимые величины ушли на подкуп элит стран бывшего социалистического лагеря. Сколько затрачено на подкуп финансовой мафией в Югославии и Ираке, пока неизвестно. Для подкупа либералы имеют огромные возможности. Слаб человек! Слишком легко поддаётся он различным страстям! В случаях, когда национальная элита оказывается неподкупной, её уничтожают физически или политически. Это сделано в Югославии с Милошевичем, в Ираке – с Хусейном. Можно догадаться, кто будет следующим.
  
• С помощью СМИ развращается народ, рушатся национальные традиции, семья как фундамент государства, внедряется американская массовая культура в театре, кино, на телевидении, в литературе. Культивируется секс, порно, жестокость. Ещё в середине прошлого века специально предпринятыми "научными" исследованиями Магнуса Гиршфельда либералы оправдали все половые извращения, вплоть до сношения людей с животными. И вся эта мерзость теперь широко пропагандируется. С каким радостным визгом сообщают наши российские СМИ об очередном однополом браке и даже освящённом церковью! Особенно ожесточённо либералы штурмуют семью – основу крепости нации и государства. Ведь национализм – лучший, крепчайший способ объединения людей. "Разделяй и властвуй!" – этим пользовались ещё древние римляне! Когда взятки, ложь и лицемерие не помогают привлечь на свою сторону элиту очередного либерализуемого государства, используются женские чары. Вспомним библейских Эс­фирь и Юдифь, а можно вспомнить и жён советских вождей: Молотова, Ворошилова, Сахарова и многих других.
  
• Либерализация экономики разрушает национальные экономические связи, а следовательно, ослабляет государство.
  

Когда либерализм нависает над нацией, над государством, это означает, что им грозит конец, ибо патриотизм неотделим от национализма, а значит такое государство, нацию защищать будет некому! Именно поэтому либералы так яростно борются со всяким малейшим проявлением национализма. Эта борьба организуется ими в различных формах:

• через отрицание понятия "нация" и подменой его понятием "народ";
  
• через искоренение национализма и подменой его любовью к своей земле;
  
• через уничтожение основ духовного содержания понятия "нация", её корней в прошлом – национальных традиций;
  
• через уничтожение активной национальной элиты;
  
• через создание невыносимых жизненных условий, когда нация становится озабоченной простым физическим выживанием;
  
• через замену национальной культуры примитивной американской массовой.
  

Итак, залогом процветания национального государства является крепость национальных чувств, глубокое национальное самосознание, которое держится на твёрдом соблюдении национальных традиций. Прекрасным примером, подтверждающим это, является вся история еврейского народа, строго соблюдающем свои более чем трёхтысячелетние традиции. Вот чему нам не вредно поучиться у евреев!

Каждая нация многонациональной России имеет право жить и развиваться в своей национальной среде. Это только обогатит нашу общую культуру. Но в экономике, на мировой арене мы все должны быть едины. Только в этом случае мы сохранимся как на­ции и сохраним наше государство.

Несмотря ни на что, хочется закончить на оптимистической ноте. Сегодня уже многие люди и в России, и на Западе осознают, что либерализм изжил себя. Вместе с повышением материального качества жизни (потребительство – суть удовлетворение животных страстей), слишком много негативного он вносит в сферу духовной жизни общества. Многие уже поняли лживость и лицемерие буржуазной демократии и невозможность в рамках либерализма скорректировать эту форму организации общественной жизни в сторону её большей справедливости. Ведь при буржуазной демократии всё решают деньги и те, у кого они есть. Кризис искусства, потеря духовного смысла и радости жизни, пессимизм, ненасытное потребительство и постоянная погоня за долларом в ущерб духовной жизни – всё это свидетельствует о кризисе либерального мировоззрения. Он приближает конец материализма и утилитаризма в философии и в быту. Наступило время поиска новой идеи, идеи построения общества, берущего всё хорошее из прошлого опыта человечества:

• философии древних;
  
• культуры эпохи Возрождения;
  
• высокой морали религии;
  
• альтруизма социализма;
  
• деловитости Запада;
  
• духовности Востока.
  

К счастью, в России ещё есть много людей, не равнодушных к судьбам Родины и не жалеющих сил для её возрождения!