Медицина и православие

Вид материала

Документы

Содержание 2.13 Пора опомниться Толстой Л.Н Исчезла многолетняя гипертония Уменьшился вес Некоторые штрихи сегодняшнего образа жизни Подъем в 07.00 Избегаю «друзей» 2.9 Семь нечистых духов. Таковыми искрами, на мой взгляд, являются 4.Обращение к страждущему недугом пьянства. Что прикрывает теперь эта новая одежда? Они сейчас закрыты и "смягчены елеем" милосердия Отца, но они еще мучительно болят при прикосновении и мне кажется, будут болеть Не завидуй же, брат, этой новой одежде милосердия Отца. Без нее были бы нестерпимы муки воспоминаний и бесплодных сожалений... Но имение и таланты выдаются лишь один раз на всю жизнь и сил уже не воротишь, а время ушло безвозвратно... Эта новая одежда, эта обувь и этот перстень также снимутся до време­ни: в них неприлично будет исполнять мне черную работу. Раб Божий Тихон

Подобный материал:

• Ирины Силуяновой "Современная медицина и Православие", 799.29kb.
• Раб Божий Тихон медицина и православие в борьбе против пьянства, 2947.29kb.
• Этика врачевания. Современная медицина и православие, 12963.7kb.
• Дата Аттестационная работа Новые иконографические типы в русской иконописи второй половины, 1913.34kb.
• Восстановительное лечение детей первого года жизни с врожденной патологией тазобедренных, 535.09kb.
• Комплексная оценка эффективности патогенетической и восстановительной терапии больных, 611.78kb.
• Структурно-резонансная электромагнитотерапия и жидкие синбиотики в восстановительном, 348.4kb.
• Оценка и коррекция функциональных нарушений у детей раннего возраста в зависимости, 319.48kb.
• Дыхательная гимнастика в комплексной реабилитации детей больных аллергическим ринитом, 264.09kb.
• Восстановительное лечение больных затяжной пневмонией с использованием природного нафталана, 299.26kb.

2.13 ПОРА ОПОМНИТЬСЯ

Вино губит телесное здоровье людей, губит умственные способности, губит благосостояние семей и, что всего ужаснее, губит их потомство, и, несмотря на это, с каждым годом все больше и больше распространяется употребление спиртных напитков и происходящее от него пьянство. Заразная болезнь захватывает все больше и больше людей: пьют уже женщины, девушки, дети. И взрослые не только не мешают этому отравлению, но сами, пьяные, поощряют их. И богатым и бедным представляется, что веселым нельзя иначе быть, как пьяным или полупьяным; представляется, что при всяком важном случае жизни – похоронах, свадьбе, крестинах, разлуке, свидании – самое лучшее средство показать свое горе или радость состоит в том, чтобы одурманиться и, лишившись человеческого образа, уподобиться животному. И что удивительнее всего, – это то, что люди гибнут от пьянства и губят других, сами не зная, зачем они это делают. В самом деле , если каждый спросит себя, для чего люди пьют, он никак не найдет никакого ответа.

Сказать, что вино вкусно – нельзя, потому что каждый знает, что вино и пиво, если они не подслащены, кажутся неприятными для тех, кто их пьет первый раз. К вину приучаются, как и к другому яду – табаку, – понемногу, и нравится вино только после того, как человек привыкнет к тому опьянению, которое оно производит.

Сказать, что вино полезно для здоровья – тоже нельзя теперь, когда многие доктора, занимаясь этим делом, признали, что ни водка, ни вино, ни пиво не могут быть здоровы, потому что питательности в них нет, а есть только яд, который вреден.

Сказать, что вино прибавляет силы, тоже нельзя, потому что не раз и не два, а сотни раз было замечено, что артель пьющая, во столько же людей, как и артель непьющая, сработает много меньше. И на сотнях и тысячах людей можно заметить, что люди, пьющие одну воду, сильнее и здоровее тех, которые пьют вино.

Говорят тоже, что вино греет, но и это – неправда, и всякий знает, что выпивший человек согревается только накоротко, а после скорее застынет, чем непьющий.

Сказать, что если выпить на похоронах, на крестинах, на свадьбах, при свиданиях, при разлуках, при покупке, продаже, то лучше обдумаешь то дело, для которого собрались, – тоже никак нельзя, потому что при всех таких случаях нужно не одуреть от вина, а со свежей головой обсудить дело. Чем важнее случай, то трезвее, а не пьянее надо быть.

 Нельзя сказать и того, чтобы вредно было бросить вино и тому, кто привык к нему, потому что мы каждый день видим, как пьющие люди попадают в острог и живут там без вина и только здоровеют.

Нельзя сказать и того, чтобы от вина и больше веселья было. Правда, что от вина накоротко люди как будто и согреваются и развеселяются, но и то и другое ненадолго. И как согреется человек от вина и еще пуще озябнет, так и развеселится от вина человек и еще пуще делается скучен. Только стоит зайти в трактир да посидеть, посмотреть на драку, крик, слезы, чтобы понять то, что не веселит вино человека.

И что же? И не вкусно вино, и не питает, и не крепит, и не греет, и не помогает в делах, и все-таки столько людей его пьют, и что дальше, то больше. Зачем же люди пьют и губят себя и других людей? «Все пьют и угощают, нельзя же и мне не пить и не угощать», – отвечают на это многие, и, живя среди пьяных, эти люди точно воображают, что все кругом пьют и угощают. Но ведь это неправда. Если человек вор, то он и будет водиться с ворами и будет ему казаться, что все воры. Но стоит ему бросить воровство, и станет он водиться с честными людьми и увидит, что не все воры. То же и с пьянством. Не все пьют и угощают. Если бы все пили и угощали, то жизнь сделалась бы адом, но этого не может быть, потому что среди заблудших людей всегда были и теперь есть много разумных; и всегда были и теперь есть много и много миллионов людей непьющих и понимающих, что пить или не пить – дело не шуточное. Если сцепились рука с рукой люди пьющие и наступают на других людей и хотят споить весь мир, то пора и людям разумным понять, что и им надо схватиться рука с рукою и бороться со злом, чтобы и их детей не споили заблудшие люди.

Толстой Л.Н.

3.Мой путь возвращения к Отчему дому.


Крещен был в младенческом возрасте и был церковным до 9 лет. До сих пор в памяти то, не передаваемое словами, светлое и теплое чувство детской души при нахождении в храме. При возвращении из храма домой, я пел, читал наизусть молитвы услышанные в храме, родители говорили «Будет у нас поп в семье».Да, действительно, я очень хотел стать священником. Но время «хрущевской оттепели» было еще и время сильного гонения Православия. Моя бабушка говорила, что такого и при Сталине не было. Ведь именно Хрущев обещал показать народу последнего попа СССР. Собор Святого Николая Чудотворца, постройки конца 18 века, в котором меня крестили, был разрушен в конце 50гг. Под такой пресс попал и я. Во время службы подошли ко мне взрослые (в головных уборах, в храме) и спросили фамилию, № школы, класс. Мы, дети того времени, были (по современным понятиям) отсталые, врать не умели, потому и ответил правдиво. Потом обличение учительницей перед всем классом и травля одноклассниками (теперь то я понимаю, что не могли мои ровесники, также как и я ходившие в церковь, но не попавшие «на карандаш», сами это организовать), поучительная беседа директора школы с родителями……

Так я отпал от Церкви. Атеистом никогда не был. Верил, что Бог есть, но Бога не знал.

Выпивать начал после 19 лет, до этого не понимал- как это можно пить, невкусно и неприятно. А пиво стал употреблять после 23 лет.

С проблемой пьянства вплотную столкнулся в середине 90гг.

Проблема №1- возникновение беспричинного желания выпить, просто выпить.

Проблема №2- отказали тормоза, т.е. перестал чувствовать меру. Не буду описывать последствия, неприятности этого.

Первый раз закодировался на пол года (хотел на больше, сказали первый раз только на полгода). Пол года выдержал, состояние ужасное: постоянное внутреннее напряжение, раздражительность, гневность, нарушение сна, замедленность мышления- но пить не хотелось. Через пол года начал потихоньку

«культурно» выпивать и через некоторое время впал еще в более тяжелое состояние. Опять закодировался, теперь на год. Год «маялся», даже сейчас тяжело вспоминать этот год, но не пил (даже на свадьбе у ребенка),тяги к спиртному не было. Через год дал себе установку- водку не пью, пью только сухое вино. С этого все и началось…….пал еще ниже, появился похмельный синдром.

В это время случилось несчастье с детьми - пострадали от воздействия темных сил. Теперь я с полной уверенностью могу сказать, что это плата за мое кодирование. Жизнь одного ребенка была под угрозой, врачи, как говорят, только разводили руками. Тогда я первый раз столкнулся с колдовством, когда человеку говоришь, что небо голубое ( и все ему говорят- голубое), а он говорит- зеленое

(это образно описываю ситуацию). Обратился за помощью к Церкви. Вечером, когда в храме закончилась исповедь, я обратился к священнику и рассказал свою проблему. Отвечая на вопросы священника, как-то незаметно получилось, что весь мой рассказ строился на самоосуждении. Видно проснулась, моими греховными деяниями придавленная, совесть- этот внутренний судья души. По щекам текли слеза, иногда рассказ прерывался рыданиями. Так мы беседовали более 2 часов. В конце священник сказал, что мне необходимо исповедаться и причаститься Святых Тайн. Я ответил, что не знаю как это делается. В ответ священник сказал, что то что я говорил это и есть настоящая исповедь и спросил раскаиваюсь ли я в своих грехах. Я раскаялся и священник прочел надо мной разрешительную молитву. Позже я узнал что это было настоящее покаяние. Такого глубокого сердечного покаяния у меня, к сожалению, больше не было.

По наставлению священника, я 12 ночей (после полуночи) молился ко Господу. Эти 12 ночей я до сих пор помню. Таких горячих, сердечных и слезным молитв у меня больше не было. Тогда я еще ничего ни читал о молитве, ни какие бывают молитвы, ни как правильно молится. Сердце кричало, молило, взывало о помощи ко Господу. Утром, после 12й ночи, позвонили из больницы - чудо свершилось.

Так я пришел в Церковь. Стал изучать Православие, приобретая книги и читая их по несколько раз. Под рукой всегда Евангелие, Псалтирь, Молитвослов, в кармане четки, на груди всегда крест, у икон лампада.

Но вместе с тем, страсть пьянства наступала, все более и более овладевая мною. Борьба шла с переменным успехом - медленные восхождения и быстрые и глубокие падения и каждое последующее падение оказывалось сильнее и глубже предыдущего, а страсть пьянства все глубже и глубже пускала корни в мою душу.

Испытал все доступные методы лечения (кроме гипноза),молился, читал акафисты, дважды был в Серпухове, в Высотском монастыре преклонялся чудотворной иконе «Неупиваемая чаша». Я не состоянии описать чудотворную икону «Неупиваемая чаша», то что исходило от неё и что пронизывало меня и возгревало во мне- словами не передать. Дальнейший период воздержания был светлым и радостным. И вдруг опять падение, а началось с безалкогольного пива. С трудом выкарабкался, но тут потеря работы и выясняется, что я никому не нужен - возраст.

Это не только моя личная трагедия, это трагедия очень большого количества людей зрелого возраста. Человек привык исполнять свой долг(обязанности)- в школе, в ВУЗе, на производстве; мужчина был кормильцем семьи и вдруг «стоп».

Ты никому не нужен, не нужны твои знания, не нужны твои практический опыт и способности (а семья твоя -«до лампочки»)- твой возраст невостребован.

И человек, по привычке, просыпается рано утром и вдруг стоп, а куда идти?

И мается человек, одиноко, тоскливо и выходит из дома, а вот и магазин и там такие же как и он горемыки. Есть с кем и о чем поговорить, тем более всех объединяет одна беда, а чтобы разговор ладился его нужно смочить. И так вырабатывается новый рефлекс: встал утром - к магазину…..к обеду домой ноги донес (или довели) – вечером второй круг. И жизнь превращается в страшный кошмарный сон без пробуждения. Спасает чтение акафиста перед иконой «Неупиваемая чаша», спасает действительно, но когда читаешь, а не изображаешь. Читал, как рекомендовано, 40 дней- нормально, перестал- через небольшой срок падение; читал 90 дней, перестал- падение. Священник, на исповеди, сказал, может мне суждено читать этот акафист всю жизнь (что и исполняю). Страшно вспомнить этот отрезов моей жизни, да и жизнью это не назовешь. Черная темнота окутывает тебя, закрыв глаза не можешь представить себе ни одного цвета- только чернота. Невидимая сила физически не пускает тебя к иконам, где лежит акафист, а внутренний голос шепчет «Завтра, завтра прочтешь» и так изо дня в день. Ни увещевания , ни ругань близких не проникают вглубь души, ты как будто защищен каким-то черным панцирем. Давно забыты ощущение душевного покоя, чувства радости и удовлетворения, ощущение нормального сна (сон мерцающий или отсутствует вообще).

Кульминацией стал момент, когда жена засняла меня на видеокамеру в пьяном состоянии. И когда, протрезвев, я просмотрел эту видеозапись, мне стало по настоящему страшно. Где я видел это страшное лицо, искаженное ужасной гримасой? Где я слышал этот громкий, грубый и противный голос?

Я дважды видел в храме бесноватых. Один раз девушку, когда она подошла приложится к кресту. Второй раз мужчину, когда дьякон осуществлял каждение.

Вот такое же лицо я увидел и такой же голос я услышал на видеозаписи.

Преодолев себя я выпил крещенской воды, съел просфору, прочел акафист, с величайшим трудом, бесчувственно, но прочел. Три дня я молился, читал акафист, постился, пил крещенскую воду и соответственно не пил спиртного (даже безалкогольного пива), На четвертый день поехали с женой на сеанс эмоционально-стрессовой терапии. После окончания сеанса в 15 часов поехали домой, где по прибытию сразу лег спать. Спал 2 часа, но какой это был дивный сон, так спал только в далеком и далеком детстве.

А дальше жизнь пошла по восходящей:

- Исчезла многолетняя гипертония. Врачи прописали лекарства, ежедневный прием, на всю жизнь. Давление резко повышалось при понижении атмосферного давления, Неоднократно был госпитализирован.

-Улучшается внешний вид. Кто давно не видел меня удивляются этим изменениям

- Уменьшился вес. За 3 месяца сбросил 19 кг (больше вес не снижается)

-Исчез тремор(дрожь) тела. Врачи ставили диагноз болезнь Паркинсона в начальной стадии.

-Восстановилась память, быстрота мышления и систематизация мыслительных процессов.

-Значительно улучшилось психоэмоциональное состояние. Нормализовался сон, все более усиливается состояние душевного покоя, я вижу мир совсем по другому

(мир красок, радости, света и тепла)

И в месте с этим:

-обострился полиартрит(болезнь суставов)

-возникла стойкая аллергия на запах продуктов распада алкоголя в человеческом организме( т.е. перегар). Не могу ехать в маршрутке если от кого-то разит перегаром, выхожу. На запах алкоголя не такая острая реакция, но сильно неприятно.

Некоторые штрихи сегодняшнего образа жизни:

-Пост. После лечения 30 дней постился, а затем начался Великий пост. Чувствовал себя великолепно и душевно, и телесно. После окончания поста, начав вкушать скоромную пищу почувствовал душевный дискомфорт. Сейчас соблюдаю пост: 4 многодневных поста(по правилам для каждого поста), однодневные посты, среда и пятница. Прием пищи 1 раз- вечером (первое и второе). Зеленый крупнолистовой чай- 1-2 л в день ( очень хорошо выводит из организма токсины)

Подъем в 07.00 Сон после 8 часов иногда приводит к появлению «пьяных снов».

Было 4 раза, из них один очень тяжелый. Приснилось состояние тяжелого похмелья, но самое страшное, что оно не исчезло с пробуждением, Я очень сильно испугался, не знал что делать. Выпил крещенской воды и начал читать акафист. Состояние похмелья исчезло после чтения уже 3 икоса.

-Молитва. Утреннее молитвенное правило, псалмы дня, глава Евангелия

Днем- акафист ,псалмы, глава Евангелия

Вечернее молитвенное правило, шестипсалмии, глава Евангелия

Время ранее отдаваемое TV – читаю духовную литературу

- Избегаю «друзей» Нахожу любой предлог избежать общения, даже на пару слов.

Обижались, смеялись, оскорбляли, потом привыкли и отстали (где-то через 3 м-ца)

-Полюбил уединение, стараюсь больше молчать. Сплю на жесткой постели. Ложась, засыпая молюсь Иисусовой молитвой. Выходя из дома ограждаю себя молитвой, возвращаясь - благодарственная молитва. Молитва перед принятием пищи и молитва после принятия пищи.

- TV исключен из моей жизни.

-Интернет- погода, православные сайты.

Кто-то скажет, где же найти столько времени на молитвы? Засеките по времени сколько у вас уйдет на утреннее и вечернее правило и чтение акафиста и сравните с тем временем сколько у вас украло пьянство. И еще: после долгого молитвословия и чтения Псалтири не бывает состояния похмельного синдрома, а появляются совершенно противоположные чувства. Это, давно забытые вами чувства, душевные чувства покоя, теплоты, света, радости и счастья, желание поделится этими чувствами с близкими и эти чувства усиливаются изо дня в день. И есть ли предел этому усилению я не знаю. Может быть это начинаемый строится вами рай на земле? Но если послушаетесь внутреннего голоса: «Отдохни от молитвенных трудов день другой, ты и так славно потрудился, видишь как все хорошо. Бог милостив, Он будет охранять тебя пока отдохнешь»(это вражий голос, это не ваш внутренний голос, это внушение лукавого) и прекратите молиться- эти чувства пропадут в миг и падение (более сильное и страшное ) неминуемо. Проверено на личном печальном опыте и неоднократно.

Анализируя причины своих многократных падений можно сделать обобщающий вывод: корни падений лежат в одной сфере - см.выше 2.9 Семь нечистых духов.

Все это пройдено мною, проверенно моим горьким опытом и достоверно.

Представьте себе, что вы, своим многолетним пьянством, приобрели в своей душе «бочку бензина». Сейчас вы не пьете, но «бочка» осталась и будет в вашей душе всю вашу земную жизнь. Малейшая искра и взрыв, последствия которого непредсказуемы ( сколько умерло от такого взрыва). А как много этих искр. Нужно уметь распознавать и вовремя гасить эти искры. Крышка на этой «бочке»- молитвенный подвиг, да для вас это подвиг. Нет молитвы - нет крышки на бочке.

А искры, их такое множество и у всех искр один источник наша греховная сущность и темные силы.


Таковыми искрами, на мой взгляд, являются:

-Наши мысли. Не допускайте мыслей об алкоголе, ни хороших ни плохих. Отгоняйте эти мысли Иисусовой молитвой.

-Телесная память алкоголя. Памятные вкусовые ощущения, желудочная память алкоголя .Память телесной эйфории. Отгоняйте их Иисусовой молитвой.

-TV –исключите на пол года из вашей жизни .Далее можно смотреть познавательные и религиозные программы. Я лично не могу ничего порекомендовать т.к. везде есть реклама, а это опасно. см.выше 2.6 Телевизионная антропофагия. Отдаете лучше это время чтению святых отцев..

-Близкие «И враги человеку - домашние его».(Мф.10.36), понимать нужно не буквально, в прямом смысле. Ту социально-психологичекую обстановку в семье, вы «создавали» не один год. Близкие привыкли к вам относиться так как относятся сейчас (да вы это и заслужили). Вам было безразлично это отношение, у вас был другой кумир. Вспомните- когда вы последний раз разговаривали с ними? – Не пьяные разговоры, ни жалобы на тяжести, а просто от души. Ваши души перестали общаться ( у одних это общение заменил телевизор, у вас алкоголь).

В социально-психологическом плане, в вас происходят резкие изменения, а у них нет. Они не адаптировались к вашему резкому обновлению, их отношения к вам остаются на прежнем уровне. И то на что вы раньше не реагировали, сейчас вас оскорбляет, возбуждает, выводит из равновесия, из-за какой-то мелочи у вас наблюдается приступ гнева ( может даже ярости).Остановитесь, успокойтесь, помолчите, простите их, а потом скажите: «Простите меня» и постарайтесь уединится на время. Поймите: идет процесс взаимной социально-психологической адаптации вас и ваших близких. По проще - вы как бы взаимно знакомитесь друг с другом, вырабатывается новые социально-психологические условия ваших отношений. А это процесс длительный и зависящий не только от ваших близких но и от вас. Вспышки гнева, срывы отношений будут все реже и реже, все слабее и слабее. Произойдет взаимная адаптация, но не сразу, на это уйдет полгода- год, в зависимости от понимания проблемы и желания сторон.

-Друзья Св.Иоан Крондштадский писал: «При общении людей, их души становятся как сообщающие сосуды. Даже если и говорите с человеком о ценах на базаре, души ваши взаимосоеденены и что перетечет из его души в вашу нам не ведомо. Вот почему, иногда, поговорив с человеком ни о чем, чувствуете на душе необъяснимую тяжесть». Св.отцы предостерегали от общения с людьми неправедными и малазнакомыми, а также поучали: «Сила одной души это одна сила, а общая сила душ 2-3 единомыслящих не в 2-3 раза больше, а во много крат»

И приходят на память слова Господа: «Где двое или трое собрались во имя мое там и Я среди вас». Кстати, ученые подтверждают, что общее биополе, нескольких собравшихся вместе человек, объединенных единым замыслом, значительно превышает суммарное биополе биополей каждого. А если 2-3 собрались не во имя Господне, а с целью выпить (во чье имя собрались и кто среди них, наверное, понятно), то представьте, какая мощная душевная «черная» энергетика на вас действует.

31 декабря вечером, я пошел в магазин за овощами. В магазине была очередь (овощи продавались в винно-водочном отделе).Простояв в очереди немного времени я почувствовал внутреннюю тревогу, напряжение, поймал себя на том что смотрю на бутылки с каким-то удовольствие. Я испугался, это приложение - первый шаг ко греховному проступку. Я опустил взор, стал творить в уме Иисусову молитву, мысли путались, туго соображал что нужно купить, все выпадало из рук. Я вышел из магазина, не переставая творить в уме Иисусову молитву, отошел немного и почувствовал, что внутренние волнения улеглись, на душе опять воцарило спокойствие. Я стал искать причины возникновения этого неприятного чувства. И пришел к выводу: до Нового Года осталось несколько часов, кое-кто уже начал праздновать, остальные предвкушали праздник, что их объединяло наверное понятно. И вот под воздействием этого «суммарного биоэнергетического поля» я и оказался.

-Осуждение пьяных. Очень сильная искра. Господь учил: «Каким судом судите, таким будете судимы.» «Не судите, и не будите судимы, не осуждайте, и не будите осуждены». Увидев пьяного, вспомни себя в таком же состоянии, подумай как ему отвратительно сейчас, а насколько будет тяжко завтра, в состоянии тяжелого похмелья. Пожалей его, но в душе, а не рублем. «Пьянице деньги давать, бесов радовать».

-Застолье. Очень опасное испытание, неокрепшей душе лучше избегать. Не ходите в гости, не приглашайте гостей, близких попросите хотя бы 1 год (ради вас) отмечать праздники за безалкогольным столом. Хороший заменитель- гранатовый сок прямого отжима. Дорого, но вкусно и полезно, но не пейте из рюмок, фужеров, бокалов (может сработать рефлекс). Не пейте безалкогольных вин, пива - таких в природе не бывает, а последствия - падение.

-Увиденное и услышанное. Зрение самый сильный орган восприятия человеком окружающего мира и самый влиятельный. «Лучше раз увидеть, чем сто раз услышать». Берегите взор свой. Не смотрите на спиртное в магазине, не смотрите на процесс распития спиртного (толи на улице, толи дома, особенно по TV), невозможно уклониться - закройте глаза. Не буду приводить научное обоснование, но поверти это очень серьезная угроза. Не слушайте и не ведите бесед о спиртном

Почему некоторые больные, находясь на излечении от пьянства в стационаре, после выписки сразу бегут в винно-водочный магазин?- Потому что в палате находится несколько человек (с одинаковым диагнозом -пьянство) и подавляющие большинство тем общения - пьянство. И не осуждение пьянства, а смешные анекдоты или случаи из жизни. Врачи трудятся над телом, а в тоже время бесы трудятся над душей. Результат- из больницы в магазин. Будь бдительным контролером своих органов чувств, особенно зрения и слуха.

Это основные на мой взгляд искры, но их, по всей видимости значительно больше. И главное правило- будь бдительным стражем своей «бочки с бензином»,

Вовремя распознай вражью искру и с Божьей помощью погаси ее.

Святые отцы поучали: «Мудрый учится на чужих ошибках; умный - на своих; глупый никогда не учится. Братья не уподобляйтесь последним, а уподобляйтесь первым».Вот и я уподобится первым не могу, последним не хочу, вот и приходится довольствоваться тем что имею. А вам, прочитавшим написанное и восприявши в сердце свое, желаю, с Божьей помощью, уподобится первым.


4.Обращение к страждущему недугом пьянства.

Я обращаюсь к тебе, брат мой! Услышь голос мой, услышь умом и сердцем. Я понимаю, что это тяжело. Ум, отравленный алкоголем, с трудом воспринимает прочитанное. Черная, греховная броня пьянства оковала сердце и страшится восприятию сердцем пагубной для себя информации и всячески противится этому. Но не остановись на том, что формально, без разумения и без участи сердца прочел выше написанное. Прочти еще раз, еще раз и до тех пор пока не оживет разум и не начнет воспринимать и трезво анализировать прочитанное. До тех пор пока прочитанное не пробьет черную броню сердца и не воспалит огонек веры и надежды на избавления от тяжкого греховного плена пьянства. И возгорит сердце решимостью встать на борьбу с этой греховной страстью, уповая на Божью помощь.

Я вижу: твое лицо, изнеможенное беспробудным пьянством, твою тяжелую, шаркающую походку, из-за болезни суставом, пораженных продуктами распада алкоголя; твою покрытую темными сумерками душу. Я чувствую твое беспросветное уныние, тяжелый греховный груз твоей души. Очнись! Ты же ЧЕЛОВЕК, не превращайся в растение, услышь глас Божий : «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем и найдете
покой душам вашим ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». (Мф11.28-30). Иди, иди на этот зов, не оставайся на месте, в этом грязном, зловонном, греховном болоте пьянства – это смерть, ужасная смерть.

Нижеизложенным, я хочу предостеречь тебя от ложных дорожек в начале твоего движения к трезвой жизни. Я прошел через это, Господь даровал мне время для поиска правильного пути. А на скольких ложных дорожках я, по своей греховной самости, прельстился и падал. А скольких дорожек я, с помощью Божьей избежал.

Брат, не восприми написанное как осуждение, мне ли осуждать, Сейчас модно стало в ответ на замечание (вразумление) говорить: «Не осуждай это большой грех». Забывая слова господа «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди

и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух,
дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Мф. 18.15-17

Святые отцы различали рассуждение, обличение (вразумление) и осуждение. Рассуждение – это когда видишь недостатки ближнего или свои и мыслишь как их исправить, Полезно производить внутри себя или спрашивать у опытного. Обличение(вразумление) – это когда видишь недостатки ближнего и знаешь как ему помочь ( не по своему разумению, а на основания Священного Писания или опыта Святых отцов). Полезно говорить ближнему наедине.

Осуждение – это когда видишь недостатки ближнего и злорадствуешь (при этом не знаешь как помочь или не хочешь), «а я то не такой». Гнать немедленно нужно это чувство, говоря себе: «а я еще хуже. Да у меня нет этого недостатка, но у меня огромное количество других недостатков и мне ли осуждать ближнего».

СМИ полны сообщений об открытии новых храмов, монастырей о невиданном расцвете Православия в России. Это хорошо, что возрастает количество храмов, что человек не страшится своего вероисповедания. Но так ли все хорошо ?

Святой Иоанн Кронштадский в конце Х!Х века писал: «К сожалению вера Православная в России все больше и больше становится традицией. Традиция- по праздникам в начале в церковь, а потом за стол, с вытекающими последствиями. И так во всех делах христианских.»

А сейчас? 19 января рано утром в храме людей на половину, к концу службы чуть больше , а еще больше у храма - пришли освятить воду. Тоже на Пасху.

Когда в анкетах, в резюме в разделе увлечения – пишут Православие(?).

Беседуя с одним молодым человеком (по его инициативе) о вере православной, я радовался, что молодой человек говорит открыто о своем вероисповедании, о своей глубокой вере. Но на мой вопрос, как часто он причащается, прозвучал неожиданный ответ- «А за чем? Вера моя спасает меня, а грехи я смываю в крещенскую ночь в проруби» Кстати, об этом омовении грехов многократно говорилось и показывалось по ТV. Ах как все оказывается просто – греши (убивай, пей, прелюбодействуй, воруй и т.п.) а потом мокнулся в воду и очистился. А бедные святые отцы несли тягчайшие подвиги (затвор, постоянный пост, многодневные молитвы, молчание и т.п.) годами, десятилетиями и не считали себя свободными от греха.

«Какой у тебя крестик?»-спросил я у собеседника. «А зачем он мне, у меня на груди иконка Николая Угодника, он хранит меня». На мои ссылки на святых отцов, последовал ответ- да когда они жили, сейчас другое время, я Библию ( как выяснилось Евангелие, а какое он не мог ответить) прочел- этого достаточно.

«А какие ты молитвы знаешь?» - «А зачем они мне, со мною Отец мой небесный и как сказано просите и дано вам будет». Не буду пересказывать дальнейшей беседы, но хочу заметить, что он далеко-далеко не одинок в своих подобных убеждениях. Такие люди не читали, а если читали то не вдумались в слова Господа: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите,
и будет вам». Ин.15.5-7. Не просто – просите и дано будет.

Так что же тогда вера Православная? – На мой взгляд, это образ жизни, жизни духовной, душевной и телесной (ибо они неразделимы). И каждому человеку нужно самому себе задать вопрос – а верую ли я? и во что верую? Являюсь ли я воином Христовым? (ибо всякий православный христианин есть воин Христов).

Для того, чтобы ответить на этот вопрос- нужно знать основы Православия, законы и правила Православия, основные понятия принятые в Православии. Все это изложено в Священном Писании, в Святоотеческом наследии. Почему-то человек не изучивший основ электротехники не называет себя электриком, только на основании того, что может включить свет или поменять лампочку.

Я понимаю, что годами отравляемой душе тяжел будет путь к Отчему дому (путь вхождения в Православие), но без этого вся дальнейшая борьба за трезвый образ жизни тщетна. И увеличивается число людей говорящих: «Я и в Серпухов ездил, и к иконе «Неупиваемая чаша» прикладывался, и иконку и масло от туда привез, и иногда молитвы и акафист читаю, а Бог не исцелил меня от пьянства».

Что можно сказать этим людям? Ответить таким можно словами Евангелие:

Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. Мф.9.29

Иисус, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, Мф 9.12
…Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Мф. 9.13

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Мф. 11.12

ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Мф. 13.15

Читающий да уразумеет.

Брат мой, ты хочешь избавиться от алкогольной зависимости? Ты хочешь избавиться от черной греховной страсти? Ты хочешь навеки избавиться от бесовского плена, поработившего твою бедную и измученную душу?

Если ДА – сделай первый решительный шаг. От того на сколько он будет качественным, зависит успех твоего начинания. Этот шаг – принять твердое решение навсегда отказаться от спиртного в любых его видах. Прими это решение для себя – твердо и навсегда. Ни капли спиртного ни на какой то срок (это самообман и путь к последующему падению), а навсегда. И возложи надежду на помощь Божью, подпитай ее верою во всемогущество Бога и укрепи все это ЛЮБОВЬЮ – к Богу, к Святым Его, к ближним.

Но тщетны твои потуги если ты этого не выполнишь. Можно обмануть людей, можно обмануть себя («вот исцелюсь от пьянства, а там видно будет»- это мысль от лукавого), но Бога не обманешь. «Как лучи рентгена просвечивают тело и врач видит состояние внутренних органов, так и Бог наш, видит не только внутрь тела но и внутрь души». И если видит искренность – спешит на помощь. Так же и Матерь Божья, силы Небесные и все Святые.


Ты сделал первый шаг и я радуюсь вместе с тобой. Проверь себя, если искренне и твердо принял решение – почувствуешь некоторое облегчение (знаю из своего опыта), это верный признак помощи Божьей.

Если не крещен в Православии, прими Крещение, как это сделать узнаешь у священника ( а не от кого другого). «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Дух дышит,
где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.» Ин.3.5-3.8 При Крещении ( а не при рождении, как говорят некоторые «знатоки») Господь дает человеку Ангела хранителя, защитника и наставника в жизни земной , на все случаи жизни. Нечистая сила имеет «узкую специализацию», каждый бес «специализируется» на одном виде греха (бес пьянства, бес сребролюбия, бес гордыни и т.д.) . Имеются случаи описания из врачебной практики, когда безнадежные больные, приняв Крещение во взрослом возрасте, получали исцеление.

Приобрети: Евангелие, молитвослов (для начала лучше краткий), толковый Псалтирь (собраны все псалмы, псалмы на всякую потребу, в т.ч. и от пьянства, пояснение как читать псалмы и наставления св.отцов о пользе чтения псалмов), «Закон Божий» (даны основные понятия Православия, описание содержания Библии, основные молитвы, Таинства Православной Церкви, как вести себя в храме и многое другого полезного и интересного). Иконы - Господа нашего Иисуса Христа, Матери Божьей, святого имя которого носишь и другие по своему желанию. Но помни не в количестве икон дело, а в искренней вере в их помощь .

Имей в доме святую воду. Если нет, закажи в храме молебен о здравии раба Божья (свое имя) с водосвятием. Принеси воду и ее освятит священник во время молебна. Приобрети в храме просфорки, Порежь на кусочки, высуши и храни в вместе со святой водой у икон. Принимай понемногу святой воды (из мелкой посуды, а не из сосуда где хранится святая вода) и по кусочку просфоры каждое утро натощак, с молитвой. Не принимай ни святой воды, ни просфор от чужих людей.

В молитвослове есть утренние и вечерние молитвы. Утром, проснувшись, сразу вставай, не давай себе «еще немного полежать». Молитвы лучше читать стоя на коленях (кто как может), но ни в коем случае не лежа на постели. БОГ вездесущ, поэтому представь себе, что он видит и слышит тебя. Читай устами, шепотом, Не пытайся создать в воображении образ Бога – «сие не полезно» учат святые отцы. Определи себе время для ежедневной читки акафиста у иконы «Неупиваемая чаша» и псалмов .Но главное в этом деле исполняй слова Господа: « Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы
имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» Мф.6.6-8

Чтение. Не читай Евангелие как обыкновенную книгу, не ищи в Евангелие мирского смысла не пытайся истолковать от себя непонятное (даже святые отцы не пытались делать этого и других предостерегали). Читай медленно, с глубоким вниманием, «польза от чтения Евангелия величайшая». В Х!Х веке произошел такой случай. Одному капитану страждущему тяжким недугом пьянства (за что должен быть отправлен рядовым в штрафные роты) монах подарил Евангелие и сказал, что когда его начнет одолевать желание выпить - начинай читать Евангелие. И так каждый раз. Прочитав все четыре Евангелия, начинай с начала.

И капитану была ниспослана помощь Божья ,он был избавлен от страсти пьянства и дослужился до генеральского звания. Правда в этом повествовании не сказано о других делах христианских капитана, но нужно думать, что все дела которые я тебе порекомендовал, люди того времени знали и выполняли.

Почаще ходи в храм на причастие, как часто пусть определит священник. Святы Отцы рекомендуют почаще, Св.Феофан затворник писал: «…по нужде можно и раз в неделю, по благословению священника». Но причащение Святых Тайн это величайшее дело. Это не таблетку аспирина или антипохмелина принять

Если ты не веришь (душой и сердцем), что хлеб и вино в момент Божественной Литургии превратилось в Тело и Кровь Христову, то не жди от причастия ничего.

«….сподоби мя неосужденно причаститеся Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и жизнь вечную» «Да не в суд и осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела». Из молитв св.Иоана Златоустого пред причастием. Помни слова Св.Писания:

«Я есмь хлеб жизни. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет
жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. … истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни… Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.». Ин.6.48-56

Причастию предшествует исповедь, где человек стоит пред Богом, обличает себя в совершенных грехах, искренне раскаивается в них и просит у Бога прощения. Священник не отпускает грехи, он слуга Божий, он слушает ваши слова, может задать вопросы, кратко наставить и читает разрешительную молитву. Не нужно стыдится священника, нужно стыдиться грешить, Помни, что все твои грехи, которые ты назвал и в которых искренне раскаялся, не будут предъявлены тебе при исходе души от тела и при представлении ее на суд Божий. . Но самое главное- если ты не примерился со всеми людьми, то…. «Прощайте и прощены будете, а если не прощаете братьям согрешений их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мф.6.14,15) В таком случае священник, не наделенный, как святые, даром прозорливости, и скажет тебе : « Прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих», а Христос невидимо здесь стоящий и принимающий исповедования людей, пра­вильно кающихся, такому вот, ко­торый с кем-то не помирился, не­слышно для него скажет: «А Я не прощаю и не разрешаю тебя, по­тому что ты не помирился прежде, по заповеди Моей, с теми, кого ты обидел или кто имеет нечто на тя». И если таковой дерзнет при­частиться, то причастится в суд и осуждение. Что же делать? Прежде примирись с ближним, а с кем не можешь увидеться попроси мысленно прощения и скажи об этом на исповеди.

Но чтобы исповедь твоя была действенной и перечисленные тобой грехи были прощены Богом, исповеди должно предшествовать покаяние.

Рассмотри всю свою жизнь, прочувствуй какими поступками, словами, мыслями ты огорчил Бога, ближнего. Послушай голос свой совести, в чем она тебя обличает- это самый строгий и лучший наш судья. Рассмотри свои грехи, прочувствуй их низость, грязь и зловоние. Запиши грехи на бумаге (чтобы не забыть) но не для того чтобы отдать священнику для прочтения, а самому простоять молча, лично я этого не понимаю, грехи соделывать не стыдно, а в слух произнести стыдно. Покаяние это не какой-то определенный отрезок времени, рассмотрение своих грехов и сокрушение о своем падении может и несколько дней. Прежде чем перейти в тот мир, для нас должен быть решен вопрос —

научились ли мы истинно каяться и плакать о грехах своих и через это заслуживаем ли прощение грехов и милость от Господа?

Вот ряд признаков истинного покаяния; по­каяние истинно, если:

- мы возненавидим грех и более не грешим теми грехами , осуждения за которые боимся от Господа;

- настолько смирим себя, как говорит старец Силуан, что будем осуждать себя, считать себя хуже всех и почитать себя до­стойным лишь вечного огня, но вместе с тем и не отчаиваться в милосердии и любви Божией и веровать в силу Его искупительной жертвы за грешный мир;

- все наше внимание настолько поглощено своими грехами, что мы оставили привычку судить и осуждать других людей;

- боимся слов Господа к нам на Страшном суде — "ты получил уже доброе твое в жизни твоей" (Лк. 16, 25), и поэтому на­учились благодушно терпеть все посылаемые от Господа житейские беды. неприятности, болезни, нужду, притеснения, оскорбления, клевету, а еще лучше, если за них будем благодарить Господа.

- от всего сердца все прощаем ближнему;

- помня, что спасение достигается лишь на "тесном" и "уз­ком" пути, научились сами утеснять себя в жизни и проявлять в должно мере воздержание.

Святые отцы неоднократно указывали, что признаком дейст­венности покаяния служит уничтожение притягивающей силы прощенного греха: таинством покаяния истребляется прошлое.

Позволь привести тебе пример покаяния. Лично на меня производит очень сильное впечатление (я периодически его перечитываю), нужно сопоставить свою жизнь с жизнью блудного сына и допустить до своего сердца этот вопль покаяния.

Изглаживает ли покаяние воспоминание о совершенных ранее грехах? Что в дальнейшем переживает "блудный сын" — покаяв­шийся грешник, по возвращении в дом Небесного Отца? Ниже даются ответы на эти вопросы в очерке на Евангельскую тему — "Блудный сын".

"Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав, пал ему на шею и целовал его.

Сын же сказал ему: "Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принеси­те лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его, и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите; станем есть и весе­литься!" (Лк. 15. 20-23).

Кончился пир в доме благого, милосердного отца. Затихли звуки лико­вания, расходятся званые гости. Вчерашний блудный сын выходит из чертога пира еще полный сладостного чувства любви и всепрощения отца...

За дверями он встречается со стоящим вне старшим братом. В его взо­ре он встречает осуждение — почти негодование.

Замерло сердце младшего брата; исчезла радость, заглохли звуки пира, перед взором встало недавнее, тяжелое прошлое... Что он может сказать брату своему в оправдание? Разве его негодование не справедли­во? Разве заслужил он этот пир, эту новую одежду, этот золотой пер­стень, эти поцелуи и прощение отца? Ведь еще недавно, совсем недавно...

И низко склоняется голова младшего брата перед суровым, осуждаю­щим взором старшего: заныли, заболели еще совсем свежие раны души...

Со взором, просящим милосердия, блудный сын бросается на колени перед старшим братом.

"Брат... Прости меня... Не я устроил этот пир... И не просил я у отца этой новой одежды, и обуви, и этого перстня... Я даже не называл себя более сыном, я просил лишь принять меня в наемники... Твое осуждение меня справедливо, и нет мне оправдания. Но выслушай меня, и ты, может быть, поймешь милосердие нашего отца?

Что прикрывает теперь эта новая одежда?

Вот, посмотри, следы этих страшных (душевных) ран. Ты видишь — на моем теле не было здорового места — здесь были сплошные язвы, пятна, гноящиеся раны.

Они сейчас закрыты и "смягчены елеем" милосердия Отца, но они еще мучительно болят при прикосновении и мне кажется, будут болеть все­гда...

Они постоянно будут напоминать мне о том роковом дне, когда я с черствой душой, полный самомнения и горделивой уверенности в себе, порвал с Отцом, потребовав свою часть имения, и ушел в ту ужасную страну безверия и греха...

Как счастлив ты, брат, что не знаешь ее, что у тебя нет воспоминаний о ней, что ты не знаешь того смрада и тления, того зла и греха, которые ца­рят там. Ты не испытал духовного голода и не знаешь вкуса тех рожков, которые в той стране надо красть у свиней. Вот ты сохранил свои силы и здоровье. А у меня их уже нет ... Только остатки их я принес обратно в дом Отца. И это сейчас разрывает мое сер­дце .Для кого я работал? Кому я служил? А ведь все силы можно было бы отдать для служения Благому Отцу. ... Ты видишь этот драгоценный перстень на этих грешных, уже слабых руках. Но что бы я ни отдал за то, чтобы на них не было следов той грязной работы, которую они выполняли в стране греха, за сознание, что они всегда работали только для Отца.. Ах, брат! Ты всегда живешь во свете и не будешь знать никогда горе­чи тьмы. Ты не знаешь тех дел, которые там совершаются. Ты не встре­чался близко с теми, с кем там приходится иметь дело, ты не касался той грязи, которой не могут избежать живущие там.

Ты не знаешь, брат, горечи сожалений: на что ушли силы моей юнос­ти? Чему посвящены дни моей молодости? Кто вернет мне их? О, если бы жизнь можно было начать сначала.

Не завидуй же, брат, этой новой одежде милосердия Отца. Без нее были бы нестерпимы муки воспоминаний и бесплодных сожалений...

И тебе ли завидовать мне? Ведь ты богат богатством, которого, может быть, не замечаешь и счастлив счастьем, которого, возможно, не чувству­ешь. Ты ведь не знаешь, что такое невозвратимая утеря, сознание растра­ченного богатства и загубленных талантов. О, если бы все это было воз­можно вернуть и вновь принести Отцу.

Но имение и таланты выдаются лишь один раз на всю жизнь и сил уже не воротишь, а время ушло безвозвратно...

Не удивляйся же, брат, милосердию Отца, Его снисхождению к блуд­ному сыну, Его стремлению прикрыть жалкое рубище грешной души но­вой одеждой, Его объятиям и поцелуям, оживляющим опустошенную гре­хом душу.

Сейчас пир окончен. Завтра я вновь приступлю к работе и буду труди­ться в Отчем доме рядом с тобой. Ты, как старший и беспорочный, бу­дешь господствовать и руководить мною. Мне же подобает работа подна­чальная. Мне ее и надо. Эти опозоренные руки не заслуживают иной.

Эта новая одежда, эта обувь и этот перстень также снимутся до време­ни: в них неприлично будет исполнять мне черную работу.

Днем мы будем работать вместе, а затем ты можешь со спокойным сердцем и чистою совестью отдыхать и веселиться со своими друзьями. А я?......

Куда я уйду от моих воспоминаний,— сожалений и мыслей о растра­ченном богатстве, загубленной юности, потерянных силах, рассыпанных талантах, запачканных одеждах, о вчерашнем оскорблении и отвержении Отца — от мыслей об ушедших в вечность и навсегда утерянных возмож­ностях?...

«Современная практика Православного благочестия» Н.Е. Пестов

Но вот ты причастился. Если ты правильно и искренне готовился к причастию (более помышляя об очищении от скверны греховной и прощении грехов, а не об облегчении телесных недомоганий) с верой страхом Божьим причастился- действие Пречистых Тайнств ты почувствуешь. Может сразу, может чуть по позже, но почувствуешь. После причастия воздержись от курения, хотя бы до вечера. Не вступай ни с кем в разговоры, не заметишь как впадешь в грех (словоблудия, осуждения ит.п.), действие причастия сразу отойдет, на себе испытал.

Несколько слов о посте. Пост это не диета. Это разумное и сознательное самоограничение телесных и духовным потребностей. Но потребности бывают жизненно необходимые и порожденные нашей греховной сущностью и окружающим нас миром. Так вот эти ограничения и касаются последних потребностей.

О теле. «душа больше пищи, и тело – одежды» Лк12.23 Держи тело как врага плененного, не удовлетворяй его похотные потребности. Обращайся с ним как с пленником, но милостиво, «…питай его пищей дозволенной в меру, чтобы сохранять силы жизненные». Если будут говорить, что это вредно для здоровья (приводить убедительные и авторитетные аргументы) - не верь, Люди постились на протяжении многих тысячелетий и вреда не выявлено. Если брать истинный пост, то у древних это было полное воздержание не только от пищи , но и от пития. Нам это не под силу. Попроси у священника благословения на тот порядок поста какой он тебе определит. Самостоятельность в данном вопросе вредна, как в сторону усиления поста, так и в сторону послабления. И еще о пище. Прочел в Интернете «Кулинарные рецепты в Великий пост: -салат из авакадо, суп из мидий, креветки под гранатовым соусом, желе из ананасов и т.п. Это не пост, «Страсть чревоугодия и в пост найдет себе лазейку».

Защити тело от холода, не с роскошью, а с необходимой потребностью.

О душе. Когда говорят пост, почему-то понимают только воздержание в пище. Но пост телесных без поста духовного никакого значения не имеет. Так как же поститься духовно? Поберечь взор свой - ограничить (а лучше исключить) просмотр TV, исключить зрелищные мероприятия. Ограничить язык свой, держать в строгой узде. Усилить бдение над мыслями своими, не давать им свободно порхать, суетиться. Увеличь духовное чтение, чем и мысли духовные привлечешь.

Почаще ходи в храм, не только на службы, а и просто посидеть помыслить, почувствовать душевную теплоту и покой. А главное – не томится душой, в ожидании окончании поста, а радоваться жизни ,возвращению в Отчий Дом.

И еще о посте – «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне;
и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» Мф. 6.16-18

И ниспошлет тебе Господь благодать в помощь начинания твоего движения от сумрака греховных страстей твоих к Свету, от бездны духовного плена и обмана к Истине.

Было бы непростительной ошибкой ограничиться прочтением книги , так и не начав действовать. Благие побуждения необходимо превращать в конкретные действия. Отправляясь в долгий путь в трезвую жизнь, нам не хватает надежного друга, на которого можно положиться в трудную минуту. Таким верным другом, помощником и советчиком может стать откровенный дневник. Купи толстую симпатичную тетрадь и начни ведение дневника с фразы: «Я прочитал книгу об избавлении от алкогольной зависимости и думаю, что …» Напиши искренне все, что думаешь на данный момент по этому поводу.

Израненная душа алкоголика очень нуждается в понимании. Доверь дневнику, как лучшему другу, свои чувства, эмоции, сомнения, радости, разочарования, свои мысли, намерения, свое отношение к алкоголю в настоящее время. Он тебя поймет и поддержит. Обязательно записывай все изменения твоего состояния, свои действия, направленные на сохранение трезвости. В дальнейшем, просматривая свои записи, ты сможешь легко устранять недочеты и преодолевать возможные затруднения.

С помощью дневника ты научишься лучше понимать самого себя и других людей, тебе удастся быстрее избавиться от раздвоения личности. Он поможет тебе стать более организованным человеком и удачнее распределять свое время. Общение с дневником резко повысит твои шансы на успех. Надеюсь, ты понимаешь, что ссылка на отсутствие времени для ведения дневника несерьезна. Твое отношение к дневнику будет чутким индикатором твоего отношения к трезвости. Без дневника твои действия могут быть нескоординированными и непоследовательными. В результате как бы не пришлось вспомнить хрестоматийное черномырдинское: «Хотели как лучше, а получилось как всегда».

Не секрет, больные алкоголизмом ведут двойную жизнь, построенную на лжи. Ложь – это их патологический способ защиты, от нее устают все, в том числе и сами пьющие люди. В новой жизни не должно остаться места ни для алкоголя, ни для лжи. Если раньше воспаленный отравленный мозг все усилия направлял на употребление алкоголя, то теперь сознание должно начать работать в противоположном направлении. Честный дневник реально помогает перестроить сознание. Дневник нужен еще и потому, что он сначала будет аккумулировать

твою энергию, а затем по мере необходимости начнет возвращать ее с процентами.

Делай записи как можно более подробными, тогда ты отчетливее увидишь собственный личностный рост за годы трезвости. Веди дневник не только для себя, но и для потомков тоже. Это не шутка. В первый год дневник лучше вести ежедневно, а дальше – по твоему усмотрению. Разрешать ли родственникам читать дневник – вопрос деликатный, здесь твое слово должно быть законом для всех.

Святые отцы учат: «Не открывай своего духовного состояния никому, кроме своего духовника. Сильно повредить себе можешь сим». Возникли вопросы, а их в начале будет много, - спроси у священника. Первые годы своего воцерковления, я такого понаслушался от церковных «бабушек»; в начале верил, а потом обнаружил, что часть их «наставлений» не соответствуют святооческому учению, Церковным правилам. Обычная болезнь новоначальных – поучать (и сам сквозь это прошел, слава Богу не на долго в этом грехе задержался), и поучать от своего разумения, не изучая святоотеческого наследия. Особенно это касается церковных «бабушек»,(я не говорю обо всех, как раз-то те которые опытные и знающие - те стараются не поучать) «раз работает в храме знать на ней благодать Божья» и молитвенное правило вам определят, и порядок поста, и как «благодать ловить при каждении» и многое другое.

Не попадись в эту ловушку – это очень серьезная искра для твоей «бочки». Моли Господа и ниспошлет тебе духовника (священника) для твоего духовного окормления. Убегай от предлагающих тебе духовное окормление мирян, либо неизвестно что лучше- иметь такого «духовника» или беса пьянства.

Я не хотел затрагивать эту тему, но когда дал знакомым прочесть черновик, у многих возник вопрос: «Так что же, вино греховный напиток?». Не мне грешному определять, что есть грех, а что нет. Изучая материалы для написания книги, я встретил различные мнения по данному вопросу. И что удивительно – все авторы приводят цитаты из Библии в защиту своих позиций (как сторонники винопития, так и их противники).

«Не в вине грех, а в неумеренном его употреблении» - говорили Святые Отцы.

Пища не есть греховный продукт, но чрезмерное, страстное ею увлечение ведет к развитию греховной страсти – чревоугодия.

Так хроническим тяжелобольным категорически запрещено потребление тех или иных видов продуктов (сахарный диабет, гепатит, язва желудка и т.п.). Алкоголизм это тяжелое хроническое заболевание, при котором запрещено потребление спиртного (в любых дозах и любой крепости). Вот и поставь себе запрет - «Ни капли спиртного на всю жизнь», как запрет диабетика на сахар.

Вместе с отвращением к запаху спиртного, мой организм стал очень чувствительным даже к мизерным дозам алкоголя. Например: 30 капель настойки пустырника (или корвалола) на 1/3 стакана воды и через 3-5 мин я ощущаю наличие в организме алкоголя. Читал, что квас и кефир содержат 1-2% алкоголя.

На квас мой организм среагировал (перестал пить квас), на кефир, сколько бы ни выпил, ни разу не среагировал. Кому верить?- Верю своему организму.

И еще один, часто задаваемый вопрос. «А как же Причастие, ведь там же вино?». Во первых я не понимаю вопроса, для меня это не вино,а кровь Христова. А во вторых, сколько бы раз я не причащался (один раз в неделю-две недели, в течении года) и не разу организм не среагировал как на алкоголь.

Брат мой! Не читай подобную литературу (восхваляющую или осуждающую вино), к добру это не приведет. А потом подумай сам, что мы пьем?

Да, ты прав – все это синтетика- и вино, и водка, и пиво – все синтетика. А, как утверждают ученые, синтетический наркотик (а мы уже выяснили, что алкоголь это разновидность наркотика) вызывает более глубокую зависимость, меньшее время впадение в наркотическую зависимость, труднее в излечении и более разрушителен для организма, чем природный наркотик.

И не обращай внимания на различные теории генного алкоголизма, эндокринного алкоголя и т.п. Все это мнения отдельных личностей, не имеющие под собой фундаментального научного обоснования.

Не могу не вспомнить один случай из моей обновленной,трезвой жизни. Однажды выйдя из магазина я остановился вспоминая – все ли я купил? Молодая женщина

попросила меня посмотреть за маленьким ребенком (в коляске) пока она зайдет в магазин. Я очень люблю маленьких детей (и знакомых и незнакомых) и они отвечали мне взаимностью. Но с некоторых пор они стали бояться меня (даже когда я был трезв). Детская, неиспорченная греховными пороками, душа очень чувствительна.

Я посмотрел на ребенка, улыбнулся ему и стал с ним разговаривать. В начале он настороженно смотре на меня. Потом, через некоторое время, что-то дрогнуло в его личике ( я думал что сейчас заплачет), но он неожиданно широко и радостно улыбнулся, стал что-то «говорить», размахивая ручками. Так мы беседовали какое-то время, какая это была неописуемая радость общения….. Молодая мама вышла из магазина и взглянув не ребенка сказала: «Вот раззулыбался….Это что-то новое у нас… А вообще-то он боится незнакомых»……Я шел домой и плакал, плакал от радости, появившегося, давно забытого чувства, теплоты и детского доверия. Улыбка ребенка – что может быть выше и дороже всего в этом мире. Улыбка ребенка – вот оценка вашего труда на пути возвращения в Отчий Дом.


У тебя возникает естественные вопрос: «Ты так много говоришь о вреде слушать поучения мирян, а сам вон сколько написал?». Брат мой во Христе! Во всем, мною написанном ,нет ни слова моих наставлений. Все наставления взяты из Святого Писания, святых отцов, православных священников, признанных православных врачей. Эти наставления помогли мне в моей борьбе с греховной страстью пьянства. Мое – личный горький опыт падений, изложенный для того чтобы помочь тебе избежать тех хитрых бесовских ловушек (в которые я попадал) на твоем пути из греховного плена в Отчий дом.

Мы никогда не встретимся с тобой. Но я буду очень рад и счастлив если узнаю ( на все воля Божья) что написанное мною поможет хотя бы одному человеку вырваться из греховного плена пьянства и загасить эту пылающую страсть и никогда не забывая при этом «бочку бензина».

Да ниспошли Господи благодать Твою в помощь ставшим на путь решительной борьбы с греховной страстью пьянства, на путь к светлой жизни.


Раб Божий Тихон.