- Есенин, 707.58kb.
- Наталья Ивановна Даудрих Socmetod2005@yandex ru Pass: metod Методология, методика,, 48.62kb.
- Гуляшинов Александр Никитич, к ф. н., доцент рабочая программа, 126.25kb.
- Национал-демократия не национал-социализм Александр Севастьянов vnatio org, 503.38kb.
- Александр севастьянов расчленители федеративное беснование под маской национал-демократии, 3233.16kb.
- Сочинение всемирно известного французского философа Жака Эллюля своеобразный манифест, 4077.78kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины исследование систем управления Специальность, 619.78kb.
- Есенин Первый период(1895–1912), 98.66kb.
- Тест №1, 414.14kb.
- Тест №1 Наука это, 390.27kb.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 14
Севастьянов Александр Никитич
Время быть русским!
Чего от нас хотят евреи – часть 1
| Время быть русским! Чего от нас хотят евреи - часть 1 | |
| Севастьянов Александр Никитич (Научное исследование, основанное на обширной базе документальных источников еврейского происхождения. Цель публикации – инициировать общественную дискуссию по важной и непростой проблеме взаимоотношений русского и еврейского этносов на территории России. Впервые опубликовано под названием «Чего они от нас хотят» в «Национальной газете» (1999), затем в сокращении – в журнале «Молодая гвардия», затем – отдельным изданием в 2000 г. Настоящее издание выходит в редакции от 10 июня 2004 г.) За кого посватана, с кем же ты повенчана, Милая Россиюшка моя? Слова из песни Вступление Последние годы мое внимание как социолога и политолога приковано к еврейской проблеме. Она кажется мне важнейшей, ключевой для ориентации в современной российской жизни. Да и не только мне. Надо быть слепоглухонемым от рождения, чтобы заявить, подобно неким авторам “Манифеста возрождения России”, будто для русских еврейский вопрос – третьестепенен. Но такие в политике не выживают. И не им возрождать Россию. Сегодня все наиболее чуткие и дальновидные общественные деятели, играющие на “русском поле”, не только осознают значение еврейской проблематики, но и сделали уже ряд принципиальных манифестаций по ее поводу. “Сожгли корабли”. Не только потому, что этого требует трезвое понимание реального положения вещей, но и потому, что таково в данный момент одно из главных условий доверия широких масс. Очень многим ясно, как Божий день: у политика-юдофила в России шансов для настоящей карьеры сегодня нет. Больше того: любому политику, любой партии, если они почему-либо уклоняются от рассмотрения еврейского вопроса, если минуют в нем острые углы и ориентируются на поиск пресловутого “консенсуса”, – уже не дано заслужить доверия большинства русского народа. Еврейский вопрос стал в России своего рода политическим квалификационным тестом. Причина этого проста. Все, кто одарен пониманием, поняли, а остальные – почувствовали, что еврейский вопрос в ХХ столетии стал неотъемлемой частью русского вопроса. Спору нет: хорошо бы нам заниматься только обустройством собственной нации и не совать свой нос в дела других народов. Да только не выходит так: слишком глубоко уже засунуты носы и руки других народов в русские дела. А глубже всех – еврейские. Скрытое, а порой и открытое столкновение национальных интересов евреев и русских на территории нашей страны есть один из определяющих факторов русской жизни – такова видимая всем истина. Именно поэтому любой русский – не только национал-патриот, но и просто мыслящий человек – вынужден нынче оценивать общественных лидеров и общественные движения в том числе по неосязаемому, но чрезвычайно весомому критерию: сожгли ли они за собой мосты, которые еврейство усердно наводит со всеми сколько-нибудь значительными политическими силами России? Так велит обострившийся в годину потрясений инстинкт самосохранения. Итак, для политических лидеров и политических движений, да и для всех, кто интересуется современной политикой, анализ еврейской проблемы – насущная необходимость. Не осознав вполне, не решив для себя еврейскую проблему принципиально, мы, русские, не найдем верных подходов и к решению собственно русской проблемы. По мере своих сил я хочу помочь в этом деле. В любом противостоянии, будь то диспут, шахматная партия или битва народов, важнее всего – разгадать замыслы соперника, понять, чего он хочет. Проникнуть в его стратегию, осознать его главные движущие мотивы. Без этого не получить интеллектуального перевеса, а значит – не победить. Поэтому свои научные исследования еврейской темы я постарался направить в одно русло: выяснить, чего евреи в мире и в России хотят от России и русских. Каковы их цели, установки и желания (в том числе неафишируемые). И заставить читателя подумать о том, насколько все это совместимо с нашими, русскими целями, задачами и чаяниями. Объективно, спокойно, без гнева и пристрастия. Понимание ситуации – само по себе достойная самоцель для ученого. Но данное исследование имеет и прикладное значение. На вихревой поверхности политической жизни России то и дело возникают проекты, концепции, теории и конкретные варианты, истинный смысл и мотивация которых далеко не всегда понятны массам, зашифрованы. В результате порой оказывается общественная поддержка предложениям и действиям, за которыми стоят интересы, чуждые русскому большинству населения. В этой связи я вижу свою роль как дешифровщика, занятого поиском секретных кодов и нашедшего многое, хотя наверняка не все. Внимательно изучив, чего хочет от нас еврейство, нам легче будет разобраться, чей интерес – русский или нерусский скрывается за тем или иным лозунгом, тем или иным решением. Зная основные цели, установки и желания еврейской общины (мировой и российской) – то есть, имея ключ к пониманию множества событий – мы, русские, всегда сможем по достоинству оценить, во-первых, различные общественные проекты, будоражащие людское море России; а во-вторых – тех верных слуг Дома Яакова, которые частенько рядятся в личину русских патриотов-государственников, а то и националистов – и говорят очень “правильные” слова. Словом, мы получим новые важные ориентиры для прокладки собственного курса. Что, собственно, и является сверхзадачей любого современного русского идеолога. Бытует мнение, что “антисемит” – это тот, кто знает правду о евреях и не скрывает ее. Предвижу шквал обвинений в антисемитизме в свой адрес и спешу разуверить читателя: я не антисемит и никогда им не был. Вместе с тем, я – не слепой. Я вполне отдаю должное многим положительным качествам евреев (оптом и в розницу). Больше того, изучая этот в полном смысле слова уникальный народ, я параллельно с настоящей работой подготовил серию статей под общим названием “Уроки евреев”, небесполезную, на мой взгляд, для русских. Однако я понимаю и заявляю: положительные свойства и приемы любого другого народа, от которых проистекает ущерб нашему, русскому народу, каждый из нас обязан расценивать как отрицательные. И противодействовать им по мере сил и разумения, используя, в том числе, перенятые у этого народа свойства и приемы. Вышеописанная диалектика позволяет исследователю подняться над примитивным осуждением еврейства. С одной стороны, надо понимать, что евреи действуют, движимые сильнейшим – обостренным, отточенным, закаленным – инстинктом самосохранения. Который за долгие века давно уже преобразовался в абсолютный, не имеющий себе равных на земле этноэгоцентризм, впитываемый с молоком матери. Я не только не упрекаю за это евреев: я призываю русских следовать их примеру. Помня при этом, с другой стороны, что Россия слишком тесна для двух этноэгоцентрических народов. Итак, перед читателем – отнюдь не обвинительный акт по адресу еврейства, а лишь попытка непредвзято понять того, с кем волей-неволей постоянно имеешь дело, и сообразовать еврейские требования и запросы с нашими собственными интересами. Именно в таком подходе я вижу самую суть цивилизованных взаимоотношений народов. Предвижу вопрос: а вдруг интересы “мирового еврейства” и “страны проживания евреев” (в данном случае России) объективно совпадают? Что тогда? Такая точка зрения встречается даже в среде так называемой оппозиции. К примеру, главный редактор “Дуэли” Юрий Мухин (вообще-то занесенный евреями в черный список “антисемитов”), однажды разразился панегириком в честь евреев, поддержавших Октябрьскую революцию и большевиков и внесших огромный, решающий вклад в триумф Советской власти. По его мнению, это послужило на пользу обеим сторонам. Сей автор, чей ведущий метод как газетчика – эпатаж, заявил даже, что “то, что в этот момент с большевиками оказалась еврейская интеллигенция, – это позорный факт русской. Евреи по крови оказались более русскими, чем те, кто числит свой род от Рюрика или Нестора-летописца”. Ниже я постараюсь подробнее осветить тему “евреи и революция”, здесь же скажу только, что на мой вкус мухины, восхваляющие евреев за вклад в державное советское строительство, – это чистые национал-мазохисты. Выдрали такого, как сидорову козу, засекли чуть не до смерти, все имущество отобрали, а потом попку кремом смазали, чтоб не так болела, погладили, конфетку в ротик сунули, игрушку подарили, да еще и расцеловали от души сопливую мордочку, – ну, натурально, он и счастлив! И хочет еще. | |
От меня такого взгляда на вещи ждать не нужно. В отличие от Мухина и Фейхтвангера, я не считаю наличие евреев залогом процветания страны. В частности, создание Руси и ее восхождение в XVIII-XIX вв. к вершинам могущества совершилось без их участия. Скажу больше, вся проделанная работа позволяет мне утверждать: никакого плодотворного стратегического союза с евреями (за исключением области науки) быть не может в принципе. А значит – и не должно. “Боюсь данайцев, даже дары приносящих”, – говорят в подобных случаях. Основательность этих слов я постараюсь в дальнейшем доказать.
Об источниках. Библиография иудаики поистине необозрима, даже если иметь в виду только область науки. Но существует еще и колоссальная индустрия фильмов, текстов, публичных мероприятий, работающая для того, чтобы навязать неевреям благожелательное мнение о евреях, в том числе о роли евреев в жизни неевреев. С удивительной настойчивостью евреи используют все доступные возможности, чтобы заставить нас на них смотреть, их слушать, вникать в их проблемы, о них думать. Чтобы адаптировать нас – к себе, евреям. В ход ради этого идет все – пресса, литература, искусство, экран!
Что ж, в какой-то мере они этого добились. Но можно ли рассчитывать, что мы ограничимся навязываемой нам трактовкой? Именно поэтому особенно важно обратиться к тем СМИ, которые предназначены не для всех вообще и не для нас специально, а в первую очередь для самих евреев. Мои основные источники – это книги, журналы и газеты, подготовленные евреями преимущественно для своих. К примеру, “Международная еврейская газета” (далее: “МЕГ”) или журнал “Русский еврей”, издаваемые без какой-либо цензуры для “внутреннего” еврейского пользования. Конечно, они по-своему тоже тенденциозны (тенденция определяется спонсорством Российского еврейского конгресса). Но в целом, на мой взгляд, это – настоящая и наиболее актуальная информация, а не дезинформация. Кроме того, я использовал несколько широковещательных манифестов еврейских авторов, прямо обращенных к “россиянам” и к властям. Откровенность надо ценить. Наконец, есть отдельные публикации, как специальные, так и выбранные из потока прессы, позволяющие подчеркнуть тот или иной нюанс исследования. Содержательными в этом смысле являются пять редких сборников “Перестройка и еврейский вопрос”, выпущенных в 1989-1992 гг. Антисионистским комитетом советской общественности, любезно предоставленные мне бывшими сотрудниками АКСО.
Цитаты иногда содержат в себе мой комментарий, помещенный в квадратные скобки.
В конце некоторых главок я поместил вопросы для заочного референдума. Таким способом русским читателям предлагается выразить свое отношение к тому или иному еврейскому императиву. Мне кажется, изложенный материал будет при этом лучше усвоен.
Для краткости вместо слова “евреи” в дальнейшем иногда употребляется слово “они”.
Часть I. Мировое еврейство и Россия. Стратегия освоения
Глава 1. Зачем евреям наша страна
Евреи – необычная, в высшей степени своеобразная нация, которая недаром говорит о себе словами своей священной Торы: “Вот народ живет отдельно и среди народов не числится”.
Одна из важнейших особенностей евреев, вне которой невозможно понять модель еврейского поведения, состоит в том, что примерно три четверти этой нации проживает вне своего государства Израиль, вне своей исторической родины. Евреи живут едва ли не во всех странах мира: где-то их больше, где-то меньше. В разное время они концентрировались то в Хазарии, то в Испании, то в Англии, то в Германии, то в Польше... Сегодня третья по величине еврейская община (после Америки и Израиля, где проживает примерно по 6 млн.. евреев) располагается в России. В остальных странах их относительно немного.
Несмотря на рассеянное проживание по всему миру, евреи – единый народ, остро сознающий свою национальную идентичность и национальную солидарность, лояльный по отношению к Израилю и к национальной религии – иудаизму, всячески поддерживающий названные качества. Огромное количество больших и маленьких национальных организаций (только в России их свыше пятисот) делает евреев нацией, детально структурированной, глубоко проникнутой в своем национальном бытии высокотехнологичной идеологией “разделения труда”, а при необходимости – великолепно управляемой из единого центра.
Что такое мировая еврейская община? Как она устроена?
Это пирамида: внизу еврейская масса, в середине – те, кто делает деньги, наверху – “контора” по управлению делами общины, в чьи функции входит как определение стратегии национального развития, так и сбор и распределение средств на поддержание еврейства, его материальных и духовных нужд, на преемственность его существования, на обеспечение его будущности и т.д. “Контора” состоит из наиболее могущественных бизнесменов, наиболее авторитетных раввинов, наиболее признанных знатоков еврейской жизни, истории и традиций, а также руководителей наиболее действенных еврейских организаций. Таково строение еврейской общины, неизменно повторяющееся, в силу апробированной веками оптимальности, вне зависимости от масштаба – будь то Всемирный еврейский конгресс (ВЕК), Российский еврейский конгресс (РЕК) или община города Урюпинска. Перед нами своего рода матрешка (от слова “матрица”?): местные общины входят в еврейский конгресс данной страны, тот в свою очередь – в ВЕК; но структура их всех – однотипна.
Все сказанное позволяет сформулировать принципиальный подход к изучению еврейской общины в той или иной стране. Для успешного исследования необходимо понять конкретные проблемы, стоящие перед евреями: 1) в мире; 2) в Израиле; 3) в стране проживания. Ибо все это оказывается, в конечном счете, в самой теснейшей взаимосвязи.
Итак, начнем по-порядку.
1.1. У «Страха иудейска» – раскосые глаза
“Евреев на планете очень мало, но каждого еврея очень много”, – верно подметил великий еврейский поэт Губерман. Иногда просто поражаешься: как народ, чья численность на всем земном шаре не превышает каких-нибудь пятнадцати-двадцати миллионов человек, умудряется иметь такой вес в мировой политике и экономике! Чего стоит например, тот факт, что евреями порой одновременно контролируется международная политика ряда ключевых стран, например – Америки (Олбрайт), Великобритании (Рифкинд), России (Примаков) и всего Совета Европы (Геремек). Или – еще поразительнее! – что треть руководящего состава ЦРУ, этого сердца и мозга всемирного жандарма, представлена сегодня евреями (Б. Вершинин. В ЦРУ развернулась подковерная борьба. – “Независимая газета” [далее: “НГ”] 12.09.96). Почти 40 конгрессменов американского парламента также – евреи (Перестройка и еврейский вопрос. – Вып. 3, с.22. – М., АКСО, 1990).
Роль и положение еврейства в мире не случайны – это результат многовековой целенаправленной деятельности. На поддержание этой роли и этого положения расходуется масса усилий. Но есть по крайней мере три области Земли, где влияние евреев либо серьезно ограничено, либо сведено к минимуму – это страны арабов, Индия и Китай. Больше того: можно сказать, что если еврейские финансисты в целом контролируют западное полушарие (плюс теперь уже отчасти Японию, что вызывает там рост антисемитизма), то нет сомнений, что Китай, этот супергигант, об истинных масштабах роста которого мы имеем лишь косвенные представления, не сегодня-завтра будет контролировать (как минимум!) все восточное полушарие. Здесь и заложена главная интрига мировой политики XXI века.
Особую силу Китаю придает практически мононациональный состав населения, за спиной которого – пять тысячелетий самой передовой и изощренной культурной традиции в мире. Некитайская примесь к ханьской основе, локализованная, главным образом, в Синцзяно-Уйгурском районе и в Тибете, составляет лишь немногим более 8%. Китайцы по многим своим качествам – это, если можно так выразиться, “желтые евреи”. Недавние события в Индонезии неожиданно и ярко высветили тот факт, что китайцы – четыре процента населения этой немаленькой страны – держат в своих руках 80% национального капитала. Сходным образом обстоит дело в Малайзии и т.д., что позволяет говорить о специфическом алгоритме экономической экспансии народа хань. Многомиллионная китайская диаспора исподволь уже обрела сильные позиции в США, во Франции, в других странах Европы, начала освоение России. Вслед за Гонконгом и Макао воссоединения с «материнской» нацией ждут Сингапур и Тайвань.
Китайцы – опаснейший на свете противник. Это величайшие рационалисты, народ упорный и безжалостный, весьма далекий от христианского гуманизма и демократии, слегка не ценящий Декларацию прав человека и гражданина, да и вообще человеческую жизнь. Национальная консолидированность китайцев настолько высока, что граничит с национальным высокомерием, национальной замкнутостью и этноэгоцентризмом: в этом смысле китайцы дадут фору даже евреям. (Русскому читателю узнавать об этом непривычно, но это так.)
Нет никаких сомнений в том, что в грядущем столетии мы станем свидетелями грандиозной схватки за мировое господство между двумя древнейшими и самобытнейшими народами, где за китайцев будут играть, в основном, сами китайцы, за евреев – все народы Запада и отчасти Юга (например, турки), а относительно самостоятельную роль удастся сохранить, возможно, лишь индусам. Повальное увлечение последних лет геополитикой не может скрыть того факта, что геополитика – есть лишь проекция этнополитики на географическую карту. Наш пример это подтверждает как нельзя лучше.
Дело осложняется тем, что оба великих народа, и евреи, и китайцы, равно глубочайшим образом – на уровне религиозной догмы – заражены мессианизмом, так что всякий компромисс априори исключается их национальным менталитетом. Некогда Конфуций (VI в. до н.э.) заявил: “Настанет день и Китай без войны завоюет весь мир”. Евреям ветхозаветные пророки в еще более древние времена обещали примерно то же самое. Приходит время, когда оба эти обетования должны в беспощадной борьбе еврейского Запада и китайского Востока подтвердить свою истинность либо неистинность. Победитель здесь будет только один. А побежденных может и вовсе не остаться.
Первые раскаты этой битвы уже слышны. Китай не случайно последовательно и жестко занял сторону арабов в ближневосточном конфликте (о роковом значении этого для евреев – ниже). Это свидетельство глубокого понимания ситуации. Недавно в Китае с визитом побывал премьер-министр Израиля. Он привез целый пакет предложений, на которые получил вежливый отказ.
“На переговорах в Пекине, куда Нетаньяху прибыл после срочного заседания кабинета, обсуждавшего палестинскую проблему, премьер Госсовета Чжу Жунцзи сообщил, что КНР остается на стороне палестинцев и призывает Израиль... проявлять гибкость. Более того, Чжу Жунцзи однозначно дал понять, что конечную цель ближневосточного урегулирования Китай связывает с провозглашением независимого Палестинского государства.
Это практически бескомпромиссное заявление как минимум лишило многих надежд израильский кабинет, который, по признанию Нетаньяху, накануне визита учел глобальную мировую тенденцию к многополярности и решил повернуть свою внешнюю политику, до сих пор строго ориентированную на США и Запад, в сторону Китая (“НГ” 28.05.98).
Попытка Израиля, занимающего после России второе место на китайском рынке вооружений, подкупить Китай, поставляя ему высокие технологии, не привела к политическому сближению. Заключение Израилем антиарабского военно-политического союза с Турцией – жест отчаяния, явно нарушающий жизненные интересы очень многих стран (не только России), чреватый опасными последствиями. Этот жест во многом обусловлен именно твердой позицией Китая, создающей для Израиля ситуацию цугцванга.
В отличие от большинства стран мира, в Китае практически нет влиятельной еврейской “пятой колонны”, и Израилю здесь не на что опереться. Попытки изменить это положение дел пока безуспешны: “Китайские власти официально признают буддизм, таоизм, ислам, католицизм и протестантизм, однако считают, что нет никакого смысла в официальной регистрации иудаизма, так как в Китае нет евреев. Раввин Шнайдер, президент нью-йоркского фонда “Призыв совести”, организации, которая ставит целью содействие установлению религиозной свободы и осуществление межрелигиозного диалога, сказал китайским лидерам, что теперь, когда Гонконг стал частью КНР, вопрос о признании иудаизма официальной религией приобрел актуальность, ведь в Гонконге живут 2500 евреев. Китайский президент обещал “внимательно изучить вопрос”... (Даниель Курцман, JTA. Мы двигались, как по минному полю. – “МЕГ” № 15/98). Окончательный ответ китайцев легко предугадать.
Нельзя не отметить и принципиальные изменения во взаимоотношениях Китая и США, в результате которых Китай все чаще диктует свои правила игры. Сведущие люди понимают, что за этими изменениями также кроется чувствительное поражение еврейских коммерческих и политических интересов в мировом масштабе.
Итак, стремительный рост и абсолютная неотвратимость “китайской угрозы” – один из самых важных международных факторов, определяющих стратегию мировой еврейской общины на долгие годы вперед. Он ставит под сомнение стабильность и благополучие еврейской диаспоры на всем западном полушарии, заставляет думать о призрачности ее достижений и триумфов. Заставляет уже сейчас искать эффективные меры противодействия Китаю в глобальных масштабах.
“Битва гигантов” XXI века – еврейства и, если так можно выразиться, “китайства” – потребует от евреев тотальной мобилизации всего их потенциала (человеческого, экономического, политического и т.д.) ради сохранения господствующего положения в мире. Численность евреев несопоставима с численностью китайцев, а экономический потенциал Израиля несравним с потенциалом Китая. Но это и неважно. Понятно, что к противостоянию будут подверстаны ресурсы всей мировой еврейской общины, а значит – и все ресурсы всех стран, где евреи занимают ключевые позиции в экономике и политике. В свете этой объективной для евреев необходимости становится ясно, почему они с такой лихорадочной активностью и поспешностью стремятся вернуться во все страны, которые им пришлось когда-либо покинуть, и укрепить свой вес и влияние там, где их присутствие все еще велико. Прежде всего – в Европе, чтобы вернуть себе максимум былых возможностей, но не только. (Даже в Южной Африке раввин Йоханнесбурга Зугги Зухарт обратился к президенту Нельсону Манделе, чтобы призвать его усилить борьбу с преступностью и побудить этим евреев не покидать страну: “Во всех странах, откуда уехали евреи, их в конечном счете попросили вернуться. Везде евреи изменяют ситуацию к лучшему [не эти ли изменения подразумевала резолюция 3151 G-9 (XXVIII) Генеральной Ассамблеи ООН, осудившая “нечестивый союз между южноафриканским расизмом и сионизмом”?]” – “МЕГ” № 22/96).
Одновременно – что очень важно! – перекрывается отток евреев в США. Еще в 1988 году в Женеве и в Москве между Америкой, Израилем и СССР было подписано секретное соглашение, подтвержденное в 1989 году на Мальте во время встречи на высшем уровне, по которому выезд евреев в США резко сокращался. Этот секрет раскрыл миру “Меморандум об эмиграции советских евреев”, составленный Международным комитетом “За открытые границы” (Перестройка и еврейский вопрос. – Вып 4, с. 101-102. – М., 1991). Сегодня в эту страну могут попасть с относительной легкостью лишь “особо ценные” евреи или имеющие там родственников.
Уже не столько Израиль, где иммиграция в последние годы составляет около 70 тыс., а эмиграция – около 100 тыс. человек в год, и даже не США, где ситуация и так полностью контролируется евреями, сколько Европа и Россия – вот объект еврейских устремлений и миграции на пороге XXI века. Приведу примеры.
Известно, что Германия, при Гитлере и в первые послевоенные годы почти полностью лишившаяся еврейского населения, послушно выполняет с тех пор все требования Всемирного еврейского конгресса и других еврейских организаций, практически находится под еврейским игом. В частности, начиная с 1990 года, Германия приглашает евреев из бывших советских республик иммигрировать в эту страну, которой они некогда почти полностью владели, а потом почти полностью потеряли. “По соглашению с еврейской общиной, после распада СССР в 1991 году [и после прикрытия канала эмиграции в США] Бонн разрешил большому числу еврейских беженцев из стран бывшего Союза поселиться в Германии. Эти иммигранты получают жилье, денежную помощь, проходят бесплатные курсы изучения немецкого языка. Им оказывается помощь в трудоустройстве. Они также могут при желании получить немецкое гражданство” (“МЕГ” № 5/97). С тех пор еврейское население Германии удвоилось, достигнув шестидесяти тысяч человек (“МЕГ” № 3/97). Живое свидетельство некоего В. Савельзона: “Карл перевел мне статью из “Франкфуртер рундшау”, что еще десять лет назад в этом городе строили синагогу “навырост”, а сейчас она уже тесна, что немецкие евреи, значительная часть которых живет в районе Франкфурта, благодарны своей новой родине” (“МЕГ” № 9/96).
Декларируемая немецкими властями с чужого голоса задача – восстановить еврейскую общину в довоенном масштабе. Согласия немцев, разумеется, никто не спрашивает: они “навсегда виноваты”, обречены на молчание и повиновение.
Еврейские “чистки” шли в Венгрии и Румынии, странах – сподвижницах Германии. Сегодня там тоже ведется реставрация еврейских общин.
“Еврейская община Венгрии – это, по нашим оценкам, от 80 до 150 тысяч человек... Мы преподаем им иврит, знакомим с древней и современной историей еврейского народа, организуем еврейские лагеря, поддерживаем еврейские школы, готовим еврейских учителей”, – рассказывает Алла Леви, генеральный директор отдела СНГ и Восточной Европы Еврейского агентства для Израиля. Не только пресловутый Сохнут участвует в решении всееврейской проблемы (и программы!) “возвращения” в Европу: “Нью-йоркский миллиардер Рональд Лодер пожертвовал 4,5 млн.. долларов на создание в Будапеште еврейской школы, в которой будет учиться 600 учеников. В Венгрии действуют ныне десятки еврейских организаций, которые охватывают от 80 до 130 тыс. евреев, живущих в стране. Для сравнения можно привести такие цифры: в Чешской республике осталось всего 3500 евреев, а в Болгарии – 5 тысяч” (“МЕГ” № 13/96).
Уверен, что и чешская, и болгарская еврейские общины в ближайшем будущем тоже начнут расти и укрепляться.
“Возвращение” не всегда проходит гладко. К примеру, “сенат Румынии принял решение лишить парламентской неприкосновенности Корнелиу Вадима Тудора... политика, известного своими жесткими националистическими и антисемитскими высказываниями и прямыми выпадами против президента страны Илиеску. Издаваемая Тудором газета “Романиа маре” недавно прямо обвинила президента в том, что он “подчинил страну евреям”. Решение сената открывает возможность для уголовного преследования поэта-антисемита по обвинению в диффамации и даже в оскорблении президентской власти. Обвинительный приговор по такому делу влечет за собой тюремное заключение” (“Известия” [Рейтер] 25.04.96).
Большой опыт борьбы с “тудорами”, накопленный евреями всего мира, настраивает их оптимистически. Проявлениями антисемитизма их не смутить, что бы они ни говорили на сей счет. Это хорошо видно на примере Польши.
Евреи жили в Польше почти с тех же пор, что и в Германии. И выработали у аборигенов точно такое же отношение к себе. Вот пример. В годы Второй мировой войны польские евреи-эмигранты служили в польской армии, сформированной и дислоцированной в Англии, где находилось и польское правительство в изгнании. Несмотря на то, что в то время поляки и евреи имели, казалось бы, одного врага, «сержанты польской армии неоднократно заявляли: Когда мы вернемся в Польшу, мы убьем всех евреев. Лучше убить в бою одного еврея, чем двух немцев», а польские офицеры замечали: «Нам нечего ждать возвращения в Польшу, мы должны убивать евреев здесь». А один польский офицер, услышав об убийствах гитлеровцами польских евреев в газовой камере, сказал: «Хорошая работа! В Польше будет меньше евреев» (Член Конгресса США об антисемитизме в польской армии. – «Красная звезда» № 108/44).
До войны в Польше проживало три миллиона евреев, но и эту страну они потеряли. Значительная часть евреев бежала от немцев в СССР. Многие были уничтожены в годы оккупации. В послевоенное время (особенно при Гомулке) польские власти тихо выдавливали евреев из страны, отнюдь, в отличие от женатого на еврейке Брежнева и еврея по матери Андропова, не препятствуя их эмиграции на историческую родину. В итоге, как указывает Алла Леви, в Польше осталась “небольшая община, в основном пожилые люди”. По разным оценкам, эта община насчитывает всего от 4 до 10 тысяч человек (правда, называют уже и цифру 200 тысяч, но источник не вызывает большого доверия). Данный факт сегодня, скорее всего, воспринимается евреями как досадный просчет, ошибка, которую следует исправить.
Несмотря на столь масштабный исход евреев, след, оставленный ими в народной памяти поляков, оказался таков, что по уровню антисемитизма Польша устойчиво занимает одно из первых мест в мире. Это позволило наблюдателям даже заговорить о феномене не встречавшегося дотоле “антисемитизма в отсутствие евреев”. Страх, что евреи вновь, как многие века подряд, будут определять судьбу страны и народа, постоянно пробивается на поверхность польской политической жизни. Насколько он обоснован, пусть судит читатель.
“Похоже, кабинет министров в Польше наконец сколочен... Лешек Бальцерович – троцкист, поэтому о каком христианско-демократическом характере нового правительства говорит новый премьер Ежи Бузек!” – возмущается газета “Наша Польша”. “Нельзя согласиться на присутствие еврейского меньшинства в нашем правительстве. Народ этого боится!” – заявляет в своей проповеди ксендз Хенрик Янковский, личный друг Валенсы, настоятель костела святой Бригиды в Гданьске. Сказанное прямо относится к выдвинутому Союзом свободы профессору Брониславу Геремеку, который будет шефом польской дипломатии [на деле Геремек взлетел куда выше – он стал ни много ни мало председателем Совета Европы]” (Будущее правительство Польши под огнем антисемитов. – “Известия” 30.10.97).
“Американские еврейские организации, в частности антидиффамационная лига Бнай-Брит, бьют тревогу по поводу роста антиеврейских настроений в Польше. Нью-йоркская газета “Форвертс” утверждает, что “волна антисемитизма захлестнула страну, в которой нет евреев”...
Среди правых и ультраправых организаций в последнее время активизировалась партия РОП (аббревиатура слов, которые в переводе означают – Движение за возрождение Польши). Ее идеология выражена, в частности, в известном “Обращении к евреям и лицам еврейского происхождения”. Этот документ начинается словами: “Мы обращаемся к евреям и лицам еврейского происхождения с требованием их невмешательства во внутренние проблемы Польши”. Это означает, что евреи и “лица еврейского происхождения” должны быть отстранены от общественно-политической жизни. Документ дает такое обоснование этому требованию: евреи являются гостями в Польше, а гости не должны указывать хозяевам, как расставить мебель в их доме. Поляки, говорится в документе, очень гостеприимны и толерантны. Однако “еврейское вмешательство” может их вывести из терпения...
Некоторые обозреватели считают, что Лех Валенса потерпел поражение на выборах в президенты из-за того, что отказался публично осудить своего друга Янковского, как того требовали международные сионистские круги. Во всяком случае, он лишился поддержки влиятельнейших еврейских интеллектуалов, входивших ранее в “мозговой трест” “Солидарности”. Среди тех, кто покинул Валенсу из-за “дела Янковского”, – Адам Михник, Джерси Урбан, Бронислав Геремек и Яцек Куронь. Все они перешли в стан Квасьневского, о котором его противники говорили, что он “немножечко еврей” и происходит из семьи Штольц...
Нью-йоркская “Форвертс” называет польских националистов “безумцами, живущими в нереальном мире, придуманном ими же”. Понятно, что с этим мнением можно и не соглашаться, вспомнив хотя бы о том, что, когда Адам Михник посетил Нью-Йорк, встреча с ним проводилась в центральной синагоге и по всему городу распространялись листовки, называвшие его “нашим человеком в Варшаве” (В. Николаев. Они всего лишь гости. – “Правда-5” 07.09.96).
Судя по этим заметкам, вполне реальные, а вовсе не призрачные, придуманные толпой евреи играют и намерены играть дальше в польской политике заметную роль. Известно, что польское правительство обязалось возместить “несуществующей” еврейской общине некие протори и убытки, возвратить некую собственность. Это означает, по всей видимости, что Польше следует готовиться к массовому приему евреев-иммигрантов.
Ностальгия по оставленным в свое время европейским странам – Испании, Чехии, Польше, Литве и другим – звучит лейтмотивом во многих и многих публикациях еврейских авторов. Например, так: “Литовский президент гордится литовским раввином – чудесные настали времена. Вот только жаль, что Вильнюс никто давно не называет и уже, наверное, никогда не назовет литовским Иерусалимом” (“МЕГ” № 17-18/96). А им так хотелось бы этого... Недавно, в 1992 году, произошло абсурдное, на взгляд постороннего, событие: король Испании принес извинения мировому еврейству за то, что пятьсот лет назад их католические величества Фердинанд Арагонский и Изабелла Кастильская изгнали всех евреев из страны. Очень может быть, что это – прелюдия к массовому “возвращению” евреев на Пиренейский полуостров.
А вот живущий ныне вне Италии царственный внук Виктора-Эммануила пока упорно отказывается извиняться за деда, несмотря на дикое давление заинтересованной стороны. Думаю, не видать ему Родины до конца дней...
Понятно, что в силу геополитических реалий Россия занимает в планах еврейской “ползучей реконкисты” особое место и требует особо плотного контроля. Ибо именно она имеет самую большую в мире границу с Китаем, именно ей в первую очередь отводится роль буфера, если не тарана. Принять на себя первый удар Китая или самой нанести первый удар – одно из двух: вот что, скорее всего, предстоит сделать России по планам мировой закулисы. Когда время от времени раздаются призывы к нашему вступлению в НАТО, к тесному сотрудничеству и стратегическому партнерству с этой организацией, то я понимаю, что нам, “как послушным холопам”, в очередной раз предоставляется сомнительная честь “держать щит меж двух враждебных рас”. И я задаю себе вопрос: а нам это нужно? И чем это для нас может кончиться?
Под воздействием бурного развития капитализма Китай – на 80 с лишним процентов крестьянская страна – уже вступил в историческую фазу раскрестьянивания, когда большинство деревенского населения становится ненужным ни в деревне, ни в городе. Взрывная социальная энергия этого процесса, стремительно выбрасывающего гигантские (в данном конкретном случае миллиардные) человеческие массы из привычного круга жизни, – колоссальна. Кто и куда ее направит? Эта сила может быть как конструктивной, так и деструктивной. Нам самим, прошедшим через форсированное раскрестьянивание в первой половине ХХ века, все это слишком еще памятно по гигантским стройкам, индустриализации, войнам и победам нашего столетия, колонизации (освоению) земель и стран и т.д.
С кем же будет воевать Китай в случае социального взрыва, чьи земли ”осваивать”? Взгляните на карту, где с нашей строны границы плотность населения – менее 2 человек на кв. км., а с китайской – более 150, и ответьте на этот вопрос сами. Помня при этом, что мы уже растратили социальную энергию своего раскрестьянивания, которая дается любому народу лишь однажды за всю его историю. Китай же, по сути, еще и не начинал ее тратить. Нам нечего ему противопоставить.
Страница 6 из 40Любой крупномасштабный конфликт с Китаем для нас – просто самоубийство. Без вариантов. Времена острова Даманского прошли: не те мы, не тот и Китай. Мы ни в коем случае не можем и не должны быть на острие западного оружия, направленного в китайскую сторону. Это было бы полным безумием, идиотизмом. Наше место – либо в стороне от глобального конфликта грядущего столетия, либо, если уйти в сторону не удастся, – в союзниках Китая и под его защитой. Любая другая концепция, от кого бы она ни исходила, исходит либо от людей, находящихся в плену иллюзий, либо от тех, кто надеется из русских трупов выстроить себе “Антикитайскую стену”.
* * *