Geum.ru

Открытие тайн природы, установление её законов

Вид материалаЗакон

Содержание


Мартин хайдеггер
100 Великих мыслителей
100 Великих мыслителей
Алексей федорович лосев
100 Великих мыслителей
Подобный материал:
1   ...   87   88   89   90   91   92   93   94   95
самостоятельно.

Решающее же значение в отказе Хайдеггера от католичества принадлежит его жене,

так и не перешедшей в католичество. Теперь она умно использует все трещины в

религиозных убеждениях мужа и его отношениях с католиками и расчетливо ведет

дело к тому, чтобы Хайдеггер порвал с католической церковью. Разрыв приходится

ускорить из-за того, что чета Хайдеггеров ожидает ребенка и крестить его по

католическому обряду не собирается.

Хайдеггер отсылает Кребсу письмо. "Теоретико-познавательные исследования,

относящиеся главным образом к теории исторического познания, - пишет он, -

сделали для меня проблематичной и неприемлемой систему католицизма, хотя и не

христианство и метафизику, которые теперь имеют для меня совершенно новый

смысл".

В начале 1922 года благодаря ходатайству Гуссерля тридцатитрехлетний Хайдеггер

становится экстраординарным профессором Марбургского университета Материальное

положение упрочено. Но сам городок, его воздух, скудная библиотека - все

раздражает Хайдеггера. Он охотнее поселился бы в Гейдельберге, в который его

теперь привлекает начавшаяся дружба с профессором Карлом Ясперсом. Именно

одухотворенный философский поиск спасает Хайдеггера. Спасает и хижина в

Тодтнауберге, недалеко от родных мест - горный воздух, работа по дереву и,

главное, вдохновенное создание книги "Бытие и время", которой суждено было стать

одним из классических произведений XX века. Лекции Хайдеггера в университете

пользуются большой популярностью у студентов. Но с коллегами - за исключением

известного протестантского теолога Р. Бультмана - нет взаимопонимания. В том же

1925 году, когда уже написано "Бытие и время", снова поднимается вопрос о

должности ординарного профессора для Хайдеггера.

И снова конкурентная борьба... Она длится аж до 1927 года, когда полученная,

наконец, должность профессора не так и нужна Хайдеггеру, потому что Фрейбургский

университет призывает его к себе: освободилось место Гуссерля, который в 68 лет

ушел в отставку. В Хайдеггере укрепляется скрытая, изливаемая только в письмах,

злость против университетских бонз и порядков - и потом она еще не раз вырвется

наружу. Места в Марбурге и Фрейбур-ге опять получены главным образом благодаря

Гуссерлю.

Однако в 1927 году после опубликования "Бытие и время" между Гуссерлем и

Хайдеггером наступает охлаждение. Хайдеггер предъявил книгу не просто

незаурядную, а выдающуюся, пролагающую новый путь Этот путь начинался и от

феноменологической, прежде всего гуссерлевской, дороги, но был оригинально,

неповторимо хайдеггеровским. Такой "неверности" ученика великий учитель не смог

вынести.

"Бытие и время" - это центральная, самая яркая звезда, вокруг которой можно

расположить другие работы В частности, тексты марбургских лекций.

Это книга философа XX века, притом ее возникновение именно в 1920-х годах тоже

по-своему отражается в стилистике и содержании произведения. Хайдеггеру удается

разглядеть не первые и не последние угрозы, нависшие над человечески бытием и

через него над бытием вообще.

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР

651

Во Франкфурт философ возвращается почти триумфально. За должность, освобожденную

Гуссерлем, не надо бороться: в глазах философской общественности Хайдеггер,

автор книги "Бытие и время", - естественный наследник "трона" увенчанного

лаврами основателя феноменологии. 24 июля 1929 года Хайдеггер читает свою

профессорскую речь - лекцию на тему "Что такое метафизика?"

В 1933 году Хайдеггер оказывается среди сравнительно немногих известных людей,

которые сотрудничают с нацизмом. Он находит среди его идейных устремлений нечто

созвучное собственным умонастроениям. Погруженный в свои мысли и занятия,

Хайдеггер не располагает временем, да и не имеет особого желания вчитываться в

"Майн кампф" Гитлера или писания фашиствующих "теоретиков". Нацистские

студенческие союзы обещают обновление и величие Германии. Хайдеггер, которого

всегда любили студенты, знает и учитывает их настроения (теперь и его

собственный сын становится студентом) Профессора увлекает волна студенческого

"национального одушевления", и постепенно он попадает в сети гитлеровских

организаций Фрейбургского университета.

Хайдеггер выступает за глубокую - в его понимании поистине революционную -

реформу немецких университетов. У него интересные реформаторские замыслы, но

ставку он делает на гитлеровскую партию и ее адептов в немецкой университетской

структуре.

21 апреля 1933 года Хайдеггер избран ректором университета Фрейбурга Через

десять дней он должен выполнить важнейший пункт предвыборного соглашения с

фашистами. 1 мая 1933 года, во вновь учрежденный праздник труда, Мартин

Хайдеггер торжественно вступает в члены Национал-социалистической рабочей партии

Адольфа Гитлера.

Хайдеггер полон боевых планов. 27 мая университет собирается, чтобы послушать

"тронную речь" новоиспеченного ректора и партайгеноссе Речь называется

"Самоутверждение немецких университетов". Но она обрушивается именно на

университетские свободы и права, причем в манере демагогической.

В конце ноября 1933 года ректор Хайдеггер читает доклад "Университет в национал-

социалистическом государстве", в котором есть немало тезисов, способных

порадовать нацистское руководство "Каким видится университет в новом

государстве? Новый студент - это больше не академический гражданин. Он проходит

через трудовую повинность, состоит в СА или СС, занимается спортом. Учеба теперь

называется службой через знания. А скоро все это сольется в радостное единство".

Заняв ректорскую должность, Хайдеггер должен предпринимать шаги, которых

нацистская партия ожидает от него как партайгеноссе, получившего ее поддержку.

На первый план выдвигается так называемый еврейский вопрос Среди друзей,

учителей, коллег и студентов Хайдеггера есть евреи Хайдеггер, завязывая

сотрудничество с нацистами, не может не знать, что их идеология густо замешана

на расизме и антисемитизме

Есть свидетельства неприятия Хайдеггером биологически обосновываемого расизма.

Во всяком случае, если Хайдеггер поначалу и задумал уклониться от действий,

диктуемых национализмом и антисемитизмом официальной гитлеровской политики, то

ему предстоит убедиться, сколь непросто реализовать такой замысел. Он старается

держаться в стороне.

652

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР

653

1933-1934 годы проясняют многое из того, что прежде могло казаться непонятным

Если Хайдеггер и питает надежды на какую-то самостоятельность в проведении

университетской реформы, на свое формирующее философское влияние, то очень скоро

надежды его рушатся Его соперники делают все, чтобы помешать звезде Хайдегерра

взойти на небосклоне официальной нацистской идеологии

Борьба нацистов за власть в философии помогает Хайдеггеру, который уже тяготится

зависимостью от национал-социалистической политики, уйти в тень Это спасает

мыслителя

Правда, Хайдеггер остается в нацистской партии, до 1945 года продолжая платить

членские взносы Однако в те времена выйти из партии означало расстаться с жизнью

Время ректорства - национал-социалистическая суета и почти никакой философской

работы А вот после, с 1935 по 1945 год, философствование возобновляется и

продолжается Нет ничего удивительного в том, что главное внимание Хайдеггера

привлечено к истории философской мысли, к истории культуры

Фрейбург, 25 апреля 1945 года Остается две недели до конца Второй мировой войны

Французские оккупационные войска размещаются в старинном университетском городке

Дело Хайдеггера поручается специальной комиссии, в которую входят профессора,

только что освобожденные из нацистских тюрем, куда они некогда попали за

"политические преступления", то есть за какие-то формы протеста против

гитлеризма

Комиссия по существу соглашается с той предложенной философом версией, что после

1934 года его отношения с нацистами фактически прервались Тем не менее комиссия

делает заключение "Несмотря на более позднее отчуждение, нет никакого сомнения в

том, что Хайдеггер в судьбоносном 1933 году сознательно поставил на службу

национал-социалистической революции великий блеск своего имени и свое

специфическое ораторское искусство - и тем самым способствовал оправданию этой

революции в глазах немецкой образованной публики "

Решением комиссии Хайдеггер отстранен от преподавательской деятельности во

Фрейбурге, ему временно запрещено преподавать где бы то ни было в Германии

Самому Хайдеггеру и некоторым его почитателям решение комиссии представится

очень жестким, а расследование (как напишет Хайдеггер в одном из писем 1945

года) - "инквизиторским"

Ханна Арендт прославилась на весь мир как критик "тоталитарного общества" и

безусловный защитник либерализма Между тем она была любовницей и верной ученицей

Хайдеггера Когда его в послевоенные годы обвиняли в сотрудничестве с режимом,

она выступила в защиту своего бывшего возлюбленного

После войны Мартин Хайдеггер переживает несколько тяжелых для него лет Это

период отчуждения и недоверия Опорой, как всегда, остается семья И конечно,

"общение" с теми и с тем, от кого и от чего не могут оторвать философа ничьи

решения, - с великими мыслителями прошлого, с великими произведениями, идеями и

образами человеческой культуры

Духовным убежищем для него становится история философии, история культуры

К концу 1940-х - началу 1950-х годов круг отчуждения постепенно разрывается

Некоторые бывшие коллеги и друзья, так и не дождавшиеся раскаяния от Хайдеггера,

но полагающие, что он достаточно наказан отлучением от университета, один за

другим восстанавливают контакты с философом С Хай-деггером, чья философская

слава в годы забвения не уменьшается, а растет, начинают общаться новые

поколения философов, поэтов, художников К сентябрю 1949 года, к 60-летию

философа, незлопамятная общественность вполне созревает для того, чтобы

возвратить Хайдеггера к свету культурно-исторической рампы Инициатива

первоначально исходит от таких почтенных мыслителей, как Г -Г Гадамер, который

несмотря на немалые трудности, организовывает публикацию книги, посвященной

юбилею Хайдеггера

Философский факультет Фрейбургского университета снова и снова ставит перед

университетским сенатом вопрос о возвращении Хайдеггера в альма матер Положение

деликатное ведь существует решение сената от 1945 года, налагающее запрет на

педагогическую деятельность профессора К тому же членам сената, в основном

представителям естественнонаучного знания, не совсем ясен вопрос о значении

Хайдеггера как мыслителя Вопрос адресован факультету, который дает на него

совершенно недвусмысленный ответ Располагает ли Хайдеггер в философском диалоге

столь существенным голосом, который позволяет поставить его рядом с Гегелем,

Кьеркегором, Ницше, Диль-теем, Гуссерлем и другими выдающимися людьми9 Факультет

отвечает на сам вопрос утвердительно и, относясь с полнейшим уважением ко всем

сомнениям, не хотел бы навсегда отделить себя от Мартина Хайдеггера

И когда препятствия преодолены, кого Хайдеггер начинает выступать перед

публикой, перед Студентами - сначала в клубах, потом во Фрейбургском

университете и в Баварской академии изящных искусств, то его ожидает настоящий

триумф, аудитории переполнены

Хайдеггер участвует в семинарах, в 1962 году посещает Грецию, там же через пять

лет делает доклад "Происхождение искусства и определение мышления" Умер

мыслитель 26 мая в возрасте 86 лет 28 мая Хайдеггер был похоронен в Месскирхе,

почетным гражданином которого он являлся.

Мартин Хайдеггер один из основоположников экзистенциализма Хотя

экзистенциалистские идеи уже выдвигались ранее, Хайдеггер в монографии "Бытие и

время" (1927) впервые сделал попытку в систематической форме изложить основные

принципы экзистенциалистского подхода в философии

Главная философская работа Хайдеггера "Бытие и время", опубликованная в 1927

году, написана очень мудреным языком Н Бердяев, например, считал язык Хайдеггера

"несносным", а его многочисленные словообразования, слова типа "можествование",

- бессмысленными или, по крайней мере, очень неудачными. Впрочем, языку

Хайдеггера, как и Гегеля, свойственна своеобразная выразительность, у них,

бесспорно, есть свой литературный стиль

Хайдеггер описывает свою философию как исследование бытия Его считают

экзистенциалистом, хотя он сам отрицает эту связь, утверждая, что именно бытие

как таковое, а не личностное существование представляет для него наибольший

интерес Его работа направлена в основном на поиски некоторого вида значения,

лежащего в сердце удивительного факта, состоящего в том, что "существуют вещи"

Он многим обязан Кьеркегору и своему

654

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ ЛОСЕВ

учителю - Эдмунду Гуссерлю В свою очередь Хайдеггер оказал большое влияние на

Сартра

Хайдеггер использует термин "бытие", чтобы описать способ существования

человека, и утверждает, что человеческая жизнь радикально отлична от других форм

жизни потому что способна познать себя и размышлять об этом бытии Человеческие

существа, утверждает он, могут выбрать подлинную жизнь, полностью понимая свое

положение в мире, или неподлинную, существование наподобие автоматов, бездумно

приспосабливаясь к установленным по

рядкам и образцам

Хайдеггер дает анализ человеческого существования и рассматривает его как путь к

пониманию самого бытия Его методом является феноменология Цель ее состоит в том,

чтобы указать и описать данные непосредственного опыта просто как они есть, не

накладывая на них организующие понятия С феноменологической точки зрения, мир

есть состояние, в котором мы заняты и живем, он конституирует наши жизни Наша

человеческая реальность, или способ существования, является тем множеством

путей, в которых мы осуществляем жизнь Это означает "что-то делать, что-то

производить, обращать внимание на что-то, присматривать за чем-то, использовать

что-то, отказы ваться от чего-то и давать возможность чему-то, поддерживая,

сопровождая проявляя, раздражаясь, рассуждая, обсуждая, определяя"

Хайдеггер пишет о "столкновении" с миром и "настроении", с которым мы

сталкиваемся с миром, как об оценке мира Мы находимся в мире, претворяя наши

собственные перспективы в жизни Человек присваивает мир, схватывает ситуацию, в

которой он находится в мире, и понимает, что он может попытаться сделать, прежде

чем все это будет увлечено потоком событии Однако эта тесная связанность с

жизнью мира вызывает напряжение между самореализацией человека и бездумной

коллективной практикой, которую осуществляют "они" в мире Я могу сделаться

деперсонализированным объек том использования другими, поддаваясь механическим

привычкам и условно стям повседневного существования, приспосабливаясь к тому,

что является средним, обычным и часто банальным

Хайдеггер описывает такого человека в качестве "анонимного существа" ставшего

отчужденным от своего истинного "Я", существа, страдающего отсутствием

аутентичности, подлинности Однако дело не в том, что если "я" аутентичен, то

буду вести себя обязательно необыкновенным или странным образом, а в том, что

мои действия, независимо от того, странные они или привычные, происходят из

моего собственного поведения, а не из внешних факторов

"Нетость Бога означает, - писал Хайдеггер в 1946 году, - что более нет видимого

Бога, который неопровержимо собирал бы к себе и вокруг себя людей и вещи и

изнутри такого собирания складывал бы и мировую историю и человеческое

местопребывание в ней" Ничего нет, но это ничто и пустота человеческого

существования пробуждают страх и постоянную тревогу, кото рые становятся чуть ли

не главным содержанием здесь бытия "Мы не можем сказать, перед чем человеку

жутко, - пытается Хайдеггер в одном из своих выступлений популярно разъяснить

смысл книги "Бытие и время" - Вооб

655

ще делается жутко Все вещи и мы сами тонем в каком-то безразличии Не остается

ничего для опоры Остается и захлестывает нас - среди ускользания сущего - только

это "ничего" Ужасом приоткрывается Ничто"

Человек "заброшен" в Ничто (Космоса и природы), он обречен мучиться

бессмысленностью и одиночеством своего существования Однако в мучении и

заключается жизнь, в невозможности вырваться из небытия, ничто, бессмысленности

- единственно человеческий смысл и даже радость Она рождается из бездны

отчаяния, не переставая быть отчаянием "Поздний" Хайдеггер пришел к

своеобразному признанию бытия Бога - бытия его как продукта обезбоженного мира

Но Бог Хайдеггера остается особым видом или формой существования абсолютного

Ничто По сути дела, такое же Ничто представляет собой "Бытие" Хайдеггера, о

сущности которого постоянно размышляет философ

АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ ЛОСЕВ

(1893-1988)

Российский философ и филолог В работах 1920-х годов дал своеобразный синтез идей

русской религиозной философии начала XX века, прежде всего христианского

неоплатонизма, а также диалектики Шеллинга и Гегеля, феноменологии Гуссерля В

центре внимания Лосева - проблемы символа и мифа ("Философия имени", 1927,

"Диалектика мифа", 1930), диалектики художественного творчества и особенно

античного мифологического восприятия мира в его структурной целостности Автор

монументального труда по истории античной мысли ("Ис тория античной эстетики" в

8 т )

Лосев родился в Новочеркасске (столице Области Всевеликого Войска Донского) в

скромной семье учителя математики, страстного любителя музыки, скрипача-виртуоза

Мать его была дочерью настоятеля храма Михаила Архангела, протоиерея о Алек сея

Полякова Отец оставил семью, когда сыну было всего три месяца, и воспитанием

мальчика занималась мать От отца будущий философ унаследовал страсть к музыке и,

как он сам признавался, "разгул и размах идей", "вечное искательство и

наслаждение свободой мысли" От матери - строгое православие и нравственные устои

жизни Мать и сын жили в собственном доме, который в 1911 году, когда Алексей

окончил с золотой медалью классическую гимназию, пришлось продать - нужны были

деньги для обучения в Московском Императорском Университете (доходов со

сдаваемого матерью в аренду казачьего наследственного надела не хватало)

656

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ ЛОСЕВ

657

Еще в гимназии юный Лосев стремился соединять все области знания в нечто единое

Он увлекался литературой, философией, математикой, историей, древними языками

Учителя были выдающимися знатоками своего дела Достаточно сказать, что в старших

классах гимназии юноша изучал сочинения Платона и Вл Соловьева

В переписке гимназиста Алексея Лосева и гимназистки Ольги Позднеевой (сестры его

сотоварищей по гимназии братьев Позднеевых, будущих профессоров) есть

примечательные свидетельства вполне осознанного юношей дальнейшего жизненного

пути "В работе вся цель жизни Работать над самим собой, учиться и учить Вот мой

идеал", - и добавляет одно из любимых изречений "Если ты молишься, если ты

любишь, если ты страдаешь, то ты человек" Он с гордостью пишет о своей матери,

что это именно она сделала "из жалкого, хрупкого дитяти юношу, честно

трудящегося и стремящегося оправдать свое название христианина"

Особенно импонировал Алексею Камилл Фламмарион, знаменитый французский астроном

и вместе с тем беллетрист, романами которого - "Стелла" и "Урания" - зачитывался

гимназист'

Для Алексея, который в 1909 году написал сочинение "Атеизм Его происхождение и