Geum.ru

Открытие тайн природы, установление её законов

Вид материалаЗакон

Содержание


100 Великих мыслителей
Людвиг иосиф иоганн витгенштейн
100 Великих мыслителей
100 Великих мыслителей
Мартин хайдеггер
100 Великих мыслителей
Подобный материал:
1   ...   85   86   87   88   89   90   91   92   ...   95

"Философских исследований": "Для большого класса случаев, хотя и не для всех, в

которых мы используем слово "значение", оно может быть определено следующим

образом: значение некоторого слова - это его использование в языке".

Витгенштейн называет употребление языка в нашей жизни языковыми играми.

Некоторые из языковых игр имеют дело с практическим использованием знаков и

поднимают вопросы об условиях, при которых практическое использование знаков

действительно выражается в использовании языка Витгенштейн подчеркивает, таким

образом, способы функционирования языка в нашей жизни. Некоторые исследователи

считают, что такая позиция выражает своего рода скептицизм в отношении правил и

следования им, но Витгенштейн вероятнее всего подчеркивает просто знание того,

как следует придерживаться правил, которые содержатся в поведенческих и

практических контекстах и ситуациях. Наше понимание использования выражений в

языке предполагает такое знание.

В "Философских исследованиях", отвечая на вопрос, "что является целью его

философии", он говорит, что его цель - это показать способ, "каким муха вылетает

из мухоловки".

С 1929 года и до смерти Витгенштейн почти безвыездно живет в Англии. Когда после

"аншлюса" его австрийский паспорт стал недействительным, он

644

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

предпочел немецкому британское гражданство, хотя не любил английский стиль жизни

и ему не нравилась академическая атмосфера Кембриджа

С 1930 года Витгенштейн начал читать лекции в Кембридже Как и следо вало

ожидать, его лекции были совсем не академическими Он читал лекции в своей

комнате в Тринити, сидя за столом, одетый в рубашку с открытым воротом,

фланелевые брюки, кожаный пиджак Г фон Вригг в своем биографическом очерке о

Витгенштейне писал "Перед ним не было ни рукописи, ни заметок Он думал перед

аудиторией Впечатление было такое, что он находился в сильнейшей концентрации

внимания Изложение обычно приводило к вопросу, на который аудитории предлагалось

ответить Ответы в свою очередь становились начальными точками для новых мыслей,

ведущих к новым вопросам" Два цикла заметок, которые Витгенштейн диктовал своей

философской аудитории между 1933 и 1935 годами, стали известными как "Синяя

книга" и "Коричневая книга"

Когда в 1935 году истек срок его членства в Тринити-колледже, он подумывал о

том, чтобы поселиться в Советском Союзе Он посетил нашу страну вместе с другом

и, по-видимому, остался доволен поездкой То, что его планы не осуществились,

связано, по крайней мере отчасти, с ужесточением политического режима в России

Витгенштейн оставался в Кембридже до лета 1936 года Потом он почти год жил в

своей хижине в Норвегии, где начал писать "Философские исследования"

В 1937 году Витгенштейн возвратился в Кембридж, где через два года сменил Мура

на кафедре философии

Незадолго до того, как Витгенштейн занял кафедру, началась Вторая мировая война

Сначала он поступил санитаром в лондонский Гай-госпиталь, потом работал в

медицинской лаборатории в Ньюкасле Следует отметить, что Витгенштейна очень

привлекала профессия медика, и в 1930-е годы у него возникали мысли о том, чтобы

оставить философию и заняться медициной За время пребывания в Ньюкасле он

изобрел несколько технических новинок, которые сам и испытал

Весной 1947 года состоялись его последние лекции в Кембридже Осенью Виттгенштейн

был в отпуске, а в конце года подал в отставку, чтобы посвятить себя

исследованиям

Зиму 1948 года он провел на ферме в сельской местности в Ирландии После чего

перебрался в хижину в Голуэе, на западном побережье Ирландии Его соседями были

простые рыбаки Говорят, что каждый день к нему слетались множество птиц и брали

корм из его рук Однако жизнь в Голуэе оказа лась очень тяжелой для пожилого

Витгенштейна, и уже осенью 1948 года философ переехал в Дублин, где поселился в

отеле Следующие полгода были для него исключительно плодотворными Именно тогда

он закончил вторую часть "Философских исследований"

Осенью 1949 года у него обнаружился рак В это время Витгенштейн находился в

Кембридже после непродолжительного пребывания в Соединенных Штатах Философ

предпочел не возвращаться в Ирландию, а остаться у своих друзей в Оксфорде и

Кембридже

В следующем году он вместе с другом поехал в Норвегию и даже планировал

ЛЮДВИГ ИОСИФ ИОГАНН ВИТГЕНШТЕЙН

645

поселиться там в начале следующего года Болезнь отнимала у него силы Однако

последние два месяца он провел на ногах и чувствовал себя на подъеме

Сильная и яркая личность Витгенштейна не могла не воздействовать на окружающих К

нему нельзя было остаться равнодушным У некоторых он вызывал активное неприятие

Но многих очаровывал и вызывал восхищение Верно, что Витгенштейн избегал

заводить знакомства, но нуждался в дружбе и настойчиво искал ее Он был

удивительным, но требовательным другом Мне кажется, что большинство его друзей

одновременно и любили и побаивались его

Витгенштейн иногда говорил, что испытывает чувство обреченности Будущее

рисовалось ему мрачным Современность была беспросветной Его мысль о

беспощадности человека явно близка некоторым теориям-предопределениям

У Витгенштейна не было систематических знаний по истории философии Он мог читать

только то, что воспринимал личностно В юности он отдавал предпочтение

Шопенгауэру В работах Спинозы, Канта и Юма он смог понять, по его собственным

словам, только отдельные места Однако доподлинно известно, что он читал Платона

и наслаждался им

Витгенштейн испытал гораздо большее влияние со стороны авторов, занимающих

промежуточное положение между философией, религией и поэзией, чем со стороны

философов в строгом смысле слова Это Блаженный Августин, Кьеркегор, Достоевский

и Толстой Философские разделы "Исповеди" Блаженного Августина обнаруживают

удивительное сходство с философским методом Витгенштейна Существуют явные

параллели между Витгенштейном и Паскалем

Жизнь и личность Витгенштейна распространяли почти такое же очарование, как и

его мышление Многочисленные ученики, друзья и коллеги Витгенштейна отмечали его

обаяние, вспыльчивость, магнетизм и блеск Анекдоты о его музыкальном мастерстве,

интеллектуальной яркости и памяти, его оригинальности, резкости, щедрости и

эксцентричности содержатся во множестве в воспоминаниях тех, кто встречался с

Витгенштейном Он любил американские фильмы и ходил на них, чтобы отдохнуть от

философии Норман Малькольм рассказывает, что Витгенштейн часто чувствовал

истощение от лекции и испытывал к ним отвращение В своих "Мемуарах" он пишет

"Часто он устремлялся в кино сразу же после своих занятий в аудитории Как только

занимающиеся начинали покидать комнату, он умоляюще глядел и говорил низким

голосом "Может быть, пойти в кино9" По дороге в кинотеатр Витгенштейн мог купить

булочку или пирожок с холодной свининой и жевать его в то время, как смотрел

фильм Он стремился к тому, чтобы сидеть в первых рядах кресел, так чтобы экран

занимал все поле его зрения и его ум был бы далек от мыслей его лекции и чувства

отвращения"

Несомненно, что личность и труды Витгенштейна будут вызывать споры и порождать

различные мнения в будущем Автор афоризмов "Загадки не существует" и "То, что

может быть сказано, может быть сказано ясно" сам был загадкой Кто-то однажды

сказал, что он был логиком и мистиком одновременно Ни одна из этих характеристик

не является верной, хотя каждая указывает на что-то очень существенное


646

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР

647

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР

(1889-1978)

Немецкий философ, один из основоположников немецкого экзистенциализма. Развил

учение о бытии ("фундаментальная онтология"), в основе которого

противопоставление подлинного существования (экзистенции) и мира повседневности,

обыденности; постижение смысла бытия связано, по Хайдеггеру, с осознанием

бренности человеческого существования ("Бытие и время", 1927). Тема работ

позднего Хайдег-гера - происхождение "метафизического" способа мышления, поиск

пути к "истине бытия". Другие сочинения: "Кант и проблема метафизики" (1929),

"Что такое метафизика?" (1930), "Введение в метафизику" (1935), "Учение Платона

об истине" (1942), "Ложные тропы" (1950), "Ницше" (1961, 2 тома) и др.

Мартин Хайдеггер родился 26 сентября 1889 года в Мескирхе, небольшом

провинциальном городке верхней Швабии, расположенном в долине между Дунаем и

озером Констанц

Хайдеггер воспитывался в семье скромного ремесленника. Отец его, Фридрих

Хайдеггер, занимался бочарным ремеслом, а также выполнял обязанности причетника

в церкви Св Мартина. Мать, Иоганна Кемпф, происходила из крестьянской семьи,

владевшей небольшим участком земли.

Доходы семьи, достаточные для скромной и экономной жизни родителей и троих

детей, однако, не позволяют дать сыновьям хорошее образование. На помощь пришла

церковь. После того как в 1903 году Мартин окончил в Мескирхе реальную школу,

именно на средства церкви Мескирха его отправили в Констанц в католическую

гуманитарную гимназию - интернат.

В Констанце на воспитание Хайдеггера большое влияние оказал католический теолог,

впоследствии архиепископ доктор Конрад Гребер Конечно, пастыри и теологи,

оказывая покровительство, рассчитывали на пополнение своих рядов.

От Гребера Мартин получает для изучения диссертацию Фр Брентано "О многообразии

значений сущего согласно Аристотелю" (1862). Эта работа становится начальным

толчком для более глубокого и вдохновенного изучения древнегреческой философии.

После окончания гимназии первой ступени в Констанце Мартин с 1906 года

продолжает обучение во Фрейбурге, тоже в престижных католических гимназиях

следующих ступеней. Получив гимназическое образование, Хайдеггер по-

ступает во Фрейбургский университет, на теологическом факультете которого в 1909

году и начинается его студенческая жизнь. Своим теологическим учителям Мартин

обязан освоением католической философской традиции, прежде всего работ Фомы

Аквинского и Суареса.

Ко времени окончания университета (1915) в духовном развитии Хайдеггера

намечается разрыв с католическим влиянием "Бывшему воспитаннику" католических

учебных заведений это дается очень нелегко Хайдеггер останется благодарным и

признательным своим воспитателям, но поблагодарит их своеобразно: "Без этого

изначального теологического воспитания я бы никогда не вступил на путь

мышления".

Если судить по публикациям студента Хайдеггера в ультраконсервативном

католическом еженедельнике (а это краткие заметки или стихи, посвященные

церковным событиям того времени), в 1910-1911 годах он был восторженный ученик

католических теологов. О том же говорят и его работы, помещенные в солидном

журнале немецких католических академических союзов. Это в основном хвалебные

рецензии на произведения почтенных официальных теологов

Но одновременно талантливый студент погружается в изучение философской

литературы. И работает Хайдеггер так самозабвенно, что ему (из-за вызванных

нервным переутомлением неблагоприятных, астматического характера, изменений

сердечной деятельности) в зимнем семестре 1910-1911 года приходится прервать

учебу сначала для лечения, а потом домашнего отдыха Ухудшившееся здоровье

стипендиата Хайдеггера беспокоит церковников Мартин, пытаясь поправить

положение, истязает себя физическими упражнениями и на всю жизнь зарабатывает

сердечный недуг.

В итоге финансовая поддержка со стороны церковников прекратилась Мартин проходит

через первый в своей жизни экзистенциальный кризис, который он вполне

обоснованно увязывает с происхождением из "мелкой среды". Потом он неоднократно

будет возвращаться к теме "маленького человека", посягнувшего на разгадку "тайны

великих". Например, в работах, посвященных поэзии Гельдерлина. Горечь от

пережитой беспомощности и унижения Хайдеггер пронесет через всю жизнь

После отказа в стипендии разрыв с католиками все же не происходит Хайдеггер,

правда, обязан сдать экзамены за 1911-1912 учебный год, чтобы подтвердить свое

право учиться в университете - теперь уже не теологии, а математическим и

естественным наукам.

С 1912 года он получает государственную стипендию. Покровителем Хайдеггера,

однако, опять становится теолог - на этот раз профессор Йозеф Зауер,

преподаватель истории искусств и связанной с историей христианства археологии.

Занявшись математикой, логикой, химией, физикой (в частности, теорией

относительности), Хайдеггер постигает новые для себя области знания Его сразу

захватывает проблема времени Он слушает и лекции философов - в частности,

Генриха Риккерта. Ему хочется писать работу о логической сущности понятия числа,

однако он вынужден в обмен на финансовую поддержку требующих идейного послушания

принять предложение католиков. Деньги ему выделяют по тем временам немалые (1000

марок в год), но и условие

I

648

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

строгое: "Разрабатывать учение святого Фомы Аквинского и оставаться в пределах

теологии"

В 1915 году Хайдеггера зачислили приват-доцентом на философский факультет. Уже

год шла первая мировая война. Вызванного для прохождения военной службы,

Хайдеггера подвергли основательному медицинскому осмотру и в конце концов

отпустили из-за неврастении и болезни сердца. Правда, по законам военного

времени ему приходилось заниматься цензурированием писем. Дело крайне

неприятное, но об отказе не могло быть и речи Однако фронт был далеко, война

обходила стороной. Хайдеггер целиком погрузился в свои заботы и проблемы А

главное, он искал собственный путь в философии.

Хайдеггера с самой юности захватывали сочинения Ницше, Достоевский, Рильке,

Тракль. Потом его кумиром стал еще и Гельдерлин.

В автобиографии, написанной в 1915 году, Хайдеггер рассказывает "Изучение Фихте

и Гегеля, усиленное обращение к "Страницам естественнонаучного образования

понятий" Риккерта и исследованиям Дильтея, не в последнюю очередь лекции и

семинарские занятия господина тайного советника Финке имели своим следствием то,

что во мне разрушилась вызванная любовью к математике нелюбовь к истории Я

понял, что философия не должна односторонне ориентироваться только на

математику, естествознание либо историю; правда, последняя - в виде истории

философии - несравненно более плодотворна. Возрастающий интерес к истории

облегчил мне приобретение углубленных знаний философии средневековья, которое

признается необходимым для фундаментального построения схоластики А занятия

средневековой мыслью для меня состояли прежде всего и скорее всего не в

реконструкции исторических отношений, касающихся отдельных мыслителей, а в

истолковывающем понимании теоретического содержания их философии с помощью

средств современной философии. Так и возникло мое исследование, посвященное

учению о категориях и значении у Дунса Скота, оно демонстрирует созревший во мне

план широкого изображения средневековой логики и психологии в свете современной

феноменологии при одновременном рассмотрении исторического места отдельных

средневековых мыслителей"

Только что появившийся во Фрейбургском университете профессор Эдмунд Гуссерль

теперь стал для Хайдеггера на первом плане. Уже тогда признанные классическими

гуссерлевские "Логические исследования" (1900-1901), появившиеся в 1913 году

"Идеи к чистой феноменологии" способствовали тому, что создателя нового

философского направления окружают восторженные ученики и поклонники.

Приват-доцент Хайдеггер объявляет прием на семестр 1915-1916 года и с успехом

читает лекционный курс на тему "Основные линии античной и схоластической

философии" С теологами пока не порывает, потому что метит на вакантную

профессорскую должность именно по христианской философии Теологи, однако, его

игнорируют

Обиженный приват-доцент мечет против клерикалов громы и молнии Эти черты

характера, особенности личности - непринципиальность, конформизм, когда выгодно,

и гневное возмущение против того же самого, но по сугубо личным причинам, -

проявятся не однажды.

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР

649

Происходит еще одно событие в жизни Хайдеггера, усиливающее отчуждение от

католичества- в 1917 году он вступает в брак с Эльфридой Петри, изучающей

экономику во Фрейбурге. Жена Хайдеггера - дочь высокопоставленного прусского

офицера; она евангелическо-лютеранского вероисповедания. Влияние жены, сразу

уверовавшей в гениальность и высокое предназначение мужа, ставшей ему опорой,

другом, секретарем, будет возрастать, а с ним неизбежно будет расти и отчуждение

от католичества Пока же Мартин убеждает обеспокоенных родителей, друзей,

покровителей, что жена де намеревается перейти в католичество. В 1919 году у них

рождается сын Георг, в 1920-м - Германн

Но даже и теперь отношения с теологами Хайдеггер продолжает поддерживать В 1916-

1917 учебном году он читает курс лекций, видимо, по основным проблемам логики -

формально он предназначен для студентов-теологов. Последним, однако, курс

кажется сложным, перенасыщенным какими-то новыми и непонятными терминами. Зато

многие студенты светских факультетов составляют все более восторженную

аудиторию.

А тем временем возникает вопрос об освободившемся месте экстраординарного

профессора в Марбургском университете. Пауль Наторп, заинтересовавшийся

кандидатурой Хайдеггера, вступает в переписку с Гуссерлем, ибо пока не знает

возможностей молодого философа.

Поступает отзыв Гуссерля - в целом благоприятный ("многообещающий историк

средневековой философии", все делает "серьезно и основательно", книга о Дунсе

Скоте обнаруживает "высокую одаренность"), но снабженный и оговорками: знания

молодого ученого пока еще поверхностны, настоящего опыта преподавания он не

имеет; тесно связан с католиками. И еще поразительная деталь: Гуссерль замечает,

что мало знает и редко встречает Хайдеггера, ибо тот очень занят по "военной

линии", то есть на цензорской службе1 Между тем молодой философ все больше

увлекается феноменологией - и тем настойчивей ищет личных контактов с ее

основателем. Постепенно и Гуссерля заинтересовывает Хайдеггер Но для встречи все

не представляется случая, ибо в начале 1918 года Хайдеггера призывают в военные

казармы Здоровье там, разумеется, снова оказывается подорванным, во всяком

случае, дальше обучения метеорологии военная служба у Мартина не продвигается

Более чем скромные военные с 1906 года "заслуги" не мешают Хайдеггеру ив 1918

году рассылать солдатские письма-приветы В феврале такой привет приходит и

Гуссерлю. Завязалась переписка Теперь Гуссерль в восторге от ума и сердца

молодого коллеги. Хайдеггер доволен: дело сделано важное Почти на целое

десятилетие поддержка, дружба, идеи Гуссерля становятся Хайдеггеру жизненной

опорой и стимулом к стремительному, блестящему философскому развитию.

К началу 1920-х годов Хайдеггер, можно сказать, документально оформляет свой

разрыв с католицизмом.

В соответствии с прошением, поданным Гуссерлем в министерское управление

Карлсруэ, Хайдеггер становится его ассистентом по философскому семинару, цель

которого - ввести в проблемы феноменологии Гуссерль "выбивает" оплату Хайдеггеру

Это не только добрый, но и мудрый шаг лекции, которые ассистент читает в начале

1920-х годов, дают блестящее разъяснение

650

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

основ феноменологии. Они же ясно свидетельствуют, что Хайдеггер только отчасти

толкует феноменологию по-гуссерлевски; он начинает мыслить оригинально и