Православные старцы XX века. Том 4

Вид материала

Документы

Содержание Смоленская «Одигитрия» (Выдропусская) Священномученик Николай Поспелов Старец Антипа Архимандрит Модест Схиархимандрит Феофил Новый (Россоха) Схиархимандрит Феофил Высказывания, поучение старца Феофила

Подобный материал:

• С. Девятова. Православные старцы XX века Содержание, 2792.13kb.
• Православные старцы XX века содержание, 3054.15kb.
• Православные старцы XX века часть 4 Схимонах Феодор (Сутормин), 2502.34kb.
• Православные старицы ХХ века, 14168.82kb.
• Православные традиции и новые подходы в их художественном осмыслении в русской прозе, 693.99kb.
• Реферату на тему «Русские православные праздники», 15.66kb.
• История Румынии XX века. Политика Чаушеску, 1069.91kb.
• «Роль сми в урегулировании конфликтных ситуаций», 80.75kb.
• Михаил назаров жить без страха иудейска!, 5584.89kb.
• А. Ф. Лосев история античной эстетики последние века история античной эстетики, том, 7057.5kb.

*Смоленская «Одигитрия» (Выдропусская)

(28 июля/10 августа)

(В книге «Земная Жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Её икон», 1898 года (переизданной 1993 г.), указывается именно это название. В настоящее время встречается и иное написание - Смоленская «Одигитрия» (Выдропужская))

«В Новгородской губернии, в селе Выдропусске, есть храм во имя великомученика Георгия Победоносца. В том храме ещё в 15 веке стояла у царских врат икона Божией Матери Одигитрии. Когда великий князь Иоанн Васильевич возвращался с войсками своими из Новгорода после покорения его, один из войнов, боярский сын, проходя мимо села Выдропусска, вошёл в церковь, и взял с собой чудотворную икону Одигитрии, принёс её в свою Муромскую вотчину и поставил в храме во имя Святителя Николая. В субботу... он попросил иерея: «Отпой молебен полонянке (пленнице)». Молебен стали петь... Вдруг ... налетел вихрь, послышался сильный гром, потрясся весь храм, покров церкви раскрылся, и икона Одигитрии невидимой силой поднялась со своего места и вышла из церкви через расступившийся верх...

В тот же день и час... при восхождении солнца вышел на ниву сеять лён благочестивый крестьянин села Выдропусска Фрол. Утро был тихое и светлое, вдруг мимо него по направлению к церкви пронёсся как бы вихрь».

Позже пономарь, войдя в храм, обнаружил, похищенную войном, икону в алтаре. Она лежала «ликом вниз» на престоле. Весть о чудесном возвращении иконы быстро разнеслась по окрестностям, местные жители устремились в церковь. Пришёл поклониться чудотворной иконе и Фрол, он и рассказал о «необычном вихре». Боярин, похитивший икону, узнав о её чудесном возвращении на место, совершил пешее паломничество в Выдропусск, где всенародно покаялся в том, что не только похитил икону, но и назвал Заступницу Мира - пленницей. (Трое суток он слёзно каялся в храме, отказавшись от еды и воды.)

** Священномученик Николай Поспелов (1885-1938 гг.)

Священномученик Николай родился 28 февраля 1885 года в селе Песьяны Владимирской губернии. Его отец, Василий Владимирович Поспелов, служил в государственном казначействе, а мать, Екатерина Антоновна, была дочерью священника Антония Крылова. У нее был брат-священник и четыре сестры, вышедшие замуж за выпускников семинарии, впоследствии также принявших сан.

Николай окончил Муромское Духовное училище, а затем, в 1907 году, Владимирскую Духовную семинарию. В 1914 году он был рукоположен в сан диакона, чуть позже - в сан священника. С 1914 года отец Николай служил в храме Рождества Христова в селе Заколпье Меленковского уезда Владимирской, а с 1922 года - в храме великомученицы Параскевы в маленьком селе Житенино Орехово-Зуевского района Московской области. В 1933–1934 годах отец Николай служил в храме Рождества Пресвятой Богородицы в городе Орехово-Зуево. В это время он был возведен в сан протоиерея.

В 1935 году о. Николая направили в Троицкую церковь села Каменка Ногинского района, где он перенес много скорбей.

Его именины приходились на память севастийских мучеников, отец Николай как-то сказал: «Сорок мучеников, сорок мучеников, сорок первый я»: 27 января 1938 года он был арестован, 8 февраля 1938 года по приговору Тройка НКВД о. Николая расстреляли на полигоне Бутово под Москвой.

В 2000 году Юбилейный Архиерейский Собор причислил его к лику Новомучеников и исповедников Российских. Память священномученика совершается в день кончины, 17 февраля по новому стилю. (Старец Нафанаил написал своему отцу тропарь и кондак.)


О, велицыи страстотерпцы, | новомученицы Российстии, | с любовию припaдаем к вам | и, благоговейно лобызaюще рaны вaша, | прославляем вaша подвиги и молимся: | молите о душaх нaших.


Старец Антипа

( 1925 - 2005 гг.)




Прозорливый старец Антипа (в миру Александр Григорьевич Оборин) родился 12 сентября в 1925 году в Пермской области. В 1954 году на праздник Успения Божией Матери в храме города Чусового Пермской области он был рукоположен в дьяконы, а в г. Добрянке 5 марта 1955 года - принял сан священника. Рукополагал его Архиепископ Иоанн (Лавриненко). Отцу Александру пришлось служить в городе Добрянке, потом он служил в городе Кизиле, затем в Лысьве.

Сотрудники КГБ склоняли его к сотрудничеству, но он категорически отказался. По благословению Владыки Зиновия Сухумского ему удалось без документов переехать в Краснодарскую епархию. Здесь в 1981 году его принял Кубанский Владыка Владимир (Котляров) (ныне Митрополит Санкт-Петербургский).

Позже он перебрался в Псибай, а в 2002 году - в Дивеево, где принял тайное монашество с именем Анания, постриг совершил схиархимандрит Виталий. 24 апреля 2005 года он был пострижен в схиму - с именем Антипа, в честь священномученика Антипы Пергамского.

Из воспоминаний протоиерея Алексия Державина: «Я несколько лет служил в городе Курганинске Краснодарского края. Духовником Краснодарской епархии в то время был протоиерей Александр Оборин. Он служил в Преображенском храме горного поселка Псибай на границе с Карачаево-Черкесией. Этот храм был построен Преображенским полком во время войны с горцами на Кавказе. Я познакомился с отцом Александром в 1993 году. Ездил к нему сначала на исповедь, а потом и просто для духовного общения. В храм он приходил в три часа ночи и вынимал тысячи поминовений по синодикам, которые ему достались еще от Владыки Зиновия из Тбилиси и своего духовного отца схиархимандрита Виталия. Потом он совершал исповедь и служил Литургию. Я много раз с ним служил, и могу сказать, что он служил благолепно, одухотворенно. Во время Евхаристического канона - нужно было видеть его лицо! - он всегда плакал, хотя и старался не показывать нам своих слез. Чувствовалось, что мы своим присутствием стесняем его, а так бы он плакал еще сильнее…

Протоиерея Александра очень уважал Митрополит (в то время Архиепископ) Исидор, часто с ним советовался. Большинство священников его тоже очень уважали. Но не всем нравится, когда говорят им правду в глаза. Когда Епархия разделилась на две - Кубанскую и Майкопскую, - у отца Александра начались трения с Благочинным и с новым настоятелем храма в Псибае. После перенесенного инфаркта он ушел за штат и переехал в Дивеево. Думаю, это была воля Божия…

Он меня благословил на переезд с Кубани в Казанскую епархию. Благословил меня на этот шаг и мой отец...

Когда отец Александр приехал ко мне в гости в Альметьевск, было жарко, а он был у меня дома в тонком подряснике. Он немного вспотел, и я увидел, что у него на спине параман. Так я понял, что он тайный монах...Своего тайного монашества он никому не раскрывал...

Когда я переехал в Казанскую епархию, со мной вместе переехали с Кубани отец Сергий и отец Андрей. И вот уже служа в Татарстане, мы с отцом Андреем вновь поехали по делам в Краснодарский край и решили навестить батюшку в Псибае. Он тогда уже намеревался переехать в Дивеево. Было такое же желание и у священника Андрея Ардашева. У него в то время теща переехала в Дивеево, и он ехал к старцу взять благословение на переезд туда. Отец Александр знать об этом не мог. Но как только мы приехали, он буквально с порога как бы в шутку сказал: «Матушка, смотри, отец Андрей приехал брать благословение на переезд в Дивеево…» Сейчас отец Андрей служит в храме в двенадцати километрах от Серафимо-Дивеевского монастыря.

Когда отец Александр приехал ко мне в гости в Альметьевск, мы отвезли его в Санаксарский монастырь, к известному старцу схиигумену Иерониму (Верендякину). Встреча у двух старцев была такая, как будто они всю жизнь были знакомы. И при встрече отец Иероним иносказательно обратился к нему: «Я знаю одного священника, который доживет до восьмидесяти лет. Я-то не доживу, а он доживет…» Мы поняли, что он говорит о нашем батюшке Александре. Это было сказано в 2000 году. Все так и случилось! Отец Александр (в схиме Антипа) умер в возрасте 80 лет...

Он был великий молитвенник, в совершенстве владел умной молитвой. Даже когда перед смертью он впал в бессознательное состояние, пальцы его продолжали перебирать четки…»

Из воспоминаний священника Сергия Голованова: «Я познакомился с отцом Александром в 1993 году, когда готовился к рукоположению. И вот когда я принял сан, захотелось поучиться у него служению, и я попросился на вновь открытый приход в станицу Андрюковскую возле Псибая. Там я служил три года, и все это время видел старца почти каждый день. Батюшка меня наставлял во всем... Учил серьезно относиться к уставу. Никогда он не кричал, но иногда так скажет, что лучше сквозь землю провалиться… Просыпался он в полночь, совершал правило перед Богослужением. В три часа ночи он был уже в алтаре. Всех поминал - кого знал по прежним приходам еще в Перми, кого крестил - тоже потом долго поминал. У него была большая стопка синодиков. До восьми часов утра он вынимал частички, целых пять часов!

Я помогал батюшке переезжать в Дивеево. Старенький грузовичок не мог вместить всех вещей, которые подготовили к переезду отец Александр и матушка Анна... Он благословил водителя и попросил его проехать мимо храма и перекреститься на храм. И только потом уже - с Богом! - ехать в дальний путь. Мне потом водитель с изумлением рассказывал, что машину с номерами южного региона, переполненную вещами, ни разу не остановили. Ни одной поломки тоже не было. Это было чудо! Из Дивеева водитель уехал верующим человеком.

Многие просили батюшку помолиться перед дорогой, и по его молитвам люди ехали без проблем: машина не ломалась, милиция не останавливала…

Когда он слышал по радио о каких-то природных катаклизмах, ураганах, землетрясениях, то сразу шел свечку ставить… Теракты, войны, катастрофы - он сразу идет в храм со свечой…

Одной девушке, певшей на клиросе, вдруг стало плохо. В горах ведь много колдунов… Батюшка подошел к ней и помазал ее маслом из лампадочки от престола. Она тут же выбежала из храма, ее вырвало... Так она исцелилась от порчи...

Отец у протоиерея Александра не был священником. Но у его отца, Григория Оборина, была удивительная кончина. Ему была открыта дата своей смерти. Он попросил прощения у своих близких, взял свечу в руки, лег на лавку, запел «Святый Боже…» и отошел ко Господу…

Незадолго до кончины ему было явление Божией Матери. Кроме него Царицу Небесную никто не сподобился узреть, но все находившиеся в доме почувствовали неземное благоухание… А его дочь Наталья, которая живет в Краснодаре, однажды спросила его, являлся ли ему Преподобный Серафим, и он подтвердил, что такое явление ему было.

В последний раз причастился схиархимандрит Антипа за несколько минут до смерти. Его причастил духовный сын, священник Андрей».

Скончался старец Антипа 24 июля 2005 года в селе Дивееве Нижегородской области. Его похоронили на местном кладбище, а отпевание прошло в монастырском Свято-Троицком соборе.


Господи, упокой душу старца Антипа, со святыми упокой!


Архимандрит Модест

(1926 -2003 гг.)


Архимандрит Модест (в миру Михаил Харитонович Потапов) родился 20 ноября 1926 года в хуторе Павло-Очаковка Азовского района Ростовской области в крестьянской семье.

Однажды слепой прозорливый иеромонах Гурий предсказывал благочестивым родителям Михаила, Харитону и Анне, что их сын будет священником, позже станет монахом. Пророчеству суждено было исполниться 28 августа 1976 года. Священнослужителем Михаил Харитонович стал в пятидесятилетнем возрасте.

В 1985 году он принял монашеский постриг с именем Модест. Постриг совершил митрополит Зиновий (Мажура) - прозорливый старец, благодатный подвижник Глинской пустыни, который на долгие годы стал его духовным отцом.

Усилиями архимандрита Модеста были восстановлены многие храмы и два монастыря в Ростовской области, возродились Свято-Покровский молитвенный дом г. Шахты, кафедральный собор в г. Новочеркасске.

В 1992 году архимандрит Модест был назначен духовником возрождающегося Свято-Иверского женского монастыря. В 1994 году он становится настоятелем Свято-Иверского монастыря, а в 1994 году - наместником Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря, который пришлось поднимать буквально из руин. Молитвами старца в святой обители возродились и духовные традиции монашества.

Из воспоминаний духовных детей старца: «Батюшка - был очень милосердным, жалостливым. Лицо его было всегда озарено светлой радостью, он был большим молитвенником и духовным врачом для всех, кто к нему обращался».

За великую любовь к Богу и ближним, старец Модест удостоился Даров Святого Духа – прозорливости и исцеления. По благословению своих духовных отцов - митрополита Зиновия, а затем схиархимандрита Виталия, отец Модест совершал и чин отчитки.

Последние три года он тяжело болел, незадолго до смерти он говорил духовным чадам: «Приходите ко мне на могилу. Если заслужу благодать у Господа, то буду помогать вам». 14 марта 2003 года старец Модест отошёл ко Господу.

Сейчас чудеса исцеления совершаются на могиле старца.


Господи, упокой душу архимандрита Модеста, со святыми упокой, и его молитвами спаси нас!


Схиархимандрит Феофил Новый (Россоха)

(1928 -1996 гг.)


Схиархимандрит Феофил (в миру Петр Саввич Россоха) родился 10 августа 1928 года в деревне Калита Киевской области Броварского района в православной семье. Примечательно, что его отец был псаломщиком и старостой церкви, а мать, в конце жизни стала монахиней.

С детских лет Петр пел и читал на клиросе, позже был псаломщиком Никольском храме.

После окончания школы Петр работал несколько лет в родной деревне и готовился, по совету любимой школьной учительницы, к поступлению в Семинарию. В 1947 году Петр поступил в Киевскую Духовную Семинарию, по окончании ее в 1951 году был направлен в Московскую Духовную Академию, которую закончил в 1955 году и получил звание кандидата богословия.

По свидетельству современников в Академии он выделялся своей особой молитвенностью и стремлением к подвижнической жизни.Из воспоминаний протоиерея Владимира Тимакова: «Он раньше всех поднимался и отправлялся в Лавру на полуночницу, в четыре-пять часов утра... Потом придет потихоньку, но от студентов разве может укрыться? Конечно, не укроешься. А как только узнали, сразу давай ему величание петь как подвижнику. Он бросился к нам: «Да нет, я самый грешный, самый худородный». Мы же продолжали его искушать».

Много истинных подвижников благочестия было в ту пору в Лавре, среди них и будущий старец схиархимандрит Кирилл (Павлов).





Старец Кирилл (Павлов) –

Духовник Троице-Сергиевой Лавры


Из воспоминаний старца Кирилла: «Мы с ним вместе проживали в одной келье на колокольне. Жили как отшельники — ни туалета не было, ни воды, ничего там не топилось, воду носили снизу и зимой, в стужу. То, что он был ревностный подвижник — этого от него не отнимешь. Всегда на коечке без матраса. Такой устрой был — подвижнический, монашеский. К подвигу стремился...»

Кротость, смирение, открытость привлекали к нему учившихся с ним студентов. Был он отзывчив и нетребователен, если было чем поделиться, то он делился сполна. Свойственна была ему и абсолютная нестяжательность.

На третьем курсе Петр решил посвятить себя монашеской жизни. 7 июля 1954 года он был пострижен в монашество с именем Пафнутий, в честь прп. Пафнутия Киево-Печерского, 18 июля 1954 года - был рукоположен во иеродиаконы, а 7 марта 1955 года митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем (Ярушевичем) в Никольском храме, в Хамовниках в Москве, возведен в сан иеромонаха.

С октября 1955 года иеромонах Пафнутий подвизался в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре.

По свидетельству современников верующие часто обращались к молодому иеромонаху Пафнутию за духовным советом, наставлением, утешением.

Иеромонах Алексей с Нового Афона вспоминал: ««Он еще молодой был... Как отец Савва Псково-Печерский говорил, сейчас времена такие, как на фронте, за год уже и несколько чинов получишь, и медалей, и наград. Гонение большое было, но очень большое духовное созревание было, и перемены происходили в напряжении. Он и тогда был такой мудрый, притчами говорил, он не говорил мирским языком, а всегда какое-то такое изречение скажет, что коснется всех твоих состояний, укажет на главное и наставит, как дальше продолжать. Он очень мудрый был».

Однако пребывание молодого иеромонаха в Киево-Печерской Лавре оказалось недолгим. Он по доброте своей решил перефотографировать иконы и раздавать их как благословение верующим. (В то время трудно было приобрести иконы, а желающих иметь иконы дома было много.) Кто-то донес, нашли иконки и иеромонаху Пафнутию сказали: «Поезжайте куда хотите, но вас на Украине быть не должно».

В тяжкие годы гонения на Церковь Православную старец сумел сохранить искреннюю живую веру, стойкость и мужество в исповедании Христа.

Из воспоминаний старца Кирилла (Павлова): «Отец Пафнутий был обличителем и обличителем ревностным. Он шел в лобовую. Сам такой справедливый и, видимо, за правду мог постоять и вопреки какой-то силе пойти в столкновение, когда видел, что неправда вторгается. У него был прямой характер».

С 1960 по 1962 год он был настоятелем одного из храмов в Костромской епархии, после чего был переведен в Саратовскую епархию, где служил в течение пяти лет. Около года он подвизался в Свято-Успенском Жировицком монастыре, затем с 1968 по 1970 год – в Свято-Успенском монастыре г. Одессы, после чего был переведен в Полтавскую епархию.

В 1972 году на Ташкентскую кафедру был назначен Владыка Варфоломей (Гондаровский), он пригласил иеромонаха Пафнутия к себе и назначил настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Мары. (Около года подвижник служил без регистрации, через год он получил регистрацию.)

Из воспоминаний духовной дочери старца Нины Р.: «Гонения на него везде были, и в основном из-за того, что не давал подписку о сотрудничестве с КГБ ...Служил он один, всех замещал, даже диакона не было. Певчим помогал, спевки проводил сам. Он голос красивый имел, и люди стали ходить в церковь сначала из-за его голоса, послушать, а потом и в храм стали ходить. Приход он хороший сделал».

Позже иеромонаха Пафнутия назначили настоятелем храма Покрова Божией Матери с. Покровка Таласской области Манасского района. С 1983 года он совершал богослужения в Успенском кафедральном соборе г. Ташкента.

Современники старца рассказывали, что его проповеди отличались простотой и искренностью, «были исполнены мудрости и добра, глубоко западали в душу каждого из слышавших их, становясь тем светом, который помогал пережить житейские трудности и невзгоды».

Господь даровал прозорливому старцу много духовных чад. По словам протоиерея Михаила Бойко, священники между собой называли его «всероссийским духовником».

В 1988 году, когда Киево-Печерская Лавра была возвращена верующим, старец Пафнутий вернулся в Киев. (Следует отметить, что старца Пафнутия долго не прописывали в Лавре.)

Из воспоминаний духовной дочери старца Людмилы Куропятник: «...Батюшка был молчалив, говорил односложно, а в келье всегда шутил. Он никогда не показывал, что он молитвенник. Он сострадал.

Тогда же начали проводиться первые вычитки, за которые впоследствии старцу пришлось многое претерпеть.... Вычитки, проводимые старцем, привлекали множество народу...»

Рассказывает иеромонах Ф.: «Люди быстрее идут к бабкам, к экстрасенсам, и батюшка делал такие молебны о здравии, чтобы привлечь людей к Церкви, в храм Божий, чтобы люди начали веровать и начали исполнять заповеди Господни, принимать Тело и Кровь... Всякая болезнь, в том числе одержимость, является следствием греха, и нуждается прежде всего в исцелении души, чтобы человек пришел к Богу, покаялся, изменил свою жизнь. Иначе он не в силах будет принять дарованное ему от Господа исцеление. Старец старался привлечь людей в Церковь и после молебна обязательно приглашал на службы. Поначалу приходили родственники болящих, а затем и они сами. Важно было не только изгнать бесов, но исправить человека, помочь ему исправиться, привести к вере и покаянию, привести в Церковь... И многие обретали веру по молитвам старца».

Из рассказа Татьяны Евсеевой: «Мы пришли к батюшке из-за маминой болезни. У мамы перестали ходить ноги. Ее положили в госпиталь. В госпитале она четыре месяца пролежала, ее закололи уколами, у нее аллергия была на все лекарства, так что она до сих пор ничего не может принимать, держится одними молитвами. Врачи сказали: «Мы не знаем, что с Вами делать, у Вас болезнь совершенно по-другому развивается. Ноги не ходят. Пошло отмирание тканей на ногах. Мы можем предложить только ампутацию, иначе начнется гангрена»...

Она была полностью духовно сломлена, не хотела жить и ждала своего конца. До ноги дотронешься — как будто в морозильной камере побывал — такой холод шел... Вот так и лежала, встать не могла...

Врачи от мамы отказались и сказали: «Забирайте ее домой. Если начнется гангрена, приедете, мы проведем ампутацию. Обращайтесь к бабкам, к экстрасенсам, к кому угодно, мы сделать ничего не можем». Я говорю маме: «Поедем в Лавру, я слышала об отце Пафнутии». Мама все как-то колебалась. Родственники стали ее склонять пойти к бабке какой-то. Я говорю: «Мама, мы верующие, мы православные, какая бабка может быть?» Мама меня не послушала, повезли ее к бабке, и та ей сказала: «Я сделать ничего не могу, вам сделано насмерть. Нужен сильный священник. Идите в Лавру»...

И вот вначале я сама поехала к батюшке... Батюшка принял меня, как будто давно меня знал: «Ой, кого я вижу, — обнял меня и сказал. — В следующую среду маму привезешь». Приехали мы, мама с костылями. Но милостью Божией выстояла вычитку. На следующую вычитку мы опять приехали. Мама говорит: «Удивительно, сколько времени у меня опущены ноги, и не отекли... На следующей вычитке маме уже легче, потом через три вычитки она уже не с костылями, а с палочкой приехала, и уже где-то через месяц она с палочкой еще ходила, но уже более или менее свободно.

Был еще такой случай. Батюшка выходил из Ближних пещер. Мы его ждали, А мама ходила только с нами, на нас опиралась. И мама что-то ему говорит, а он ей: «Ну-ну, Галина, идем, я спешу, спешу», а сам бежит по ступенькам в Дальние пещеры. Мы с братом смотрим — мама бежит за батюшкой! Что-то говорит ему вдогонку и бежит! Она ходила только с нами, с палочкой и на нас опиралась, А тут о палочке забыла и за батюшкой бегом!»

Из рассказа духовной дочери старца Нины Р.: «Я очень много курила, никак не могла бросить. Однажды взмолилась: «Господи! Дай хоть час без курения обойтись!» И батюшку стала просить. Так прошел час, потом другой. И так три дня. Ну, думаю, теперь уж брошу». И действительно, по его молитвам, бросила».

Деньги, собранные на водосвятных молебнах о здравии, старец передавал на строительство и восстановление Храмов. Перечислим лишь некоторые из них: Толгский, Елецкий, Козелецкий, Покровский в Киеве, Красногорский, Густынский в Прилуках, Пантелеимоновский скит в Феофании. (Часто люди, приезжавшие на вычитку, помогали в проведении восстановительных работ.)

В апреле 1993 года иеромонах Пафнутий был возведен в сан архимандрита, а в августе 1993 года назначен наместником киевской Китаевской Свято-Троицкой пустыни*, возвращенной Русской Православной Церкви в 1992 году. Первые полгода старец служил один, не было ни диакона, ни второго священника. После «Отче наш» он выходил из алтаря и начинал исповедовать верующих. Многих старец силой своих молитв привёл к истинной вере и покаянию.

Любовь старца была искренна и неподдельна. Приведём несколько строк из воспоминаний духовной дочери старца: «Он очень любил людей, все отдавал людям... Каждому человеку он делал какое-то добро. Мы все были разные, и он каждому давал свой совет. Удивительный человек... Это Божественная любовь».

После назначения наместником Китаевского скита старец по-прежнему ездил в Лавру, по субботам служил всенощную, а в воскресные дни исповедовал в лаврском Трапезном храме. Затем стал и исповедь проводить в Китаево. Прозорливый старец знал прегрешения кающегося и часто отпускал грехи молча, но иногда сам называл те самые грехи, о которых человек либо забывал, либо не осознавал как грех.

В апреле 1994 года наместник Киево-Печерской лавры архимандрит Павел (Лыбидь) совершил постриг архимандрита Пафнутия в схиму с наречением имени Феофил - в честь святого Феофила. Благодаря стараньям схиархимандрита Феофила возродилась Киевско - Китаевская Свято-Троицкая пустынь.


Схиархимандрит Феофил





Из воспоминаний духовного сына старца Феофила Сергея Г. (Днепропетровск): «...Случилось нам ехать опять – проторенной дорожкой в Киев, а ездили почти каждый месяц, а то и чаще. Напросилась с нами одна женщина, у которой «увели» мужа, красивая такая... Ехала она к старцу, тогда ещё архимандриту Пафнутию. И так уж Бог устроил, что привела она нас к батюшке, сначала сама поговорила с ним в его келии, а потом и мы – уже вдвоем пошли к нему с вопросом – как жить... Батюшка встретил нас очень ласково, усадил на стульчики и наставил – как жить, что

держаться нам следует Русской Православной Церкви, что

поститься и как, что йогой заниматься не следует... В общем – рассказал всё и отпустил с Богом. С этого и началось – потом я услышал его проповедь, когда Церковь вспоминала о жизненном подвиге Св. Марии Египетской и понял окончательно, что Церковь – это мой дом. Кстати, та женщина, что привела нас к батюшке – сразу успокоилась и быстренько вышла замуж второй раз.

Однажды в моей семье случилось несчастье. Начались скандалы у родителей, мама была, что называется на грани. Вообще, когда несчастье – все почему-то сразу ищут поддержки со стороны, а не в Боге и не пытаются найти причину внутри себя. Так поступил и я. В очередной раз отчитывался в министерстве и с экспертом, как водится, хорошо проверили мой отчет – две бутылки коньяка на двоих, мало, что скажет о результатах нашей с ним работы. А на утро – к батюшке... Захожу – смотрит он на меня с великим состраданием, мягко и по-отечески любяще улыбаясь... Он так ласково говорит, давайте я вам руку на голову положу. Я согласился и очень даже протрезвел, причем на столько, что достаточно связанно мог сложить пару фраз со своей проблемой. Он пообещал помолиться за нашу семью, причем спросил имена отца, матери и моё. Сестра – не крещенная, он её имя и не спросил, хотя я ему не говорил, что она не крещенная. Одарил меня мандаринками и я засобирался. Когда уже уходил – он так мне полу серьезно, полушутя говорит – давайте я вам ещё руку на голову положу. Я согласился, он положил, я поблагодарил и пошел. Таким трезвым в жизни я никогда не был!!! Ни до, ни после! Я летел по тротуару, я слышал всех птиц, я видел все веточки, я видел сияющее СОЛНЦЕ! Я видел голубое НЕБО! Не знаю, где были мои крылья, но я летел!

...Почти в каждый мой приезд в Киев я бывал в Китаевой Пустыне, туда всегда стремилась моя душа, туда всегда несли меня мои ноги. Однажды ещё у одной женщины «увели» мужа... Попросилась она, что бы я повез её к батюшке. Ну, повез. Приехали, а батюшка болен, сказали, что лежит в больнице. Не солоно хлебавши поехали мы назад – домой. Едем в поезде, я на верхней полке, начал уже засыпать (или уже заснул, не знаю) и вдруг увидел батюшку – в его схиме, а он уже был схиархимандрит Феофил. Не знаю, но чувство было, какое то тревожное и я стал молиться во сне – Иисусовой молитвой. Через некоторое время узнал, что в этот день – 22 марта он представился о Господе. А к женщине этой муж вскоре вернулся.

Слышал, что духовные отцы, по представлению своему, восходя ко Господу, показываются своим духовным чадам. Но какое же я – его духовное чадо? Но Отцом он мне стал, это верно, он меня зачал духовно, его слово, его Любовь ко всем и вся. А сколько ещё таких как я, мятущихся в круговороте страстей, не помнящих родства, тонущих в водовороте жизни он наставил на путь спасения – на единственно возможный путь – в православие...

Упокой Господи душу раба Твоего, схиархимандрита Феофила, и спаси меня его святыми молитвами!»

Скончался схиархимандрит Феофил в больнице 9/22 марта 1996 года. Когда тело привезли из больницы в монастырь и начали готовить к погребению, присутствовавшие ощутили исходящее от его рук благоухание. Приведём свидетельство одного инока: ««...Когда батюшку облачали, я наклонился к его рукам — они благоухали. Такое благоухание, как от мощей, запах такой тонкий и в то же время мягкий, сильный...»

Утром 11/24-го марта небольшой монастырский храм Двенадцати Апостолов был переполнен. По окончании службы гроб с телом старца Феофила был вынесен на улицу и установлен на монастырском дворе для прощания. А затем, после обнесения вокруг Свято-Троицкого храма, был предан земле. Похоронили старца рядом с могилой иеромонаха Феофила, Христа ради юродивого, в честь которого он был пострижен в высший ангельский образ.

По сей день не оставляет старец своих духовных чад. Приведём лишь одно свидетельство: «Во время Великого Поста снится мне сон, что идет крестный ход на восток и я иду за крестом. Заходим в какой-то монастырь и меня встречает батюшка о. Феофил с двумя сваренными «в мундирах» картофелинами и говорит: «Ты голодная, я тебя накормлю». И дает мне эти картофелины. – А я очень занят, я не умер, я живой, мне нужно еще кормить братию. Вот тебе еще мешок, сама будешь готовить, а за крестом тебе еще рано идти».

И я проснулась. А я уже два года лежала в постели и не вставала и просила у Господа смерти. После этого сна я встала, начала ходить, а через несколько дней пошла в монастырь. Не прошло и недели, как мне братия дала мешок картошки, по его молитвам...» (р. Б. Т.)


Господи, молитвами старца Феофила, спаси нас!

Высказывания, поучение старца Феофила


Молиться надо не спеша, потихоньку и внимательно. Если помыслы одолевают — больше внимания в текст. В текст надо углубляться... Молитесь со внимаем, усердно... Помедленнее. Если побыстрее, все в голове будет переворачиваться, ничего не поймёшь. Молитесь со внимаем, усердно... Усерднее, чаще надо молиться.

Мы должны воспитывать в себе дух кротости, смирения, незлобия, долготерпения и умеренности во всех поступках. А чтобы иметь в себе такое расположение духа, надо помнить общую слабость человеческую, общую склонность ко грехам, в особенности — свои великие немощи и грехи, а также, бесконечное, к нам самим милосердие Божие, которое прощало и прощает нам грехи многие и тяжкие за покаяние и умоление наше.

Господь сказал: «Милости хочу, а не жертвы». Он, многомилостивый, хочет и от нас милости, милосердия, незлобия и терпения относительно ближних наших. Он же готов всегда помогать нам во всяком добром деле. Если у тебя злое сердце, проси в покаянии, чтобы Он смягчил твое сердце, сделал кротким и долготерпеливым, и будет оно таково.

Наши страсти — это наши великие болезни. Когда наша природа желает, боится или иным каким-нибудь образом приходит в возбуждение, она тогда страдает, терпит, волнуется и выходит из того спокойствия, в котором и заключается ее здоровье...

Сея вокруг себя семена любви и милосердия, мы как бы обязываем Господа милостью Его к себе. То, что мы подаем нищему, голодному, нуждающемуся, то, что мы делаем страдающему, плачущему, утешая его — привлекаем благословение Божие к нам. Сказано в слове Божием: Благотворящий бедному дает взаймы Господу (Притч. 19, 17). А Господь воздает всегда щедрым Своим отеческим воздаянием.

Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь... Господь укрепит его на одре болезни.

Вот каковы плоды этой добродетели, этой священной заповеди нашего христианского закона о любви и милосердии, преподанной всем нам к неуклонному исполнению в жизни земной нашим Господом Спасителем.

Наш Господь Бог, в Которого мы веруем, назван в Слове Божием Отцом сирот и убогих. И чем мы больше можем заслужить благоволение своего Небесного Отца, как не своим милосердием к нищему, убогому, плачущему, скорбящему, ко всем, требующим и жаждущим от нас нашего сострадания, утешения, нашей помощи?

А тот, кто оскорбляет нищего, убогого, просящего о нашем сострадании, кто закрывает свое сердце к горю брата своего, тот оскорбляет Самого Господа Бога в лице меньшего брата своего...

Чтобы жить по-христиански, держитесь Православной Церкви. Живите христианской жизнью. Раз в месяц причащаться надо, дома употреблять крещенскую воду и часть святой просфоры по утрам...

В Евангелии говорится: «Вера твоя спасла тебя», то есть первые христиане обладали великой верой. Господь напоминал им, чтобы они имели живую веру и высокое христианское благочестие. Вот они и старались жить по-настоящему. Господь их благословлял на труды, на подвиги. Они крепко исповедовали Христа, веровали Ему и часто отдавали свою жизнь — как святой целитель Пантелеимон, Георгий Победоносец (первый министр Диоклетиана), великомученица Варвара, великомученица Параскева, великомученица Екатерина и другие. Вот светочи первых христианских людей! Им подражайте, их читайте, следуйте им.

В храмах чаще бывайте, веруйте, посещайте главные святыни Киевской Руси, особенно Лавру Киево-Печерскую. Угодникам Божиим целуйте ручки, подражайте им в жизни их. Вот и будете вы настоящими, тоже хорошими христианами. Дай вам Бог преуспевать во всем и идти от силы в силу и достигать высшего духовного совершенства.


Китаевский скит по преданию был основан в XII веке при св. благоверном князе Андрее Боголюбском. В XVIII в. здесь подвизалась преподобная Досифея, некогда благословившая на подвиг юношу Прохора Мошнина, будущего старца Серафима Саровского. В XIX в. здесь нес свои подвижнические труды схииеромонах Феофил, Христа ради юродивый. В 30 годы он был закрыт, в 1992 году скит был возвращен Православной Церкви, но лишь в августе 1993 года, когда наместником был назначен архимандрит Пафнутий, возрождение Китаевской пустыни.