Православные старцы XX века. Том 4
| Вид материала | Документы |
- С. Девятова. Православные старцы XX века Содержание, 2792.13kb.
- Православные старцы XX века содержание, 3054.15kb.
- Православные старцы XX века часть 4 Схимонах Феодор (Сутормин), 2502.34kb.
- Православные старицы ХХ века, 14168.82kb.
- Православные традиции и новые подходы в их художественном осмыслении в русской прозе, 693.99kb.
- Реферату на тему «Русские православные праздники», 15.66kb.
- История Румынии XX века. Политика Чаушеску, 1069.91kb.
- «Роль сми в урегулировании конфликтных ситуаций», 80.75kb.
- Михаил назаров жить без страха иудейска!, 5584.89kb.
- А. Ф. Лосев история античной эстетики последние века история античной эстетики, том, 7057.5kb.
М
итрополит Мануил (Лемешевский)(1884-1968 гг.)
Митрополит Мануил (в миру Виктор Викторович Лемешевский) родился 1884 году в г. Луге Санкт-Петербургской губ. в семье коллежского советника. Когда Виктору исполнилось 10 лет, родители определили его в Николаевскою классическую гимназию в Либаве. После окончания гимназии он учился на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета.
В 1910 году Виктор был принят в число послушников Никольско-Столпенской пустыни, 2 июня 1911 - был пострижен в монашество с именем Маниул, а в декабре 1911 года – рукоположен во иеродиакона, 16 сентября 1912 года рукоположен во иеромонаха. Два года о. Мануил учился в Духовной Академии, а после её закрытия служил в Спасской домовой церкви.
С августа 1912 по август 1916 год он был помощником начальника Киргизской духовной миссии Омской епархии в г. Семипалатинске. 8 сентября 1923 года – был возведен в сан архимандрита в Даниловом монастыре г. Москвы настоятелем епископом Феодором Волоколамским.
В 1923 году, когда обновленческое движение, захлестнуло Петроград, по Промыслу Божиему, о. Мануилу суждено было стать епископом. 10/23 сентября 1923 года хиротонию совершили святейший Патриарх Тихон, архиепископ Илларион Верейский, архиепископ Севастиан и епископ Иерофей (Афонин). Вручая архипастырский жезл, Патриарх Тихон сказал: «Посылаю тебя на страдания, ибо аресты и скорби ждут тебя на новом поприще твоего служения, но мужайся и верни мне епархию».
К моменту приезда епископа Мануила в Петроград среди духовенства и причта верными Патриарху Тихону оставалось всего только 93 человека (из 123 приходов, 115 находилось в обновленчестве). С первых же дней своего вступления в управление Петроградской епархией епископ Мануил ежедневно служил в разных храмах и неутомимо проповедовать слово Божие.
О его пребывании в Петрограде было написано несколько стихотворений. Приведём несколько строк их одного стихотворения:
...С каким горячим умиленьем
Мы слушали твой вдохновенный зов -
Он развевал далеко все сомненья,
Беречь свою молитву каждый был готов.
Нет, не забыли мы тебя, родной отец -
В душе звучат святые наставленья.
Прими ж привет из глубины сердец
И осени своих детей благословеньем…
(сентября 1923 г.)
125 дней потребовалось епископу Мануилу, чтобы в Петрограде вновь восторжествовало Православие. (С 1924 по 1928 гг. он находился в ссылке на Соловецком острове в обители Зосимы и Савватия.)
С 1928 по 1930 год владыка - епископ Серпуховский, вик. Московской епархии, с 1930 года – епископ Серпуховский и Каширский.
Владыка принимал всех - и духовенство и мирян. Двери архиерейского дома были открыты с 5 часов утра до позднего вечера. Владыка был аскетом-подвижником: спал не более 4 часов, в пище был неприхотлив, в среду и в пятницу ничего не вкушал, кроме одной просфоры, периодически налагал на себя недельный пост, и в эти дни вкушал лишь хлеб с водой. По свидетельству духовной дочери владыки, спал он на железной кровати, на досках, покрытых простынкой.
Из воспоминаний духовной дочери владыки Мануила Екатерины Виноградовой: «Всегда к нему много народу приходило. Никому не отказывал... Многим помогал... Владыка помогал всем совершенно бескорыстно... Помню, надо было мне уезжать, и я пришла за благословением на дорогу. Владыка не благословил... Никуда я не поехала. А потом оказалось, что с тем поездом, на котором я должна была ехать, произошло крушение».
В 1932 году последовал новый непродолжительный арест, после которого владыка был сослан в Сибирь с правом ограничения передвижения по территории страны.
В 1939 году он был вновь лишен свободы, срок отбывал в лагерях Канска.
С февраля 1945 года владыка - епископ Чкаловский, в июле 1945 года он получает титул «Чкаловский и Бузулукский». 21 апреля 1946 года на Пасху он был возведен в сан архиепископа.
4 сентября 1948 владыку арестовали, он был осуждён на многолетнее пребывание в Потемских лагерях.( В 1955 г. освобожден, реабилитирован в 1956 г.) (Как-то один заключённый обратился к прозорливому старцу Мануилу с вопросом, почему посадили «ни за что». На это владыка ответил: «Наказание сейчас ты отбываешь за то, что когда-то давно забрался к соседям, поломал у них капусту, открыл засов и выпустил корову, из-за чего потерявшие кормилицу многодетные соседи впали в крайнюю нужду». Когда другой заключённый(уголовник) спросил старца, почему приходится всю свою жизнь «мыкаться по тюрьмам», в ответ услышал следующее: «Ты был зачат в Страстную пятницу... Ты и умрешь в тюрьме».)
После освобождения владыку направили в Чебоксары. 22 марта 1960 года владыка - архиепископ Куйбышевский и Сызранский. 25 февраля 1962 года он был возведен в сан митрополита.
Из воспоминаний духовного сына владыки Мануила митрополита Иоанна (Снычёва): «Богатый духовный опыт, постоянная работа над собой и строгая аскетическая жизнь митрополита Мануила привлекали к нему сердца людей, жаждущих получить от него мудрый совет, благословение и молитвенную помощь.
Не имея физической возможности удовлетворить каждого в отдельности, он неустанно заботился о всех: «Да вразумит нас Господь».
Все, что он когда-то говорил пасомым и все, что еще хотел бы сказать, в общих чертах кратко и ярко выражено словами одного из его праздничных посланий:
«Храните в себе свет Христов, и будете хранимы им»».
12 августа 1968 года митрополит Мануил преставился ко Господу, его тело было погребено в притворе с правой стороны Покровского собора г. Самары.
Молитва, составленная владыкой Мануилом
Господи, мой Господи! Никак я с собой не совладаю: чего не хочу, то и творю. Одолел меня грех бранный. Милостивый Всемогущий творец! Коснись моего сердца Твоею благодатию, дай мне бороться со грехом моим, прогони диавола – искусителя, пошли Ангела-Хранителя, спаси меня от всякого зла и греха. Ты Сам сказал, Господи, что Ты пришёл грешных спасти. Ты сказал Своими пречистыми устами: « Приходящих ко мне не изгоню вон». Вот я и пришёл к Тебе, как есть. Прими меня и прости, как простил разбойника на кресте. Не отврати лица Твоего от меня, раба Твоего (имя). С любовию приими меня и прости, как простил Закхея. Я буду всегда славить Троицу Святую, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!
Преподобномученик Игнатий (Лебедев)
(1884- 1938 гг.)
2
8 мая 1884 года в городе Чухлома Костромской губернии в семье Александра и Марии Лебедевых родился сын, при крещении младенца назвали Александром. Благочестивые родители воспитали сына в любви к Богу и ближним, по их совету Александр после окончания Солигаличское Духовного училища поступил в Костромскую Духовную академию.
В 1903 году он поступил в Казанский ветеринарный институт. Наряду с занятиями в институте Александр регулярно посещал богослужения в Спасском монастыре в Казани. Духовным отцом Александра в те годы был старец Седмиезерной пустыни Гавриил (ныне прославленный преподобный Гавриил (Зырянов)). В 1905 году старец Гавриил благословил Александра принять монашество.
Об этом периоде своей жизни отец Александр писал впоследствии: «...Самое понятие о духовной жизни я получил в Казани, во дни моего студенчества. Батюшка отец Гавриил, матушка Аполлинария, батюшка Варсонофий – вот мои земные руководители и наставники, а невидимые и небесные наставники были и есть: Царица Небесная, ко святой иконе Которой – Казанской – я всегда имею особую любовь и во дни казанского жития всегда притекал к ней; затем – святитель Варсонофий, святая обитель которого была как бы домом для души и тела моего. В храме у святых мощей его я пережил лучшие часы и минуты моей жизни... Службы в сей обители, за которыми я постоянно бывал, – это было воспитание моей души, моя трапеза... Еще притекал я за помощью и к святителю Гурию. Вот с кем, главным образом, и каким духовным родством связана душа моя в богоспасаемом граде Казани».
В 1908 году, Александр становится послушником Смоленской Зосимовой пустыни и духовным сыном схиигумена Германа (Гомзина). Молодому послушнику первое время предстояло ухаживать и лечить всех монастырских животных. Позже он проходил многие монастырские послушания: пел на клиросе, работал в аптеке, продавал книги и иконы в монастырской лавке...
17 марта 1910 года он был пострижен в рясофор, а в марте 1915 года состоялся постриг в мантию с именем Агафон в честь преподобного Агафона, пустынника Египетского. Вскоре после пострига отец Агафон тяжело заболел гриппом (осложнение после гриппа - энцефалит, последствие болезни – паркинсонизм).
В 1918 году состоялось рукоположение во иеродиакона, а 26 сентября 1920 года в храме Троицкого Патриаршего подворья он был рукоположен Святейшим Патриархом Тихоном во священника.
После закрытие Зосимовой пустыни *(1923 г.) иеромонах Агафон жил в семье духовных детей в Москве. В 1923 году он был приглашен епископом Варфоломеем (Ремовым)*** в Высоко-Петровский монастырь. Первое время иеромонах Агафон исповедовал богомольцев Петровского монастыря. Он был очень внимательным духовником, верующие любили его, часто обращались к нему за помощью. Быстро увеличивающиеся число духовных чад молодого пастыря, приводило некоторых в недоумение: «Не рано ли он начал старчествовать».
По воспоминаниям очевидцев, отец Агафон исповедовал, сидя в маленьком креслице. Он внимательно слушал говорящего, сам говорил очень мало, лишь задавал какой-нибудь необходимый вопрос, а иногда «скажет слово, которое точно насквозь пронзит душу». По свидетельству духовной дочери старца: « Перед исповедью он всегда читал молитву о том, чтобы ему говорить людям не свои слова, а то, что угодно Богу, и что им может пойти во спасение».
Через год иеромонах Агафон был возведён в сан архимандрита и назначен наместником монастыря. В эти трудные годы архимандрит Агафон, по благословению еп. Варфоломея, тайно постригал своих духовных чад в рясофор.
Из воспоминаний духовной дочери отца Агафона: «Руководство к монашеству не было поспешным, не было делом одного дня, оно не было и внешним; напротив, оно было как сама жизнь: постепенным, простым, повседневным, действующим во всяком случае и событии…
Основой духовного руководства, особенно для идущих по монашескому пути, было искреннее, всестороннее, без утайки откровение всех своих поступков, мыслей и даже начатков этих мыслей. Только после этого откровения батюшка принимал душу и вел ее... Батюшка постригал очень избирательно. Постепенно подготавливал человека, тщательно выбирал имя...»
С 1929 года, после закрытия Боголюбского собора Высоко-Петровского монастыря, старцу Агафону пришлось служить в храме преподобного Сергия Радонежского на Большой Дмитровке, после закрытия храма ему довелось служить в церкви Рождества Богородицы в Путинках.
Старец Агафон любил повторять: «Кто не в схиме, тот еще не монах». По милости Божией, 17 января 1930 года архимандрит Агафон был пострижен в великую схиму с именем Игнатий в честь сщмч. Игнатия Богоносца.
11 апреля 1935 тяжело больного старца Игнатия арестовали. Обосновывая необходимость ареста старца, сотрудники НКВД написали: «Архимандрит Агафон, разыгрывая из себя юродивого (искусственно трясет руками), среди верующих пользовался авторитетом прозорливца и блаженного, имеет большое количество последователей, которые находятся под его полным влиянием, систематически посещают его квартиру, где он обрабатывает их в религиозном и контрреволюционном духе...»
Некоторое время старец находился в 15-й палате лазарета Бутырской тюрьмы.
8 июня 1935 года Особое Совещание при НКВД приговорило схиархимандрита Игнатия к пяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 16 октября он был отправлен в Саровский лагерь (лагерь был устроен в Саровской пустыни), через год был переведён в лагерь на станции Сухобезводная (Ветлаг), а затем - в инвалидную колонию под городом Алáтырь.
Старец Игнатий, несмотря на физическую слабость, продолжал поддерживать, наставлять духовных чад в письмах. Приведём лишь несколько строк из писем старца духовным детям: «Все мое желание быть вам между собою в смирении и всем сердцем с Богом, да плод принесете и в сто, и в шестьдесят, и в тридцать!»
29 августа/11 сентября 1938 года в 3.30 утра в воскресенье, в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, исповедавшись и причастившись, мученик за веру скончался.
В 2000 году Священный Синод Русской Православной Церкви причислил преподобномученика Игнатия к лику святых и включил его имя в Собор новомучеников и исповедников Российских.
Мученики за веру, молите Бога о нас!
* Архимандрит Исидор (Скачков)
(1883–1959гг.)
Будущий старец Исидор после закрытия Зосимовой пустыни, служил в храмах Московской области. 6 декабря 1928 г. рукоположен во иеромонаха. В 1930–1933 гг. – ризничий храма преподобного Сергия на Б. Дмитровке, где по благословению владыки Варфоломея начал подвиг старчества. В 1933–1936 гг. – в ссылке в Сыктывкарской обл., по возвращении служил в храмах Тульской, Рязанской и Московской областей. 20 мая 1937 г. возведен в сан архимандрита. В 1941 г. находился под Волоколамском, во время боевых действий продолжал окормлять местных жителей, помогал раненым.
**Архимандрит Никита (Курочкин)
(1889–1937гг.)
Духовный сын старца схиархимандрита Мелхиседека, иеромонах Зосимовой пустыни. После ее закрытия старец Никита окормлял братию Высоко-Петровского монастыря. 10 июня 1929 года он был возведен в сан архимандрита епископом Варфоломеем. С 1929–1933 гг старец Никита находился в ссылке в районе реки Пинеги, здесь он исповедывал, причащал перед кончиной и отпевал преподобного Никона Оптинского. По возвращении из ссылки старец служил в селе Ивановском под Волоколамском. Скончался Архимандрит Никита в Волоколамске 29 апреля/12 мая 1937 года.
*** Епископ Варфоломей (в миру Николай Федорович Ремов)
Путь архиепископа Варфоломея был предсказан ему еще в детстве. Великий пастырь Иоанн Кронштадтский назвал сына протоиерея Феодора Ремова, маленького Николая, «исповедником Церкви».
В 1911 году студент Московской Духовной академии Николай Федорович Ремов был пострижен в Зосимовой пустыни епископом Феодором (Поздеевским) с именем апостола Варфоломея... В 1912 году он был рукоположен в иеромонаха... 10 августа 1921 г. архимандрит Варфоломей был рукоположен во епископа Сергиевского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил святитель Тихон. Примерно с 1922 г. епископ Варфоломей был настоятелем московского Высоко-Петровского монастыря. Осенью 1923 г. он принимает часть братии закрытой в начале года Зосимовой пустыни, вводит уставное богослужение по образцу зосимовского, учреждает старчество. В монастыре нелегально действовало церковное учебное заведение, продолжавшее традиции переставшей существовать МДА и дававшее православным священнослужителям высшее богословское образование.
Владыка был прозорливцем, определял путь людей, нарекал их дорогу, говорил и о своей судьбе. Когда он был с близкими духовными детьми на Пятницком кладбище, где были могилы его родных, он вдруг неожиданно сказал: «А моей могилы здесь не будет».
21 февраля 1935 года владыка был арестован, через полгода - был расстрелян в Бутырской тюрьме.
Священноисповедник Георгии (Коссов)
(1885-1928гг.)
4
апреля 1855 года в селе Андросово Дмитровского уезда Орловской губернии в семье священника Алексея Коссова родился мальчик. Во святом крещении младенца нарекли Георгием, в честь св. вмч. Георгия Победоносца.Родители стремились дать своему первенцу хорошее образование. По совету родителей, Георгий, после окончания школы, поступил в семинарию. После семинарии он некоторое время преподавал в земской школе (в Дмитровском уезде). В 1884 году Георгий Коссов был рукоположен во священника и назначен на беднейший приход в Орловской епархии – село Спас-Чекряк Болховского уезда. (Приход - 14 дворов, ветхая церковь находилась в двух верстах от деревни.)
Бедный приход, полуразрушенная церковь, где зимой во время службы даже Святые Дары замерзали, старый дом, в котором предстояло жить его семье, повергли о. Георгия в уныние, появилось желание скорее уехать из села, попросить перевода в другой приход. С такими мыслями о. Георгий прибыл в Оптину пустынь. Когда он стоял в толпе, старец Амвросий сам заметил его и стал манить к себе. Не смотря на то, что о. Георгий приехал в мирской одежде, прозорливый старец узнал в нём иерея и обратился к нему со словами: «Ты, иерей, что там такое задумал? Приход бросать?! Храм, вишь, у него стар, заваливаться стал. А ты строй новый, да большой, каменный, да теплый, да полы в нем чтоб были деревянные: больных привозить будут, так им чтоб тепло было. Ступай, иерей, домой, ступай, да дурь-то из головы выкинь! Помни: храм-то строй, как я тебе сказываю. Ступай, иерей. Бог тебя благословит!» С великим недоумением воспринял о. Георгий совет прозорливого старца, не имея средств на существование и думать было страшно о строительстве.
Отец Георгий вернулся в село, днём и ночью он горячо молился в пустом холодном храме, просил Царицу Небесную о помощи. По милости Божией постепенно церковь стала наполняться людьми, приходили верующие из окрестных деревень, позже потянулись и паломники из других мест. После службы многие обращались с вопросами к о. Георгию, он ко всем относился с великой добротой и участием. Господь открывал ему духовное состояние людей, он горячо молился о каждом, учил покаянию и молитве. По вере своей люди получали исцеление.
Молва о добром пастыре обошла всю округу, многие верующие стали приезжать в село из других уездов. За духовным советом и утешением к молодому батюшке обращались люди разных званий и состояния. На щедрые пожертвования были построены дом для приезжающих, школа... (В 1896 году о. Георгию удалось построить небольшой кирпичный завод, появились новые рабочие места, село стало разрастаться.)
По молитвам оптинского старца Амвросия вскоре был выстроен и каменный храм – в 1905 году было закончено строительство трехпрестольного храма во имя Преображения Господня.
Сюда привозили расслабленных, одержимых. Смиренный пастырь горячо молился, окроплял их святой водой, и темные силы оставляли больных. Вскоре для тяжело больных подвижник открыл в Спас-Чекряке больницу. С каждым годом все больше людей со всей России приезжали к о. Георгию, по молитвам праведника многие больные получали исцеление на святом источнике.
О доброте чекряковского батюшки ходили легенды, ему подбрасывали детей, он с радостью брал их в свою семью. Позже был построен приют для сирот, школа ремесел.
Из воспоминаний воспитанницы старца Ольги И. Полтевой: «Был он высокий ростом, но необычайно ласковый и добрый. И даже если кто-то из воспитанниц баловался или совершал нехорошие поступки, он старался обходиться без наказания.
Как-то раз перед большим двунадесятым праздником – испекли и красиво украсили праздничные пироги. Маленькие воспитанницы, польстившись, залезли в кладовую и часть из них украли. Когда это бесчинство обнаружилось, то матушка Александра попросила о. Георгия наказать виновниц. Но он сказал, что ничего страшного в этом нет, и вместо наказания собрал их у себя в кабинете и каждую погладил по голове и отпустил с напутствиями впредь больше не огорчать старших».
Старец Георгий, имеющий, по свидетельству духовной дочери старца, на своем попечении более 140 сироток, заботился не только о физическом, но и о духовном их развитии. С малых лет девочки знали наизусть многие молитвы и участвовали в богослужениях в церкви. Впоследствии многие из них посвятили себя служению Богу.
После бесед с прозорливым старцем люди уходили обновленные, успокоенные. Духовные чада, старца свидетельствуют о том, что многие советы старца помогли им выжить в годы лихолетья. Старец Георгий говорил: «Как жить? А с Богом: чуть засвербит душа, начинайте беседу, ведь ты не один на свете, Бог-то — Он всегда рядом, у порога стоит и ждет, когда же ты обратишь на Него внимание свое рассеянное, позовешь когда...»
Осенью 1918 года старца забрали в уездную тюрьму. Однако ярлык - «враг народа» трудно было «прикрепить» к благодетелю, который содержал сиротский дом, несколько школ, больницу - власти вынуждены были выпустить о. Георгия из тюрьмы. Но в начале двадцатых годов в Спас-Чекряк прибыла специальная комиссия по изъятию церковных ценностей, когда у священника их не оказалось, его обвинили в укрывательстве, арестовали и отправили в губернскую тюрьму.
В тюрьме старцу давали выполнять самые грязные унизительные работы, однако другие арестанты старались во всём помогать ему. Вскоре старца отпустили, но здоровье пастыря было подорвано. Болезнь сковывала так, что не было сил встать на ноги.
Старец лежа продолжал принимать приходящим к нему людей, напутствуя: «Все. Оставляю вас. Надейтесь теперь на Бога. А ко мне с вашими бедами приходите на могилку, как к живому. Как и прежде, буду за вас молиться и вам помогать».
По свидетельству современников, перед смертью старца Георгия обвалился святой колодец в Спас-Чекряке, а неподалеку забил новый родник. Старец попросил принесли из родника воды, помолился над нею и просил вылить воду в родник, при этом он сказал, что, по милости Божией, теперь появится новый святой источник, где будут исцеляться верующие. (По свидетельству очевидцев вода из святого источника по-прежнему сохранила целебные свойства.)
26 августа 1928 года старец Георгий предал свою душу Господу. Многие годы за могилой ухаживали духовные чада старца, ими было собрано много свидетельств исцелений верующих, обращавшихся за молитвенной помощью к праведнику.
Из воспоминаний Марии Д. Снурницыной: «Я сама хоть и не видела святого подвижника о. Георгия, но всю свою жизнь чувствовала его помощь и присутствие. Может, было это от того, что я с самого раннего детства слышала от мамы рассказы о нем... Но, скорее всего причиной тому было старое рапсовое фиолетового цвета венчальное платье, в котором батюшка благословлял ее на брак с моим отцом. После окончания школы был у нас выпускной вечер, а так как мы жили в бедности, то маме пришлось перешить его мне. С тех пор мне всегда в жизни способствовала удача и тихая, чуть приметная радость. Платье это я берегу, так как в трудные времена оно мне помогает. Впервые случилось это в 1947 году.
В марте родила я дочь, которую мы назвали Галина. Привезли мы ее домой, а через месяц или полтора заболела она так, что глазки уже стали закатываться. Схватила тогда моя мама то платье, обернула им мою дочь и вслух к батюшке Георгию за помощью обратилась. И тут же чудо произошло. На наших глазах щечки у Галины порозовели. А вскоре и совсем болезнь прошла...
Моя мама Полтева Ольга Ивановна родилась в 1898 году в селе Меркулове Болховского уезда. Ей было всего четыре года, когда после смерти своих родителей попала она к отцу Георгию в приют...
В приюте все воспитанницы батюшку Георгия любили. Называли ласково «папашей» и старались его не огорчать. Мама говорила, что получаемое в приюте образование почти равнялось гимназическому. Кроме того, девочек приучали там и к труду. Они умели не только шить, но и вышивать сложные узоры на тонких дорогих материях, вести домашнее хозяйство и выполнять разные полевые работы...
Из окрестных сел и деревень часто приезжали сватать себе невест женихи. Батюшка каждую благословлял и давал надлежащий совет...
У мамы моей было два жениха: один – красавец и гармонист, другой – тихий, застенчивый, из бедной семьи паренек. Мама ...обратилась за советом к отцу Георгию. А он посоветовал ей идти за второго: «Ты не смотри, что он из бедной семьи. Он будет тебе в жизни опора. Ты проживешь с ним спокойную и долгую жизнь. И пусть бедную, но тихую и радостную». Так оно и вышло.
Жизнь прожили мои родители хоть и в бедности, но ... в тихой и духовной радости... Всегда буду благодарна о. Георгию за то, что он благословил мне таких родителей, научивших меня возлагать надежду на Бога, благодарить Его за все благодеяния и постоянно чувствовать помощь святого исповедника Христова, славного о. Георгия. Тихая, спокойная радость выше всяких материальных благ».
В 2000 году старец Георгий был причислен к лику святых. Рака с нетленными мощами святого находится в Спасо-Преображенский соборе в г. Волхове (Орловская епархии).