Учебное пособие по культуре Башкортостана (I часть) для учащихся

Вид материала

Учебное пособие

Содержание

Задание №1
Задание №2
Ахмет Сулейманов
Салават Ахмадиевич Галин
Фануза Аитбаевна Надршина

Подобный материал:

Учебное пособие для учащихся 5 класса, 1780.81kb.
Учебное пособие для 1 2 классов небашкирских школ Башкортостана «Живые родники», 47.08kb.
Учебное пособие для 1 2 классов небашкирских школ Башкортостана «Живые родники», 63.45kb.
Учебное пособие для учащихся. Калачинск, 2008 40 с.: ил. Редакционно-издательский совет, 462.92kb.
Г. Я. Солганик стилистика текста учебное пособие, 2922.8kb.
А. А. Стукова. Особенности бухгалтерского и налогового учета в строительстве( часть, 836.73kb.
Учебное пособие для учащихся 10 (11) классов «Экология Москвы и устойчивое развитие», 879.38kb.
Учебное пособие для учащихся педагогических специальностей вузов и слушателей курсов, 2543.24kb.
Учебное пособие историко-культурные туристские ресурсы Северного Кавказа для студентов, 496.84kb.
Учебное пособие историко-культурные туристские ресурсы Северного Кавказа для студентов, 671.13kb.

1 2 3 4 5 6

Задание №1

Что такое геральдика? Назовите символы власти государства.
Пещера Шульган-таш (Капова) находится в Белорецком, Салаватском или Бурзянском районе?
Что обозначает слово «любизар» в исторической башкирской песне и какое русское слово соответствует ему?
Назовите имена первых людей – башкир в эпосе «Урал батыр».
Какое слово обозначает элемент женской одежды: баурсак, кашмау, тантаур или бисура?
Что такое кулямас?
Кто из башкирских сэсэнов был долгожителем, перешагнувшим столетний рубеж?

Задание №2

Что такое культура?
Какой подарок был сделан воинами – башкирами в 1814 году немецкому поэту И.В.Гёте?
Кто такой Карас?
11 октября 1990 года – это День…
Назовите авторов оперы, в которой главным героем является легендарный сын башкирского народа Салават Юлаев.
Назовите пять имен башкирских писателей.
Что вы знаете о пророке Мухаммаде?

Задание №3

Назовите древний гимн башкир
Что такое топонимика?
Население какого города на территории РБ на 90 состоит из татар?
Какие животные изображены в пещере Шульган-таш? Какие ещё пещеры вы знаете в РБ с рисунками первобытных людей?
Какие республиканские премии вы можете назвать?
Что обозначает греческое слово «epos»?
В Индии – это Бирбал, в Узбекистане – Ходжа Насретдин, у туркмен – Мир Али. А как зовут этого героя у башкир?

Задание №4

Выберите мусульманские праздники – сабантуй, йыйын, курбан – байрам, мавлюд, каргатуй
Как называется архитектурное сооружение малой формы, которое строилось над могилой святого человека у башкир?
Кубаир – это жанр героической сказки, стихотворение или персонаж башкирской сказки?
Что такое этнос?
Назовите город в Эстонии, в котором находится памятник национальному герою башкирского народа Салавату Юлаеву. Укажите автора скульптуры.
Чем было знаменито оренбургское Неплюевское военное училище?
Назовите высшие учебные заведения Уфы.

Задание №5

Что такое консолидация?
Почему смертность мужчин во всех возрастных группах превышает смертность женщин в РБ?
Что обозначает термин «универсальность» языка?
Как вы понимаете слово «колонизация»?
Разновидность семейно – бытового эпоса – это иртяк, кысса, кубаир или хикаят?
Кто такой Кахым – туря?
Назовите автора драмы «Ашкадар», «Буранбай», «Башкирская свадьба»

Тема: Исследователи башкирского фольклора

Термины урока:

Речитатив – род вокальной музыки, близкий к напевной декламации, бывает в свободном ритме исполняется «говорком») или в четком как мелодический речитатив типа рэпа Кулямас – короткий веселый рассказ в стиле литературного анекдота Нарицательное имя – имя существительное, называющее предмет по принадлежности его к данному классу предметов в противоположность собственному имени.

Развитие фольклористики как науки обусловлено собиранием произведений фольклора (folk-lore), систематизацией и изданием записанных материалов, а так же научной разработкой и исследованием накопленных фондов. Отдельные упоминания и разрозненные сведения о фольклоре башкир содержатся в дневниковых записях и заметках восточных и западных миссионеров и путешественников раннего средневековья – Ибн-Фадлана, Плано Карпини, Виллемха Рубрука. Русские путешественники и исследователи – И.К. Кирилов, П.И. Рычков, И.И. Лепехин, П.С. Палас, И.Г. Георги, В.Н. Татищев - для историко-георгафического и социально-бытового описания края в научных трудах использовали башкирские народные предания и легенды. Интерес к устному творчеству, как духовной культуре башкир и других тюркских народов, вызвало издание Т. Беляевым впервые на русском языке эпического сказания « Кузыйкурпяс и Маянхылу» (Казань, 1812) Поэт – декабрист П.М. Кудряшев публикует записанные и переведенные им на русский язык башкирские народные песни военно-патриотического содержания.

В начале 30-х годов 19 века к музыке башкир и татар обращался русский композитор А. Алябьев, сосланный в Оренбургскую губернию. Вслед за ним к истории и народному творчеству башкир обращались русские писатели, краеведы, композиторы В.И. Даль, В.С. Юматов, В. Зефиров, М.Л. Михайлов, Р.Г. Игнатьев, К. Шуберт. По некоторым сведениям, во время путешествия в Оренбургскую губернию в1833 году А.С. Пушкин встречался с башкирами и записывал от сэсэнов - сказителей варианты эпоса «Кызыйкурпяс и Маянхылу». Сопровождавший его в поезде языковед – лексикограф и писатель В.И. Даль собрал ценные сведения по истории , быту и устной поэзии башкир и опубликовал сюжет башкирского эпоса «Заятуляк и Хыухылу» в русском переложении на прозу под названием «Башкирская русалка» в журнале «Москвитянин» №1 за 1834 год. Одна из первых публикаций башкирской сказки была в «Татарской хрестоматии» М. Иванова, изданной в Казани в 1842 году – это «сказка о царе-батыре».

Ценными источниками являются работы Н.И. Ильминского в «Ученых записках Казанского университета» (выпуск 3, 1861 год,), Игнатьева «Сказания, сказки и песни, созранившиеся в рукописях татарской письменности и в устных пересказах у инородцев – мусульман» (1875), Юматова «Древние предания у башкирцев» (1848 год ).

Роль русских ученых и краеведов в изучении башкирского фольклора трудно переоценить: они на любители, а настоящие профессионалы.

Необходимо помнить о вкладе замечательных русских ученых Сергея Гавриловича Рыбакова и Льва Николаевича Лебединского, занимавшихся башкирской музыкой.

С.Г. Рыбаков (1867-1921) – русский этнограф-фольклорист, имевший два высших образования. Он закончил исторический и юридический факультеты Санкт - Петербургского университета и консерваторию Петербурга по классу теории композиции (учился у знаменитого русского композитора Н.А. Римского-Корсакова). Он работник Русского Географического Общества. В 1898 году был избран действительным членом Оренбургской ученой архивной комиссии. Много раз приезжал в Башкортостан (1893, 1894, 1896 годы) в экспедиции и выпустил книгу « Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта » (1897г. Санкт-Петербург). В книге были самостоятельные разделы о башкирах , татарах, тептярях и нагайбаках. Полнее всего был представлен раздел, посвященный башкирскому народу. Уникальность книги в том, что это было первое дореволюционное академическое издание – первое вообще в мире! – в котором были описаны 20 народных музыкантов и нотировано т.е. записано нотами 204 башкирских народных мелодии.

Л.Н. Лебединский – (1904-1992) – музыковед, фольклорист и композитор. Он учился на факультете композиции в Московской консерватории. Круг его научных интересов – творчество русских и башкирских композиторов. В 1937 году выезжал в Башкортостан записывать башкирские народные мелодии. В 1939 году руководил комплексной фольклорной экспедицией на юго-востоке Башкирии. Лебединский был одним из составителей сборника «Башкирские народные песни» 1954 года. Он явился создателем монографии «Башкирские народные песни и наигрыши», изданной в 1965 году, где им даны образцы песенных и инструментальных жанров башкир. В отличие от книги Рыбакова – в монографии шире охват фольклорных образцов, дан их анализ, а материал Лебединский записывал уже с магнитофоном.

Много башкирских наигрышей и песен безвозвратно утеряно, но некоторая часть сохранена, зафиксирована и проанализирована русскими учеными – фольклористами. И не только музыка. Вы знаете, что фольклор – широкий веер направлений народного творчества : это и танец, и народный костюм , и народные промыслы, и театр, и песня, и легенда.

Вопросы:

Назовите имена русских ученых и деятелей искусства, интересовавшихся башкирским фольклором.
Кто из русских путешественников занимался, кроме научных трудов, сбором фольклора?
Кто впервые на русском языке издал башкирский эпос?
Какой эпос записал А.С. Пушкин?
Какое название дал публикации «Заятуляка и Хыухылу» В.И. Даль?
В каком журналу была опубликована Далем легенда?
Где увидела свет первая напечатанная башкирская сказка?
Какое образование было у С. Г. Рыбакова?
Какой главный труд он создал? В чем была его уникальность?
Кто такой Лебединский и каковы его заслуги как фольклориста?

Задание: Работа со словарем. Дайте толкование терминам: сказка, легенда, предание, загадка, песня, пословица, поговорка.

Тема: Собиратели башкирского фольклора

Много ярких личностей, людей уникальных способностей занималось благодарным делом собирания башкирского наследия. Человеком, сохранившим многие яркие памятники башкирской поэтической мысли, был сэсэн-сказитель кураист Габит Аргынбаев – псевдоним Габит-сэсэн. Он родился в 1856 году в деревне Идрисово Бурзянской волости Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии (ныне Баймакский район РБ). Не стало этого замечательного человека в 1921 году. Исполнительскому мастерству кураиста учился у Ишмухамет-сэсэна. Репертуар Габит-сэсэна был богат и разнообразен. Он хранил в памяти сюжеты многих башкирских эпических произведений, песен и легенд. М.А. Бурангулов в 1910-20-х годах неоднократно встречался с Габит-сэсэном и записал от него ряд героических сказаний: «Урал-батыр», «Идель и Яик», Акбузат», «Кусяк-бий», «Тимьян», «Батырша», «Карасакал», «Юлай и Салават», Харымулла». В 1912 году на состязаниях кураистов в Оренбурге и в ауле Якупово Оренбургской губернии Габит-сэсэн получил первые призы за исполнение башкирских народных песен и кубаиров. В 1920 году на конкурсе кураистов-сказителей в Стерлитамаке был удостоен 1ой премии. Эпические произведения, записанные от Габит-сэсэна, вошли в сокровищницу мировой и национальной культуры.

Кирей Мэргэн (это псевдоним, настоящая фамилия Киреев Ахнаф Куриевич) - годы жизни 11.7.1912 – 24.01.1984 – башкирский писатель, драматург (трагедия о Акмулле «Прерванная мелодия» романы «Крылья беркута» и «На склонах Нарыштау»), доктор филологических наук, учёный фольклорист, прошедший войну 1941 – 45 годов. Он автор книги «Военный фольклор» -1944г, и «Эпические памятники башкирского народа» -1961г и член редколлегии свода «Башкирское народное творчество» (18 томов), «Башкирия в русской литературе» (5 томов).

Харисов Ахнаф Ибрагимович (15.06.1914 – 15.05.1977) – башкирский. литературовед, автор нескольких учебников. Его главный труд – монография – «Литературное наследие башкирского народа» (1965-,1973,) в которой впервые исследуется история башкирской литературы 18-19 веков и анализируются рукописные и печатные книги дореволюционного периода. Харисов подготовил 1 и 2 тома «Башкирского народного творчества».

Ахмет Сулейманов (р. 15.03.1939г) также является одним из составителей многотомного свода «Башкирское народное творчество», он создал учебники и учебные пособия для вузов и школ, им написаны монографии, посвящённые исследованиям башкирских народных сказок.

Салават Ахмадиевич Галин (р.3.03.1934г.) доктор филологических наук, профессор, автор учебных пособий и программ по башкирскому фольклору для вузов и школ, составитель и ответственный редактор «Башкирского народного творчества», в том числе и той, по которой изучается предмет «Культура Республики Башкортостан» в школе. Его научные работы посвящены истории башкирской фольклористики и поэтическим жанрам фольклора.

Фануза Аитбаевна Надршина (р. 7.02.1936) также принимала участие в подготовке свода «Башкирское народное творчество», но основным направлением научной деятельности Надршиной является изучение афористических и прозаических жанров башкирского фольклора. Ф. Надршина написала монографии : «Слово народное» 1938, «Память народа» 1986, «Духовные сокровища» 1995. Она известна как собиратель произведений фольклора и переводчица башкирских преданий и легенд на русский язык.

Словарь к уроку:

Сказка – жанр фольклора эпического, преимущественно прозаического произведения волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел (лучшие сборники сказок – арабские «Тысяча и одна ночь», индийские. «Панчатантра», немецкие – бр.В. и Я. Гримм, русские – А.Н. Афанасьева, наряду с классическими литературными сказками Х.К. Андерсена, В. Хауфа, А.С. Пушкина)
Легенда – вошедший в традицию народный рассказ о чудесном, воспринимающийся рассказчиком и слушателем как достоверный (легенда о «Золотом веке»).
Предание – устный рассказ, который содержит сведения об исторических лицах, событиях, местностях, передающиеся из поколения в поколение. Предание, возникнув из рассказа очевидца, при передаче подвергается вольной поэтической интерпретации.
Загадка - жанр народнопоэтического творчества; иносказательное поэтическое описание какого-либо предмета или явления, испытывающее сообразительность отгадывающего.
Пословица - жанр фольклора - афористически сжатое, образное, грамматически и логически законченное изречение с поучительным смыслом и реалистически организованной форме («что посеешь, то и пожнёшь»)
Поговорка – образное выражение; оборот речи, метко определяющий какое-либо явление жизни; в отличие от пословицы, лишена обобщающего поучительного смысла («7 пятниц на неделе», «Положить зубы на полку»).
Песня – род словесно-музыкального искусства, жанр вокальной музыки как народный, так и профессиональной. Поэтическая и музыкальная форма песни обычно куплетная или строфическая. Песни делятся по содержанию на лирические, патриотические и сатирические, по социальной функции на обрядовые, бытовые, военные и т.д., по исполнительскому составу на сольные, хоровые, без сопровождения и с инструментальным сопровождением.

Вопросы:

Перечислите имена собирателей башкирского фольклора?
Какие фольклорные произведения были записаны от сказителя Габит-сэсэна?
Какой коллективный труд был выпущен в 18 томах?
Назовите автора «Военного фольклора»
Кто является исследователем такого вида фольклора как сказка?
По чьей программе занимаются КРБ учащиеся республики?
Кто является автором монографий «Слово народное», «Память народа», «Духовные сокровища»?

Задание: Дайте толкование терминам:

хореография
танец
мимика
пантомима

Тема: Танец- выражение духа и характера народа

Народные башкирские танцы делятся на сольные (мужские и женские) и массовые и являются одним из наиболее популярных видов искусства у башкир. Возникнув в эпоху первобытного строя, танец отражал особенности трудовой деятельности, различных обрядов и верований. К самым древним следует отнести охотничьи танцы и те, которые связаны с культом (обожествлением) природы, животных и птиц. Наиболее развитыми формами в башкирской хореогрвфии обладают сольные танцы с их яркой, изобразительностью. Мужские танцы основаны на охотничьих движениях (стрельба из лука, выслеживание добычи, трепет крыльев ловчих птиц). Танец воплощал образ охотника, воина, отличного наездника, храброго джигита. Движения в женских танцах связаны с подражанием различным трудовым процессам: тереблению шерсти, прядению, сбиванию масла, вышиванию. Женский танец украшали щелчки пальцев рук, игра плечами, колыхание рук из стороны в сторону и так называемые ”трельные” движения, изображающие полет бабочек, птиц, трепет листьев на деревьях. Массовые танцы были основаны на круговых мизансценах, движение рук в них были ограничены. Общими для массовых танцев были повторяющиеся круговые ходы, парные кружения, вращение солистов в центре круга. Наряду с круговой формой у башкир бытовали и танцы линейной формы.

По тематике башкирские танцы подразделяются на обрядовые и игровые. В обрядовых танцах сохранились отголоски языческих верований: магии, шаманизма, тотемизма, анимистических представлений. Эти танцы исполнялись женщинами в честь пробуждающейся природы: хороводы призваны были обеспечить рост трав, хороший приплод скота, общественное и личное благополучие (танцы ”Круг”, ”Треножник- таган”, ”Прохождение через что-то”). Обряды ”изгнание болезней” исполнялись с шумными танцами ”Чертово игрище”, ”Изгнание албасты”, ”Лечение поясницы”, ”Отливание души”. Поклонение священным птицам выражали танцы ”Лебедь”, ”Кукушка”, ”Звенящий журавль”, ”Воронья каша”. Среди обрядовых плясок большое место занимали свадебные. Самые популярные из них - ”Невестушка”, ”Свадебные сласти”,”Хлестать плетью”, ”Дорога к воде”, ”Медвежья шуба”. Здесь магические молитвы тесно переплетаются с игровыми театрализованными сюжетами. Танец ”Дорога к воде” символизирует знакомство молодой женщины с ”хозяином” воды. В прошлом свадьба справлялась как общедеревенский праздник, поэтому многим праздничным танцам были свойственны элементы выбора пары, завязывание знакомства, сватовства. Игровые танцы связаны в основном с темой труда и быта башкир: ”Охотник”, ”Пастух”, ”Перовский”, “Прядение”, ”Смягчение конопляной ткани”, ”Валяние сукна”. К игровым танцам относятся и различные заимствованные от других народов: ”Казачий”, ”Трепак”, ”Гопак”, ”Полька”, ”Барыня”, ”Сербиянка”, ”Краковяк”.

Башкирскому танцу свойственна фигурная организация движений, строящихся по принципу многократной повторяемости: бесшумные, легкие, плавные движения в первой части фигуры чередуются с динамичными, резкими - во второй. Плавный “переменный ход” выполняет роль пластичного своеобразного рефрена: нередко фигура начинается с “переменного хода“ и завершается игровым или подражательным движением. Движения ног отличаются разнообразием как в женских , так и в мужских танцах – в основном, это ходы и дроби, простой ход, боковой – с ударом внутренней стороны ступни одной ноги о другую, ход с носка на всю ступню, ход ”накрест”, ”скользящие” ходы в сторону, назад, беговой ход с подскоками, прыжками . Дробные движения подразделяются на простые и сложные. К первым относятся ”тройной притоп” на полных ступнях, легкие притопы на месте; cложные движения сопровождаются подскоками, прыжками и поворотами. Дробные движения возникли в древности из подражанья цоканью конских копыт, подтверждение этому – терминология танцевальных движений типа, “скачки”, ”иноходь”, “галоп”, “бег коня”, ”вздыбленный конь”.

Башкирские танцевальные мелодии состоят, как правило, из двух четырехтактных фраз, повторенных дважды. Музыкальный размер 2/4. Менее распространена двух частная структура танцевальных наигрышей: распевная, медленная в первой части, быстрая, ритмически активная – во второй. Народные танцы башкир исполнялись под аккомпанемент курая, кубыза, думбыры,ударных инструментов с голосовым сопровождением – такмаком на деревянных настилах, плоских камнях, кусках железа, подносах. Дополнительный звуковой эффект создавал звон серебряных монет и подвесок на руках, косах, нагрудниках, а в конце 19 начала 20 веков в Башкирии получили распространение гармоника, тальянка, скрипка, мандолина.

Первые упоминания о народных танцах башкир имеются в эпосе, легендах, преданиях. Шаманские и эпические танцы наблюдал в 1770 И.И.Лепехин, а танцы-подражания животным описал П.С.Паллас. Характеристику ”птичьих” танцев находим у С.Г. Рыбакова. С.И. Руденко в монографии ”Башкиры” упоминает женские обрядовые хороводы - ”Танец по кругу”, ”Треножник”, “Три пня”. В 1939 году Ф.А. Гаскаров создал Государственный ансамбль народного танца. В 1956 году он издал описание 8 сценических танцев, созданных на основе народных (”Башкирские танцы”, Уфа, 1956).Впервые бытовые танцы башкир были представлены в фольклорных программах театральной труппы В.Г. Муртазина-Иманского (1917). В 1927 году образцы башкирских народных танцев демонстрировались Т.Ф.Рашитовой в Москве в программах научно-художественного общества ”Этномир”. Башкирские народные танцы были представлены на международных фольклорных фестивалях в Новгороде(1986), Москве (1989),Австрии(1989). Ансамбли, танцевальные кружки, фольклорные коллективы работают в республике во многих сельских клубах, ДК, школах, предприятиях.

Словарь к уроку:

Хореография – от греческого choreia – пляска,- первоначальное значение – запись танца, затем – искусство сочинения танца или балета, с конца 19 века – танцевальное искусство в целом.
Танец – от польского taniec – вид искусства, в котором основное средство создания художественного образа – движения и положения тела танцовщика. Танец - древнейшее проявление народного творчества.
Мимика – от греческого mimikos (подражательный) – выразительные движения мышц лица, одна из форм проявления чувств человека, в танце и в театре важный элемент актерского искусства.
Пантомима - (от греческого pantominos - все воспроизводящий подражанием – вид сценического искусства, в котором основные средства создание художественного образа – пластика, жест, мимика.