Психология сознания

1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   28

Петренко В. Ф. Основы психосемантики. — М.: Изд-во МГУ, 1997. — С. 45-61.

1 Сталин В. В. Проблема значения в акте восприятия и единицы чувствен­ного образа // Эргономика. Труды ВНИИТЭ. - М., 1973. - № 6. - С. 182.

1 Леонтьев А. Н. Потребности, мотивы, эмоции. — М, 1971. — С. 11.

1 Давыдов В. В. Виды обобщения в обучении. — М., 1972. — С. 286.

1 Сократ. Цит. по: Налимов В. В. Вероятностная модель языка. — М., 1974. — С. 30.

2 Гоббс. Цит. по: Налимов В. В. Вероятностная модель языка. — М., 1974. — С. 31.

1 Фрейд 3. Психология бессознательного. — М.: Просвещение, 1989. — С. 425-439. Работа была впервые опубликована в 1923 г. — Примеч. сост.

1 По поводу этого слова у Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона читаем: «Шибболет (евр. "колос", Кн. Судей, XII, 6). По произношению этого слова жители га-лаадские во время междуусобной войны с ефремлянами при Иеффае узна­вали ефремлян при переправе их через Иордан и убивали их. Ефремляне произносили это слово "сиб-болет": это была особенность их диалекта» (Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, т. XXXIXa (78), с. 551). В переносном смысле означает «особенность», «отличие». — Примеч. ред. перевода.

1 bw — сокр. от bewußit (сознательное), vbw — от vorbewußit (предсознатель­ное), ubw — unbewulit (бессознательное). Заглавная и строчная буквы в начале всех аббревиатур означают, что последние обозначают соответ­ственно существительное (или субстантивированное прилагательное) и прилагательное. Например, Bw и bw — сознание и сознательное, Ubw и ubw- бессознательное (субстан, прилаг.) и бессознательное (прилаг.). — Примеч. ред. перевода.

1 Сам Гроддек последовал, вероятно, примеру Ницше, который часто пользовался этим грамматическим термином для выражения безличного и, так сказать, природно-необходимого в нашем существе.

1 Zur Einführung des Narzißmus; Massenpsychologie und Ich-Analyse.

1 Ошибочным и нуждающимся в исправлении может показаться только обстоятельство, что я приписал этому Сверх-Я функцию контроля реаль­ностью. Если бы испытание реальностью оставалось собственной задачей «Я», это совершенно соответствовало бы отношениям его к миру восприя­тия. Также и более ранние недостаточно определенные замечания о ядре «Я» должны теперь найти правильное выражение в том смысле, что толь­ко система W—Bw может быть признана ядром «Я».

2 Trauer und Melancholic.

3 Интересной параллелью замены выбора объекта идентификацией служит вера первобытных народов в то, что свойства принятого в пищу животно­го перейдут к лицу, вкушающему эту пищу, и основанные на этой вере зап­реты. Она же," как известно, служит также одним из оснований канниба­лизма и сказывается в целом ряде обычаев тотемической трапезы вплоть до святого причастия. Следствия, которые здесь приписываются овладе­нию объектом, действительно оказываются верными по отношению к по­зднейшему выбору сексуального объекта.

1 С введением нарциссизма мы теперь, после того как отделили «Я» от «Оно», должны признать «Оно» большим резервуаром либидо. Либидо, направляющееся на «Я» вследствие описанной идентификации, составля­ет его «вторичный нарциссизм».

1 Может быть, осторожнее было бы сказать «с родителями»; так как оценка отца и матери до точного понимания полового различия — отсутствие пениса — бывает одинаковой. Из истории одной молодой девушки мне не­давно случилось узнать, что, заметив у себя отсутствие пениса, она отри-, дала наличие этого органа вовсе не у всех женщин, а лишь у .тех, которых она считала неполноценными. У ее матери он, по ее мнению, сохранился. В целях простоты изложения я буду говорить лишь об идентификации с отцом.

1 Юнг К. Г. Сознание и бессознательное: Сборник / Пер. с англ, и науч. ре­дакция А. А. Алексеева. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 16-18, 33-40, 48-50, 51-56, 80-82, 284-287. Работа была впервые опубликована в 1930 г. — Примеч. сост.

1 1-ness (англ.). Ввести, ради эксперимента, этот неологизм нас побудило на­личие в философии терминов «чтотость», «чтойность». — Примеч. перев.

1 Непременным условием (лат.). — Примеч. перев.

1 Нет ничего в сознании, чего бы не было раньше в ощущении (лат.). — При­меч. перев.

2 В отечественной психологии это соответствует ощущениям и неосмыслен­ным восприятиям. — Примеч. перев.

1 Оговорки выдают правду (лат.). — Примеч. перев.

1 Это сравнение Юнга, на наш взгляд, не вполне удачно. Если оставить в стороне строгое математическое определение трансцендентной функции, то точнее было бы сказать, что трансцендентная функция связывает раци­ональные и иррациональные числа. — Примеч. перев.

1 Ясперс К. Общая психопатология. - М.: Практика, 1997. - С. 34-37,177-185. Это перевод последнего издания, вышедшего при жизни автора в 1959 г. — Примеч. сост.

1 Бессознателыюе: природа, функции, методы исследования / Под общ. ред. А. С. Прангишвили, А. Е. Шерозия, Ф. В. Бассина. — Тбилиси: Мецниере-ба, 1985. - С. 429, 431-440,442-443,445-449, 454.

1 Бассин Ф. В. Проблема бессознательного. — М.: Медицина, 1968. — С. 385.

1 Rohracher H. Die Arbeitsweise des Gehirus und psychischen Vorgange. — Munchen, 1967. - S. 164-165.

2 Выготский Л. С. Психология искусства. — М., 1965. — С. 94

1 Viederman S. Confrontation. - 1980. - № 3. - P. 24-25.

1 Никольская И. М., Грановская Р. М. Психологическая защита у детей. — СПб.: Речь, 2000. - С. 30-37.

2 Более подробно механизмы психологической защиты у взрослых рас­смотрены в нашей книге: Защита личности: психологические механиз­мы. - СПб.: Знание, 1999.

1 Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М.: Педаго­гика-Пресс, 1999. — С. 7-62. Первое издание книги вышло в 1935 г. — При­меч. сост.

1 Церемонии интихиума — магические церемонии у австралийцев, устраи­вающиеся в начале сезона дождей для умножения тотемистических расте­ний и животных.

2 Веды — весьма древние священные индийские тексты. Это сборники пес­нопений и молитв, составляющих жертвенный ритуал. В культе видную роль играла сома — жидкость, получавшаяся из особого ластовичного рас­тения, служившая для возлияния и причастия.

1 Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. — М.: Изд-во МГУ, 1972. — С. 295-298,300-306. Первое издание книги было опубликовано в 1959 г. — Примеч. сост

1 Брунер Дж. Психология познания. За пределами непосредственной ин­формации. - М.: Прогресс, 1977. - С. 377-379, 381-383. Книга является сборником работ разных лет. — Примеч. сост.

1 Проблемы сознания. - М., 1966. - С. 51-63.

1 Ананъев Б. Г. О проблемах современного человекознания. — СПб.: Питер, 2000. - С. 105, 107, 109-110, 115-116, 120-124, 130. Впервые книга была издана в 1977 г. — Примеч. сост.

1 Чагин Б. А. Структура и закономерности общественного сознания. — Л • Наука, 1982. - С. 42-46.

1 Россия сегодня: новые горизонты сознания / Отв. ред. В. Н. Келасьев. — СПб., 1994. - С. 28-41.

2 Ильин И. А. О русском национализме: Что сулит миру расчленение Рос­сии. — Новосибирск, 1991. — С. 5-6.

1 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992. — С. 431-432.

2 Горячева Т. Православие и постмодернизм. — Л., 1991. — С. 9.

1 Русские о русских. - СПб., 1992. - С. 50.

1 Казин А. Л. Духовные основания общественного сознания России // Че­ловек в изменяющемся мире: Социальные и психологические проблемы. Ч. 3. - СПб., 1993. - С. 22-23.

1 Солженицын А. И. Как нам обустроить Россию? // Литературная газета. — 1990. - 18 сент. - С. 7-8.

2 Дело против смуты: «Круглый стол» русских предпринимателей // Наш современник. — 1992. — № 9. — С. 6.

1 Зобов Р. А., Келасьев В. Н. Социальная мифология России и проблемы адаптации: Учебное пособие. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. - С. 18-42.

1 Психологический журнал. - 1999. - Т. 20, № 5. - С. 105-111.

1 Московичи С. Век толп. — М: Центр психологии и психотерапии, 1996.

2 Цит. по: Московичи С. Век толп... — С. 185.

3 Московичи С. Век толп... — С. 61.

1 Там же. - С. 450.

2 Там же. — С. 451.

3 Московичи С. Машина, творящая богов. — М.: Центр психологии и психо­терапии, 1998. - С. 86.

1 Там же. - С. 88.

2 Mead G. H. The mechanism of social consciousness // J. Philosophy. — 1912. - V. 10. - P. 406.

3 Тихомиров О. К. Л. С. Выготский и современная психология // Научное творчество Л. С. Выготского и современная психология. — М., 1981. — С. 151-154.

4 См.: Брушлинский А. В. Проблемы психологии субъекта. — М.: ИД РАН, 1994; Брушлинский А. В. Субъект: мышление, учение, воображение. — М.: Ин-т практич. психол.: Воронеж, НПО «Модэк», 1996.

1 Моисеев Н. Н. Современный рационализм. — М.: МГВП КОКС, 1995. — С. 251

2 Там же. - С. 258

1 Там же.

2 Моисеев И. Н. Современный рационализм... — С. 260,

3 Там же.

1 Моисеев Н. Н. Современный рационализм... — С. 282.

2 Там же.

3 Фромм Э. Человек для себя. Иметь или быть? — Минск, 1997. — С. 336.

1 Фромм Э. Человек для себя... — С. 332.

1 Никонов А. А. Спираль многовековой драмы: аграрная,наука и политика России (XVIII-XX вв.). — М.: Энциклопедия российских деревень, 1995. — С. 432.

1 Психологический журнал. - 1982. - Т. 3, № 4. - С. 104-106, 107-113.

1 Овчинникова О. В., Насиновская Е. Е., Иткин Н. Г. Гипноз в эксперимен­тальном исследовании личности. — М.: Изд-во МГУ, 1989. — С. 25-36.

1 Kroger W. S. Clinical and experimental hypnosis. — Philadelphia; Montreal 1963. - P. 13.

2 Жане П. Психический автоматизм: экспериментальное исследование низ­ших форм психической деятельности человека. — М., 1913. — С. 254.

1 James W. The principles of psychology. Vol. II. - N. Y., 1904. - P. 607-608.

1 Вопросы психологии. — 1998. — № 3. — С. 70-74, 77.

1 Ахмедов Т. И., Жидко М. Е. Психотерапия в особых состояниях сознания. — М.: ACT; Харьков: ФОЛИО, 2000. - С. 10-20, 34-35, 42-45, 51.

1 До сих пор во многих эзотерических учениях основополагающий прин­цип звучит как «энергия следует за мыслью». — Примеч. авт.

1 Позже исцеляющую силу приписывали норвежскому королю Олафу II и даже его трупу. За королями Англии и Франции признавали способность одним лишь прикосновением исцелять зоб. Когда король Англии Виль­гельм III Оранский отказался лечить своим прикосновением больных, страдающих золотухой, это вызвало среди английского общества взрыв яростного негодования. — Примеч. авт.

1 Проблемы сознания. - М., 1966. - С. 428-435.

1 Проблемы сознания. - М., 1966. - С. 588-597.