Сеййид Муджтаба Мусави Лари
| Вид материала | Документы |
СодержаниеГлава 4 ислам и идеология |
ГЛАВА 4
ИСЛАМ И ИДЕОЛОГИЯ
Наш мир расколот на два блока. Они придерживаются противоположных идеологий, причем каждое из них поддерживается собственными учеными и крупными авторитетами, которые в потоке памфлетов и книг доказывают, что их идеология правильная, а их оппонентов — неправильная. Каждая из них утверждает, что является единственной надежной дорогой к счастью, и говорит, что их противник — единственная причина беспорядка и катастроф. Обе они не могут быть правильными. Но обе могут быть неверными! Каждой из них может недоставать какого-нибудь жизненно важного пункта. Однако обе они сделали большой вклад в прогресс человечества через блестящую плеяду своих ученых и техников.
Прогресс в одной области не является доказательством такого же прогресса в любой области человеческой жизни, так же как и наделенность личности определенными талантами не говорит о компетенции во всех родах деятельности. Выдающийся врач не является в силу одного этого факта блестящим музыкантом! Так же как и технический прогресс не предполагает в силу самого этого факта равноценного продвижения в сфере интеллекта, мудрости, религии, управления, морали.
Доктор Алексис Кэррел пишет ("Человек — неизвестное", с. 27 и 28): "Применение научных открытий изменило материальный и воображаемый мир. Эти изменения оказывают на нас глубокое влияние. Их неблагоприятный эффект происходит из того факта, что они делались без учета нашей натуры, Наше пренебрежение собой дало механике, физике и химии власть наобум видоизменять наследственные формы жизни. Человек должен быть мерой всего. Он же, напротив, чужой в мире, который он создал. Он оказался неспособным организовать этот мир для себя, так как не обладал практическими знаниями собственной натуры. Таким образом, огромный прогресс, достигнутый науками о неживом веществе за счет наук о живых вещах, является одной из величайших катастроф, когда-либо испытанных человечеством. Окружающая среда, рожденная нашим интеллектом и нашими изобретениями, не приспособлена ни к нашему качественному содержанию, ни к нашей форме. Мы несчастливы. Мы вырождаемся нравственно и умственно. Социальные группы и нации, у которых индустриальная цивилизация достигла своего наивысшего развития, это как раз те, которые становятся слабее и чей возврат в состояние варварства наиболее стремителен".
Совершенствование и возвышение человека в целом ряде различных областей нуждается в комплексе глубоких и универсальных учений, основанных на реалиях человеческой жизни и свободных от всех недостатков и ошибок. Такое может быть найдено только в учениях пророков Господа, которым даровано откровение о происхождении мира.
Мораль, чтобы опираться на санкции, которые выше чем природные, и воодушевляться тем, что находится выше материального, должна строиться исключительно на фундаментальных и основных предписаниях.
С того самого момента, когда человек был помещен на земном шаре и заложил фундамент цивилизации, к небесам вознесся вопль из самых его глубин. Этот вопль мы называем религией. Ее истина непрерывно связана с моральным предписанием.
Жестокость, раздоры, несправедливость, тирания, война — все свидетельствует в пользу истины, что правительств и их законов никогда не было достаточно, чтобы контролировать чувства, верования и ощущения человека, как и для того, чтобы установить строй, основанный на справедливости, счастье, мире и спокойствии в обществе. Наука и знания никогда не смогут разрешить проблемы человеческой жизни, не смогут они помешать и ее крушению, если не будут действовать в союзе с религией.
Уилл Дюран, американский социолог и философ, пишет в своих "Удовольствиях философии" (с. 32 6/7):
'"Обладает ли правительство такой властью в вопросах экономики и этики, чтобы сохранить все наследие знаний, нравственности и искусства, накопленных поколениями и впечатлениями и вплетенных в ткань национальной культуры? Может ли оно увеличить это наследство и передать его последующим поколениям? Может ли правительство, имея в своем распоряжении весь современный государственный аппарат, довести сокровища науки до тех угнетенных слоев, которые все еще считают научные высказывания богохульством и колдовством? Почему так мало людей управляют крупнейшими городами Америки? Почему наше управление делами ведется таким образом, что заставляет плакать над отсутствием благородной политики и истинного патриотизма? Почему коррупция и обман проникли в наши выборы и разрушили общественную собственность? Почему основная задача правительства выродилась сегодня до попытки просто предотвратить преступность? Почему правительства не стремятся к тому, чтобы понять причины войны и условия мира? Церковь и семья должны взять на себя функцию возложения цивилизованности на такие правительства".
Западное общество способно только продолжать терпеть моральный беспорядок и его разрушительные методы из-за своих ограниченных возможностей взять реформы в собственные руки. Но продолжение этого состояния дел уже бьет тревогу. Опасность таится рядом, близко, поскольку цивилизация остается устойчивой только так долго, как существует равновесие между целями и средствами достижения цели, между властью и стремлением, Когда это равновесие нарушается, следует такое насилие, что никакое добро не может остановить его. Оно устремляется очертя голову к неизбежному разрушению. Вы не найдете ни одного народа во всей истории человечества, который бы пережил моральное разложение, связанное с потаканием собственным слабостям и вседозволенностью.
Рим погиб. Слава Греции пришла в упадок. Франция, из-за обходительности своих граждан, дала слабину и отступила перед первой атакой нацистов. Один из их наиболее известных генералов сам писал, что причиной их слабости является внутренняя эрозия характера.
Шпенглер предвидел падение западной цивилизации и сказал, что другие страны увидят в будущем, как возникают великие культуры. Возможно, Восток будет одним из первых, кто вернется к своему древнему наследию. Это не произойдет через поклонение фальшивым святыням введенных в заблуждение цивилизаций. Но упадок одной цивилизации может пробудить людей к Божественному замыслу и вдохновить их на то, чтобы следовать ему, и, таким образом, с помощью этой высокой истины основать совершенно новую общественную жизнь на здоровых основаниях.