Сеййид Муджтаба Мусави Лари
| Вид материала | Документы |
СодержаниеЧасть iii |
ЧАСТЬ III
ИСЛАМ И СОЦИАЛЬНЫЕ
ПРОБЛЕМЫ
ГЛАВА 1
ИСЛАМ И АЛКОГОЛЬНЫЕ НАПИТКИ
Ислам — это вера, которая взывает к разуму и совести. Поскольку алкоголь вредит разуму и уменьшает мыслительные способности человека, нравственное чувство, логические способности и душевную чувствительность, и капля его строго запрещена любому мусульманину. Это трагично, что потребляются миллионы литров спиртных напитков. Единственным результатом этого является то, что они лишают мир какой-то части зрелой мужественности, отличающей человека от животного. Они могут помешать Божественному плану достижения человечеством чистого и желанного удела совершенства.
Ислам появился в обществе, в котором алкоголь был распространен, и не только запретил эту отвратительную привычку, но и смог искоренить ее вместе с невежеством и моральным разложением, эгоистичностью, насилием и неизбежными несчастьями, которые она вызывает. Все эти благословенные благодеяния для человечества были начаты одним Богом вдохновленным человеком, который силой своей веры восстал против тирании пагубных привычек и призвал людей к свободе от рабской зависимости от этой жалкой жидкости, ведущей их по самому легкому пути в жизни.
Он показал, что опьянение есть грех, объяснил его вредную природу и разрушительные возможности и дал свой запрет на употребление спиртных напитков в виде призыва к здравому смыслу и совести. В суре у "аль-Маида", ст. 9 было дано откровение через него: "Опьяняющие напитки... возбуждают вражду и ненависть среди вас и мешают вам помнить о Боге и выполнять его заветы и установления; и рабская зависимость от них отвращает вас от единственного пути к счастью и ведет к невоздержанности и отвращению".
Группа людей, которые были заняты выпивкой в тот момент, когда это место из откровения было произнесено, под его влиянием быстро вышли на улицу и разбили посуды, содержащие опьяняющие напитки, и вылили их содержимое на землю. Об этом было рассказано Маликом бин Аннасом: ''Когда этот стих открылся нам, мы проводили вечеринку с выпивкой в доме Абу Талха, когда голос Пророка настиг нас, призывая: " О мусульмане! Заметьте, что опьяняющие напитки — запретный грех и должны быть вылиты на улицы!" Абу Талха попросил меня взять все опьяняющие напитки из его дома и вылить их за него, что я и сделал, взяв их на улицу, где некоторые бутылки разбились, а другие были вылиты и вычищены. В тот день на улицы Медины было вылито так много, что и впоследствии в течение долгого времени, когда шел дождь, из земли исходил цвет и запах вина".
Этому запрету подчинились скоро во всех землях, находящихся под властью ислама; за ним быстро последовали укрепление характера, репутации и преследование более высоких интеллектуальных, социальных и производственных целей,
До сегодняшнего дня в любом уголке мира можно найти мусульман, которые ревностно охраняют свои губы и жизни от осквернения алкоголем. Поистине, многим из них сама мысль прикоснуться к этой жидкости никогда не приходила в голову. Такой глубоко эндемической стала эта здоровая привычка.
Одним из недостатков человеческих законов является то, что на них воздействует капризная изменчивость человеческой природы. К примеру, когда Америка ввела запрет на продажу спиртных напитков и пыталась навязать его полицейскими методами, результат был противоположный желаемому; и тайная продажа, контрабанда и незаконное потребление спиртных напитков ослабили уважение не просто к этому закону, но ко всем законам, в то время как социальное поведение и нравственность скользили вниз по наклонной плоскости с лавинообразной скоростью. Ислам имел успех в проведении в жизнь запрета на потребление спиртных напитков потому, что он подкреплялся силой Божественного завета, Боговдохновенного установления, переданного людям в свете разума и здравого смысла.
Это верно, что в Америке многие люди, имеющие хорошие намерения, взялись за проведение далеко идущей пропаганды по всем штатам против спиртных напитков с помощью книг и фильмов и речей, в течение десятилетия, пытаясь объяснять вред, наносимый душе, телу, нравственности и финансам личности и государства, который вызывает алкоголь. Беда была в том, что американские усилия имели своим происхождением человеческий идеализм большинства, проголосовавшего за 18-ю поправку (запрещение продажи спиртных напитков) к Конституции США в 1918 г. Мучительная переоценка была навязана этим идеалистам после 14 лет трагического эксперимента; и в 1933 г. они были вынуждены отменить запрет.
Их опыт подтвердил древнее правило, что законодательство, которое слишком превышает моральный уровень управляемых, вызывает человеческую реакцию, которая не только навлекает дурную славу на этот закон, но вместе с ним и на все законодательство; и появляются грязные шайки неразборчивых в средствах гангстеров, чтобы потворствовать запретным желаниям, которые никакое законодательство не может искоренить. Эти шайки дерутся друг с другом за контроль над огромными прибылями, которые получаются от ввоза контрабандного спирта и от тайной продажи спиртных напитков, а также от всей контрабанды, которая занимается удовлетворением необлагороженного духовно человеческого желания.
Как отличается зависимость ислама от основных неизменных принципов, продиктованных свыше, соответствующих внутренней сущности человеческой природы в ее созидании, талантах и судьбе, и, следовательно, от тех принципов, по которым должно жить любое здоровое человеческое общество. Эти принципы выражены в форме категорического, сухого суждения, которое понимает разум и здравый смысл принимает как истинное. Никакой пропаганды, никакой дорогостоящей рекламы, а лишь простое утверждение Божественного закона устами Пророка — да благословит его Аллах и да приветствует! Никакого желания доставить удовольствие человека, никакой показухи, никакой подачки для плоти, чтобы удовлетворить похоть. Это не страх перед наказанием, но любовь к Богу, который хранит мусульман в затруднительных обстоятельствах.
Ни одно человеческое законодательство не может рассчитывать на то, чтобы выследить каждого преступника и правонарушителя, не говоря уж о том, чтобы взыскивать с каждого заслуженное наказание. Легко избежать ока человеческого закона. Но око Господа повсюду во все времена. Совесть мусульманина знает об этом и в благоговении подчиняется Ему как наедине, так и на людях. Цензор и законодатель находится внутри него. Подчинение законам созданий Господа развертывается перед его глазами, и он знает, что должен отразить подобный же божественный порядок в своей личной жизни и в жизни общества, частью которого он является. То же самое Провидение, которое отдает команду, дает так же и духовную силу, чтобы претворить ее в жизнь. Ибо Он является Владыкой дня Страшного Суда и Властителем обоих миров — этого настоящего и будущего.
В таком Боговдохновенном законе человек находит такую уверенность, которую моряк или путешествующий через непроторенную пустыню находит в неподвижной Полярной звезде. Такой закон не меняется с модой или энтузиазмом. Он находится вне пределов и выше колебаний человеческого непостоянства. Он является выражением реалистической оценки человека в свете истины. Он призывает его выражать эту истину в своей жизни и мышлении — истину, которая есть пища для души, вечная бесстрастная, преодолевающая ветры перемен и увлечения своеволия.
Цивилизация хвалится своими гарантиями "свободы", и Запад основывает свое управление на ''общественной воле", выраженной в представительном правительстве. Но "представляющее" кого? Как было сказано выше, "большинство", составляющее только 51%, автоматически означает подавление воли 49% людей "представленных". Основываясь на принципе "один человек один голос", если 51% являются гангстерами, нация будет представлена, как на 100% состоящая из гангстеров. Существует ли какая-нибудь разница между таким "господством большинства" и порабощением меньшинств?
Только подчинение единой верховной власти переступающего все пределы Божественного Законодателя приведет людей к тому, чтобы "уважать друг друга и стремиться к общему благу". Образование не сделает этого. Вор плох; образованный вор хуже; вор, образованный настолько, чтобы овладеть всеми средствами современной технологии, еще хуже. Один английский деятель заявляет, что Запад должен глубоко раскаиваться за ту катастрофу, которую вызвало представление им алкоголя неискушенным и простодушным народам. ''Алкоголь превращает холодные головы замерзшего севера в болванки, а жаркие сердца солнечных стран в бесящихся дьяволов", — говорит он.
Вольтер писал: "Ислам принимает свою веру всерьез, и поэтому налет запрет святотатства на такие привычки, как увлечение азартными играми и алкоголь, и обзывает их просто плотскими играми". Джулсла Бум пишет: "Арабы до принятия ислама пили слишком много, играли в азартные игры, брали столько женщин в жены, сколько хотелось, и разводились, когда бы ни пожелали. Вдовы были частью наследства наследника, который женился или продавал их в зависимости от него, как он считал наиболее выгодным. Ислам изменил все это". Профессор Эдвард Монтей добавляет: "Коран запретил человеческое жертвоприношение и оставление на произвол судьбы нежеланных дочерей, алкоголь и многие другие унижающие человека действия. Последовавший прогресс в культуре так велик, что позволяет завоевать Пророку титул одного из величайших благодетелей рода человеческого, известных истории".