Geum.ru

Кафедра истории

Вид материалаУчебно-методическое пособие

Содержание


В четвертом вопросе
В первом вопросе
По мнению Платона для создания примитивного государства достаточно четырех человек (профессий)- это философ, воин, ремесленник,
Древний Рим
Главными достоинствами определения понятия «государство» являются
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

В четвертом вопросе необходимо рассмотреть соотношение политологии с другими общественными науками. Необходимо выделить взаимосвязь политологии с историей, социологией, философией, психологией, географией, антропологией, раскрыв точки соприкосновения этих наук.

Политология тесно взаимосвязана со следующими отраслями наук и отдельными науками:
  1. социология;
  2. история;
  3. политическая социология;
  4. политическая философия;
  5. политическая психология;
  6. политическая антропология;
  7. политическая история;
  8. политическая география;
  9. теория государства и права.

Знание основ социологии необходимо политику для предъявления своей избирательной программы обществу. Конкретный план политического действия всегда рассчитывается на определенные слои населения, поэтому политик любого уровня учитывает характеристики социума (профессиональный состав, возраст, национальность, религиозную принадлежность, доходы населения).

Взаимосвязь с историей ярко характеризует следующее высказывание: «История - это политика в прошлом, а политика – это исторические события сегодня». Политолог не ограничивается констатацией фактов, найденных историками, а оперирует этими историческими фактами для анализа и аналогии событий современных, и, помимо этого, для политического прогноза на будущее.

Философские знания как фундаментальная основа любой науки используются исследователями политики в любой работе. При изучении политических явлений политологу необходимо оперировать такими категориями философии как «добро- зло», «справедливость - несправедливость», «совершенное - несовершенное».

Знание психологии позволяет изучать особенности черт политических лидеров. Мы знаем разработанные психологические типы людей – это холерики, сангвиники, флегматики, меланхолики. Предсказать реакцию политического деятеля (президента, министра иностранных дел) на какое-либо событие политологу будет возможно при учете психологических особенностей политического лидера.

Географические знания в политической науке применены были уже Шарлем Монтескье в ХVIII веке. Так, по его мнению, большие по территории государства должны управляться с помощью жесткого правителя, деспота, поэтому кроме монархии для крупных стран ни чего не подойдет (Россия), в средних по размерам странах возможно сочетание парламентской власти с монархией, а в небольших государствах возможно построение республики (демократии). Помимо этого Монтескье, а затем и русский историк В.О. Ключевский, утверждали, что страны, расположенные в северных, холодных широтах отличаются стабильным развитием, так как люди заняты подготовкой к зиме, строят жилище, запасают топливо, продукты, и у них не остается времени для конфликтов как социальных, так и политических. Страны южных географических широт отличаются политической нестабильностью. В характере жителей таких стран заложен темперамент и склонность к конфликтам, в связи с благоприятным климатом и отсутствием потребности готовиться к продолжительной зиме. Сегодня мы можем согласиться с такой постановкой вопроса, если сравним политическую стабильность Канады, Дании, Норвегии с политической нестабильностью Ирака, Афганистана, Палестины, Израиля, ряда африканских государств. В.О. Ключевский отметил такую особенность расселения народов мира, что все цивилизации возникли в бассейнах значительных рек. Так, например, Египет возник в бассейне реки Нил, Вавилонское государство – в бассейне рек Тигра и Ефрата, Индия - в бассейне рек Инд и Ганг, Китай – Хуанхэ и Янцзы.

Вопросы закрепления:
  1. Определение политологии.
  2. Определение политики.
  3. Что включается в объект политологии?
  4. Что включается в предмет политологии?
  5. Категории политологии.
  6. Назвать общенаучные методы, применяемые в политических исследованиях.
  7. Назвать специальные методы, применяемые в политических исследованиях.
  8. Что Вам известно о формировании политологии как науки?
  9. Назовите основоположников политологии.
  10. Назовите основные методы сравнительной политологии.
  11. С какими гуманитарными науками взаимодействует политология?


Литература к семинару:

  1. .Аристотель Политика. Афинская политика. М., 1997. М.2001.
  2. .Василик М.А. Политология: учебник для вузов /Под ред. М, 2009.
  3. .Гаджиев К.С. Введение в политическую науку М., 1997г.; М, 2009.
  4. .История политических и правовых учений /Под. Ред. О.Э. Лейста М.2007.
  5. .История политических и правовых учений / Под ред.В.С. Нерсесянца М. 1996.
  6. .Мухаев Р.Т. Политология: учебник для вузов. М., 1997. Тема 2 Платон Государство//собр. Соч. в 4-х т.т., Москва 1994 т.3; М., 2007.
  7. Политология. Учебное пособие/ под редакцией В. И. Власова. Ростов-н/Д, 2002. 304с.
  8. .Пугачев В.П. Введение в политологию. Учебник для вузов, изд-е., перераб. и доп. – М.: Аспект-Пресс, 2009. 477с.
  9. .Радугин А.А. «Политология» М., 2004.



Семинар № 2. «Идейные истоки политологии» - 2 ч.


План:

  1. . Политические взгляды Античности и эпохи Средневековья.
  2. . Политические взгляды Нового времени:

а) Взгляды Ж. Бодена и Н. Макиавелли.

б) Западноевропейская политическая мысль XVII века (Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж Локк).

в) Характеристика политических взглядов Ш.Л. Монтескье, Ж.Ж. Руссо.

3. Характеристика либерального, консервативного и позитивистского направлений политической теории.

4. Марксизм и политическая наука.


В первом вопросе необходимо рассмотреть политические взгляды греческих ученых Платона (427 – 347гг. до н. э.), Полибия (201 -120гг. до н. э), римского консула Марка Тулия Цицерона (106 – 43гг. до н. э.). При изучении взглядов авторов обратите внимание на выделение форм правления, определение политики, роли и места человека в полисе, взаимоотношений государства и общества, макро – микрокосмизм и другие специфичные античности понятия. Рабы не считались гражданами в ту эпоху, поэтому поразмыслите о полноценности понятия гражданского общества в эпоху античности. Выделите причину обожествления государства и его роли через рассмотрение огромной значимости полиса для отдельной личности и его жизнеобеспечения. Особое внимание уделите демократии в изучаемую эпоху.

Влияние Сократа сказывается в таких высших достижениях греческой политико-правовой мысли, как политическая философия Платона и политическая наука Аристотеля.

Платон (427–347 гг. до н. э.) в молодости (407–399 гг. до н. э.) был слушателем и учеником Сократа, оказавшего на него огромное влияние. После смерти Сократа Платон вместе с другими учениками казненного философа покинул Афины. В 387 г. до н. э. приобрел рощу в зеленой окраине города, носившей имя героя Академа, и основал здесь знаменитую Академию, которой руководил до конца жизни. Академия просуществовала почти целое тысячелетие (до 529 г. н. э.). Учение Платона об идеях является основной особенностью его философии. «Истинное бытие – это некие идеи», а данные ощущению тела, вещи и явления – не истинны, поскольку вообще относятся не к бытию, а чему-то подвижному.

Идеальное государство трактуется Платоном (в диалоге «Государство») как реализация идей и максимально возможное воплощение мира идей в земной общественно-политической жизни – в полисе.

В «Государстве» трем началам (или частям) человеческой души – разумному, яростному и вожделеющему – аналогичны три схожих начала – совещательное, защитное и деловое. А этим последним соответствуют три сословия – правителей, воинов и производителей (ремесленников и земледельцев). Справедливость состоит в том, чтобы каждое начало занималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела. Справедливость требует иерархии этих начал во имя целого: способности рассуждать (философам) подобает господствовать; яростному началу (воинам) – быть вооруженной защитой, подчиняясь первому началу; оба этих начала управляют началом вожделеющим (ремесленниками, земледельцами и другими производителями), которое «по своей природе жаждет богатства».

Чтобы стражи постоянно были на высоте своих задач, их быт и вся жизнь организуются на началах общности, равенства и коллективизма. Никто не должен обладать никакой частной собственностью (особенно правители, им дадут всё от государства для полного обеспечения), если в том нет крайней необходимости. Необходимые припасы стражи получают от третьего сословия. Живут и питаются стражи сообща, как во время походов. Им запрещается даже прикасаться к золоту или серебру. Женщины в идеальном государстве уравнены в правах и возможностях с мужчинами. Семьи в обычном смысле для двух первых сословий не существует. Детей воспитывает государство. Вопросы регламентации брака, быта, собственности, труда, да и всей жизни людей третьего сословия Платон оставляет на усмотрение властей идеального государства. Члены этого сословия отстранены от управления государством, однако, они являются свободными, а не рабами.

Главное социально-экономическое отличие идеального государства, по мнению Платона, заключается в том, что в нем преодолен раскол на богатых и бедных.

По мнению Платона для создания примитивного государства достаточно четырех человек (профессий)- это философ, воин, ремесленник, землепашец. Правление философов и действие справедливых законов - два взаимосвязанных аспекта идеального проекта. Идеальное государство - правление лучших и благородных - аристократическое государство. И если среди правителей выделится кто-нибудь один, то правление будет царской властью, если несколько правителей, тогда это будет аристократия. Но если даже идеальное государство будет создано на земле, оно все равно не будет вечным и в силу неизбежной порчи человеческой натуры сменится другими формами правления.

Идеальному (аристократическому) государственному устройству Платон противопоставляет четыре других, характеризуя их в порядке прогрессирующей порчи государственности. Вырождение идеальной аристократии приводит к появлению частной собственности на землю и дома, делению людей на свободных и рабов. Вместо разумного начала в государстве господствует яростный дух - это тимократия. Такое государство будет вечно воевать. Тимократическое государство приводит к скоплению значительного богатства у частных лиц (к олигархии). У власти стоят богатые, бедняки не участвуют в правлении. В неимущих зреет ненависть против богачей, приводящая к перевороту и установлению демократии. В целом демократию Платон расценивал как строй приятный и разнообразный, но не имеющий должного управления. Равенство при демократии уравнивает равных и неравных.

То, что в государственном строе считают благом и к чему стремятся (в тимократии – военные успехи, в олигархии – богатство, в демократии – свобода), именно это и губит данный строй. Демократия опьяняется свободой и из нее вырастает ее продолжение и противоположность – тирания. Чрезмерная свобода обращается в чрезмерное рабство. Тиран добивается власти как «ставленник народа». Тирания – наихудший вид государственного устройства.

Ряд существенных политико-правовых проблем освещен Платоном в диалоге «Политика». Политика – это царское искусство, требующее знания и умения управлять людьми. Если правитель обладает такими данными, то неважно, правят ли они по законам или без них. Если правитель не обладает такими качествами, то править он должен посредством законов, которые подражают истине вещей, а законы эти составлены сведущими людьми.

Платон выделяет еще три вида правления (монархия, власть немногих и власть большинства), каждый из которых в зависимости от наличия или отсутствия законности делится надвое: законная монархия - царская власть, противозаконная - тирания; законная власть немногих - аристократия, незаконная - олигархия; далее, демократия с законами и без законов.

Платон рекомендует законодателю придерживаться умеренности. Платон (427 - 347 гг. до н.э.) - величайший ученый и философ, является автором политической философии. В своих работах "Государство", "Законы", "Политика" он попытался сформулировать важнейшие принципы и правила стабильного общественного строя. В этих трудах он высказал мысль о том, что основной идеей любого государства есть идея справедливости. Идеальному типу государственного устройства Платон противопоставляет отрицательный тип, выступающий в четырех формах: тимократия, олигархия. демократия, тирания. Каждая из этих форм есть последующее ухудшение формы идеальной. Тимократия, то есть власть, основанная на имущественном цензе, неминуемо приводит к олигархии, власти немногих, которая сменится еще худшей формой государственного устройства - демократией, когда в результате восстания одних богачей истребляют, других прогоняют, а государственную власть делят между оставшимися членами общества.

Но наихудшей формой государственного устройства Платон считал тиранию - власть одного над всеми. Тирания, по его мнению, происходит из демократии. Тиран возникает из корня называемого представительством. Ему необходимо непрерывно затевать войну, чтобы простой народ чувствовал потребность в вожде. Тиран, для сохранения своей власти, будет уничтожать своих друзей и врагов, пока вокруг него не останется никого, кроме льстецов.

Идеальное государство, согласно Платону, правление лучших и благородных - аристократическое государственное образование (в виде монархии). Но это не правление родовой аристократии, а аристократии знаний, где правителями могут быть не только лица, способные управлять, но и лица, к этому специально подготовленные - правители - философы. Самое совершеннейшее государство обладает, как утверждает Платон, четырьмя главными доблестями: мудростью, мужеством, сдерживающей мерой, справедливостью.

Платон высоко ценил политическое знание и политическое искусство, которое как он полагал, состоит в умении разумно организовывать и вести общегосударственную жизнь. Взгляды Платона в этом вопросе предвосхищают воззрения Аристотеля, который характеризовал человека как "животное политическое".

Аристотель (384–322 гг. до н. э.). «Платон мне друг, но больший друг – истина». Политико-правовая тематика подробно освещается в таких сохранившихся его работах, как «Политика», «Афинская полития» и «Этика». Политика как наука у него тесно связана с этикой. Этика - начало политики, введение к ней. Аристотель различает два вида справедливости: уравнивающую и распределяющую. Критерием уравнивающей справедливости является «арифметическое равенство», сферой применения этого принципа – область гражданско-правовых сделок, возмещения ущерба, наказания. Распределяющая справедливость исходит из принципа «геометрического равенства» и означает деление общих благ по достоинству, пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общения.

Политическая справедливость возможна лишь между свободными и равными людьми, принадлежащими к одному сообществу, и имеет целью их самоудовлетворенность (автаркию).

Государство – продукт естественного развития. Оно подобно семье и селению. Но государство – высшая форма общения, обнимающая собою все остальные общения. Человек по природе своей существо политическое, и в государстве (политическом общении) завершается генезис этой политической природы человека. Отношения господина и раба являются элементом семьи, а не государства. Политическая власть исходит из отношений свободы и равенства.

Для Аристотеля, как и для Платона, государство представляет собой некое целое и единство составляющих его элементов, но чрезмерное стремление к их единству, например, предлагаемая Платоном общность имущества, жен и детей приводит к уничтожению государства. Частная собственность, по Аристотелю, коренится в природе человека, в его естественной любви к себе. Государство представляет собой известного рода организацию и объединяет определенную совокупность граждан. Гражданин, по Аристотелю, это тот, кто может участвовать в законосовещательной и судебной власти данного государства. Государство же есть совокупность граждан.

Аристотель различает правильные и неправильные формы государства: в правильных формах правители имеют в виду общую пользу, при неправильных – только свое личное благо. Три правильные формы: монархическое правление (царская власть), аристократия и полития, а, соответственно, неправильными – тирания, олигархия и демократия.

Из неправильных форм государства тирания – наихудшая. Полития как лучшая форма государства соединяет в себе лучшие стороны олигархии и демократии, но свободна от их недостатков и крайностей.

Полития – «средняя» форма государства, и «средний» элемент в ней доминирует во всем: в нравах – умеренность, в имуществе – средний достаток, во властвовании – средний слой.

Основная причина возмущений и переворотов в государстве - в нарушении относительного равенства и искажении принципа политической справедливости, требующих в одних случаях руководствоваться количественным равенством, а в других – равенством по достоинству. Аристотель разделяет положение Сократа и Платона о совпадении справедливого и законного. Право - это политическая справедливость, которая и служит нормой политических отношений. В целом право как политическое явление Аристотель называет «политическим правом». Это означает невозможность неполитического права, отсутствие права вообще в деспотических формах правления.

Политическое правление – это, по Аристотелю, правление закона, а не людей: правители, даже лучшие, подвержены чувствам и аффектам, закон же – «уравновешенный разум».

Древний Рим

Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н. э.) – римский оратор, юрист, государственный деятель и мыслитель. Работы «О государстве» и «О законах».

Государство (геsриЫikа) Цицерон определяет как дело, достояние народа. При этом «народ не любое соединение людей, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов». Основная причина происхождения государства - потребность жить вместе. Семья - первоначальная ячейка общества, из которой постепенно и естественным путем возникает государство. Он отмечал изначальную связь государства и собственности; причиной образования государства является охрана собственности. Нарушение неприкосновенности частной и государственной собственности - нарушение справедливости и права. По своей природе и сущности они (государство и право) носят божественный характер и основаны на всеобщем разуме и справедливости.

Разум – высшая и лучшая часть души, поэтому «при господстве мудрости нет места ни для страстей, ни для гнева, ни для необдуманных поступков». В зависимости от числа правящих он различал три простые формы правления: монархия, аристократия и демократия, причём их почти равное сочетание и есть лучшая форма правления. Более широкую известность Цицерон приобрел после дела ссылка скрыта, бывшего наместника Сицилии. В ссылка скрыта, подавая против Верреса иск о вымогательстве, сицилийцы обратились к Цицерону за помощью, помня о его ораторских талантах. Его выступление решило дело, и Веррес был вынужден отправиться в изгнание. В ссылка скрыта Цицерон избирается курульным ссылка скрыта, а в ссылка скрыта – ссылка скрыта. В ссылка скрыта Цицерон был избран на должность ссылка скрыта, будучи первым за предыдущие 30 лет ссылка скрыта, достигшим этого поста.

Марк Туллий Цицерон опубликовал более сотни речей, политических и судебных, из которых полностью или в значительных фрагментах сохранились 58. До нас дошли также 19 трактатов по риторике, политике и философии, по которым учились ораторскому искусству многие поколения юристов, изучавшие, в частности, и такие приемы Цицерона, как ссылка скрыта. Также сохранились более 800 писем Цицерона, содержащих множество биографических сведений и массу ценной информации о римском обществе конца периода республики.

Цицерон был убежденным сторонником сохранения и укрепления «сенатской республики», основанной на «заветах предков». Свои основные труды он назвал «О республике» (De re publica; чаще переводится «О государстве») и «О законах»; оба произведения написаны в форме диалогов. Государство есть достояние народа, а народ не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общностью интересов.

Главными достоинствами определения понятия «государство» являются:
  1. Народ – это особая общность людей;
  2. Народ рассматривается как духовная и социальная общность людей, соединенных едиными представлениями о праве и общими интересами;
  3. Право рассматривается как основа объединения народа, «достоянием» которого является государство.

Цицерон пишет о смешанном государственном устройстве как о наиболее стабильном и прочном, так как монархия, аристократия и демократия легко трансформируются в свои противоположности. Прочность государства также зависит и от незыблемости законов. «Закон есть решение, отличающее справедливое от несправедливого и выраженное в соответствии с древнейшим началом всего сущего – природой, с которой сообразуются человеческие законы, дурных людей карающие казнью и защищающие и оберегающие честных». Справедливость Цицерон определял как отсутствие несправедливости.