Geum.ru

Краткий исторический экскурс 5 глава 2 11 Толерантность один из основных гуманистических принципов исламской цивилизации 11 глава 3 14

Вид материалаДокументы

Содержание


Книги и библиотеки
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25





ГЛАВА 7

Книги и библиотеки


Энтузиазм в исследованиях и пытливость ума в ко­роткие сроки превратили исламский мир в средоточие науки. Одним из действенных импульсов развития на­уки стал процесс производства бумаги. Еще в первом веке распространения ислама мусульмане, переняв спо­соб производства бумаги в Мавераннахре, распростра­нили его по всем арабским странам. Во втором веке хиджры в Багдаде и Египте уже существовали предпри­ятия по производству бумаги. В достаточно короткое время искусство производства бумаги проникло даже на Сицилию и в Андалузию. В эпоху правления Мамуна, когда Западная Европа еще не знала о существовании бумаги, производство бумаги в Багдаде было поставлено чрезвычайно широко. По преданию, один из высокопо­ставленных чиновников из Табаристана (Северный Иран) остановился в Багдаде по пути в хадж. Халиф Мамун запретил продавать ему дрова, и он стал исполь­зовать в качестве топлива бумагу.

О некоем Ибн Фарате, могущественном визире Аббасидов рассказывают, что он выделил в своем доме для хранения бумаги специальную комнату. Люди, приходя­щие к нему, могли взять бумагу для своих нужд. Этот рассказ свидетельствует как о богатстве Ибн Фарата, так и об изобилии бумаги в Багдаде38.

Ибн ан - Налим (X век) напоминает о существовании многих видов бумаги, известных в его время, что говорит о бурном развитии производства бумаги в назван­ный период. Это способствовало появлению книг и рас­ширению сети библиотек, ибо везде, где было налажено производство бумаги, наблюдались положительные сдвиги в работе по производству книг. Именно поэтому в период Якуби в Багдаде существовало более 100 тор­говых лавок по продаже книг. Там же проводилась еще и переписка необходимых книг, что способствовало и улучшению работы библиотек.

Во всех исламских городах при мечетях и медресе стали постепенно создаваться библиотеки, двери кото­рых всегда были открыты для исследователей. Бейт-уль-Хикма (Дом Мудрости) Мамуна располагал большой библиотекой со значительным количеством книг, напи­санных на различных языках. Библиотека Азад ад-Даула (915—981), правителя из династии Дейламитов, в Ши­разе была весьма обширна. По свидетельству известно­го географа и путешественника эпохи Саманидов Макдеси (345—381), в ней содержались образцы всех книг, написанных к тому времени во всех областях науки. Книги в этой библиотеке были расположены в отдель­ных помещениях и классифицированы по отраслям на­уки. Сходной библиотекой располагали и эмиры Саманиды. В этой библиотеке длительное время занимался научными изысканиями и перепиской книг Абу Али Ибн Синаi. Известна и личная библиотека Сахиба ибн Ибада — визиря дейламитского государя Фахр ад-Дау­ла (976—997). Для транспортировки книг этой библиотеки, по преданию, требовалось 400 верблюдов. Часть книг из этой библиотеки была уничтожена в ходе напа­дения султана Махмуда Газневида на город Рей. Сабур ибн Ардашир, визирь другого дейламитского (буидского) государя Баха ад-Даула, построил в квартале Карх Багдада библиотеку, которая состояла из десятков тысяч экземпляров книг, переписанных рукой известных и по­читаемых имамов. Сохранились упоминания о крупных библиотеках Сирии и Египта. В библиотеке, организо­ванной Якубом ибн Калсом, визирем фатимидского халифа Египта аль - Азиза Биллаха II (975—996), иногда имелись десятки и даже сотни экземпляров одних и тех же книг. В эпоху правления другого фатимидского хали­фа аль - Хакима (996—1020) придворная библиотека располагала сотней тысяч экземпляров книг. Количество книг в период халифа аль - Мустансира Биллаха (1020— 1035) перевалило за 200 тысяч. Ученые могли пользовать­ся этими книгами бесплатно. Аукционы по продаже книг в Андалузии были местом, где соперничали интересы, богатство и удовольствие. В Кордове омейядских халиф Хаким II построил библиотеку, где, по преданиям, хра­нилось 400 тысяч экземпляров книг. Лишь список наиме­нований этих книг составлял 44 тома. Этот халиф регу­лярно отправлял своих представителей в Багдад и Сирию для приобретения книг и привлечения ко двору новых авторов39. В Гранаде в эпоху омейядских халифов функ­ционировало 70 публичных библиотек. Спустя 400 лет французский король Карл Мудрый (1364—1380) пожелал организовать библиотеку. Он не смог собрать даже тыся­чи книг. Третью часть книг, собранных этим королем для библиотеки, составляли молитвенники священнослужи­телей. Библиотека султана Марокко располагала 300— 400 тыс. экземплярами книг. Для ее эвакуации при от­ступлении из Андалузии был выделен специальный ко­рабль, который вместе с библиотекой попал в руки пира­тов. Эти книги позднее стали собственностью испанско­го короля Филиппа III (1598—1621) и составили ядро его знаменитой библиотеки Скориол.40

По свидетельству Ибн ан - Надима, ученого му'тазилита из Багдада, работы «аль-Фихраст» вполне достаточно для того, чтобы иметь представление об огромном коли­честве книг по различным направлениям наук у мусуль­ман. Различные энциклопедии, такие как «Мафатих уль-Улум» («Ключи к наукам») аль - Хорезми, «Джам-уль-Улум» («Свод наук») Фахраддина Рази, «Нафаис аль-Фу-нун» («Ценности наук») Амули и Кашшаф, «Истелахат» («Терминология») Таханави, написанные исламскими учеными, свидетельствуют о широте интересов мусуль­ман, разнообразии и значительном количестве библиотек в исламских странах. Действительно, мусульмане были основателями больших публичных библиотек в мире, а их меценаты постоянно соревновались в создании библио­тек общего пользования. Что касается утверждений ряда исследователей о поджоге Александрийской библиотеки Амру Ибн Асом по поручению второго халифа Умара ибн Хаттаба, то они опираются лишь на высказывания, при­веденные Абул - Латифом Багдади и Ибн Кефти (XIII в.). Эти высказывания похожи на ничем не обоснованные ле­генды, а не на исторические факты. Ибн Ибриi в своей книге «Мухтасар ад-Давваль» («Краткое описание стран») ссылается на ту же легенду. Впрочем, он не вполне уверен в достоверности этой истории, поэтому он опускает ее в своем объемном труде «История».

Суть же дела в том, что задолго до возникновения ис­лама значительное количество книг было уничтожено, и в Александрии к тому времени не сохранилось такого количества книг, чтобы Амру Ибн Ас, как утверждает Ибн Кефти, мог использовать их для топки городских бань41. Легенда о том, что Мединская (Тейсафунская) библиотека была уничтожена арабами, также безосно­вательна, и источники, подтверждающие это, сравни­тельно новы.

Утверждения Бируни об уничтожении книг аль - Хорезми также сомнительны и не могут служить достоверными аргументами.42

Несмотря на то что древние библиотеки постоянно подвергались уничтожению в результате пожаров, большое количество исламских рукописей, сохранившихся до сих пор в публичных и личных библиотеках, являет­ся убедительным аргументом в пользу многочисленно­сти и богатства древних библиотек.