Geum.ru

Фиктивные цели мужественный протест 46 цельность личности 55 Неврозы 59 Преступление и умопомешательство 67 Воспитание 71

Вид материалаУказатель
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16

Дружба



Никто не может общаться сразу со всем обществом. Каждый индивид связан лишь с несколькими людьми, но в реализации рядом с ними он выражает свое отношение ко всему обществу в целом. Как только мы узнаем, как человек общается с другими членами своей семьи, а также с коллегами по работе, много ли у него друзей и насколько ему легко или тяжело получать удовольствие в обществе других людей, у нас есть ключ к его личности, и мы более или менее знаем, что он него ожидать. Человек установил социальные взаимоотношения и начал общаться с другими существами, такими же как он для того, чтобы удовлетворять свои ежедневные потребности. То, как он ведет себя по отношению к другим, это самый верный показатель качества его социального интереса. Многие люди, чей социальный интерес относительно недоразвит, выполняют профессиональную задачу сравнительно хорошо, а с другой стороны люди с нормальным социальным интересом в наши дни испытывают определенные трудности в осуществлении задачи любви, однако, отношения каждого человека с социумом достоверно отражают его отношение к обществу. Для выполнения данной задачи не требуется никакого давления со стороны, как например это происходит с работой. К тому же она не настолько сложна, как задача любви, которая подразумевает более глубокие отношения, чем просто человеческие. Каждый свободен сам выбирать, как и до какого предела он будет выполнять задачу дружбы, будет ли он подстраиваться под друзей и сотрудничать с ними, или он выберет одиночество и отстранение. В данном случае он спонтанно использует свои суждения. Поэтому то, как он выполняет задачу дружбы, это есть лучшая мера силы его социального интереса.

Человек, который запутался в своих социальных отношениях, будет, конечно, пытаться как-то оправдать свои действия в собственных глазах, так же как он это обычно делает при неудачном выполнении других жизненных задач. За ошибки своего собственного поведения он будет винить других. Возможно, он будет склонен думать, что все остальные хуже него, более эгоистичны, менее воспитаны, с ними сложнее ладить. Подобное отношение усваивается людьми, которые осознают любой свой недостаток, сравнивая себя с другими и чувствуя, что они не успевают за ними или не могут с ними соревноваться. Они даже могут создать вымышленную неполноценность, считая что их неудачи происходят из-за «доброго здоровья» других, их хорошего характера, или какого-либо другого качества. В итоге они уходят в «прекрасное одиночество», думая, что это лучше, и в то же время разрывают свои отношения с другими людьми, потому что те не заслуживают ничего лучшего.

Враждебное отношение к обществу может лежать в основе псвдоэтических или философских идей. Вовсе не так уж редко мы встречаемся с группами людей, противопоставляющих себя обществу. Пропорционально развитый социальный интерес заключается в готовности признавать нужды общества в целом, за пределами маленькой группы. Маленькая группа обычно создается на основе эгоистических интересов для того, чтобы противопоставить себя обществу точно так же, как невротик противопоставляет себя другим людям. Солидарность семьи зачастую помогает усилить чувство враждебности по отношению к другим. Также и любовный союз может возникнуть на почве неприязни ко всем остальным. Этот союз может быть выражением полного выполнения задачи любви, но мы можем не увидеть никаких попыток расширения социальных контактов. Очевидная солидарность подобной узкой ассоциации, основанной на враждебности к остальному сообществу людей, напоминает нам сплоченность, которую можно найти за пределами общества, среди криминальных элементов.

Интерес к другим людям также заставляет нас задумываться о глобальных проблемах, которые объединяют большие группы людей. Таким образом, отношение человека к политике – это его типичное отношение к другим людям. Человек, который находится в стороне от любых политических дискуссий, и не предпринимает никаких активных или позитивных попыток помочь в решении каких-либо проблем общества, и поэтому не поддерживает никакие существующие политические движения, проявляет отсутствие заинтересованности в глобальных проблемах. Он может оправдывать себя тем, что все политические программы не достаточно хороши и что политическая жизнь полна абсурдности и жестокости. Если бы он был действительно заинтересован общественной жизнью, он бы хотел сотрудничать даже тогда, когда что-то происходит не так, как ему хотелось бы. В мире нет такого сообщества, движения или системы, образ мыслей которой совпадал бы с нашими взглядами целиком и полностью. Человек, постоянно отмечающий то, насколько он отличается от других людей и рассматривающий разницу как нечто очень важное, не может сотрудничать. Индивидуалисты основываются на интеллектуальных и эмоциональных выводах, сделанных их личной логикой, которая основывается на скрытой враждебности по отношению к другим людям и, в итоге, ко всему обществу в целом.

Скрытые чувства могут подменяться преувеличением социальных взаимоотношений так же легко, как с помощью любой другой уловки. Многие люди, очень активные в политике и других сферах, мотивированы скорее желанием обрести положение в обществе (стремление к престижу), нежели социальным интересом. Многие сверх общительные люди в тайне страдают от одиночества и отстраненности. Даже самый дружелюбный человек может вести себя так, что никто не сможет догадаться, каков он на самом деле, скрывая свои самые глубокие мысли, чувства, внутренние конфликты и проблемы. Общительность является для него спасением, чтобы избежать выполнения более значимых человеческих взаимоотношений, будь то в семье или в кругу друзей.