Высшее образование студентов-мигрантов в россии

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ СТУДЕНТОВ-МИГРАНТОВ В РОССИИ

Е.Ю. Новикова, профессор Российского

экономического университета им.Г.В.Плеханова

доктор философских наук

В статье рассматриваются особенности получения высшего образования студентами-мигрантами. Показана роль культурных ценностей в структуре образовательных стратегий студентов. Обоснована реализация социокультурного подхода в высшем образовании. Высшее образование связывается с формированием культурной толерантности, навыков коммуникаций в разных культурных средах, с общекультурными и профессиональными компетенциями студентов.

Ключевые слова: высшее образование, студенты-мигранты, культура, воспитание, поликультурные коммуникации, этнокультурная идентичность, общекультурные и профессиональные компетенции.

Студенческая миграция является достаточно распространенным явлением. И в России, и в других странах многие студенты получают образование вдали от мест проживания. Образовательные стратегии студентов-мигрантов в настоящее время привлекают все большее внимание исследователей в связи с актуальностью проблемы адаптации мигрантов из других стран в российском обществе. Совершенствование системы образования с целью адаптации мигрантов даст возможность повысить конкурентоспособность российских вузов в сфере образовательных услуг, развивать инфраструктуру образования в России.

За последние годы отмечается возрастание социально-экономической активности мигрантов в России. Число тех, чья деятельность направлена лишь на выживание, уменьшается – от 39% в 2000г. к 30,9% в 2006. Количество трудовых мигрантов, стремящихся жить не хуже местных жителей, возросло от 30,8 до 41,4% . Это связано с необходимостью реализации активных жизненных стратегий, в том числе и в сфере получения образования, квалификации. [4]. Исследования показывают, что по общим ориентациям на получение высшего образования у многих групп мигрантов нет отличий от коренного населения. 91,5% учеников из числа мигрантов хотели бы получить высшее образование, 94,2 % родителей-мигрантов хотели бы, чтобы их дети получили высшее образование. В Москве установки на получение высшего образования у мигрантов ниже – 80%, что объясняется большим количеством работников с низкой квалификацией. [7, с.42].

Особенности образования студентов-мигрантов правомерно рассматривать в нескольких аспектах:

- образование студентов - внутренних мигрантов;

- образование студентов - внешних мигрантов.

Особенности образования студентов – внутренних мигрантов обусловлены, главным образом, региональными различиями в образовательной подготовке выпускников школ. Так, отмечается отставание в образовательной подготовке выпускников сельских школ, что приводит к их меньшей конкурентоспособности по сравнению с учащимися, окончившими школу в городах. Наибольшее отставание наблюдается по информатике и компьютерным технологиям. Учащиеся мегаполисов получают более высокие оценки по ЕГЭ, чем жители других городов. Так, средние оценки в Москве на 10-15 баллов выше по знанию русского языка, математики, физики, химии, биологии, информатики, чем в других городах РФ. Отличие показателей по ЕГЭ в Москве от средних значений в сельских школах является еще большим. Это влияет на географию поступления школьников в вузы страны и может создавать замкнутость потоков учебной миграции.[9].

Исследования российских студентов-мигрантов из сельской местности показали, что их поступление по целевому направлению является важной формой поддержки при получении высшего образования. Мотивами выбора вуза является соответствие способности профессии (40%), советы родителей и близких (25-30%), а также престижность вуза. Отмечается, что выбор вуза в мотивационном плане коррелировал с содержанием будущей профессии. Так, в педагогические вузы до 50% студентов поступали по рекомендации знакомых и друзей. Но у студентов медицинских вузов этот фактор практически не фигурировал, а ведущим мотивом являлось «соответствие содержания труда собственным возможностям».([9, с.10-11] Среди студентов-медиков Хабаровского края 70% - 85% планировали работу по специальности и 18% собираются продолжить образование по выбранной специальности, что свидетельствует о высокой отдаче бюджетных средств, вложенных в образование. Однако в педагогических вузах Хабаровского края лишь 30% студентов собираются работать по специальности, 20% собираются продолжить образование в будущем.([9, с.15]

Образовательные стратегии студентов тесно связываются со стратегиями трудоустройства после окончания вуза. При трудоустройстве фактор «лидируют связи» отмечен для 45% педагогов и 25% медиков. Но дальнейший профессиональный рост студенты связывают с возможностями дополнительного образования и расширением практики. наиболее остро необходимость связей ощущают медицинские работники. При этом медики на первое место в жизни поставили материальное благополучие, а педагоги считали, что успех достижим при проявлении собственной инициативы в жизни. Миграционные планы студентов-выпускников ориентированы на поиск работы в крупных городах. До 80% студентов планируют переезд, и только 12 % планируют вернуться в родной город. При этом совокупные потери молодых специалистов из края могут доходить до 25%.[9, с.23].

Наши исследования, проведенные в НОУ «Национальный институт дизайна» в Москве, выявили похожие проблемы обучения студентов из регионов России. Так, их успеваемость по социально-гуманитарным дисциплинам была в целом на 13-17% ниже, чем у студентов-москвичей. Во многом это объясняется высоким уровнем довузовской подготовки москвичей в специальных школах, гимназиях. Миграционные стратегии иногородних студентов ориентированы на поиск работы преимущественно в Москве или за рубежом, что также позволяет говорить об оттоке молодых специалистов из мест проживания.

Предметом особого рассмотрения является образование студентов – мигрантов из других стран, обучающихся в вузах России. Так, за последнее десятилетие значительно возрос приток студентов из Китая. С 2000 по 2009 г.г. число китайских студентов дневных отделений в вузах России возросло в 2,8 раза, а доля китайских студентов, стажеров, аспирантов в составе всего иностранного контингента учащихся российских вузов превысила показатели советского периода. В 2005/2006 г.г. китайские студенты стали первой по численности группой среди иностранных учащихся очных отделений вузов России. С 2000 г значительная часть китайских студентов переходила с очной на заочную форму обучения. Общее число китайских студентов в России составило в 2009/10 г.г. более 19 тыс. чел. По общему суммарному показателю численности учащихся китайские студенты находятся на третьем месте среди студентов-иностранцев, обучающихся в России.[3]. Отмечается, что число иностранных студентов-заочников за последнее десятилетие возросло в 4 раза, студентов- очников – в 2 раза. Прирост численности студентов-иностранцев идет за счет миграции из стран СНГ.[3, с.54-55]. Растет количество вузов, в которых обучаются иностранные студенты. Так, число вузов, предпочитаемых китайскими студентами, за последнее десятилетие возросло в 3 раза. Если в 2006/2007 г.г. китайские заочники обучались в четырех вузах, то в 2008/2009 г.г. они были представлены уже в 23 вузах. Китайские студенты предпочитают для обучения государственные российские вузы. Так, в 2009 г. китайские студенты обучались в 266 государственных вузах России и в 13 негосударственных. При этом на первом месте по предпочтениям стоят вузы, находящиеся в подчинении Министерства образования РФ, а на втором – в подчинении Правительства РФ. В частности, в МГУ им. М.В. Ломоносова обучаются 2 тыс. студентов из Китая.(там же).

Исследования адаптации иностранных студентов в учебно-научной и социальной среде

позволяют выделить основные направления оптимизации процесса их обучения.

Во-первых, отмечаются «вечные» проблемы иностранных студентов, связанные с необходимостью обучения на чужом языке. Во-вторых, отмечается высокая потребность иностранных студентов в дистантных формах образования, но качество дистантного образования в настоящее время их не удовлетворяет.[10].

В-третьих, отмечается, что иностранные студенты испытывают трудности в обучении, которые связаны с процессом столкновения уже сформированных ценностей и новых культурных ценностей принимающего общества. Среди факторов, играющих ключевую роль в достижении чувства удовлетворенности учебой, иностранные студенты назвали бытовые условия (48%), доброжелательное отношение окружающих (62%), хорошее знание традиций российского общества (17%), возможность соблюдать обычаи и религиозные ритуалы своей страны (15%), надежное обеспечение безопасности (28,8%), высокое качество преподавания, использование передовых информационных технологий, знакомство с лучшими достижениями российской науки (31%). [6, с.9]. Но при этом исследование выявило расхождение эмоционального и поведенческого компонентов адаптации студентов. 91% студентов интересуются культурным традициям русского народа, но в то же время только 49% указали, что им нравится следовать российским традициям. [6, с.10].

В связи с этим мы хотели бы обратить внимание на необходимость развития этнокультурных принципов в образовании. Ряд авторов – Абдуразакова Д.М., Алдошина М.И., Бондаревская Е.В., Дудко С.А., Долган А.Г., Карпушина Л.П., Саксонова Л.П., В.К.Шаповалов, - отмечает большой интерес к проблеме этнокультурной направленности образования, который возник в России за последние годы. Этнокультурная составляющая образования должна обеспечить социализацию личности студента как гражданина, проживающего в многонациональном государстве. Карпушина Л.П. определяет принцип этнокультурности образования как нормативное положение, на основе которого решаются задачи этнокультурного обучения, воспитания, развития, формирования гражданственности, патриотизма, этнического самосознания, толерантности, способности к поликультурному общению. На основе такого подхода, по ее мнению, происходит освоение ценностей и культуры, приобретение этнокультурных знаний, умений, навыков, этнокультурного опыта, которые обеспечат становление этнокультурной и поликультурной личности. [8, с.64] Реализация такого принципа акцентирует важную роль в современном высшем образовании различных социально-гуманитарных наук. Это необходимо подчеркнуть в связи с тем, что за последние годы объем часов, выделяемых на изучение социально-гуманитарных дисциплин в вузах, резко сократился. На наш взгляд, это может негативно повлиять на формирование общекультурных компетенций. В методическом плане принцип этнокультурности лежит в основе выбора и разработки образовательных технологий, программ, форм и методов обучения.

Реализация социокультурного подхода в системе образования основана на применении ряда принципов, отраженных как в теоретических построениях, так и в различных видах педагогической практики. Большое значение имеет учение о взаимодействии и диалоге культур, отраженное в трудах М.М.Бахтина, В.С.Библера, Н.Я.Данилевского, Лотмана Ю.М. Получение студентами информации о различных этнических культурах, их исторических истоках и роли в современной жизни народов и государств актуализирует взаимодействие культурных норм и ценностей. На этой основе осуществляется формирование мировоззренческих поликультурных установок, усвоение принципов и подходов социогуманитарных наук. Принцип диалога культур не противоречит формированию этнокультурной идентичности личности, однако при этом складывается положительная установка по отношению к множественности культур и сложным, а часто и противоречивым, поликультурным взаимодействиям. При реализации этого принципа в образовательной практике необходимо обратить внимание на спецкурсы, посвященные истории культуры страны пребывания студентов, а также культуры стран, где предстоит работать будущим выпускникам.

Социокультурный подход в образовании основан на признании активного, деятельностного, профессионально-практического освоения культурных ценностей. Этнокультурная составляющая образовательного процесса должна быть включена в такие формы и методы преподавания, которые стимулируют рост творческой активности у студентов, направлены на инициативные, самостоятельные формы овладения учебным материалом. Деятельностная составляющая в социокультурном подходе к образованию вытекает из принципа «распредмечивания» в процессе освоения культурных ценностей. Реализация этого принципа связана с применением форм обучения, требующих самостоятельной постановки цели, самостоятельного подбора средств ее достижения, допускающих высокий уровень свободы и ответственности студента – составлением проектов, выполнением практических заданий, прохождением стажировки, учебной или производственной практики, бизнес-практики в других странах с ориентацией на систему социокультурных ценностей принимающего общества.[5, с.10-14]. Исследование учебных планов и программ вузов-партнеров Российского экономического университета им. Г.В.Плеханова свидетельствует о том, что во многих вузах Европы читаются дисциплины, направленные на изучение ценностей и традиций, а также экономики стран, где студенты будут работать или проходить практику. Так, Университет прикладных наук г.Кремса (Австрия), предлагает студентам курсы «человеческие ресурсы и межкультурный менеджмент», «межкультурные переговоры и кооперация». Университет г. Дуйсбург-Эссена (Германия) предлагает курсы «культурный менеджмент», «Язык и культура Дании», «Исследования Восточной Азии», «Язык и культура Франции», «Исследования Германии: язык, литература, культура и коммуникации», «Язык и культура Испании». Кельнская школа бизнеса предлагает такие направления специализации, как «мировая культура и менеджмент», «менеджмент в Восточной Азии», «менеджмент в Латинской Америке», «европейский менеджмент». Университет прикладных наук г. Вюрцбург (Германия) предлагает курс « культура, история и экономика в странах Западной Европы, Азии, Центральной и Восточной Европы», в Мюнхенской школе бизнеса читается курс «межкультурные коммуникации». В копенгагенской школе бизнеса читают курсы «межкультурные корпоративные коммуникации» и даже «юмор как посредник в межкультурных профессиональных установках, бизнесе, переговорах и маркетинге».

Этнокультурная направленность образования тесно связана с проявлением культурной толерантности, согласно которому любовь к своему народу и собственной культуре сочетается с положительным восприятием общечеловеческих ценностей, с уважением различных культур и народов, с формированием поликультурного сознания и готовности к сотрудничеству на различных культурных основаниях. Культурная толерантность рассматривается многими авторами как многоаспектный феномен, который складывается в процессе образования и воспитания личности из различных источников. Так, Д.М. Абдуразакова выделяет следующие базовые компоненты развития толерантного сознания: 1) приобщение учащихся к национальной, к общероссийской и мировой культуре; 2) нравственное и гражданственное воспитание, 3) развитие планетарного мышления и «ноосферного сознания» в соответствии с концепцией В.И. Вернадского; 4) умение осуществлять межкультурный диалог в многонациональной среде. [1].

В свою очередь, в формировании культурной толерантности участвуют различные познавательные процессы и коммуникации. К необходимым составляющим культурной толерантности, которые могут быть реализованы в системе образования, относятся: 1) когнитивные процессы, основанные на принципах освоения и критического осмысления информации; 2) рефлексивные процессы, основанные на сравнениях и оценках действий различными учащимися; 3) коммуникативные процессы, состоящие в многообразных формах общения в процессе обучения; 4) эмоционально-перцептивные процессы, актуализирующие пристрастность, чувственную окраску и ценностные отношения к учебному материалу и действиям других участников образовательного процесса.[1]

При анализе эмоционально-перцептивных компонентов, лежащих в основе формирования культурной толерантности студентов, необходимо подчеркнуть значение этноэстетической культуры. Исследование Алдошиной М.И. показывает, что эстетическая составляющая национальной культуры как средства воспитания чувства прекрасного органично входит в целостную систему современного образования, независимо от специализации. [2]. Эстетический компонент национальной культуры имеет ценностно-смысловое значение и способствует воспитанию личности студента. Включение эстетических дисциплин в структуру образовательного процесса, по мнению М.И.Алдошиной, способствует формированию профессионально-педагогической и этноэстетической культуры студентов. Процесс формирования этноэстетической культуры касается не только личности студента, но и личности преподавателя. Этноэстетическая культура как система социокультурного, педагогического и эстетического компонентов является основой формирования системы национальных ценностей, акцентирует значение традиционной культуры россиян, служит основой критического восприятия информации из исторических, искусствоведческих, культурологических источников. Поскольку этно-эстетическая культура студентов педагогических специальностей входит в их профессионально-педагогическую культуру, она может рассматриваться как средство профессиональной самоактуализации личности.[2]
В структуре этноэстетической культуры выделяются аксиологический, деятельностно-практический и личностно-творческий уровни, которым соответствуют мотивационно-личностные компоненты: 1) отношение к этнокультурному аспекту и эмоционально-эстетическая оценка содержания профессионального образования; 2) этническая идентификация личности; 3) этноэстетическая направленность будущей профессиональной деятельности; 4) личностная значимость эстетических ценностей традиционной народной культуры. [2].

За последнее время появились работы, в которых рассматриваются социокультурные проблемы не только гуманитарного, но и технического образования в аспекте профессиональной компетентности студентов. [ 11]. Отмечается необходимость развивать у студентов культуру деятельности и мышления на различных уровнях - в сфере профессиональной практики, общения, морали, искусства, политики и т.п. Подчеркивается необходимость приобщения студентов не только к мировой и отечественной культуре, но и к региональной культуре, к культурной среде будущей профессиональной деятельности. Механизмами формирования культурных установок являются взаимосвязи между вузом и предприятиями, на которых могут работать специалисты.___

Поскольку требования к результату высшего профессионального образования в настоящее время формулируются посредством понятий компетенции и компетентности, возникает проблема соотнесения формируемых профессиональных компетенций с общей культурой будущего специалиста. Социально-профессиональная компетентность рассматривается как качество, сформированное на основе общей культуры человека, как возможность решения социально-профессиональных задач на основе ценностных культурных установок.
___ Формирование общей социально-профессиональной компетентности связано с приобретением студентами общекультурных компетенций в образовании. Речь идет о восприятии ценностей культуры в самом широком смысле – как культуры нации, общества, предприятия. [11 ].

Исследование подготовки специалистов технической сферы позволяет сделать выводы о механизмах формирования социально-профессиональной компетентности студентов технического вуза. В качестве положительных сторон образовательного процесса указывается практическая направленность специальности и формирование системных профессионально значимых качеств. В качестве недостатков указывается на неоптимальное соотношение между техническим и гуманитарным циклами дисциплин, недостаточная сформированность у выпускников социально-профессиональной компетентности, недостаточно активное применение современных педагогических технологий в образовательном процессе; подготовка инженера без учета требований современности, принципа культуросообразности; слабые межкафедральные и межпредметные связи, разночтения в концептуальных подходах к организации образовательного процесса деканатами, кафедрами и преподавателями.
_ Саксонова Л.П. предлагает изменения содержания высшего технического образования с позиций принципа культуросообразности, при котором создаются особые педагогические условия для формирования социально-профессиональной компетентности студентов. К основным направлениям модификации содержания высшего технического образования в соответствии с требованиями принципа культуросообразности и целостной социально-профессиональной компетентности студентов Саксонова Л.П. относит: 1) ориентацию образования на основные тенденции социально-культурного и экономического развития общества; 2) переосмысление взглядов на культурное образование и воспитание будущих инженеров; 3) понимание педагогического процесса как составной части культуры общества; использование в содержании образования различных видов и уровней культуры; 4) формирование качеств личности инженера, необходимых в современной социокультурной ситуации; 5) обеспечение единства национальных, межнациональных и глобальных начал в воспитании и образовании; 6) взаимосвязь специальных, гуманитарных и фундаментальных дисциплин; 7)овладение навыками культурного самовоспитания, самообразования, саморазвития.[11].

Такой подход, на наш взгляд, обладает эвристическими возможностями, поскольку социокультурные принципы образования сочетаются с формированием профессиональной компетенции студентов технических специальностей.

Таким образом, повышение эффективности образования студентов в настоящее время в значительной степени связано с реализацией этнокультурного подхода. Это касается как студентов-мигрантов, приехавших в Россию из других стран, так и российских студентов. Этнокультурный подход к образованию основан на принципах активного взаимодействия и взаимопроникновения культур, формирования культурной толерантности, взаимосвязи этнокультурного и профессионального подходов с целью выработки общекультурных и профессиональных компетенций. Развитие этнокультурного сознания и идентичности на основе традиций отечественной культуры сочетается при этом с уважением и пониманием других культур и готовностью к коммуникациям на поликультурных основаниях. Поликультурный и межкультурный подходы давно и достаточно эффективно используются в различных странах. Их реализация в России будет способствовать развитию российского образования в духе современных тенденций глобализации, повышению качества образовательного стандарта.

Для реализации этнокультурного принципа в образовании наиболее благоприятна поликультурная среда обучения, в которой происходит взаимодействие нескольких культур. В России в настоящее время наблюдается тенденция локализации среднего образования по этнокультурному признаку с созданием, к примеру, школ для детей мигрантов, где углубленно изучаются их родной язык и культура. В этой связи хотелось бы подчеркнуть значимость изучения мигрантами языка и культуры России. Так, фактор «владение русским языком» повышает вероятность поступления в вуз до 73%, в то время, как среди плохо владеющих русским языком учащихся поступает в вуз только 50%.[7] На наш взгляд, целесообразно учитывать опыт образования и воспитания в других странах, в частности, во Франции, где поликультурная традиция реализуется на всех уровнях образования, начиная со школы и кончая вузом.

Литература:

Абдуразакова Д.М. Особенности реализации педагогической модели развития толерантного сознания учащейся молодежи в учреждениях культуры и образования многонационального региона //Образование и общество, 2009, № 2. с.114-119
Алдошина М.И. Аспект результативности формирования этноэстетической культуры будущих преподавателей в университете // Образование и общество, №3, 2010, с. 113-116
Арефьев А.Л. Китайские студенты в России // Высшее образование в России, 2010, №12
Гриценко Г.Д., Маслова Т.Ф. Мигранты в новом сообществе: адаптация и/или интеграция //Социологические исследования, 2010, № 5
Долган А.Г. Подготовка студентов к бизнес-практике в контексте системы азиатских ценностей//Интеграция образования, 2009, № 3
Дорожкин Ю.Н., Мазитова Л.Т. Иностранные студенты: некоторые проблемы социальной адаптации //Социологические исследования, 2007, №3
Дудко С.А. Образовательная политика в контексте миграционных процессов // Высшее образование в России. №2, 2010
Карпушина Л.П. Этнокультурный подход к образованию: к сущности вопроса // Интеграция образования, 2010, № 3
Мотрич Е.Л., Ли Е.Л., Скрипник Е.О. Студенчество Хабаровского края. Социально-профессиональные и миграционные ориентиры и мотивация поведения //Социологические исследования, 2008, № 5.
Прокопенко Ю.А., Бакшеева Л.М. Потребности студентов в дистанционной модели образования. //Социологические исследования, 2007, № 3
Саксонова Л.П. Преобразование содержания высшего технического образования в соответствии с требованиями принципа культуросообразности и социально-профессиональной компетентности студентов //Образование и общество, №1, 2010, с.23-28

Сведения об авторе:

Новикова Елена Юрьевна

Место работы: Российский экономический университет им. Г.В.Плеханова

Должность: профессор

Ученая степень: доктор философских наук

Рабочий адрес: 113054, Москва, Стремянный пер., д.36

Телефон(499) 237 92 44

Адрес электронной почты: novikovaelena77@yandex.ru

Blog

Высшее образование студентов-мигрантов в россии

Содержание